高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊第12課 遼宋夏金元的文化

1、第12課 遼宋夏金元的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識遼宋夏金元時期文化方面的新變化。 成書于元朝的宋史總結(jié)說：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。經(jīng)過宋代道學(xué)學(xué)者的努力，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。這種說法是對宋朝儒學(xué)復(fù)興的高度評價?！舅伎肌咳鍖W(xué)發(fā)展面臨怎樣的危機？材料一： 古代研究儒學(xué)的學(xué)者，只注重對儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學(xué)漸漸變得僵化和流于瑣碎。材料二：道、佛都提倡心靈的解脫，對人性的探究比儒學(xué)更深入和更理論化。不少知識分子因而研究道學(xué)、佛學(xué)，儒學(xué)在思想界的地位日漸下降，備受挑戰(zhàn)。劉煒主編，杭侃著：中華文明傳真（兩宋）儒學(xué)面臨佛教、道教的挑戰(zhàn)儒家學(xué)說日益僵化

2、（一）背景1.儒家學(xué)說日益僵化2.儒學(xué)面臨佛教、道教的挑戰(zhàn)（二）主張（目的）1.學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)2.強化社會倫理道德秩序3.樹立基本價值觀（三）代表人物朱熹 【思考】程朱理學(xué)有哪些主張？材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常?；掴窒壬煳墓募?0讀大紀(jì)“理”是宇宙萬物的本原“理”在社會上的體現(xiàn)是三綱五常君為臣綱夫為妻綱父為子綱仁、義、禮、智、信材料二：問：“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？” 曰：“飲食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。” 朱子語類材料三：天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。朱子語類人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”材

3、料四：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。格物致知（四）程朱理學(xué)1.“理”是宇宙萬物的本原2.理在社會上的體現(xiàn)是三綱五常3.人生的目標(biāo)是“存天理，滅人欲”4.格物致知（五）發(fā)展朱熹合編“四書”并予以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物?！舅伎肌咳绾卧u價程朱理學(xué)？材料一：嘉定十三年，南宋朝廷賜謚周敦頤為“元公”、程顥為“純公”、程頤為“正公”，周敦頤和二程的學(xué)術(shù)地位終于得到了官方的正式承認(rèn)。南宋末年，程朱理學(xué)終于被統(tǒng)治階級確立為官方正統(tǒng)哲學(xué)。程朱理學(xué)的正統(tǒng)化實現(xiàn)及其歷史命運受到官方尊崇，成為正統(tǒng)哲學(xué)重視民族氣節(jié)，有助于塑造中華

4、民族精神材料二：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。張載材料三：餓死事小，失節(jié)事大。維系專制統(tǒng)治，扼殺人們的自然欲求（六）評價1.受到官方尊崇，成為正統(tǒng)哲學(xué)2.重視民族氣節(jié)，有利于塑造中華民族精神3.維系專制統(tǒng)治，扼殺人們的自然欲求二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)【預(yù)習(xí)檢測】宋元時期，興起了哪幾種文學(xué)體裁？詞、曲、話本【合作探究】根據(jù)教材內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識分析宋詞元曲繁榮的原因。1.宋朝基層市場蓬勃涌現(xiàn)，早市、夜市紛紛出現(xiàn)。2.東京、臨安人口超過百萬，娛樂活動豐富多彩。3.宋朝實行崇文抑武方針，擴大科舉規(guī)模，抬高文人地位。4.詞的句子長短不一，用來配樂歌唱。5.散曲是一種比詞更靈活、更通

5、俗的長短句配樂詩歌。6.王安石變法沒能從根本上解決北宋積貧積弱的統(tǒng)治危機。7.元朝實行四等人制，漢族知識分子地位低下。宋詞元曲繁榮的原因1.城市經(jīng)濟繁榮2.市民階層壯大3.文人隊伍壯大4.詞、曲句式靈活，便于抒發(fā)感情5.社會矛盾和階級矛盾尖銳 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之豪放派1.詞 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。李清照一剪梅紅藕香殘

6、玉簟秋婉約派2.曲 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。 傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 馬致遠天凈沙秋思3.話本宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。 宋代的話本成為了當(dāng)時流行于民間的主要文學(xué)形式，貼近于市井，講述的也多是市井小民的故事，尤以短篇小說的數(shù)量最多，也最能體現(xiàn)宋代民間文學(xué)的特色。文學(xué)世俗化、平民化（二）藝術(shù)1.書法宋：宋徽宗；宋四家：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄元：趙孟頫黃州寒食詩貼蘇軾“天下第三行書”米芾書法作品

7、宋徽宗書法作品2.繪畫山水畫北宋 王希孟 千里江山圖局部元 黃公望 富春山居圖局部花鳥畫人物畫宋徽宗趙佶臘梅山禽圖宋徽宗趙佶聽琴圖風(fēng)俗畫北宋 張擇端清明上河圖三、科技三、科技三大發(fā)明印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器指南針利用磁石指示地磁南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應(yīng)用于航海科學(xué)家發(fā) 明著作、編制貢獻、地位沈 括夢溪筆談總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。郭守敬簡儀授時歷簡儀是當(dāng)時世界領(lǐng)先的天文觀測儀器；授時歷測定的數(shù)據(jù)世界領(lǐng)先。王 禎農(nóng)書南方北方農(nóng)業(yè)技術(shù)匯集，記載豐富農(nóng)業(yè)工具。實用性經(jīng)驗性總結(jié)性封閉

8、性四、少數(shù)民族文字契丹文女真文西夏文特點：模仿漢字創(chuàng)造本民族文字蒙古文反映了遼宋夏金元時期民族交融的歷史發(fā)展潮流八思巴文【本課小結(jié)】儒學(xué)的復(fù)興背景程朱理學(xué)：內(nèi)容、評價文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：宋詞、元曲、話本藝術(shù)：書法、繪畫科技印刷術(shù)、火藥、指南針夢溪筆談授時歷農(nóng)書少數(shù)民族文字遼、夏、金、蒙古文模仿漢字，漢語拼音化正統(tǒng)哲學(xué)世俗化、平民化實用性、經(jīng)驗性總結(jié)性、封閉性民族交融【課堂檢測】1.吳寧、范立舟在兩宋士風(fēng)述論中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時對功名的追求轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖戮竦暮霌P，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責(zé)任感空前強烈。”這反映了宋代 ()。A.程朱理學(xué)的影響突出 B.國力貧弱、政治黑暗C.國家統(tǒng)治

9、思想的轉(zhuǎn)變 D.文化教育事業(yè)日益普及A2.宋元時期,話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活。其流行主要適應(yīng)了下列哪一社會階層的需要( )A.官僚B.市民 C.皇族 D.農(nóng)民B3.“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時多少豪杰”是北宋著名詞人蘇軾念奴嬌赤壁懷古中的名句。它反映出作者的詞風(fēng)是()A.通俗易懂B.清新婉約C.剛健豪放D.沉郁悲壯C4.南宋著名文人、政治家周必大在其寫給朋友的信中記錄了這樣的事:“近用沈存中法,以膠泥銅版移換摹印,今日偶成玉堂雜記二十八事。”信中所說的“沈存中法”是指()A.造紙術(shù) B.指南針 C.雕版印刷術(shù) D.活字印刷術(shù)D5.20世紀(jì)初,學(xué)者在敦煌附近的遺址中,發(fā)掘出一種用“新文字”書寫的佛經(jīng)。后來有人找到一本名為番漢合珠掌中書的字典,才逐漸了解此種新文字的原則:使用楷書偏旁以代表各種意義。這應(yīng)該是哪一種文字(