人生觀和價(jià)值觀知識(shí)梳理

1、人生觀和價(jià)值觀知識(shí)梳理一、高考考點(diǎn)（一）社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。2堅(jiān)持正確的價(jià)值觀價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)個(gè)人和社會(huì)有導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀必須是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益，正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起正確的積極的導(dǎo)向作用。在今天，集體主義就是一種正確的價(jià)值觀。（二）堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向3個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系4發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用5正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義和個(gè)人主義6個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系7人生價(jià)值的兩個(gè)方面8實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的

2、條件和途徑9反對(duì)拜金主義和享樂主義（四）理想和現(xiàn)實(shí)10樹立崇高理想11在艱苦奮斗中實(shí)現(xiàn)理想（五）投身社會(huì)實(shí)踐12實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用13人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者14堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路15在實(shí)踐中改造主觀世界二、學(xué)法指導(dǎo)價(jià)值問題已成為高考愈來愈關(guān)注的（三）人生價(jià)值值是“善”，社會(huì)的發(fā)展是追求真與善的統(tǒng)問題。認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化過程，體現(xiàn)著追求真理與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)的任務(wù)和目的在于不斷獲得真理，并在真理的指導(dǎo)下改造客觀世界。這種改造世界又是為了滿足人自身需要的，這樣就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價(jià)值問題。實(shí)現(xiàn)價(jià)值可以說是追求真理的前提和落腳點(diǎn)。追求真理是“真”，實(shí)現(xiàn)價(jià)一。

3、復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)關(guān)注價(jià)值、價(jià)值觀考點(diǎn)。（三）人生價(jià)值值是“善”，社會(huì)的發(fā)展是追求真與善的統(tǒng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向復(fù)習(xí)“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)”部分內(nèi)容時(shí)，要明確二者的含義及二者的辯證關(guān)系，掌握社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的兩個(gè)方面，掌握社會(huì)意識(shí)反作用的兩種表現(xiàn)，弄清科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的促進(jìn)作用的原因；復(fù)習(xí)“樹立正確的價(jià)值觀”部分內(nèi)容時(shí)，要明確價(jià)值觀的含義、價(jià)值觀的性質(zhì)、價(jià)值觀的多樣性、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，正確價(jià)值觀的基本含義以及現(xiàn)階段衡量我國人民價(jià)值觀的具體標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)習(xí)“集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向”部分內(nèi)容時(shí)，要明確集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容、理解集體主義是新時(shí)期我國人民正確的價(jià)值取向的三點(diǎn)原因

4、，在新的歷史條件下堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的要求。選擇崇高的人生目標(biāo)復(fù)習(xí)“個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用”部分內(nèi)容時(shí)，應(yīng)從個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響和個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約兩個(gè)方面來理解。復(fù)習(xí)“人生價(jià)關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提，明確人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面，但人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。復(fù)習(xí)本部分內(nèi)容時(shí)，應(yīng)明確人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要一定的主客觀條件；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)。復(fù)習(xí)“人民群眾”部分內(nèi)容時(shí)，要明確人民群眾是實(shí)踐的主體，樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持相信群眾，依靠群眾。三、重點(diǎn)難點(diǎn)解析:社會(huì)

5、意識(shí)與價(jià)值觀、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義：社會(huì)存在，含義包括社會(huì)現(xiàn)象一分分為社會(huì)意識(shí)，含義-包括2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)值”部分內(nèi)容時(shí)，要正確理解個(gè)人與社會(huì)的（社會(huì)意識(shí)的反作用具有能動(dòng)性、雙重性）是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。值”部分內(nèi)容時(shí)，要正確理解個(gè)人與社會(huì)的（社會(huì)意識(shí)的反作用具有能動(dòng)性、雙重性）決定決定表現(xiàn)為反作用質(zhì)社會(huì)存在性質(zhì)社會(huì)意識(shí)化決定社意的變化決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社存的性歷史唯物社存歷史唯心導(dǎo)向作用正確價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：最高標(biāo)準(zhǔn)所以，要在認(rèn)識(shí)和界中有所建樹，要有意義，必須樹立價(jià)值觀，發(fā)揮正確“兩個(gè)的符導(dǎo)

6、合決定決定表現(xiàn)為反作用質(zhì)社會(huì)存在性質(zhì)社會(huì)意識(shí)化決定社意的變化決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社存的性歷史唯物社存歷史唯心導(dǎo)向作用正確價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：最高標(biāo)準(zhǔn)所以，要在認(rèn)識(shí)和界中有所建樹，要有意義，必須樹立價(jià)值觀，發(fā)揮正確“兩個(gè)的符導(dǎo)合向作”用。社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)反作用（促進(jìn)或阻礙）（適合整個(gè)人類）先進(jìn)的革命的科學(xué)的社意對(duì)社存的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用表現(xiàn)為-小平理論、“三個(gè)代表”重要思想）重要標(biāo)f（如鄧落后的反動(dòng)的不科學(xué)的社意對(duì)社存的發(fā)展起重大的阻礙作用社會(huì)意識(shí)的反作用是一種巨大的精神者、-（適合我國現(xiàn)階段）統(tǒng)黨的基本路力量。社意的變化發(fā)展與社存的變化發(fā)展不完全同步性社意同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具體標(biāo)“三個(gè)有利于”（

7、適合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)）“三個(gè)代表”社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社意的發(fā)展具有歷史繼承性社意對(duì)社存有能動(dòng)的反作用（這是社意相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)）3、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀導(dǎo)向作用例子：認(rèn)為砍伐樹木制造家具、紙張有利可圖r致一過度砍伐森林，造成環(huán)境惡化。認(rèn)為森林覆蓋率高有利于我們生存與發(fā)展一導(dǎo)向適度砍伐，既砍又植，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。2：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義1、集體主義是正確的價(jià)值觀（或正確的價(jià)值取向）。集體主義的內(nèi)容：（1）價(jià)值觀的含義：集體主義為什么是正確的價(jià)值觀？（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的具體表現(xiàn)：社會(huì)存在社-會(huì)-意-識(shí)=價(jià)廣（）正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)

8、識(shí)社會(huì)存在社-會(huì)-意-識(shí)=價(jià)廣（）正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界，對(duì)人生選擇和人生三觀屬于社意維觀屬于社意維和改造世界，對(duì)人生選擇和人生Q路具有錯(cuò)誤的導(dǎo)向作用反作用于社存社會(huì)存在價(jià)值觀是它反映了社集體主義是正確的價(jià)值取求向，體現(xiàn)了全國現(xiàn)為導(dǎo)向作用確為什么說集體主義“正確解決”了定個(gè)社人意利）個(gè)人利益和集體利益解決即正確調(diào)整個(gè)人與集集體、國家利益關(guān)系個(gè)人利益和集體利益解決即正確調(diào)整個(gè)人與集集體、國家利益關(guān)系益與集體利益的關(guān)系？社薦反作用社意解決統(tǒng)一：相互依存相互促進(jìn)堅(jiān)持集體主義，在實(shí)際生活表現(xiàn)中做到個(gè)人利益與集體利益與集體利益根本一致，但也有矛盾道德手段集結(jié)論：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本

9、上是一致的。社市的利益關(guān)系和矛盾需要集體主義調(diào)節(jié)。集體主義末過時(shí)。:人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)、人生價(jià)值的兩個(gè)方面及其關(guān)系（1）人生價(jià)值的兩個(gè)方面內(nèi)容：（2）人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系：2、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（1）為什么說人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)互？相促進(jìn)，共同發(fā)展。（2）物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系：對(duì)立：發(fā)生沖突放棄個(gè)人自然屬性人的屬性個(gè)人與他人關(guān)系；個(gè)人與社會(huì)關(guān)系個(gè)人與他人關(guān)系；個(gè)人與社會(huì)關(guān)系利益，維護(hù)集體利益。2集體主義價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（即社會(huì)存在）的能動(dòng)反作用：（）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要集體主義（即兩者是一致的）。性質(zhì):社公有）制為主體根本利益一致要求堅(jiān)持集第一，社市的性質(zhì)、目的一要求

10、*堅(jiān)持集I目的：共正一社會(huì)屬性（本質(zhì)屬性）一表現(xiàn)*人是社會(huì)產(chǎn)物，是在一定社會(huì)關(guān)系下生產(chǎn)和生活的。價(jià)值一指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系。即事物對(duì)人的積極意義（物的屬性能滿足人的需要，則該物有價(jià)值）。價(jià)值觀一*人們斷定客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小f的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的積極意義（社會(huì)價(jià)值）人生價(jià)值f*（符合：社存決定社意）他人、社會(huì)對(duì)個(gè)人的積極意義（自我價(jià)值）人人生價(jià)值觀即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）人人生價(jià)值觀即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）要求堅(jiān)持集第二，社市秩序的建立需要啜揮集的調(diào)節(jié)作用：市秩序如何維持？第三，社市中產(chǎn)生的矛盾需要唯調(diào)節(jié)：在社市中，個(gè)人利益解決？經(jīng)濟(jì)、行政、法律手段滿

11、足（貢獻(xiàn)）行政、經(jīng)濟(jì)、法律手段一社會(huì)、他人（需要）：滿足（索?。哼@說明：*人們斷定人生有無價(jià)值及其價(jià)值大小的根：人與社會(huì)社職時(shí)觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)義|價(jià)值是通（符合：社意反作用于社存）的關(guān)系實(shí)價(jià)值不一是個(gè)人對(duì)社而是主體和客體之哪一種特定的關(guān)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉人生價(jià)值的內(nèi)容“一是”實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是件。一二者關(guān)系一人生價(jià)值的基本前提和條件“二是”實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的客觀條件：社會(huì)提供會(huì)價(jià)嫩客觀條件，即一定的社會(huì)政治狀況、科學(xué)統(tǒng)一文化發(fā)展水平以及生產(chǎn)條件、文化發(fā)展水平以及生產(chǎn)條件、二是社會(huì)（他人）對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值（索?。┥鷥r(jià)值生價(jià)值在人生價(jià)值兩個(gè)方面關(guān)系中，由于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)

12、人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，所以，它是第一位的，即人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（為什么？）人生價(jià)值兩工面條件貢等與索遮是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)統(tǒng)一關(guān)系，這要求：既要強(qiáng)調(diào)貢獻(xiàn)，又不能否認(rèn)索取，值的生基值應(yīng)保這兩方璃體現(xiàn)出人來，缺一不可。要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。人人生求的真正價(jià)財(cái)值增在長(zhǎng)于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的要貢獻(xiàn)索取f個(gè)人多作貢獻(xiàn)f社會(huì)社會(huì)存在和發(fā)展（2）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。個(gè)人對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)4個(gè)人得到社會(huì)的尊重和滿足（）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是先進(jìn)人物的主要特色。所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉。）社會(huì)價(jià)值發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造必要的主觀條件：貢獻(xiàn)自我價(jià)（值

13、1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有先進(jìn)人物為社會(huì)多作貢獻(xiàn)社會(huì)對(duì)先進(jìn)人物的榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)貢獻(xiàn)（即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足）積極意義。在一定條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，/1個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足人生價(jià)值A(chǔ)奉獻(xiàn)索取貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。衡量一個(gè)人的人生價(jià)貢獻(xiàn)+精神看獻(xiàn)勺物質(zhì)貢質(zhì)+要精神滿足神貢獻(xiàn)，思想道德生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)物質(zhì)貢獻(xiàn)的大小作為唯一尺度（）主觀條件包括：要全面提高個(gè)（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀條件：（2）要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須反對(duì)拜金主義和享樂主義：如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？第一，人生價(jià)值是通過人與人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出來。人生價(jià)值是通過

14、人與人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)人的價(jià)值的大小，正是通過具體的行動(dòng)和實(shí)踐體現(xiàn)出來的。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的主客觀條人素質(zhì)，包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等。（因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動(dòng)性受主觀因素制約。）要把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值落實(shí)到行動(dòng)上，在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。因?yàn)槿松鷥r(jià)值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。（這與主觀能動(dòng)性的“做”相聯(lián)系）要有百折不撓，不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)人生價(jià)值中會(huì)遇到困難，要克服就必須有這種精神。（這與主觀能動(dòng)性的“精神狀態(tài)”相聯(lián)系。）第三，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑：在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（在崗位上埋頭苦干，走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路

15、。）第四，正確處理好改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系。在改造客觀世界的同時(shí)，自覺改造自己的主觀世界，即改造自己的思想、認(rèn)識(shí)能力、主觀世界與客觀世界的關(guān)系，使主觀與客觀統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一。第五，正確處理好貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。既要貢獻(xiàn)，又要索取，索取要以貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，不能只講索取，不講貢獻(xiàn)，不能奉行拜金主義、享樂主義的人生信條。第六，正確處理好金錢與人生價(jià)值的關(guān)系。金錢與人生有密切關(guān)系，合法取得金錢是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證，但金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生的決定因素。要樹立正確金錢觀，反對(duì)拜金主義。第七，正確處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。要樹立崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供精神動(dòng)力

16、和精神支柱，要艱苦奮斗，使崇高理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，在實(shí)現(xiàn)理想中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。4：理想與現(xiàn)實(shí)1、理想是人生的奮斗目標(biāo)（1）理想的含義：（2）理想的分類：（3）崇高理想的積極作用（4）最高理想與共同理想的辯證關(guān)系：2、理想的實(shí)現(xiàn)（1）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系：區(qū)別：理想屬于社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)實(shí)屬于社會(huì)存在，理想高于現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更美好。聯(lián)系：理想來源于現(xiàn)實(shí)，理想高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（2）實(shí)現(xiàn)理想的主客觀條件：（3）崇高理想的實(shí)現(xiàn)必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神：四、易混易錯(cuò)1價(jià)值觀是社會(huì)存在的如實(shí)反映。（錯(cuò)）2社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。（對(duì)）3社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互影響相互決定。（錯(cuò)）4錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是社會(huì)存在的

17、反映。（錯(cuò)）5社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在不斷向前發(fā)展。（錯(cuò)）6價(jià)值觀是世界觀的核心。（錯(cuò)）7集體主義已成為我國每個(gè)公民的價(jià)值取向。（錯(cuò)）8集體利益和個(gè)人利益的界限難以劃清。（錯(cuò)）9社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義同屬于社會(huì)意識(shí)。（錯(cuò)）10只要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就能健康發(fā)展。（錯(cuò)）11集體主義原則對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有決定作用。（錯(cuò)）12必須反對(duì)謀求個(gè)人利益的行為。（錯(cuò)）13提倡集體主義價(jià)值觀會(huì)壓抑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（錯(cuò)）14在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益是完全一致的。（錯(cuò)）15發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能從根本上克服小團(tuán)體主義、本位主義。（錯(cuò)）現(xiàn)的各種問題。（錯(cuò)）17國家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)

18、控主要靠集體主義。（錯(cuò)）18價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（錯(cuò)）19堅(jiān)持集體主義就不能獲得個(gè)人利益。（錯(cuò)）20社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可分的。社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識(shí)。（錯(cuò)）21先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價(jià)值大。（錯(cuò)）22貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的主要方面，索取可有可無。（錯(cuò)）23要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就要犧牲個(gè)人利益。（錯(cuò)）24個(gè)人主義從未發(fā)揮過積極作用。（錯(cuò)）25理想對(duì)人生對(duì)社會(huì)具有重大的促進(jìn)作用。（錯(cuò)）26只要保持艱苦奮斗的精神境界，我們的事業(yè)就一定能成功。（錯(cuò)）27要實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。（錯(cuò)）6集體主義能解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出（錯(cuò)）6集體主義能解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出（錯(cuò)）

19、29物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)總是統(tǒng)一的。（錯(cuò)）30任何理想都會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（錯(cuò)）五、熱點(diǎn)問題：1、構(gòu)建和諧社會(huì)（集體利益和個(gè)人利益、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系）2、節(jié)約型社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、新型工業(yè)化社會(huì)（價(jià)值觀的導(dǎo)向作用）3、嫦娥一號(hào)，弘揚(yáng)航天精神人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)4、黨的群眾路線、立黨為公、執(zhí)政為民理念的哲學(xué)依據(jù)。（十七大：關(guān)注民生問題）六、走進(jìn)高考（附07年高考題）（07高考文科綜合能力測(cè)試天津卷35題）新一輪世界貿(mào)易組織多邊貿(mào)易談判能按原計(jì)劃達(dá)成協(xié)議，主要原因在于歐美成員國希望發(fā)展中成員國在非農(nóng)領(lǐng)域中更多地開放市場(chǎng)，卻不愿意改變自己對(duì)農(nóng)產(chǎn)品出口實(shí)行巨額補(bǔ)貼的政策。歐美成員國不對(duì)等的談判

20、方案引起了發(fā)展中成員國的強(qiáng)烈不滿，談判由此陷入僵局。本輪世界貿(mào)易組織談判中，歐美成員國和發(fā)展中成員國各自堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，表明.意思能反作用于客觀事物B社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映.雙方都未能全面地看問題D世界觀不同對(duì)事物的看法不同【答案】（高考文科綜合能力測(cè)試全國卷n第31題）有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?、技藝爐火純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的游戲并快樂才是人們生活的真實(shí)意義人們對(duì)同一事物有著不同的價(jià)值觀念不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度.C.【答案】（07高考文科綜合能力測(cè)

21、試重慶卷28題）國內(nèi)某企業(yè)家說：“我覺得我們企業(yè)家要負(fù)起自己的責(zé)任。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。我們要照章納稅，努力增加就業(yè)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富。這是我們的本分?！辈牧媳砻髌髽I(yè)經(jīng)營者的價(jià)值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展企業(yè)經(jīng)營者的價(jià)值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營管理具有一致性.D【答案】（07高考文科綜合能力測(cè)試四川卷第3題）著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。他曾把一張150美0元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個(gè)，而是科學(xué)。”這

22、表明愛因斯坦追求的是不求享樂的人生觀集體主義的價(jià)值觀符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀符合人類根本利益的價(jià)值觀.【答案】（07高考政治江蘇卷第33題，雙項(xiàng)選擇）海軍大連艦艇學(xué)院方永剛教授，把傳播和踐行黨的創(chuàng)斷理論看作是生命的最大價(jià)值，看作是自己的“生命之約”和“信念支撐”。他為宣傳黨的創(chuàng)新理論作出了重要貢獻(xiàn)因而得到了黨和人民的高度評(píng)價(jià)。這說明A集體主義是人人都在踐行的價(jià)值觀.腳踏實(shí)地做好本職工作是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑C個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志D方永剛的行為是正確價(jià)值現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)【答案】（07高考文科綜合能力測(cè)試山東卷21題）黨的十六屆六中全會(huì)提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“文化多樣性

23、”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性A.【答案】（07高考文科綜合能力測(cè)試山東卷23題）下列古訓(xùn)名言與漫畫（圖11啟）示的人生哲理相一致的是.盡信書，則不如無書。孟子.君子恥其言而過其行。（論語）C善者不辯，辯者不善。道德經(jīng).博學(xué)而無窮，篤行而不倦。札記【答案】（07高考文科綜合能力測(cè)試天津卷31題）推廣使用節(jié)能燈對(duì)節(jié)能降耗意義重大。如果我國所有家庭都將白熾燈替換為節(jié)能燈，年節(jié)電總量接近三峽水庫一

24、年的發(fā)電量。由于節(jié)能燈的價(jià)格是白熾燈的數(shù)倍，盡管全球90以%上的節(jié)能燈在我國生產(chǎn)，我國居民節(jié)能燈的使用率卻不到20，%這不利于緩解我國電力供應(yīng)緊張的局面。此材料表明個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是一致的個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生影響個(gè)人利益與社會(huì)利益是一致的個(gè)人利益與社會(huì)利益存在著矛盾.【答案】（07高考政治江蘇卷第14題）從右邊漫畫中可以看出：“生活導(dǎo)師”的忠告實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了.人是一種自然存在物.人與自然界的有機(jī)聯(lián)系.人生活在多重社會(huì)關(guān)系之中D人的活動(dòng)的有意識(shí)性【答案】（07高考政治上海卷第14題，共同部分）“宣傳黨的創(chuàng)新理論的楷模方永剛”的先進(jìn)事跡感動(dòng)了千千萬萬的人，“方永剛”三個(gè)字成為今年4月份“流行語

25、”排行榜榜首。他說：“人活著就要盡責(zé)，就要全身心投入到事業(yè)中去:方永剛的事跡表明A有價(jià)值的人生是不考慮個(gè)人利益的.衡量個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)輿論.社會(huì)給予個(gè)人的尊重和滿足是第一位的.個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的主要內(nèi)容【答案】（07高考政治廣東卷第18題）某村黨支部書記堅(jiān)信“一算富，大家都富”。他利用的冬暖式大棚領(lǐng)全村致富后全國30多0個(gè)廣，許多農(nóng)民致富之路。上述大家都富才叫富與價(jià)值選擇是.個(gè)人彳B自覺遵循自夕.自覺遵D在勞動(dòng)中創(chuàng)土人富了不富才叫自行研制技術(shù)，帶又無償向縣市推因此走上取了不算富，的價(jià)值判斷值的統(tǒng)一客觀規(guī)律【答案】（07高考政治江蘇卷第13題）黨和政府的重大決策都要從人民

26、群眾的實(shí)踐中吸取人富了不富才叫自行研制技術(shù)，帶又無償向縣市推因此走上取了不算富，的價(jià)值判斷值的統(tǒng)一客觀規(guī)律智慧、經(jīng)受都要依靠人眾付諸實(shí)得實(shí)效。這了檢驗(yàn),民群踐、取體現(xiàn)智慧、經(jīng)受都要依靠人眾付諸實(shí)得實(shí)效。這了檢驗(yàn),民群踐、取體現(xiàn)人民群眾是實(shí)踐的主體認(rèn)識(shí)的主體是中國共產(chǎn)黨實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)從群眾中來到群眾中去的工作方法A.C.【答案】（07高考政治上海卷第22題，共同部分，不定項(xiàng)）胡錦濤同志指出，我們要把共同建設(shè)、共同享有貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享，在共享中共建。共建共享理論本身所蘊(yùn)涵的道理是.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B人民群眾可能創(chuàng)造真理.人民群眾的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D

27、人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者【答案】（07高考政治江蘇卷第31題，雙項(xiàng)選擇）人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。這一名言蘊(yùn)涵的哲理有A人們?cè)诟脑焓澜缰刑岣哒J(rèn)識(shí)世界的能力B人們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了更好地改造世界.人們改造主觀世界可以提高改造客觀世界的能力D人們?cè)诟脑炜陀^世界的過程中改造主觀世界【答案】（07高考政治江蘇卷第38題第1小題）材料一：中共十六屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)。增強(qiáng)全社會(huì)創(chuàng)造活力，形成萬眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面。材料二：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達(dá)國家相比，還有較大差距。江蘇擁有自己品牌和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的企業(yè)和產(chǎn)品

28、還很少，創(chuàng)新績(jī)效較低。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)由投資拉動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，資源投資向科技依托，江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢(shì)。材料三：目前江蘇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的社會(huì)氛圍正在形成，但“三創(chuàng)”活動(dòng)仍然受到體制、政策、觀念等因素的制約：如把冒尖者視為“冒失”，把打破常規(guī)者視為“異類”，只防出錯(cuò)不求出新，只求保險(xiǎn)不愿冒險(xiǎn)；民眾性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)制尚不完善。材料四：200年69月，江蘇省委省政府出臺(tái)的關(guān)于進(jìn)一步加快民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見規(guī)定，除國家法律法規(guī)明確規(guī)定禁入的領(lǐng)域外，民營經(jīng)濟(jì)亦可平等進(jìn)入。這條措施體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性，競(jìng)爭(zhēng)性。這條措施利用了市

29、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，可以激發(fā)民營企業(yè)的投資創(chuàng)業(yè)積極性。（1）結(jié)合上述材料，從歷史唯物主義視角，談?wù)劷K為什么要大為弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神?！敬鸢敢c(diǎn)】杜會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。不同的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有不同作用。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，“三創(chuàng)“精神是江蘇改革創(chuàng)新實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)晨的產(chǎn)物與要求，是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)；弘揚(yáng)三創(chuàng)精神，破除陳舊觀念的束縛對(duì)于推動(dòng)江蘇改革創(chuàng)新實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。（07高考文科綜合能力測(cè)試北京卷第3題第2小題）大運(yùn)河是我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程，是祖先留給我們的珍貴物質(zhì)和精神財(cái)富，是活著的、流動(dòng)的重要人

30、類遺產(chǎn)。完成下列問題。目前，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的狀況令人憂慮。出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，一些地方將古河道當(dāng)作垃圾坑和排污溝，而另一些地方在古河道、古橋、古碼頭旁建起了大量現(xiàn)代建筑，改變了運(yùn)河區(qū)域的原故。這些行為導(dǎo)致了對(duì)運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。盡管許多地方采取了保護(hù)措施，但分省分段的管理體制使大運(yùn)河的保護(hù)工作難以協(xié)調(diào)進(jìn)行。（2）結(jié)合材料，談?wù)劥筮\(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)樣堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。（10分）【答案要點(diǎn)】正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運(yùn)河的風(fēng)貌，保證運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。正確的價(jià)值觀要符合人民的根本利益，要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，正確處理局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的