論黃土文學(xué)流派

1、論黃土文學(xué)流派摘要：在陜西當(dāng)代作家群中，明顯存在著一個(gè)創(chuàng)作題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格一樣或相近，由柳青發(fā)端，路遙、陳忠實(shí)等繼承開(kāi)展，代際傳承明顯的流派“黃土文學(xué)流派。黃天厚土、秦風(fēng)漢習(xí)是他們共同的文化淵源；農(nóng)村題材、現(xiàn)實(shí)主義是他們共守的兩大傳統(tǒng)；宏大敘事、史詩(shī)追求是他們共同的藝術(shù)風(fēng)格。然而這一流派由于形成時(shí)間跨度長(zhǎng)，作家隊(duì)伍不夠龐大，長(zhǎng)期被評(píng)論界歸于“西部文學(xué)和“陜軍之列，但它們絕非同一概念。面對(duì)當(dāng)今紛雜的文學(xué)思潮和陜西文壇寂靜、乏人的狀況，總結(jié)他們創(chuàng)作之經(jīng)歷得失，弘揚(yáng)他們的藝術(shù)追求、創(chuàng)作精神，對(duì)于新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)借鑒意義。關(guān)鍵詞：黃土文學(xué)；文學(xué)流派；當(dāng)代陜西作家群在中

2、國(guó)西北地區(qū)東部，黃河西岸，有一片雄渾神奇、歷史文化積淀深沉的黃土地，這便是秦嶺以北的關(guān)中平原和陜北高原。20世紀(jì)中期以來(lái)，一批生于斯、長(zhǎng)于斯的“土著文人，宗教般忠誠(chéng)地挖掘、體驗(yàn)、記錄著這里的人文歷史和時(shí)代變遷。他們中的佼佼者，用心血甚至生命先后創(chuàng)造出一部部足以存史傳世的史詩(shī)巨著，并以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)入駐中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的殿堂。他們是柳青、路遙、陳忠實(shí)比擬他們的生活道路和創(chuàng)作理論，不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)趧?chuàng)作題材、藝術(shù)風(fēng)格、審美追求、表現(xiàn)方法等方面，都有著太多的一樣或相似，有許多方面甚至是師徒傳承。假如從流派學(xué)角度考察，他們無(wú)疑屬于同一流派，因?yàn)樗麄儼腰S土地上的人文歷史、時(shí)代變遷作為創(chuàng)作主題和終極目的。他們身上有秦

3、人般的狠勁、憨勁和倔勁，像農(nóng)人種地般寫(xiě)作，他們的作品也像黃土似的厚重、大氣和本色。所以，這一流派理應(yīng)為“黃土文學(xué)流派。一、黃土文學(xué)流派的發(fā)端和形成出色的現(xiàn)實(shí)主義作家柳青是黃土文學(xué)的創(chuàng)始人，他和他的史詩(shī)巨著?創(chuàng)業(yè)史?，為黃土文學(xué)流派的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗對(duì)于?創(chuàng)業(yè)史?價(jià)值的評(píng)價(jià)，隨著時(shí)代的變遷，評(píng)論界先后有過(guò)爭(zhēng)論，但都沒(méi)有否認(rèn)這部作品高超的思想藝術(shù)價(jià)值和在文學(xué)史上的重要地位。一致的看法是：?創(chuàng)業(yè)史?雖然有歷史的、時(shí)代的局限性，但是它仍然是一部反映我國(guó)農(nóng)村互助合作化運(yùn)動(dòng)的“史詩(shī)性著作，在同類題材的作品中名列首位?！八爬ㄉ畹膹V度和深度，它在現(xiàn)實(shí)感和歷史感的高度結(jié)合方面，它的史詩(shī)效果，無(wú)疑把我們那

4、個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品引向了一個(gè)新的程度，確實(shí)可以說(shuō)是革命現(xiàn)實(shí)主義的重大成功。1柳青對(duì)于陜西文學(xué)的奉獻(xiàn)，為評(píng)論界一致認(rèn)可。他不僅填補(bǔ)了陜西乃至西北地區(qū)自明清至新中國(guó)成立以來(lái)漫長(zhǎng)歷史上文學(xué)的空白，而且啟蒙、影響了眾多的文學(xué)后來(lái)者。陜籍文學(xué)博士李建軍認(rèn)為：“陜西是當(dāng)代有影響的作家最多的一個(gè)省份。其中柳青對(duì)陜西作家的影響最為宏大，他至少影響了陳忠實(shí)、路遙這一代人的創(chuàng)作。他長(zhǎng)期在農(nóng)村生活和寫(xiě)作，寫(xiě)普通的農(nóng)民，寫(xiě)渭河平原上五月陽(yáng)光下的蒲公英。這讓那些有志于從事文學(xué)創(chuàng)作的農(nóng)村青年覺(jué)得親切而熟悉，消除了他們對(duì)于創(chuàng)作的神秘感，增強(qiáng)了他們像柳青一樣通過(guò)長(zhǎng)期努力，把自己熟悉的人物和生活寫(xiě)入小說(shuō)的信心。柳青也通過(guò)各種方式

5、，向青年人介紹自己的創(chuàng)作經(jīng)歷，甚至還親自給陳忠實(shí)密密麻麻地改正一篇小說(shuō)稿子。其實(shí)，即使不這樣做，他的存在本身就是一種影響。陜西的作家如路遙、陳忠實(shí)，幾乎都是通過(guò)反復(fù)閱讀、揣摩?創(chuàng)業(yè)史?來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作的。從某種程度上講，沒(méi)有柳青，就不會(huì)有陳忠實(shí)、路遙這一代作家，至少，在后來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中，他們肯定要花費(fèi)更多的時(shí)間，要經(jīng)過(guò)更多的探究。3356他把這種“連續(xù)的代際傳承和安康的代際影響3355歸結(jié)為陜西作家的優(yōu)勢(shì)之一。所以說(shuō)，黃土文學(xué)流派發(fā)軔于?創(chuàng)業(yè)史?發(fā)表的上世紀(jì)五六十年代，柳青是黃土文學(xué)流派的創(chuàng)始人、奠基者。柳青對(duì)后來(lái)者的影響，我們先從路遙談起，這條英雄的陜北漢子，他的藝術(shù)成就，他為文學(xué)“殉道的精神，他

6、對(duì)讀者長(zhǎng)久的影響力他的一切，我們不必多說(shuō)。上世紀(jì)80年代，他“爆發(fā)性的創(chuàng)作，對(duì)當(dāng)時(shí)陜西文壇的沖擊力是不言而喻的。?平凡的世界?的成功使陜西作家們整整沉思了幾年，幾年后的陜西文壇以集束式的爆發(fā)力長(zhǎng)驅(qū)“東征，獲得了空前的輝煌。他的直面苦難、激人奮進(jìn)的人生系列：?在困難的日子里?、?人生?、?平凡的世界?，幾乎影響了整整一代人。而今，這位英雄已離去十多年了，據(jù)屢次調(diào)查，?平凡的世界?仍然是如今大學(xué)生們最喜歡的圖書(shū)之一?？墒?，?平凡的世界?在發(fā)表之初，卻沒(méi)有引起評(píng)論界的足夠重視，認(rèn)為它落后于文學(xué)潮流，不合時(shí)宜，很“土，很“笨。然而正是這“土和“笨卻獲得了成功，成為西北地區(qū)首部“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，這成

7、功也正是對(duì)柳青精神的堅(jiān)守和繼承。人們應(yīng)該還記得?人生?中“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，那段著名的題記吧，這是柳青?創(chuàng)業(yè)史?第十五章開(kāi)頭的一段話，這一章節(jié)寫(xiě)的就是深愛(ài)著梁生寶的徐改霞，在進(jìn)城當(dāng)工人還是留下來(lái)與心上人成家“干大事的人生十字路口矛盾、彷徨的心理斗爭(zhēng)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，正是?創(chuàng)業(yè)史?的這一條線索直接啟迪了?人生?的構(gòu)思。那么，?平凡的世界?呢?路遙寫(xiě)到：坦率地說(shuō)，在中國(guó)當(dāng)代老一輩作家中，我最親愛(ài)的是兩位。一位是已故的柳青，一位是健在的秦兆陽(yáng)。我曾在一篇文章中稱他們?yōu)槲业奈膶W(xué)“教父。柳青生前我接觸過(guò)屢次。?創(chuàng)業(yè)史?第二部在?延河?發(fā)表時(shí)，我還做過(guò)他的責(zé)任每次見(jiàn)到他，他都海闊天空地給我講許多獨(dú)到的見(jiàn)解。

8、我細(xì)心地研究過(guò)他的著作、他的言論和他本人的一舉一動(dòng)。他幫助我提升了一個(gè)作家所必備的精神素質(zhì)。?人生?、?平凡的世界?這兩部作品正是我給柳青和秦兆陽(yáng)兩位導(dǎo)師交出的一份答卷。4340在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，我比擬重視柳青的?創(chuàng)業(yè)史?，這次，我在中國(guó)的長(zhǎng)卷作品中重點(diǎn)研讀?紅樓夢(mèng)?和?創(chuàng)業(yè)史?，這是我第三次閱讀?紅樓夢(mèng)?，第七次閱讀?創(chuàng)業(yè)史?。4324出色的現(xiàn)實(shí)主義作家柳青他一生辛勞所創(chuàng)造的財(cái)富，對(duì)于今天和以后的人們都是極其珍貴的。作為晚輩，我們懷著感謝的心情承受他的饋贈(zèng)。4562正是路遙對(duì)柳青的繼承，使他獲得了?人生?、?平凡的世界?的成功。當(dāng)然，路遙不但有繼承，還有打破，他的題材已不是柳青固定一

9、地的農(nóng)村而是城鄉(xiāng)“穿插地帶的青年人生，他的現(xiàn)實(shí)主義也從革命回歸傳統(tǒng)，由封閉走向開(kāi)放，但作品本質(zhì)上仍是史詩(shī)風(fēng)格的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活題材。這時(shí)期，具有共同創(chuàng)作追求和藝術(shù)風(fēng)格的鄒志安、陳忠實(shí)等陜西第二代作家已走向成熟，形成隊(duì)伍，所以，黃土文學(xué)流派于上世紀(jì)80年代末初具雛形。柳青對(duì)陳忠實(shí)的影響那么比擬特殊，分前期和后期，即繼承模擬和打破超越的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程從他的作品和文論、談話中可以看得很清楚。陳忠實(shí)從一個(gè)癡愛(ài)文學(xué)的青少年，到成為在國(guó)內(nèi)外有宏大影響的作家，走過(guò)了一條困難而漫長(zhǎng)的道路。1959年，他在西安市18中學(xué)讀初三的時(shí)候，就是一個(gè)柳青迷。當(dāng)時(shí)柳青的?創(chuàng)業(yè)史?第一部還叫?稻季風(fēng)波?，?延河?雜志每期登載兩

10、章，他準(zhǔn)時(shí)花兩毛錢(qián)到郵局買(mǎi)一本?延河?，這兩毛來(lái)錢(qián)當(dāng)時(shí)對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)算是一筆不小的開(kāi)銷(xiāo)了。年輕時(shí)的陳忠實(shí)對(duì)?創(chuàng)業(yè)史?的深愛(ài)之情超過(guò)了他當(dāng)時(shí)讀過(guò)的一切文學(xué)作品，原因就在于柳青對(duì)關(guān)中農(nóng)村風(fēng)光和農(nóng)民生活的描寫(xiě)之真實(shí)超過(guò)了當(dāng)時(shí)他能看到的一切文學(xué)作品。對(duì)于一個(gè)初中生來(lái)說(shuō)談不上更多的文藝分析，主要是真實(shí)可信，柳青筆下的人物都能在他周?chē)业接白?，這就夠了。從?創(chuàng)業(yè)史?在20世紀(jì)60年代出版到70年代初，他先后買(mǎi)過(guò)7本，到文革上“五七干校時(shí)，他背包里除了“毛馴，就是一本?創(chuàng)業(yè)史?。因?yàn)樘貏e喜歡柳青的?創(chuàng)業(yè)史?和散文特寫(xiě)，在他初期的創(chuàng)作中也就難免模擬、學(xué)習(xí)?！霸诒姸嘧骷依镱^，柳青對(duì)我的影響應(yīng)該說(shuō)是最重要的。這有種

11、種因素，包括我對(duì)他作品的喜歡，我對(duì)他本人的喜歡，等等，所以我最初在文革中間寫(xiě)了四個(gè)短篇后，人們?yōu)槭裁春拔覟樾×啵饕褪俏夷切┬≌f(shuō)的味道像柳青，包括文字的味道像柳青，柳青對(duì)當(dāng)時(shí)我的文字的影響，句式的影響都是存在的。5426可以說(shuō)，直到20世紀(jì)80年代初期，陳忠實(shí)的作品從語(yǔ)言習(xí)慣到藝術(shù)品位都還沒(méi)有分開(kāi)柳青的影響。他于1984年發(fā)表的中篇小說(shuō)?初夏?，使人感到“像?創(chuàng)業(yè)史?，連一些人物都像6。其實(shí)，在柳青生前，他們之間并沒(méi)有多少個(gè)人交往，“像柳青這位我非常尊敬的作家，在他生前，我一直沒(méi)有勇氣去拜訪，盡管我是他的崇拜者7。直到70年代初期的一次作者座談會(huì)上，陳忠實(shí)才第一次見(jiàn)到柳青，并在后來(lái)看到過(guò)柳

12、青生前給他密密麻麻改正的一篇小說(shuō)稿子。但對(duì)于柳青在文學(xué)史上的地位，作為一代作家的形象是肯定的，尤其尊敬他在“文革這個(gè)畸形年代中表現(xiàn)出來(lái)的人格力量。在1996年柳青80周年誕辰的祭詞中，陳忠實(shí)以省作協(xié)主席的名義，重申柳青對(duì)作家所從事的創(chuàng)造性勞動(dòng)的獨(dú)到見(jiàn)解：“文學(xué)是愚人的事業(yè)，“作家是六十年為一個(gè)單元。他認(rèn)為，柳青的“愚人精神和應(yīng)該把創(chuàng)作作為終惹事業(yè)的見(jiàn)解對(duì)作家們具有最根本的警示意義。陳忠實(shí)對(duì)于柳青的“打破始于20世紀(jì)80年代中期，他已經(jīng)從更廣泛的學(xué)習(xí)和自己的藝術(shù)理論中愈來(lái)愈明晰地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)在藝術(shù)上亦步亦趨的人永遠(yuǎn)走不出自己的風(fēng)姿，“假如你不擺脫這個(gè)影響，你就永遠(yuǎn)走不出別人的陰影，包括思想的陰影

13、和藝術(shù)的陰影；你就不可以形成你自己，就發(fā)不出自己獨(dú)特的聲音來(lái)5426。必須盡早甩開(kāi)崇拜者那只無(wú)形的手，才能走好自己的路。從他的中篇小說(shuō)?梆子老太?(1984年)、?藍(lán)袍先生?(1985年)、?四妹子?(1986年)明顯看出了打破，即從生活體驗(yàn)進(jìn)入生命體驗(yàn)的深度，人物塑造從“性格說(shuō)轉(zhuǎn)入“文化心理構(gòu)造說(shuō)了。直到1992年，他準(zhǔn)備了兩年，苦熬了四載的“枕頭工程?白鹿原?問(wèn)世后，才完成了對(duì)柳青也是對(duì)自己某種意義上的超越。關(guān)于?白鹿原?的成就，亦不必更多評(píng)說(shuō)。1993年1月18日，人民文學(xué)出版社終審人何啟治簽述了這樣的審讀意見(jiàn)：“這是一部顯示作者走向成熟的現(xiàn)實(shí)主義巨著。作品恢弘的規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)造，深邃的

14、思想，真實(shí)的力量和精細(xì)的人物刻畫(huà)，使它在當(dāng)代小說(shuō)林中成為大氣磅礴的作品，有永久藝術(shù)魅力的作品。應(yīng)作重點(diǎn)書(shū)處理。8它一出世便引起文壇多年罕見(jiàn)的轟動(dòng)效應(yīng)，“被譽(yù)為一代奇書(shū)、放至歐亞，雖巴爾扎克、斯湯達(dá)爾，未肯輕讓(范曾語(yǔ))的巨著，是比之那些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)并不遜色(梁亮語(yǔ))的大作品8。如今，十多年過(guò)去了，這部位列第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)首部的史詩(shī)?白鹿原?以他那驚人的真實(shí)感、厚重的歷史感，典型的人物形象塑造和雅俗共賞的藝術(shù)特色，仍處于巔峰地位。是的，陳忠實(shí)以他的?白鹿原?打破、超越了柳青，獲得了成功。但是，“打破也罷，“超越也罷，他仍是以社會(huì)生活歷史文化的角度敘寫(xiě)了黃土地上的“那一群人心靈的時(shí)代變遷

15、史，仍未超出農(nóng)村題材、現(xiàn)實(shí)主義的范疇?！?白鹿原?是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，在我來(lái)說(shuō)，不可能一夜之間從現(xiàn)實(shí)主義一步跳到現(xiàn)代主義的宇航器上。9從柳青的?創(chuàng)業(yè)史?到路遙的?平凡的世界?再到陳忠實(shí)的?白鹿原?(當(dāng)然，也還有更多的同時(shí)代陜西作家和他們的作品)，兩代作家，三十余載的耕耘，收獲了三部史詩(shī)，筑構(gòu)了三座里程碑。于是，黃土文學(xué)流派在影響傳承和打破開(kāi)展中，在藝術(shù)風(fēng)格個(gè)性與共性的結(jié)合統(tǒng)一中，終于形成了。二、從比擬中看黃土文學(xué)派的共性特色流派終究是什么?概而言之，就是思想認(rèn)識(shí)、創(chuàng)作特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣等大致相近或相似的創(chuàng)作群體?！斑@個(gè)創(chuàng)作群體是充滿動(dòng)態(tài)的，始終是一個(gè)張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性和默契藝術(shù)共性的美學(xué)流程。1

16、048流派的形成方式、內(nèi)涵意義、藝術(shù)形態(tài)、規(guī)模時(shí)限等雖然多樣，但都必須以其作家群的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格的大致一樣或相似為基矗流派的主要標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)風(fēng)格的趨同性或相似性。那么，黃土文學(xué)派的共同特色是什么?讓我們從比擬中進(jìn)展分析。1.黃土文學(xué)流派與“山藥蛋派眾所周知，在上世紀(jì)五六十年代，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)大的文學(xué)流派，即以趙樹(shù)理為代表的“山藥蛋派和以孫犁為代表的“白洋淀派。其中“白洋淀派以挖掘、表現(xiàn)生活中的“美和具有濃重的浪漫主義氣息為主要特征，與我們的黃土派區(qū)別明顯。但長(zhǎng)期以來(lái)，評(píng)論界卻因地緣關(guān)系較近、創(chuàng)作題材、藝術(shù)手法類似等原因，把陜西寫(xiě)農(nóng)村題材的作家與“山藥蛋派相混淆，如席揚(yáng)、段登捷在?

17、文化整合中的傳統(tǒng)創(chuàng)化試論“山藥蛋審美在解放區(qū)及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的意義?中寫(xiě)到：“由問(wèn)題來(lái)強(qiáng)化藝術(shù)視覺(jué)，捕捉創(chuàng)作靈感，醞釀構(gòu)造秩序，被許多作家使用。以反映現(xiàn)實(shí)的題材創(chuàng)作為最，?創(chuàng)業(yè)史?堪稱代表。11周迪蓀1981年在?由“山藥蛋派的壽命所想到的?一文中以陳忠實(shí)為例：“難怪有人說(shuō)陜西青年作家陳忠實(shí)寫(xiě)農(nóng)村題材的作品與當(dāng)前某些流行作品相比，是質(zhì)樸有余而綺麗缺乏，顯得土氣。12這些均將柳青和早期的陳忠實(shí)看做是“山藥蛋派在山西以外的影響和延伸。從外表現(xiàn)象看，柳青和趙樹(shù)理確實(shí)有許多一樣點(diǎn)：一是他們都是在延安文藝座談會(huì)召開(kāi)前后踏上文學(xué)創(chuàng)作道路的，是中國(guó)共產(chǎn)黨自己培養(yǎng)出來(lái)的第一代作家，是?講話?精神的首批忠實(shí)理論

18、者；二是建國(guó)初期都回到自己的家鄉(xiāng)長(zhǎng)期扎根某一地區(qū)和農(nóng)村，立志農(nóng)村題材創(chuàng)作；三是作品都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)理論中遇到的“問(wèn)題，并且都寫(xiě)了“中間人物如此多的相似、巧合，難怪論者把他們歸于同一流派。但是，這其實(shí)是一種誤解，比擬其藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)，他們是有質(zhì)的不同的。第一，“山藥蛋派以短篇小說(shuō)為主，作品量大，時(shí)事性強(qiáng)，注重文藝的宣傳教育作用。所以，存在著反映農(nóng)村生活面不夠廣闊，內(nèi)容不夠充實(shí)的缺陷，在表現(xiàn)形式上照顧故事性，有重事輕人的現(xiàn)象，人物缺少實(shí)在的內(nèi)心流程，缺乏深度和立體感，更缺少形象高大的典型人物。黃土文學(xué)流派作家們的共同點(diǎn)是“產(chǎn)量不高，但都厚積薄發(fā)，以“語(yǔ)不驚人死不休的精神，由短篇起步，中篇練筆，

19、不惜一生心血鑄造長(zhǎng)篇巨制，并將獨(dú)特的、血肉飽滿的民間英雄塑入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)殿堂。?創(chuàng)業(yè)史?原方案寫(xiě)四部，雖然只完成了不到一半，僅第一部就已令人驚嘆不已；?平凡的世界?煌煌三部，百萬(wàn)余字，用生命鑄就；陳忠實(shí)的?白鹿原?不僅可以是“枕頭工程，而且是“中國(guó)文學(xué)在二十世紀(jì)后半個(gè)世紀(jì)最重要的收獲。3359他們成功地塑造了梁生寶、高增福、孫少安、孫少平、白嘉軒、朱先生等等一連串血肉飽滿、個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象。假如把“山藥蛋派的作品比做小米稀飯、饅頭咸菜，可口的“小快餐，那么黃土文學(xué)流派的作品那么無(wú)疑是雞、鴨、魚(yú)、肉豐富的“大席面。第二，“山藥蛋派最大的特色從其“命名就可以看出，它追求通俗性，自覺(jué)以農(nóng)民作為讀者

20、對(duì)象，風(fēng)格質(zhì)樸，常帶“土氣等等，打破了文學(xué)群眾化的難關(guān)。柳青、路遙、陳忠實(shí)等黃土作家那么不同，他們是為社會(huì)作記錄，他們的作品是詩(shī)，是史。正如路遙對(duì)柳青的評(píng)價(jià)：“比之某些著作浩繁的作家來(lái)說(shuō)，柳青留給我們的作品也許不夠多?？墒牵偃缒靡粌山疸y和一斤銅鐵相比，其價(jià)值又怎樣呢?他絕不是一個(gè)迷戀生活小故事的人。假如是這樣，他也許只能給我們留下一些勾勒得出色的素描，而不會(huì)把?創(chuàng)業(yè)史?那樣一幅宏大的油畫(huà)掛在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的畫(huà)廊里。正是作家具有這種遼闊的視野和廣泛的學(xué)識(shí)，加上他對(duì)生活的透徹理解，才能使他的作品具有一種史詩(shī)的品質(zhì)。他的作品決不能說(shuō)成是山藥蛋。4561確實(shí)如此，假如把?白鹿原?、?創(chuàng)業(yè)史?、?平凡的

21、世界?所敘說(shuō)的時(shí)代串聯(lián)起來(lái)，從20世紀(jì)初清朝的覆滅到改革開(kāi)放的80年代中期，將近一個(gè)世紀(jì)黃土地上的變遷史，是多么濃墨重彩、波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷啊!第三，“山藥蛋派和“白洋淀派繼承多、打破少，他們的作家群里文學(xué)成就幾乎沒(méi)有超過(guò)趙樹(shù)理和孫犁的。而黃土文學(xué)派卻不同，路遙和陳忠實(shí)承繼了柳青農(nóng)村題材、現(xiàn)實(shí)主義這一傳統(tǒng)并各自有不同的藝術(shù)打破和文學(xué)精神上的超越，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，他們的代表作都是“里程碑，但一個(gè)比一個(gè)高。這有客觀方面的原因：創(chuàng)作旺盛期不在同一時(shí)代，社會(huì)環(huán)境、經(jīng)歷、機(jī)遇不同，但更重要的是他們繼承了柳青“他竭力想讓人們?cè)诖蠛铣星宄芈?tīng)見(jiàn)自己的歌喉；他處心積慮地企圖使自己突出一般人4561的

22、精神和對(duì)世界文學(xué)大師巨著的研究、吸收。長(zhǎng)期以來(lái)，評(píng)論界有一種誤說(shuō)，認(rèn)為他們出身苦難、生活底子雖厚但文化底子較薄，視野狹窄，手法陳舊等。此說(shuō)看似頗有道理，柳青和陳忠實(shí)確實(shí)沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，路遙又是“工農(nóng)兵學(xué)員。其實(shí)錯(cuò)了，貌似“修表匠的柳青，可以用流利的英語(yǔ)和外國(guó)人侃侃而談，他是一個(gè)知識(shí)淵博的大博士；路遙、陳忠實(shí)通過(guò)對(duì)世界名著系統(tǒng)的博覽和精研，對(duì)世界文學(xué)的開(kāi)展、潮流等等了如指掌，深諳于心。他們的手法，他們作品的份量在創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段都是站在世界文學(xué)的角度反反復(fù)復(fù)掂量過(guò)的，正是他們的這種孜孜以求的精神，才使路遙拿青春和生命作“賭注的?平凡的世界?打破了柳青，陳忠實(shí)厚積薄發(fā)的?白鹿原?超越了柳青。2.黃土文

23、學(xué)流派與“西部文學(xué)“西部文學(xué)的概念是上世紀(jì)80年代中期提出的，其本質(zhì)是對(duì)西北五省區(qū)作家群的概稱，經(jīng)過(guò)多年討論，“西部文學(xué)的提法雖然已經(jīng)被評(píng)論界認(rèn)可并廣泛使用，但它仍是一個(gè)廣泛的概念，名實(shí)是否契合至今仍有商榷之處：一是假如西北可以被稱為中國(guó)的西部，那么包括西藏在內(nèi)的西南是不是也是“西部呢?二是假如從地理幅員劃分，那么，處于國(guó)之中心的陜西無(wú)論如何是很難劃入中國(guó)西部的，充其量只能算東、西部的過(guò)渡區(qū)。因?yàn)闊o(wú)論從自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、文化歷史等方面，陜西在人們意識(shí)中與高原雪域、大漠戈壁、草原綠洲、馳馬游牧、酒肉歌舞等西部邊疆大相徑庭。除了秦嶺以南和陜北北部(榆林地區(qū))分別屬于長(zhǎng)江流域文化和塞外文化外，陜西

24、主要是黃河中原文化區(qū)。這里的環(huán)境是黃天厚土，這里的民習(xí)是耕讀傳家，米面為主，這里的水土塑造了秦人的靈魂：木訥厚重，沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)；這里的文化也決定了文化人的品質(zhì)和作品風(fēng)格：執(zhí)著堅(jiān)韌，厚重大氣。所以，陜西的文學(xué)是西北地區(qū)文學(xué)的組成局部，但它和真正意義上的“西部文學(xué)卻是不同的兩個(gè)概念。當(dāng)然，假如把陜西作家歸入“西部文學(xué)也未嘗不可，事實(shí)上“西部文學(xué)論者也始終是這么認(rèn)定的。但是，應(yīng)該看到中國(guó)的西部幅員遼闊，自然環(huán)境、民族風(fēng)習(xí)、人文歷史差異很大，各不一樣，反映在文學(xué)創(chuàng)作上，整個(gè)東、西部之間不僅創(chuàng)作程度落差較大，開(kāi)展很不平衡，有的地方高于全國(guó)程度線(如陜西)，有的地方似乎還剛剛擺脫了文藝的萌芽狀態(tài)，而且無(wú)論從創(chuàng)

25、作題材、藝術(shù)風(fēng)格甚至體裁都存在著明顯的不同?；厥桩?dāng)代西部文壇，這種差異一眼便知。一是文學(xué)款式上，小說(shuō)在陜西比擬興隆，詩(shī)歌卻崛起于新疆、青海等西部邊陲，如20世紀(jì)50年代大西北的歌手聞捷的詩(shī)和新時(shí)期甘、青、新等省(區(qū))以周濤、昌耀為代表的“新邊塞詩(shī)，在全國(guó)影響較大。二是題材上，陜西作家們主要是農(nóng)村題材，黃土農(nóng)耕文化，而中西部的作家主要是民族風(fēng)情和邊疆風(fēng)貌。三是在創(chuàng)作風(fēng)格上，西部作家們雖然都不同程度地堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，但作品風(fēng)格明顯不同。如陜西作家特別是黃土作家們，側(cè)重于歷史縱深沉重感和史詩(shī)性。而中西部的文學(xué)更注重力度：粗暴深沉、蒼涼奔放、雄奇古樸。如在當(dāng)代文壇影響較大的作家張賢亮、張承志等

26、具有這種風(fēng)格。常言道“一方水土養(yǎng)一方人，文人、作家亦不例外。陜西的“水土同時(shí)還滋養(yǎng)了黃土作家們以下有別于其他西部作家的藝術(shù)特色。第一，執(zhí)著的藝術(shù)追求精神和求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度?！瓣兾髯骷覀?cè)重于現(xiàn)實(shí)主義作為精神而非僅為一種創(chuàng)作方法出如今文學(xué)之中，他們追求的現(xiàn)實(shí)主義骨子里就是求真務(wù)實(shí)，就是秦地農(nóng)人式的樸素理解：實(shí)活!13他們具有突出的秦人性格、特點(diǎn)、氣質(zhì)：大氣內(nèi)向，執(zhí)著好強(qiáng)，他們對(duì)文學(xué)癡迷甚深，矢志不移，表現(xiàn)了一種圣者的“殉道精神。他們守著自己心目中的神明，默默耕耘，其勤奮精細(xì)程度，其煎熬甚至犧牲精神無(wú)不令人嘆服?！傲嗯R終之前，向醫(yī)生提出一個(gè)建議：讓我再活幾年吧，接著大動(dòng)感情地呼喊：好讓我把?創(chuàng)業(yè)

27、史?寫(xiě)完呀!不難看出，詩(shī)人最大的痛苦不只是在于自己的命，而在于他不能完成的事業(yè)。4536陳忠實(shí)有“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，“文學(xué)仍然神圣的名言，路遙因拼命寫(xiě)作勞累過(guò)度而英年早逝，鄒志安英年病逝前還說(shuō)他對(duì)文學(xué)“不悔，都表達(dá)了這一點(diǎn)。第二，深沉的生活積累和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。陜西黃土作家的小說(shuō)創(chuàng)作，你可以在藝術(shù)上、在觀念上、在思維方式上說(shuō)這說(shuō)那，但是在生活積累甚至在生命體驗(yàn)上，幾乎無(wú)可挑剔。他們的小說(shuō)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直面人生，關(guān)注生活，關(guān)注歷史，忠實(shí)地做著社會(huì)進(jìn)程的“書(shū)記官和“社會(huì)眼。在熱戀的土地上和人民中，共同討論著人如何活得更合理、更美妙的永久主題，堅(jiān)守了嚴(yán)肅文學(xué)的陣地。第三，厚重的文化積淀和良好

28、的文化氣氛。讀他們的作品時(shí)，都確實(shí)地從小說(shuō)的環(huán)境、人物及心靈情感諸多方面，感受到了歷史、文化的內(nèi)容，看到非同一般的地域文化特色。作家作品的這些收獲，其實(shí)就是歷史悄悄地給予作家的無(wú)聲幫助。歷史文化的滋潤(rùn)熏陶使陜西的讀者群對(duì)文人、作家非常崇敬和擁護(hù)，也就不斷涌現(xiàn)著做文學(xué)夢(mèng)的文學(xué)愛(ài)好者，轉(zhuǎn)而從事寫(xiě)作，冷不丁就冒知名不見(jiàn)經(jīng)傳卻出手非凡的作家、作品來(lái)，使陜西的作家群不斷開(kāi)展、壯大，共同支撐著“文學(xué)仍然神圣的忠誠(chéng)信念。其實(shí)，黃土文學(xué)的上述特點(diǎn)說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，概而言之，就是舍生忘死撰?史記?的“司馬遷精神。3.黃土文學(xué)與“陜軍、“陜風(fēng)自1993年陜西作家的長(zhǎng)篇小說(shuō)集束出擊，長(zhǎng)驅(qū)“東征引發(fā)文壇大地震以來(lái)，“陜

29、軍、“陜風(fēng)等詞匯就不僅是陜西作家群的代稱、簡(jiǎn)稱，而且具有了“文學(xué)集團(tuán)和文學(xué)流派的意義。2000年3月18日，陳忠實(shí)做客網(wǎng)易嘉賓聊天室，答復(fù)一網(wǎng)友的提問(wèn)時(shí)說(shuō)道：“陜西作家有一個(gè)大派叫做黃土派，但大派里面風(fēng)格各異，都有個(gè)性，差異很大。14因?yàn)槭橇奶?，也許有調(diào)侃的味道，但他說(shuō)出了一個(gè)實(shí)話：陜西作家風(fēng)格不同。只不過(guò)他把話說(shuō)反了，應(yīng)該是：陜西作家是一個(gè)大派，大派里面都有個(gè)性、風(fēng)格差異很大，異彩紛呈，其中有一個(gè)成型的流派，那就是黃土派。講到陜西作家群，本文已對(duì)柳青、路遙、陳忠實(shí)等黃土派作家的代表作了分析，他們風(fēng)格上的共同之處可概括為：現(xiàn)實(shí)主義、農(nóng)村題材、史詩(shī)追求，這是符合流派形成規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)的。同時(shí)，“任何

30、文學(xué)流派都是充滿動(dòng)態(tài)感，都始終處于不停頓的變化中，都是藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)共性的奇妙契合，其范疇、成員和作品的界定和認(rèn)定，始終是一個(gè)模糊值，只能是一個(gè)模糊值。1048根據(jù)這一原那么，陜西的其他作家如楊爭(zhēng)光、王寶成、馮積岐、李康美等，他們某一時(shí)期或某些作品具有上述共性，也大致歸于這一黃土文學(xué)流派。但是，陜西的其他作家雖然與上述作家某點(diǎn)風(fēng)格相似，但總體差異較大，很難歸于這一流派。我們可以大概作如下的區(qū)別和界定。首先，看“陜軍第二代領(lǐng)軍人物之一的賈平凹，其作品以?廢都?為界，前期的散文、小說(shuō)根本堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，描寫(xiě)農(nóng)村生活，但藝術(shù)風(fēng)格是不同的。馮健男20世紀(jì)80年代初在?漫談“白洋淀派?一文中寫(xiě)到

31、：“遠(yuǎn)在陜南山區(qū)的賈平凹所寫(xiě)的短篇小說(shuō)和散文，很有些孫犁作品的味道和氣息，簡(jiǎn)直可以歸入白洋淀派了。15李建軍認(rèn)為，“賈平凹受柳青影響較??；他身上更多的是南方人的氣質(zhì)!因此更傾向、更容易承受沈從文、孫犁的影響。3356評(píng)論界在闡述陜西作家的共同特點(diǎn)時(shí)，大都用括號(hào)作“賈平凹例外的提示。他后期變化更大，或嘗試意象手法或探究寓言表現(xiàn)，藝術(shù)描寫(xiě)對(duì)象也向城市轉(zhuǎn)化，幾乎一個(gè)作品一個(gè)風(fēng)格，很難用一種形式概括。所以，賈平凹不屬于黃土派，也不屬于任何流派，賈平凹就是賈平凹。其次，再看勢(shì)頭正旺的葉廣芩、高建群、紅柯、愛(ài)琴海、寇輝等青年作家。葉廣芩以寫(xiě)清代皇家貴族后裔的命運(yùn)和生活為主要特色，是帶有貴族文化氣質(zhì)的作家。

32、高建群、紅柯等以寫(xiě)西部著稱，具有真正意義上的西部風(fēng)格。愛(ài)琴海與寇輝那么表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義傾向。他們風(fēng)格各異，構(gòu)成“陜西文學(xué)大時(shí)異彩紛呈的文學(xué)風(fēng)景，他們有可能形成不同的流派，但與黃土派相去甚遠(yuǎn)。通過(guò)上述分析比擬，我們對(duì)黃土派根本可以得出這樣一個(gè)定義：黃土文學(xué)流派是發(fā)軔于上世紀(jì)五六十年代，形成于八九十年代，由柳青創(chuàng)始，路遙、陳忠實(shí)等繼承并不斷開(kāi)展、打破，以現(xiàn)實(shí)主義的手法，敘寫(xiě)黃土地上農(nóng)村的社會(huì)歷史文化、時(shí)代變遷，追求史詩(shī)品格的作家群。他們是陜軍的一局部，是陜西文學(xué)中的中堅(jiān)力量和文學(xué)主流，他們的文學(xué)成就和創(chuàng)作精神在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟并具有重要地位，他們雖然形成時(shí)間漫長(zhǎng)，隊(duì)伍不是很大，但他們是

33、正在進(jìn)展中的不斷開(kāi)展壯大的典型的現(xiàn)實(shí)形態(tài)的文學(xué)流派。三、黃土文學(xué)流派的現(xiàn)狀及研究意義流派研究，實(shí)際上是以風(fēng)格研究為根底的綜合性全方位的文學(xué)比擬研究。這種比擬研究，不僅能對(duì)創(chuàng)作理論和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的總格局、總趨勢(shì)，進(jìn)展群體性的認(rèn)識(shí)和把握，而且可以透視文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代精神的融匯過(guò)程及其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，特別是它還能在多層次、多趨向和多品類的比擬中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)作理論施以正確的認(rèn)識(shí)，做出科學(xué)的判斷，進(jìn)展能動(dòng)的指導(dǎo)。這便是對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)文學(xué)流派研究的實(shí)際意義。十余年來(lái)，陜西長(zhǎng)篇小說(shuō)的崛起帶來(lái)了評(píng)論的空前繁榮，無(wú)論從數(shù)量、質(zhì)量到研究角度、研究方法均為世所罕見(jiàn)，使陜西的長(zhǎng)篇小說(shuō)評(píng)論向縱深化、廣闊化乃至成熟化

34、方向邁出了可喜的步伐。但同時(shí)也應(yīng)該看到，陜西的文學(xué)評(píng)論還缺乏對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的總體態(tài)勢(shì)、特點(diǎn)、優(yōu)劣及趨向等整表達(dá)象的研究，特別是對(duì)以風(fēng)格為根底的流派研究不夠，沒(méi)有形成氣候，雖然許多論者對(duì)“陜軍、“陜風(fēng)的研究具有流派學(xué)意義，但由于陜西作家群創(chuàng)作題材、創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格差異較大，很難準(zhǔn)確把握總結(jié)出他們共性的規(guī)律性的東西，對(duì)當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作指導(dǎo)性不強(qiáng)。應(yīng)當(dāng)看到，陜西作家已經(jīng)形成或可能形成多個(gè)流派，其中以柳青、陳忠實(shí)、路遙等為代表，以黃土文化為背景，視文學(xué)為生命并不斷創(chuàng)造“史詩(shī)的作家群，不僅是陜西“文學(xué)大時(shí)的主要支柱、主體力量，而且已經(jīng)是一個(gè)成熟的典型的文學(xué)流派。總結(jié)他們創(chuàng)作特點(diǎn)、經(jīng)歷得失，探究他們的創(chuàng)作道路

35、、文學(xué)淵源，弘揚(yáng)他們的藝術(shù)追求、創(chuàng)作精神對(duì)于陜西文學(xué)持續(xù)開(kāi)展、不斷創(chuàng)造輝煌具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。縱觀陜西文壇近年的現(xiàn)狀，學(xué)界比擬一致的看法是：由于路遙、鄒志安兩員大將的英年早逝，陳忠實(shí)身兼中國(guó)作協(xié)副主席、陜西作協(xié)主席兩職，事務(wù)纏身，幾位有實(shí)力的作家把精力轉(zhuǎn)投影視等等原因，陜西第二代小說(shuō)家藝術(shù)創(chuàng)造的突發(fā)性和爆發(fā)力目前已經(jīng)消退，數(shù)年的寂靜顯露出陜西文壇后繼乏人。事實(shí)是，從20世紀(jì)90年代末已走向成熟的陜西第三代青年作家隊(duì)伍陣容是龐大而整齊的，每年都有數(shù)部作品問(wèn)世，2001年，葉廣芩的中篇小說(shuō)和紅柯的短篇小說(shuō)獲得中國(guó)作協(xié)第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。但整體而言，缺乏境界闊大、思想成熟、技術(shù)圓熟的“

36、拳頭作品，影響力不夠，畢竟文學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)是質(zhì)而不是量。按理說(shuō)，這一代作家應(yīng)該不存在評(píng)論家對(duì)上代作家指出的文化底子雹視野狹窄、手法陳舊等缺陷，也沒(méi)有那代作家創(chuàng)作環(huán)境條條框框的限制，為什么出不了“拳頭作品呢?社會(huì)的、客觀的原因很多，但最根本的原因是沒(méi)有柳青對(duì)社會(huì)時(shí)代變革的深化把握以及深化生活的理論功力，沒(méi)有路遙為文學(xué)獻(xiàn)身的英雄精神，沒(méi)有陳忠實(shí)那種對(duì)黃土地厚重歷史文化的鉆探深度和對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)態(tài)度。所以，繼承珍貴遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，仍是陜西文學(xué)再度輝煌的良藥。無(wú)論時(shí)代如何變遷，文學(xué)思潮、文學(xué)把戲如何翻新，文學(xué)最根本的精神、傳統(tǒng)只會(huì)開(kāi)展，不會(huì)過(guò)時(shí)。陜西作家要想有所作為，柳青、路遙、陳忠實(shí)們走過(guò)的道路是最靠得住的。黃土文學(xué)正在開(kāi)展，黃土文學(xué)流派不是昨日黃花，它是正在開(kāi)展中的現(xiàn)實(shí)