《新文化運(yùn)動(dòng)》【省一等獎(jiǎng)】-完整版PPT

1、新文化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容， 探討新文化運(yùn)動(dòng)對近代中國的思想解放的影響。一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景（原因）二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響（評價(jià)）本節(jié)內(nèi)容：1915年5月9日 袁世凱接受“二十一條”政治：（國外）帝國主義加緊侵略中國進(jìn)入山東的日軍 1915年袁世凱到天壇行祭天禮袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像政治：（國內(nèi)）袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制經(jīng) 濟(jì)：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展一戰(zhàn)期間，張謇創(chuàng)辦的南通大生紗廠發(fā)展很快，僅其一廠、二廠到1921年就獲利白銀一千六百多萬兩，其中三分之二是在大戰(zhàn)期間獲得的。近代中國民族工業(yè)的黃金時(shí)期工業(yè)分布示意圖思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入

2、中國1、政治2、經(jīng)濟(jì)3、思想國外：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國國內(nèi)：袁掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治，進(jìn)行思想革命國外：帝國主義加緊侵略中國國內(nèi)：袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景（根本原因）（直接原因）基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況 1、興起標(biāo)志：_2、主要陣地：_3、活動(dòng)基地：_4、指導(dǎo)思想:_5代表人物：1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志新青年北京大學(xué)民權(quán)、平等思想和進(jìn)化論李大釗新文化運(yùn)動(dòng)代表人物胡適 錢玄同 劉半農(nóng) 魯迅 陳獨(dú)秀 三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容重點(diǎn)突破探究學(xué)習(xí) 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁

3、護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀 閱讀材料結(jié)合教材內(nèi)容思考和討論：1、“德先生”與“賽先生” 分別是指什么？其內(nèi)容是什么?2、它們在新文化運(yùn)動(dòng)中的地位如何？ScienceDemocracy提倡_,反對_提倡_,反對_科學(xué)迷信民主專制民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容2、提倡新道德，反對舊道德“打倒孔家店”思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？ 不能簡單地理解為為了打倒孔子 “打倒孔家店”的實(shí)際上是反對什么？ 反對儒家倫理道德為核心的舊道德 你認(rèn)為什么是舊道德,什

4、么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等 你覺得這個(gè)口號會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？ 積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭 消極：易導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的全盤 否定 難點(diǎn)分解思考：“打倒孔家店”是要打倒孔子嗎？ 不能簡單地理解為打倒孔子 “打倒孔家店”的實(shí)際上是反對什么？ 反對儒家倫理道德為核心的舊道德 你認(rèn)為什么是舊道德,什么是新道德?舊道德是:以三綱五常為核心的儒家倫理道德新道德是:男女平等，個(gè)性解放等 你覺得這個(gè)口號會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？ 積極：解放思想、推動(dòng)反封建斗爭 消極：易導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的全盤 否定 中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕精華崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精

5、神提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果糟粕維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)3、對舊禮教攻擊最為猛烈的人魯迅1、狂人日記：揭露封建禮教的吃人本質(zhì)2、我之節(jié)烈觀：揭露“忠、孝、節(jié)”倫理道德的危害 “我依據(jù)以上的事實(shí)和理由，要斷定節(jié)烈這事是：極難，極苦，不愿身受，然而不利自他，無益社會(huì)國家，于人生將來又毫無意義的行為，現(xiàn)在已經(jīng)失了存在的生命和價(jià)值。” 魯迅我之節(jié)烈觀 上邪我欲與君相知長命無絕衰山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕 -文言

6、文 天啊！我要和你相愛，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！ 推倒陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、明了的新文學(xué)陳獨(dú)秀文學(xué)革命論3、提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)提倡白話文，反對文言文胡適文學(xué)改良芻議文化平民化：平民教育思潮、文學(xué)內(nèi)容平民化【討論】 文言文該不該拋棄？ 隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，文言文被白話文所替代，淡出漢語言的現(xiàn)代舞臺(tái)。可是，我們真的要徹底拋棄文言文嗎？從傳承中華古文明角度看文言文不應(yīng)該被拋棄 自漢語言誕生以來，它就伴隨中華民族(漢族為主)的繁茂衍生而不斷發(fā)展昌盛。它承載著厚重、古老的中華古文明，承

7、載著中華民族創(chuàng)造的輝煌，也承載著中華民族創(chuàng)業(yè)的艱辛?？梢哉f，是中華古文明孕育了漢語言、漢字、文言文，而漢語言、漢字、文言文又忠實(shí)地記錄、親密地伴隨、強(qiáng)有力地促進(jìn)了中華古文明的發(fā)展。只看到文言文的缺陷性，忽視文言文在中華古文明發(fā)展史中不可磨滅的歷史功績，那只能是一種割斷歷史傳承關(guān)系的不負(fù)責(zé)行為。一生獲得過35個(gè)博士頭銜 胡適不僅是大學(xué)問家，一生獲得了35個(gè)博士頭銜；還是個(gè)“絕對尊重”夫人的標(biāo)兵，夫人江冬秀，是位大字不識(shí)幾個(gè)的小腳女人，卻極具“靈性”，頗能“拿人”。實(shí)踐出真知，胡適先生在發(fā)妻的歷練、打磨、訓(xùn)誡之下“從一而終”，并總結(jié)出男士應(yīng)該做到的“三從四德”：太太的命令要服從，太太上街、打麻將要

8、隨從，太太發(fā)錯(cuò)了脾氣要盲從；太太購物要舍得，太太發(fā)火要忍得，太太生日要記得，太太化妝要等得。一時(shí)傳為佳話。 兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛遠(yuǎn)。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。 -胡適朋友 (中國第一首白話詩)月亮戀愛著海洋海洋戀愛著月光??！這般蜜也似的銀夜教我如何不想她叫我如何不想她 劉半農(nóng)“德先生”“賽先生”“打倒孔家店”（儒）魯迅與狂人日記胡適與白話文“文化平民化”提倡民主，反對專制提倡科學(xué)，反對迷信提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對”拓展：俄國十月革命之后，新文化運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展思考：可能是什么新的發(fā)展？提示：宣傳馬克

9、思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期（參見P103第24課）。 李大釗成為中國傳播馬克思 主義的先驅(qū)布爾什維主義的勝利 現(xiàn)象一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴” 。 現(xiàn)象三：新青年受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為青年的“良師益友”。毛澤東說看的談的討論的都是新青年。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。四、影響感悟評史 現(xiàn)象二：“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？1919年的新詩年選摘錄：自覺的女子 萬象更新動(dòng)搖傳

10、統(tǒng)禮教的正統(tǒng)地位促進(jìn)中國人民特別是青年知識(shí)分子的覺醒沉重打擊專制主義和守舊勢力現(xiàn)象四：中國存亡，就在這一舉了！今與全國同胞立兩個(gè)信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！ 1919年五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)界全體宣言（節(jié)選）推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的到來 現(xiàn)象五：1919年5月，李大釗為新青年主編“馬克思主義研究專號”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說。促進(jìn)了馬克思主義的傳播（2）對東西方文化看法片面化、絕對化。 （1）沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合局 限 性材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去李時(shí)岳材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂?！?陳獨(dú)秀本課小結(jié)四、新文化運(yùn)動(dòng)