3大師參考我想以猶太人社區(qū)中心UJ.U S A

1、康的建筑Order is以屈靈頓猶太人社區(qū)中心（Jewish Community CenterTrenton Mereer County，UJ.U.S.A）（而不是耶魯大學美術(shù)館擴建）來開始對康的分析。因為正是下面的這張平面圖，讓我第一次相信感動竟然可以被慫恿于一種秩序。在這個設(shè)計中，所有構(gòu)造均以 3.05*3.05 米，3.05*6.1 米，6.1*6.1 米三種空間形成，每一種空間包納的是不同性質(zhì)的行為。空間類型區(qū)分的清晰，秩序的嚴格幾乎令我驚訝。此時一個問題出現(xiàn)了，康為什么要這樣做，他怎么做到的。于是，我被拉到了康的秩序里秩序，“Orderis”?？祷卮鹫f。從無可量度與可量度康開始了對秩

2、序的接近，其間，他談論感覺與，形式與設(shè)計，愿望與需求，最具體談論到建筑的是服侍空間和被服侍空間。而正是在這一系列的分立成對的概念中，秩序產(chǎn)生了。而秩序怎樣達到？通過形式?？邓f的形式是不曾具體化物質(zhì)化沒有集體形狀的東西。而設(shè)計正是形式的某種物質(zhì)化行為。而形式發(fā)生功能。具體說來康一定是相信 3.05*3.05 米，3.05*6.1 米，6.1*6.1 米三種空間都是找得到各自所對應的使用方式的，因為反過來推是未必的。而又有問題了，為什么恰恰選的是 3.05*3.05 米，3.05*6.1 米，6.1*6.1 米這樣的形式?？涤终fForm what，design how. 這其實涉及的是一個形狀這

3、一點，康是不談的。，而關(guān)于整合這里要先一段康的自述。因為這一段論述基本上勾畫了康以后事業(yè)的基本。對于康論述中的實體與空心在構(gòu)思上的置換概念用薩克生物來分析是很能說明問題的。在薩克生物中，幾乎到處都可以看見結(jié)構(gòu)（承重）與空間配置同時出現(xiàn)?？迪脒_到的是一種結(jié)構(gòu)與空間的整合。通過什么做到呢？康發(fā)展了一種空間化的結(jié)構(gòu)-開放式的箱形截面梁（利用后張拉技術(shù)建造的珩架），這種結(jié)構(gòu)構(gòu)件所確定的“空心”正是康用來安置服侍空間的地方。這不再是一種可望而不可及的，止步于視覺尺度的空間（如耶魯大學美術(shù)館中所的樓板的混凝土三角錐空間結(jié)構(gòu)），也不同于里查德醫(yī)學研究樓的預制預應力鋼筋混凝土格構(gòu)大梁中布置管道的空隙。薩克的服

4、務空間被看到的同時可以進入：這不只能夠在人的尺度上展現(xiàn)結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)原則，同時也提供了日后建筑的維修的良好途徑。關(guān)于雙層墻,來段引述Glare was a constant problem. He considered sunscreens and brisesoleils to be disfigurements on many contemporary buildings. The solution he adopted was to make theenclosure a double wall, one building inside another, as it were another

5、 devicetraced to Kahns fascination with ruined castles. He, however, explained it himselfs beenerms ofavoiding the glare of the sun-particularly the glare from windows inside sharply sunlit buildings.未能施工的薩克會議樓群部分為康提供了第一個機會，發(fā)展他反眩光的構(gòu)思。在該設(shè)計中，康首次探索了外層，內(nèi)層墻的關(guān)系?！拔医K于明白，每一扇窗前都要有一片獨立的墻相對而立。這堵墻從向天空敞開的洞口處接收日光，

6、因此使窗戶的眩光減輕，但又不遮擋視線?！标P(guān)于主義在康的建筑中，常常有明確的軸線構(gòu)圖，有的就是中軸線構(gòu)圖，甚至有主次軸線，有的雖然不完全依尋中軸對稱的做法，但是在其主要部位采用某種古典構(gòu)圖手法。于是有人把康稱為新歷史主義或新古典主義。在路易.康（李大夏）一書中，有這樣的論述，在實踐上，即使他自己的作品，也都明顯的與某些傳統(tǒng)，主要是西方文化傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起，它們屬于歷史的正若干卷。其中既有Beauxarts 的強烈余韻，又有現(xiàn)代運動和勒.柯布西耶等的強烈影響。他的新古典主義，有別于戰(zhàn)后達到鼎盛的現(xiàn)代建筑主流，首先背離了這一主流，從而影響了一代建筑師。他的新古典主義，尺度恢弘，形態(tài)凝重中多幾分冷峻

7、，他的新古典主義又是相當新的。我對這樣的論述的置疑不是來自這些文字本身，我置疑的是關(guān)于主義這個詞是不是康自身關(guān)心的東西?？抵徽勑问讲徽勑螤?，而形式是不可描述的，它如何到人性中來，康說起點在于“存在意念”。學校存在為提供學習愿望，街道存在為了和交談，綠地為了健康。他沒有說學校該是什么形狀，街道該怎么設(shè)計，綠地該長成什么樣子。這樣看來，具體的構(gòu)圖，形狀，風格問題是很難從他自己口中得到任何肯定的。還有人把康的哲學追朔到叔本華的論和胡塞爾對于康來說的現(xiàn)象學，更試圖對是沒太大價值的。唯心主義哲學的正確性進行。而在我看來，這樣的在康看來，建筑始終是一項精神活動，他有一種功利建筑的喜好，在許多的委托中，他都對建設(shè)附加上高度精神性的內(nèi)涵。對于秩序，他有一種極其克制的嚴格。這是一種工作態(tài)