草原導游詞該怎么寫

1、可編輯草原導游詞該怎么寫草原導游詞一 女士們、先生們，你們好！ 歡迎到呼倫貝爾觀光巡游！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為（什么）叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗的傳奇。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉（查找）妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖

2、。貝爾在湖邊找不到呼倫，哀思欲絕，縱身躍入湖中。立即，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞谰脩涯钏ㄋ﹤?，就把這版草原取名為呼倫貝爾。 呼倫貝爾面積為250。557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為綠色凈土。 （進入草原時） 現(xiàn)在，我們已走到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著許多種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄

3、動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見風吹草低見年羊的漂亮景象。 （走到蒙古包） 這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，仆人已出來迎接我們了，當然了，這可不是支配好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱忱好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱忱迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著賽、賽白努（好！您好！）的問候，客人被請入包內，男坐左，女坐右，仆人坐中間，只要你一落座仆人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上手扒肉，同時，還會向您獻上哈達，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起

4、。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤寬敞草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。 （走出蒙古包） 在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，假如哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的勒勒車，也

5、可找到游牧（生活）的樂趣。 （介紹蒙古族人的身體狀況） 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、直立衰弱？小伙子哪一個不是盤腱突露、布滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和立即運動的生活習慣有關，同時對長期以來培育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不行低估。 （介紹蒙古族飲食習慣） 先說奶茶：仆人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪寒冷歸來的牧人立即溫柔了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。 走到草原，不吃手扒

6、肉，那才叫人圓滿呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的養(yǎng)分。 （介紹蒙古族服飾） 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是愛惜脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能立即運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。 （介紹蒙古包） 走到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知

7、道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎？ 依據(jù)史記。匈奴列傳記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在北地，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的天似穹廬，籠蓋四野中的穹廬就是淬至今的蒙古族氈帳蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包一個宏大民族濃縮的歷史。 說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的哈納（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上烏尼（椽子）片。而后在哈納和烏尼片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對大風雪阻力小，下（雨）時包頂不存水，門小且連著地，雪不易積累，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這或許就是蒙古包的

8、結構幾千年不加轉變的緣由吧。 假如說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的勒勒車就是蒙古人一個移動的家。 勒勒車吱呀呀，吱呀呀碾過的轍印究竟有多長？年月有多遠？現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？由于草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避開陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家產(chǎn)和親熱的伙伴。 （介紹蒙古族節(jié)慶） 草原上的節(jié)日有許多，但最出名的還算草原盛會那達慕。那達慕蒙古語是消遣、游藝、玩的意

9、思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間進行。這時正是草原牧草茂密、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原寬敞，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資溝通的大會。 說到那達慕，不能不說祭敖包。敖包，蒙古語的音譯，意思是堆子，它是由人工積累起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，寬敞無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個方法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史進展中，它逐步演化成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。

10、祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經(jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興盛。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要進行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說（愛）了，這就是所說的敖包相見吧。不過，現(xiàn)在的祭敖包往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡潔了。 （總結性說明） 各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的

11、蒙古民族有一個或許的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱忱歡迎各位再次光臨。 女士們、先生們，讓你我能的機會再次相見在草原，在呼倫貝爾。 草原導游詞二 女士們、先生們，大家好！ 歡迎大家來輝騰錫勒大草原旅游觀光。（導游員（自我介紹） 特殊興奮能有機會伴隨各位一道欣賞領悟輝騰錫勒大草原的風光美景。希望我的導游服務能夠令各位滿意，使我們共同度過一段奇妙的時間。在巡游的過程中，您將領悟到濃郁的草原風情和迷人的九十九泉傳奇顏色，還將親身體會草原人民的真誠和熱忱。誠意祝愿大家玩得歡樂，過得快樂。 走到輝騰錫勒大草原 我們面前就是令人神馳心往的

12、輝騰錫勒大草原。大家有的來過草原，有的可能是第一次到草原，不管如何，輝騰錫勒大草原定將使您留下深深的懷念。下面，我給大家作一些介紹。輝騰錫勒是蒙古語，意為寒冷的山梁。它位于內蒙古自治區(qū)烏蘭察布市中部、察右中旗科布爾鎮(zhèn)南、陰山北麓，距首都北京市430公里，距呼和浩特市區(qū)110公里，距京包鐵路卓資山站30公里，距集寧市67公里，距208國道65公里，大路、鐵路交通便捷。輝騰錫勒是典型的高山草甸草原，平均海拔2100多米，面積600平方公里，植被掩蓋率80%95%。輝騰錫勒草原上自然湖泊星羅棋布，素有“九十九”泉之稱。 輝騰錫勒風能穩(wěn)定性強，持續(xù)性好，品質高，是建設風電場最理想的場所。輝騰錫勒草場是

13、世界少有且保持完好的自然草甸型草場，并確認十八種草種為珍稀草種。依據(jù)總體規(guī)劃，可開發(fā)建設成為草原避暑勝地和亞洲最大的風力發(fā)電場。 在一望無際的大草原上，山巒起伏，溝壑縱橫，懸崖壁立，山勢曲折伸展。每當夏秋之季，這里綠草如茵，黃花似錦，湖水如鏡，羊群如雪，牧歌悠揚，鳥語花香。 這里曾是自北魏以來歷代帝王將相經(jīng)常幸臨之地。這里，有戰(zhàn)國時期趙長城遺址、秦代南長城和北長城遺址、漢代邊塞重鎮(zhèn)沃陽城遺址和明代洪武年間所置官司山衛(wèi)舊址；有北魏第一代皇帝拓跋珪觀九十九泉時建筑的石亭；有蒙古大汗（元太宗）窩闊臺練兵習武用過的“點將臺”和“兵器庫”遺跡（正在修復中）；還有歷代（戰(zhàn)斗）留下的許多烽火臺、長城戍堡和議

14、事臺；有史稱“九十九泉”、達到礦泉水質的火山湖群；有極富傳奇顏色的敖包；有民族風格濃郁的蒙古包群和蒙古族人民歡歌起舞的篝火場；有一群又一群的鴻雁、天鵝、灰鶴以及（其他）名目繁多的水鳥；有成片的自然樺木、山楊以及人造落葉松、樟子松和云杉林帶；有雷雨之后長出的一圈圈的可食蘑菇；有蒿草、狐茅、脈苔等300多種（植物）；有世界級大型風電場；有奇異的神蔥嶺、圣母泉、石門灣、一鏡天、駝駱峰、哈蟆峰、賢人軒、鷹嘴巖、佛手山、雙羊峰、夕陽崖、木魚臺等景觀。 輝騰錫勒氣候多變，有時西邊濃云密布，大雨滂沱，而東邊卻晴空朗朗、光輝熠熠；有時陰晴雨降就在一山之間，一溝之隔。多變的天氣，帶來奇異的溫差，忽兒涼快如秋，忽

15、兒濕馨如春，有時酷熱如夏，卻間或還會有輕快的雪飄，故有“早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜”之說。 1980年以來，當?shù)攸h委政府作出了將輝騰錫勒資源高地變?yōu)榻?jīng)濟高地的準備，依據(jù)不求全部，但求所在的開發(fā)原則，樂觀進行招商引資，進展旅游業(yè)。美麗迷人的自然風光，寬松開放的投資環(huán)境，吸引著區(qū)內外寵愛旅游事業(yè)的有志之士紛紛前來。 目前，輝騰錫勒已經(jīng)建成旅游景區(qū)（點）9處，有的被評為2A和3A級旅游區(qū)，有的達到了3A級水準。主要景區(qū)（點）有：草原明珠電力度假村、伊泰黃花溝旅游接待中心、內蒙古鐵旅窩闊臺汗宮旅游度假中心、青松度假村、輝騰錫勒外事旅游中心、風電場旅游接待中心、天驕戰(zhàn)車旅游接待中心、巴音錫勒草原旅游

16、區(qū)（臺商投資興辦）、鐵騎旅游接待中心。這些旅游景區(qū)（點），日接待力氣總計6000人次，可住宿3500人次，具備了接待團隊和會議的條件。 近幾年，曾接待過美國、日本、韓國、英國、法國和港澳等30多個國家和地區(qū)上百萬游客。1996年，美國全美十佳明星小姐慕名前來旅游觀光。2022年中國呼和浩特國際羊絨服裝服飾藝術節(jié)在輝騰錫勒旅游區(qū)隆重進行。2022年，當?shù)攸h委政府，經(jīng)過認真爭論論證，制定了輝騰錫勒旅游區(qū)新的開發(fā)規(guī)劃。開發(fā)的項目主要有：森林公園建設、草原生態(tài)建設、草原競技場建設、歷史古跡修復以及蒙古族部落、黃花溝旅游區(qū)、旅游接待中心、東停車場、移民博物館、知青紀念館等等。 輝騰錫勒各旅游景點，建有古

17、色古香的蒙古族游牧氈包，建有蒙古包群與木屋奇巧結合的蒙古族風情住宿區(qū)，建有封閉式四合院、歐式豪華別墅、日本式板房和蒙古族風電園，還有淋浴、桑拿中心等。 尤其是原汁原味的特色餐飲，充分體現(xiàn)了蒙古族飲食文化的源遠流長、博大精深。目前推出的主要有：炒米、奶茶、手扒肉、烤羊腿、烤全羊、奶酪、奶皮子、奶豆腐、馬奶酒等，全部為當?shù)刈援a(chǎn)的無污染綠色食品。蒙古民族以熱忱好客、禮貌待人著稱于世，接待客人不分貧富，都是盛情款待：先是擺上奶食、炒米和糕點等茶食，斟上新熬的奶茶，讓客人解渴壓饑；然后敬酒、奏樂唱歌，為客人助興；酒后用餐，以整羊宴、羊背子宴、手扒肉宴款待客人。同時，各項旅游活動將蒙古族的人文風情演繹得淋

18、漓盡致。 目前開展的有賽馬、搏克（摔跤）、射箭、叼羊、觀賞蒙古族婚禮、祭敖包、訪牧戶、騎馬、坐勒勒車游草原、聽松濤、觀日出、望繁星、馬隊迎送、銀碗敬酒、獻哈達、篝火歌舞晚會、馬頭琴祝福等數(shù)十項，其中尤以祭敖包、獻哈達和那達慕系列活動最為好玩。在旅游景點祭敖包，我們就不必受時間和內容的限制了。最簡潔的形式是順時針圍繞敖包轉三圈，添上一塊石頭，表示對奇妙生活的祝福。然后再共同唱一首敖包相見。 “那達慕”亦稱“乃日”（盛會），蒙古語譯意是游藝、玩耍、消遣。它主要指的是摔跤、賽馬和射箭，亦稱蒙古族三項競技。它是蒙古族人民在漫長的歷史活動中制造和進展起來的一種富有民族特色、象征歡快和吉利、慶賀豐收的群眾

19、性體育消遣活動。獻哈達是蒙古族人民歡迎尊貴客人的一種高尚禮儀。哈達一般為白色和淡藍色綢帶，白色象征奶一樣純潔、藍色象征天一樣寬廣。向客人敬獻哈達、奶食和馬奶酒，表達草原牧人的純情，讓貴客共享豐收的果實和喜悅。悠揚悅耳的馬頭琴聲，醇香可口的馬奶酒，令人如癡如醉。 第一站，走到九十九泉 大家現(xiàn)在看到的一個又一個小湖，就是九十九泉。它高居于輝騰錫勒草原上，史書上有記載，歷史地圖上有描繪。其實，密布于輝騰錫勒草原上的大小泉池，何止九十九個呢？這里出名目繁多的小“海子”，如石門海子，鴻雁海子、馬尾海子、小青海子等。夏季，圓圓的海子像一面面“明鏡”。一叢叢、一簇簇、一片片、一圈圈的野花裝飾在大大小小海子四

20、周，猶如仙境一般。 這些海子為什么都是圓圓的呢？原來，這里是史前火山帶，火山爆發(fā)形成許多“火山坑”，若干年后，積滿厚厚的一層黑土，長滿野草，積滿雨水，而形成圓形的海子。所以它并不是泉，稱海子也不太精確，因北方少數(shù)民族生活在大漠，很少見到水面，只要有水面，就稱之為“?！?。后來，蒙古人在北京建起元大都，把這兒對水面的稱謂帶到了北京，從而有了南海、中海和北海。 北方游牧民族的幾代皇帝，都把這里當成他們的行宮別墅之地，常來避暑觀光。 第一個來九十九泉的皇帝是北魏的開國之君拓跋珪。北魏的后幾朝皇帝都來過九十九泉。契丹首領、遼太祖耶律阿保機以及遼興宗都曾來此避暑觀光，部署軍事行動。清初康熙大帝在征討噶爾丹

21、叛亂途中，路過九十九泉，看這里風景秀麗，氣候涼快，曾想在此建避暑行宮，據(jù)說只因泉不夠百眼，花不足百種而舍棄。假如當年康熙帝真的在這里建成避暑行宮，那么承德避暑山莊就不愿定“橫空出世”了。九十九泉還有一種奇異的顏色，天旱湖水不減不降。相傳有一年，輝騰錫勒草原上沒有下一滴雨，大地象烏龜殼，全是裂縫，寸草不生，赤地千里，而九十九泉照樣是滿湖碧綠的水，滋潤著輝騰錫勒草原，照樣綠茵如毯，鮮花爛漫。天澇，湖水也不外流。據(jù)說有一年，陰雨連綿，時而狂風暴雨，山洪暴發(fā)，輝騰錫勒草原上的洪水源源流入九十九泉，而九十九泉不溢不泄，寧靜得象一面鏡子。九十九泉像母親的奶水一樣喂養(yǎng)滋潤著輝騰錫勒的蒼生萬物。九十九泉神，神

22、就神在九十九。 史書還記載窩闊臺曾避暑于九十九泉。窩闊臺是一代天驕元太祖成吉思汗鐵木真的三太子，是蒙古汗國開國大將，在輝騰錫勒有兩處點將臺。 公元1230年，即元太宗二年五月，窩闊臺避暑于九十九泉。 窩闊臺同他的父親一樣是馬背上的英主，率領的將士都是英勇善戰(zhàn)的騎兵。由于久戰(zhàn)沙場，將士們有受傷的，有腰腿痛的，個個臉上飽經(jīng)風霜，雖年輕卻滿臉皺紋。將士們打仗猛于虎，但下戰(zhàn)場后形象不佳，有損軍威軍容。這成了窩闊臺的一塊心病。于是他命令將士下九十九泉洗澡。 常言道，南人會水，北人會馬。窩闊臺的將士們絕大多數(shù)是北方人，騎馬是他們的硬功夫、真本領，可是下湖洗澡玩水卻成了一件難事。你推我，我推你，推來推去，誰

23、也不愿第一個跳入湖中。于是一個聰慧的士兵想出一個聰慧的方法，10個士兵脫光衣服相互挽著臂膀，從湖邊淺水畔慢慢走向深處。走著走著，這10個士兵不見蹤影了。湖邊的將士急得團團轉，每人捏著一把汗，誰也不敢下湖去救這10個士兵，只好望湖長嘆。等到日當午時，烈日暴曬，個個將士汗流浹背，特別難受。此時下湖的10名士兵赤條條水凌凌地從湖中走出來，特別精神爽快。他們高聲呼喊：“下湖吧，湖里實在好玩，渾身涼快。”就這樣，窩闊臺的將士滿臉皺紋沒了，變得眉清目秀，英俊瀟灑，精神飽滿。戰(zhàn)斗中的創(chuàng)傷也好了，腰腿也不痛了，尤其是心情也開朗了，視死如歸，變成了一支鐵一般的文明之師。 相傳，打那以后，九十九泉成了人們的自然浴

24、池。在輝騰錫勒草原上放牛放羊的人，幾乎每天跳入湖中洗澡，消退疲累苦惱。一牧羊人曾對我說，跳入湖中，渾身飄然，如入仙境。 其次站，走到黃花溝旅游區(qū) 各位伴侶，現(xiàn)在我們走到了本次旅游的其次景區(qū)黃花溝。它位于輝騰錫勒草原西端，是一道曲折的山谷。這道山谷是遠古冰川遺跡，在地殼運動中，由于地表的扭曲、斷裂而形成。山谷長達10多公里，溝深約300米，寬100200米，這就是被譽為塞外名勝的黃花溝。黃花溝具有獨特的地形風貌和秀美的自然景觀。走進黃花溝，但見山脈上的石頭就覺得有些特殊了。那石頭全然不像其他山上的“土石”，而是盡都暴露，圓鈍純樸，斑斑駁駁，紋理縱橫，顯得特別老道、蒼勁。 進得入口，順坡而下，只見

25、兩側懸崖峭壁、重巒疊嶂、奇石林立，有的像劍門，有的像金龜，有的像石人。石縫間長滿了倔強的綠樹、青草。 下到溝底，一股泉水潺潺流過，水邊一派蔥籠。清水圍著卵石，綠草伴著黃花，果真別有洞天。順溪而下，常有峰回路轉之感。在此，大家可攀石留影，可俯首采花，還可品泉水之甘甜。下到溝底，還可體驗農(nóng)家游，品嘗內蒙古特有的風味。有道是“下山簡潔上山難”，特別是那些穿高跟鞋的女士們就更艱苦了，此時，男士們確定要伸出救濟之手。租一匹馬，騎立即山的確是明智之舉，既省時又省力，閑適得意，其間還可跟牽馬的馬倌聊聊家常。 回到溝頂，站在山頭上，舉目遠望，溝下是一片坡梁地，種有開藍花的葫麻，開黃花的油菜，還有綠綠的小麥和淺

26、藍色的莜麥，塊塊相隔，層層盡染，背后襯托著一片片貼在溝壁上的松林，構成一幅絢麗多彩的畫卷。美哉，壯哉！黃花溝，奇石的溝，青翠的溝，讓人難忘的溝，它已成為內蒙古中部著名的旅游景區(qū)之一，深受中外游客的青睞。黃花風景區(qū)的神蔥嶺頂端，生長著神蔥。神蔥溝里有兩股清泉，一股從巨大的絕壁深處源源不斷地冒出來，在巨石下面形成滴水潭。潭中圣水，冬暖夏涼，清甜可口，清腦提神，故稱圣母泉；另一股從石縫間汩汩流淌，千年不息。兩股神泉在風景區(qū)匯合后，使奇峰怪石、花草林木相映成輝，如詩如畫。另有仙氣襲人的一鏡天和高達十幾米的佛手山；有由馱水神駝形成的駱駝峰；有喝了圣母水、天長地久蹲在山巔上的蛤蟆峰；有石神制做了園形石桌，

27、供上古賢士下棋的地窖賢人軒；有想吃神蔥但難以如愿的雙羊峰；有石片層疊，恰似經(jīng)書經(jīng)卷的夕陽崖；有水繞石流、形似木魚的巨石木魚臺等等。 游人進入這里，定會為不加雕飾的自然風光所沉醉。 第三站，走到神蔥嶺景區(qū) 大家眼前看到的就是具有奇妙顏色的神蔥嶺。沿神駝峰背往上攀，即可上神蔥嶺。 傳奇，王母派神農(nóng)種的神蔥就長在神蔥嶺的頂端。每逢草綠花紅、百鳥爭翔的盛夏，神蔥一片翠綠、蔥香四溢。在三年一度的蟠桃盛會上，神蔥作為一道佳肴佐菜被王母點上宴席。由于神蔥有防病治病的驚奇功效，王母耽心被人盜入凡間，特命兩個神童看管。后來鄰近的百姓發(fā)覺了“人聞神蔥、百病不生”的奇異功效，便在每年農(nóng)歷五月十三燒香許愿，求天神保佑

28、神蔥，多降吉利、普救眾生。 由于神蔥嶺巨石光滑，無法登攀，多少年來，沒有一人到達最頂端，沒能探究神蔥嶺的奇異之處。 傳奇有一年，一個牧羊人觀看神蔥一片翠綠，想吃點嘗嘗鮮，可轉了幾天也采不到手，于是找來一根很長的牧羊鞭抽下幾片綠葉來，六月天殺了牛羊，把神蔥葉放在上邊，竟然七天不腐壞，下鍋一齊煮，肉味鮮美，賽過一切佳肴。進入神蔥嶺風景區(qū)，映入眼簾的是圣母泉。這是西天王母派水神從天上運下來的水，所以叫圣水。只見一股清粼粼的泉水從巨大的絕壁深處源源不斷地冒出來，一流三疊，在巨石下面形成了一個滴水潭，仿佛一個圓圓的梳妝鏡。這兒的泉水冬暖夏涼，綿甜爽口，喝上一口清腦提神，常年飲用，益壽延年。大家不妨先用圣

29、水洗一洗臉，定能消暑解乏，帶給您吉利、平安與好運。 順著淙淙泉水往下走，現(xiàn)在大家看到的便是鬼斧神工之力造就的“脫凡洞”。傳奇，洞是西天王母派大力神用神斧劈通的，洞口很小，僅能容一個人鉆過。洞內布滿仙氣，從脫凡洞爬出，等于父母重生一回，讓人脫胎換骨，棄俗成仙。大家來試試，體驗一下重生的感覺。爬過“脫凡洞”，便見一塊巨型石壁迎面而立，遮天蔽日，抬頭仰視，方可見天。巨石間露出一道夾縫，仿佛微微開啟的石門。石壁下面一股泉水，彎彎曲曲，依繞石壁而行。這就是傳奇中王母命神童守護神蔥的第一關“石門灣”。 過了石門灣向西望去，是一個有洞的山峰。據(jù)傳，當年，王母派風神向洞內灌滿了仙風。洞口能容一人進出，洞的入口

30、在一棵老榆樹下邊，人爬進去拐過幾個彎，是一個巨大的巖洞，冷風貫耳，仙氣襲人。從巖洞向東走，有一天窗象一面圓鏡，看天是一小白點，向西走一段，天則猶如一絲線，故名“一鏡天”，又曰“一線天”。順著軟梯向上爬幾十米，可由溝底入洞在峰頂消逝，讓人感受您神出鬼沒，飄然欲仙的“特異功能”。下面我們要看的是佛手山，必需往遠站。站在“一鏡天”對面的山頂上看佛手山，佛手山不僅五個指頭特別清晰，甚至連掌紋都能數(shù)出來，每個指頭高十幾米。 傳奇，這是王母派石神刻下的佛手。佛手山之所以揚名，生怕就由于它是世界上最大的手了。所謂“一手遮天”，被佛手山體現(xiàn)得淋漓盡致。緊依在神蔥嶺一邊的是駱駝峰，即神駝峰。相傳，這是當年王母派出馱水的神駝，由于神童卸水太猛，搬去了雙峰駝的后駝峰，神駝便成了一頭單峰駝。或許是天上人間跑了一趟，它特別勞累，一臥下來就再也沒有站起，終年這樣仰頭天外，氣宇不凡。 在這里，可以領悟它忍辱負重的無限風采。與駱駝峰遙遙相對的是蛤蟆峰，在綿延起伏的山巒終點的最高點蹲著一只巨大的石蛤蟆，樣子特別專注。傳奇這原是一只旱蛤蟆，那年從溝底喝了神駝運來的圣母水，竟一下子成了仙。它對神蔥早已垂涎欲滴，于是沿著綿