阿合其小學(xué)法制教育講座用稿

1、阿合其小學(xué)法制教育講座用稿阿合其小學(xué)法制教育材料一阿合其小學(xué)法制教育講座用稿主講人 , 阿合其小學(xué)法制副校長(zhǎng)各位家長(zhǎng) :你們好今天我以法制副校長(zhǎng)的身份，給大家上的一堂法制課，希望大家進(jìn)一步提高法制觀念 , 在學(xué)法、知法、守法上有所幫助。，做一名遵紀(jì)守法的好公民，同時(shí)更是拋磚引玉。由于本人的學(xué)識(shí)和能力所限，加上時(shí)間有限，準(zhǔn)備不足，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我今天講的題目是學(xué)法、懂法、做一個(gè)守法的公民 一、我們應(yīng)懂得哪些法律常識(shí) :（ 一） 法是如何解釋的這個(gè)問題，有無數(shù)種說法，漢語(yǔ)中的法字。古代寫作。左旁的水字是公平的意思。右旁的 來自“神明裁判”故事里的一頭剛直的獨(dú)角神獸。傳說當(dāng)兩方打官司時(shí)，

2、審判官便把拉出來，它的角去頂撞誰，誰就是不直者，誰就敗訴。律字是“均布”既“不偏不倚的意思。由此可知，在我國(guó)法律一詞的本來含義就是以國(guó)家強(qiáng)制力作保證的“公平、公正”，它是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)，對(duì)社會(huì)具有普遍約束力的規(guī)范。（ 二 ） 法制，有廣義和狹義之解，廣義的法制，指國(guó)家的法律和制度的總和。狹義的法制，指全體國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、公職人員和公民都一律平等地嚴(yán)格按照法律辦事。社會(huì)主義法制是按照工人階級(jí)和廣大人民意志建立起來的社會(huì)主義國(guó)家的法律和制度，它是立法、執(zhí)法、守法和監(jiān)督法律實(shí)施幾個(gè)方面的統(tǒng)一。中心環(huán)節(jié)是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、公職人員和全體公民都要嚴(yán)格地遵守

3、法律，依法辦事，以確立工人階級(jí)和廣大人民實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治和進(jìn)行建設(shè)所必須的法律秩 序。( 三) 法律體系 : 我國(guó)的法律可概括為兩大類，一類是憲法和法律，另一類從屬于憲法和法律的規(guī)范性文件。憲法是國(guó)家的根本大法，是一切法律的立法基礎(chǔ)。它經(jīng)過嚴(yán)格的立法程序，由全國(guó)人民代表大會(huì)制定。具有最高的法律效力。法律就其內(nèi)容和制定機(jī)關(guān)而言，可分為基本法律和其它法律，基本法律是指刑法、民法、訴訟法律、行政法律、經(jīng)濟(jì)法律。其它法律是指基本法律以外的法律，如森林法、商標(biāo)法、海關(guān)法、食品衛(wèi)生法。( 四 ) 什么是違法與犯罪 ,在這里，我先給大家講一個(gè)案例，事情發(fā)生在2004 年 5 月 26 日某縣城水上花園小區(qū)的住宅樓，

4、這天是星期日，三位中學(xué)生在四樓的樓道窗前嘻玩，甲失手將乙推出窗外，重重地從高達(dá)20 米的四樓摔下，當(dāng)時(shí)乙的臉色鐵青，血從鼻孔、耳孔直往外流，在這里我給同學(xué)們出三個(gè)思考題 :(1) 第一步應(yīng)該怎么做， (2) 甲失手致傷乙，算不算犯罪， (3) 如果甲構(gòu)成犯罪，犯什么罪。結(jié)果應(yīng)是(1) 盡快送附近醫(yī)院或是拔打 120 急救電話，治療傷者，同時(shí)報(bào)警。前提是如果鑒定部門確定為重傷，且甲的年齡已滿16 周歲，首先是甲的這種行為構(gòu)成犯罪，其次違反了刑法第四章侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪第二百三十五條，過失傷害他人致人重傷，處三年以下有徒刑或拘役。這個(gè)案例要考慮兩個(gè)問題 : 一是受害人的傷勢(shì)，如果是輕微傷

5、，構(gòu)成治安違法，如果是輕傷，則是自訴案件，適用刑法。再次就要考慮的是刑事責(zé)任年齡的問題。所謂刑事責(zé)任年齡，就是指對(duì)犯罪后果承擔(dān)刑事責(zé)任的法定年齡。我國(guó)刑法第十七條規(guī)定，已滿16 周歲的人犯罪的，應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任。同時(shí)刑法第十四條規(guī)定，已滿14 周歲不滿 16 的人犯故意殺人、故意傷害致人重傷或死亡、強(qiáng)奸、搶劫、販毒、放火、爆炸、投毒罪的，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。所以在這個(gè)案件中，如果某甲不滿16 周歲，不構(gòu)成犯罪。因?yàn)樗沁^失傷害，而不是故意傷害，但是某甲的監(jiān)護(hù)人將承擔(dān)治療費(fèi)用和行政處理。這里我特要提醒違法和犯罪不是同一個(gè)概念。首先違法是指違反法律、法規(guī)禁止做的及不允許做的或是應(yīng)當(dāng)做的而不去做的行為。犯罪

6、是指觸犯刑法，嚴(yán)重危害社會(huì)，依照刑法應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任的行為。其次根據(jù)我們的辦案實(shí)踐，違法行為主要表現(xiàn)在違法治安管理的行為，觸犯的法律是中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例犯罪觸犯的是刑法。第三，按照治安管理處罰條例對(duì)違法的處罰種類有治安警告、治安罰款、治安拘留。按照刑法對(duì)犯罪分子處罰分為主刑和附加刑，主刑有管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利，沒收財(cái)產(chǎn)。從以上我給大家介紹的有關(guān)法律常識(shí)和案例分析，違法不等于犯罪，犯罪必定違法，無論是違法與犯罪，同學(xué)們都不能觸犯，要從點(diǎn)滴做起，從遵守校紀(jì)、校規(guī)入手，做學(xué)法守法的好學(xué)生、好公民，禁止對(duì)老師的教育置若罔聞，否則就可能走上犯罪道路

7、。（ 五 ） 、怎樣區(qū)分打架還手和正當(dāng)防衛(wèi): 刑法第二十條規(guī)定“為了使國(guó)家，公共利益，本人或者他人、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常遇到這樣的情況，雙方打了架，后動(dòng)手的一方總說自己是在正當(dāng)防衛(wèi)，那么，雙方打架后動(dòng)手的一方其是正當(dāng)防衛(wèi)嗎 , 一般說來，打架后動(dòng)手的一方不屬于正當(dāng)防衛(wèi)，這是因?yàn)檎?dāng)防衛(wèi)第一要件是必須針對(duì)不法侵害行為正在進(jìn)行時(shí)，它包括有社會(huì)危害性的一般違法行為和犯罪行為，對(duì)這些行為如果不采取防衛(wèi)行為，停止侵害，將會(huì)對(duì)社會(huì)，人身等造成重大傷害。打架還手就不同了，甲動(dòng)手打了乙，乙完全可

8、以通過合法途徑解決。最佳的解決方法是學(xué)生應(yīng)及時(shí)報(bào)告老師，公民可以報(bào)警，沒有必要?jiǎng)邮诌€擊，動(dòng)手還擊引起互毆，不利于社會(huì)主義法制和社會(huì)秩序。所以兩人打架，不論何方被打致傷，還手的一方一般不算正當(dāng)防衛(wèi)。如何因還手打架而使事態(tài)惡化，不論是先動(dòng)手造成的還是后動(dòng)手造成的，對(duì)方都要負(fù)法律責(zé)任，但如果遭到對(duì)方的非法暴力侵害，比如先動(dòng)手的一方拿棍子或兇器施暴，你就應(yīng)盡快避開，脫離危險(xiǎn)，并報(bào)告老師，但卻不可以正當(dāng)防衛(wèi)為借口打人，把事情鬧大。任何時(shí)候都不能施暴。不論有理還是無理。我這里有一個(gè)案例，即是2002年 7月在一個(gè)抗旱打水的甲乙兩戶人家，甲家因抽水路過乙家的田地，水流進(jìn)了乙家，甲便在乙家田埂上加固，乙以毀壞

9、莊稼為由，拒絕甲加固，雙方撕扯，乙先用泥鍬打傷甲，這時(shí)甲順手拿起田旁的羊叉向乙刺去，致乙重傷，此案經(jīng)公安機(jī)關(guān)偵破，甲被判處有期徒刑五年，并賠償醫(yī)藥費(fèi) 2.7 萬元。多么慘痛的教訓(xùn)啊。2004年 8月 1 日晚，兩名男性乘客搭乘黃某的出租車至某超市旁時(shí)，持刀逼住黃某從其身上搶走現(xiàn)金200 余元和一部手機(jī)，將車鑰匙丟出窗外后下車逃跑。黃某拾回鑰匙后，兩男子已不知去向。黃某開車尋找，發(fā)現(xiàn)搶錢那兩個(gè)人正要坐一臺(tái)摩托車逃走。黃某便用出租車車頭撞摩托車前輪，兩男子跳下車逃跑。黃某繼續(xù)駕車追趕，將其中一人逼在一處欄桿內(nèi)。黃某在車內(nèi)見這名男子手持尖刀在晃動(dòng)，雙方僵持了約 10 秒鐘左右，這名男子又跑。黃某駕車

10、將其撞倒，致其失血性休克死亡。后黃某撥打 , 報(bào)警。 此案例出租車駕駛員不屬正當(dāng)防衛(wèi), 被法院因故意殺人罪被判刑 . 在法庭上黃陳述時(shí)，還在講是正當(dāng)防衛(wèi)。法庭剝回了訴訟請(qǐng)求。同時(shí)防衛(wèi)過當(dāng)，也要負(fù)法律責(zé)任。面對(duì)不法侵害只要控制得住就行，那是1999 年夏天的一個(gè)晚上，四合鄉(xiāng)安墩村一戶姓田的人家菜地里被一個(gè)小偷偷走兩斤辣椒，一斤西紅柿，被姓田的發(fā)現(xiàn)，他邀了四五個(gè)人，悄悄地將其逮住，對(duì)其毆打并致死。后姓田的依法被逮3捕并刑事附帶民事賠償。從這個(gè)案例來看，小偷偷東西是違法的，他應(yīng)該受到 處理。但不應(yīng)該被打，他所觸犯的是國(guó)家的法律，你沒有權(quán)利對(duì)他毆打并致死，生 命是至高無上的。任何人都沒有剝奪生命的權(quán)利

11、。即使判處死刑，也要經(jīng)嚴(yán)格的司 法程序，并報(bào)經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)。（六）、遇到什么情況拔打110。110系公安機(jī)關(guān)統(tǒng)一使用的報(bào)警電話，可以尋求警方的緊急救援，尤其是對(duì)正 在進(jìn)行的違法犯罪，可以拔打，交通事故 112、火警119、（三臺(tái)合一），拔打以上 三類電話時(shí)，要冷靜不要慌亂，最好用普通話，向值班民警說明發(fā)生了什么案件以 及案發(fā)時(shí)間，地點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的情況，尤其是案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)及犯罪分子逃離方向，乘坐的 交通工具及類型號(hào)牌，便于公安機(jī)關(guān)調(diào)配警力，指揮較近的公安機(jī)關(guān)民警出警，及 時(shí)處置。但要說明的是110是一個(gè)指揮機(jī)關(guān)，他不擔(dān)負(fù)出警任務(wù)。阿合其小學(xué)2008年4月21日4下面是經(jīng)典古文名句賞析不需要的朋友，可

12、以下載后編輯刪除謝謝經(jīng)典古文名篇（一）；1.陋室銘劉禹錫（唐）字夢(mèng)得劉夢(mèng)得文集；山不在高，有 仙則名;2（馬說韓愈（唐）字退之昌黎先生集；世有伯樂，然后有千里馬；馬之千里者，一食（sh 1 ）或盡粟一石（d d n）;策之不以其道，食（s 1 ）之不能盡其他才），鳴 之;3（師說韓愈（唐）；古之學(xué)者必有師；嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難 矣古之圣；圣人無常師；李氏子蟠，年十七經(jīng)典古文名篇（一）.陋室銘 劉禹錫（唐）字夢(mèng)得 劉夢(mèng)得文集山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)

13、諸葛廬，西蜀子云亭。孔子:何陋之有,2（馬說 韓愈（唐）字退之昌黎先生集世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于 奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（sh 1 ）或盡粟一石（dan）。食（s 1 ）馬者不知千里而食（s 1 ）也。是馬也，雖有千里之能，食（sh i）不飽，力不足，才美不外見（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也，策之不以其道，食（s i）之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,曰：“天下無馬”嗚呼其真無馬邪（ye）,其真不知馬也。3（師說韓愈（唐）（授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑 , 惑而不從師，其為惑也

14、，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 ; 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 , 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉 ; 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此嗟, 愛其子，擇師而教之; 于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（d?u） 者，非吾所謂傳其道解其惑者也。何讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 （f 0 u）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大

15、夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰 : “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬魩煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟圣人無常師?？鬃訋熰崳╰ &n）子、&（ch & ng）弘、師襄、老聃（dan）。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?: 三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。6愛蓮說 周敦頤 （ 北宋 ） 字茂叔周元公集水陸草木之花，可愛者甚藩（f an）。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世

16、人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫菊之愛，隨后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人，牡丹之愛，宜乎眾矣得道多助，失道寡助 孟子?公孫丑（ 戰(zhàn)國(guó) ） 名軻 字子輿天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔 （叛

17、）之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。6（ 生于憂患，死于安樂 孟子 ?告子舜發(fā)于畎畝之中，傅說（yua） 舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾 （增）益其所不能。人恒過，然后能改 ; 困于心，衡于慮，而后作; 征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂（b i）士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。7（ 魚我所欲也 孟子7魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，

18、亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也, 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也, 由是則生而有不用也; 由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受 ; 蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟 , 向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之; 向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為?; 向?yàn)樯?/p>

19、死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之: 是亦不可以已乎, 此之謂失其本心。8（ 勸學(xué) 荀子 （ 戰(zhàn)國(guó) ） 名況君子曰 : 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán); 冰，水為之，而寒于水。木直中（zh?ng）純，以為輪，其曲中規(guī)。雖有（又）槁（g do）暴（p近），不復(fù)挺者，使之然 也。故木受純則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參 （can）省乎己，則知明而行無過 矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐（q 1）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn); 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里; 假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生 （ 性） 非異也，善假于物也

20、。積土成山，風(fēng)雨興焉; 積水成淵，蛟龍生焉 ; 積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里; 不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步; 駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折; 鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。9（ 問說 劉開 （清） 字明東、方來號(hào)孟涂君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)， 舍問，其奚決焉 ,賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，

21、以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nan),審問而明辨之也。書不云乎，“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻莞(r Go)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎,是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)(qi d ng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo) ，如是，則終身幾無

22、可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉，不如己者，輕之而不屑問焉，等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也; 自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之。不然，則所問非所學(xué)焉 : 詢天下之異文鄙事以快言論; 甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎學(xué)之所以不能幾(j i)于古者，非此之由乎,且夫不好問者，由心不能虛也; 心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之?dāng)常鋵W(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好

23、也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也; 愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶 , 周禮，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并9不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫10. 前赤壁賦 蘇軾 （ 北宋 ） 字子瞻 號(hào)東坡居士壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

24、一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 ; 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰 : “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光 ; 渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰 : “何為其然也, ”客曰 : “ , 月明星稀，烏鵲南飛 ?，此非曹孟德之詩(shī)乎, 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎, 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉, 況吾與子漁樵于江渚

25、之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰 : “客亦知夫水與月乎, 逝者如斯，而未嘗往也; 盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬; 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎, 且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用 之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。11( 后赤壁賦

26、蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰 : “有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何, ”客曰 : “今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎, ”歸而謀諸婦。婦曰 : “我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣予乃攝衣而上，履嚕巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，

27、放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰 : “赤壁之游樂乎，”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖抑?。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶 , ”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。12( 賣炭翁 白居易 ( 唐) 字樂天 號(hào)香山居士白氏長(zhǎng)慶集賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng) , 身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎(j i)來是誰黃衣使者白

28、衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將(ji a ng)惜不得。半匹紅綃一丈綾，系(j i )向牛頭充炭 直(值)。13(木蘭詩(shī) 樂府詩(shī)集 北朝民歌唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(ti e), W汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍鞋(ji an),南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮 宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(ji an)。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

29、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎 ; 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將(ji a ng);阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖 ( 貼) 花黃。出門看火(伙) 伴，火伴皆驚忙: 同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(b a ng)地走，安能辨我是雄雌,石鐘山記 蘇軾水經(jīng)云: “彭蠡之口有石鐘山焉。”驪元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不

30、能鳴也，而況石乎至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，袍（f u）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉,元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。侍僧使小童扶斧，于亂石間擇其一二扣之，碎碎 （k o ng）焉，余固笑而不信也。至莫（暮） 夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（h u）,聞人聲亦驚起，磔磔（zh?）云霄問; 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guan）鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于 水上，噌（z 6

31、 ng）眩h?ng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有霰 （kuhn）坎鎮(zhèn)（t a ng）單苓（t a）之 聲，與向之噌眩相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎，噌眩者，周景王之無射 也，霰坎鎮(zhèn)羊苔者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎, 驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳 ;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知而漁工水師雖知而不能言。12此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆驪元之簡(jiǎn)，而笑李渤之

32、陋也。15（ 五人墓碑記張溥 （ 明 ） 字天如 七錄齋集五人者，蓋當(dāng)蓼(li do)洲周公之被逮(d ai),激于義而死焉者也。至于今，郡 之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之 ；且立石于其墓之門，以旌(j 1 ng) 其所為。嗚呼，亦盛矣哉夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富 貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e,獨(dú)五人之嗷嗷(ji 4 o),何也韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事，不需要的朋友可以下載后編輯刪除 131、千里之堤，毀于蟻穴。一一韓非子？喻老2、華而不實(shí)，虛而無用。一一韓非子？難言3。欲速則不達(dá)

33、。一一韓非子？外儲(chǔ)說左上4。不吹毛而求小疵。韓非子 認(rèn)體5、勝而不驕，敗而不怨。一一商君書？戰(zhàn)法6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。7、以子之矛，攻子之盾。一一韓非子？難一8、欲成其事，先敗其事。9、道私者亂, 道法者治。10、巧詐不如拙誠(chéng), 惟誠(chéng)可得人心。韓非子?說林上11 、塞翁失馬 , 焉知非福。韓非子?說難12、長(zhǎng)袖善舞 , 多錢善賈。韓非子?五蠹13、明主之所導(dǎo)制其臣者, 二柄而已矣。二柄者, 刑德也。何謂刑德, 曰 , 殺戮之謂刑 , 慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心, 以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善 , 臣從而譽(yù)之, 主有所憎 , 臣因而毀

34、之。凡人之大體, 取舍同者則相是也, 取舍異者則相非也。1415、人主之患在于信人。信人, 則制于人。16、故為人臣者, 窺覘其君心也無須臾之休, 而人主怠傲處其上, 此世所以有劫君弒主也。 17 、夫妻者 , 非有骨肉之恩也, 愛則親 , 不愛則疏。18、智術(shù)之士 , 必遠(yuǎn)見而明察, 不明察不能燭私, 能法之士 , 必強(qiáng)毅而勁直, 不勁直不能矯奸。19、與死人同病者, 不可生也 , 與亡國(guó)同事者 , 不可存也。20、主失其神 , 虎隨其后 , 主上不知 , 虎將為狗。21、偏借其權(quán)勢(shì), 則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。22、故人行事施予 , 以利之為心, 則越人易和 , 以害之為心,

35、則父子離且怨。23、故明主之治國(guó)也, 明賞 , 則民勸功 , 嚴(yán)刑 , 則民親法。24、夫民之性 , 惡勞而樂佚。佚則荒, 荒則不治 , 不治則亂 , 而賞刑不行于天下者必塞。25、故治民無常, 唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治, 治與世宜則有功。26、明君無為于上, 群臣竦懼乎下。27、探其懷, 奪之威。主上用之, 若電若雷。28、小信成則大信立, 故明主積于信。賞罰不信, 則禁令不行。29、以肉去蟻蟻愈多, 以魚驅(qū)蠅蠅愈至。30、愛臣太親, 必危主身; 人臣太貴, 必易主位。31、群臣為學(xué), 門子好辯, 商賈外積, 小民右丈者, 可亡也。1532、天下之難事,必作于易,天下之大事,必作于細(xì)。33、圣

36、人之治民,先治者強(qiáng),先戰(zhàn)者勝。34、道在不可見,用在不可知。35、涵掩其跡, 匿其端 , 下不能原 , 去其智 , 絕其能 , 下不能意。36、千乘之君無備, 必有百乘之臣在其側(cè) , 以徙其民而傾其國(guó) , 萬乘之君無備, 必有千乘之家在其側(cè) , 以徙其民而傾其國(guó)。37、黃帝有言曰, 上下一日百戰(zhàn)。38、臣主之利相與異者也。何以明之哉, 曰 , 主利在有能而任官 , 臣利在無能而得事 , 主利在有勞而爵祿, 臣利在無功而富貴, 主利在豪杰使能 , 臣利在朋黨用私。39、人主之道, 靜退以為寶。40、故群臣陳其言, 君以其言授其事, 事以責(zé)其功。功當(dāng)其事, 事當(dāng)其言 , 則賞 ,功不當(dāng)其事, 事不

37、當(dāng)其言, 則誅。41、自勝謂之強(qiáng)。 , 能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者 ,42、自見之謂明。, 能夠認(rèn)清自己的人才是明智的 ,43、是以志之難也, 不在勝人 , 在自勝也。故曰 , 自勝之謂強(qiáng)。 ( 訂下心愿 , 志向是難的 , 不在勝別人, 而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。 ,44、一手獨(dú)拍,雖疾無聲。,一只手擊掌,即使再用力也不會(huì)有聲音，45、立志 難也，不在勝人，在自勝。46、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。，做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算 計(jì)失去的，1647、故去喜去惡，虛心以為道舍。，所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才 能成功地使用權(quán)謀之術(shù)，48、君無見其所欲。，君主不應(yīng)該表露自己的喜好,4

38、9、去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。，君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得 見臣下的本來面目，拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職， 50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。，君主喜歡任用賢能之士， 那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主，說明？還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè) 別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移，51、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。，時(shí)機(jī)的 盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的,說明？君主不可因?yàn)檫@ 些不可避免的得失而怨怒，52、見而不見，聞而不聞，知而不知。，看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道,53、世有不可得, 事有不可

39、成。 , 世間總有得不到的東西 , 也總有辦不到的事,54、法莫如顯, 而術(shù)不欲見。 , 法一定要讓人明了 , 而術(shù)一定不能被人覺察,1755、虛則知實(shí)之情, 靜則知?jiǎng)诱哒?, 置身事外 , 才會(huì)看清真相 , 保持冷靜 , 才能制定出行動(dòng)原則 ,56、群臣見素, 則大君不蔽矣。 , 群臣本來的面目顯現(xiàn)出來, 那么君主就不會(huì)收 TOC o 1-5 h z 到蒙蔽了 , 57 、是故去智而有明 , 去賢而有功 , 去勇而有強(qiáng)。 , 不用智慧可以明察, 不顯賢能可以成就大業(yè), 不逞勇武依然強(qiáng)大,58、虛靜無事, 以暗見疵。 , 保持虛靜無為的狀態(tài), 往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞 ,59、制

40、在己曰重, 不離位曰靜。重則能使輕, 靜則能使躁。 , 權(quán)柄在手就是所說的重 , 不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者, 寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞,60、事在四方, 要在中央。圣人執(zhí)要, 四方來效。 , 具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行,而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局 , 那么四方的臣民就會(huì)效勞,- 國(guó)家的大權(quán), 要集中在君主, “圣人” , 一人手里 , 君主必須有權(quán)有勢(shì), 才能治理天下。 61 、烹小鮮而數(shù)撓之, 則賊其澤 , 治大國(guó)而數(shù)變法, 則民苦之。 , 烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng) , 那就會(huì)令其破碎不全 , 治理大國(guó)卻屢次更改法令, 那就會(huì)使百姓不看其苦 , 62 、

41、眾人助之以力 , 近者結(jié)之以成, 遠(yuǎn)者欲之以名 , 尊者載之以勢(shì)。 , 眾人會(huì)全力幫助 他 , 身邊的人樂于結(jié)交他, 遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他, 權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他,63、君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。，君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德 , 這樣一來就會(huì)反為臣下所控制 ,64、君見惡, 則群臣匿端, 君見好 , 則群臣誣能。 , 如果是君主所厭惡的 , 那么群臣就會(huì)將其隱匿起來, 如果是君主所喜好, 那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合,65、倒言反事以嘗所疑。, 故意正話反說或正事反做, 來試探臣下66、不為小害善, 故有大名 , 不蚤見示 , 故有大功。 , 不被小事妨害自己的長(zhǎng)處,所以能取

42、得大名 , 不過早顯示自己的才能, 所以能成就大業(yè),67、行賢而去自賢之心, 焉往而不美, 做賢德的事情卻不以賢德自居 , 還有什么事是辦不好的 ,68、去其智, 絕其能 , 下不能意。 , 君主隱藏智慧, 不露才能 , 臣下就無法猜測(cè)他的意圖 , 69 、虛則知實(shí)之情, 靜則知?jiǎng)诱哒?, 置身事外 , 才會(huì)看清真相 , 保持冷靜 ,才能制定出行動(dòng)原則70、愛臣太親, 必威其身 , 人臣太貴 , 必易主位。 , 過于寵信臣下 , 必然會(huì)危及君 TOC o 1-5 h z 主自身 , 臣下權(quán)勢(shì)過重 , 必然有篡位之心,71、人主無威而重在左右。 , 君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了 ,72、佯愛人

43、, 不得復(fù)憎也, 佯憎人 , 不得復(fù)愛也。 , 假裝憎惡 , 就無法對(duì)其再加以憎惡 , 假裝憎惡 , 就無法再對(duì)其施以恩惠,73、樹橘柚者, 食之則甘 , 嗅之則香 , 樹枳棘者 , 成而刺人。故君子慎所樹。 , 種植橘柚 , 吃起來是甜的 , 聞起來是香的 , 而種植荊棘, 長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。 , 說明?栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎,74、世有不可得, 事有不可成。 , 世間總有得不到的東西 , 也總有辦不到的事,75、存亡在虛實(shí) , 不在于眾寡。 , 一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里, 而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱 ,76、一手獨(dú)拍, 雖疾無聲。 , 一只手擊掌, 即使再用力也不會(huì)有聲音 ,1977

44、、不以智累心, 不以私累己 , 寄治亂于法術(shù), 托是非于賞罰。 , 不因過度思考使內(nèi)心疲憊, 不因個(gè)人私欲而令自身受害, 依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國(guó)家, 通過賞罰來彰顯是非。,78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。，圣人處世，是不需要智慮與機(jī) 巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。，79、巧為睨，拙為鶯。，做車睨是聰明的，做木鶯卻是愚笨的,說明？慮成本與 實(shí)際功效，80、蕩而失水，蜷蟻得意焉。，魚游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被蜷蟻吃掉，81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。，事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去 做的，82、恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計(jì)。，恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則

45、, 平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪,說明？拒斥外界的誘惑，83、太山不立好惡,故能成其高，江海不擇小助,故能成其富。,泰山不以自己的 好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大，江海不分大小來容納河流，所以成就了 它的廣博，84、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。，世間萬物都各 有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為 而治。，2085、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，人多溺。，火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷，水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死86、故勢(shì)不便, 非所以逞能也。 , 所以 , 當(dāng)形勢(shì)不便時(shí), 是不應(yīng)該逞強(qiáng)的 , 87 、使殺

46、生之機(jī) , 奪予之要在大臣 , 如是者侵。 , 生殺予奪之權(quán)落在臣下手中 , 如此一來君主就有失勢(shì)的危機(jī),88、愛多者則法不立, 威寡者則下侵上。 , 過于寵溺臣下 , 法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌 ,89、私行勝, 則少公功。 , 營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行, 臣下就不能盡職為君效力了 ,90、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn), 非先則后也, 而先后心皆在于臣 , 上何以調(diào)于馬 , 在路上賽馬 , 不是領(lǐng)先就是落后, 而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話, 又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢 ,91、且夫物眾而智寡, 寡不勝眾 , 智不足以遍知物 , 故因物以治物。 , 相對(duì)于復(fù)雜的世事來說 , 個(gè)人的智慧是很渺小的 , 個(gè)人的

47、渺小智慧難以處理繁雜事務(wù), 所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù), 比如?法律制度及司法人員的設(shè)置等,92、去甚去泰, 身乃無害。 , 行為不過度, 才不會(huì)危及己身 ,93、夫有材而無勢(shì), 雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上 , 則臨千仞之溪,xi1,材非長(zhǎng)也，位高也。，有才干而沒有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹立在高山之上, 就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng), 而是它所處的地位高。 , 94 、故視強(qiáng) , 則目不明 , 聽甚 , 則耳不聰 , 思慮過度 , 則智識(shí)亂。 , 用眼過度 , 則視力下降, 用耳過度 , 就會(huì)聽力下降, 用腦過度 , 就會(huì)思慮混亂 ,95、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn), 福

48、莫久于安。 , 最大的利益莫過于簡(jiǎn)樸, 最大的福澤莫過于安穩(wěn),2196、因可勢(shì), 求易道。 , 根據(jù)可以成功的形勢(shì), 來尋求易于成功的方法, 97 、和氏之璧 , 不飾以五采。 , 像和氏璧那樣的美玉, 不必用五色飾物來裝飾,98、凡德者, 以無為集 , 以無欲成 , 以不思安 , 以不用固。 , 凡是德都是因?yàn)闊o為而聚集 , 因無欲而成就, 因不思而安穩(wěn), 因不用而牢固韓非子寓言,自相矛盾 鄭人買履 諱疾忌醫(yī) 殺豬教子 三人成虎 中飽私囊 子罕辭玉 守株待兔濫竽充數(shù)螳螂捕蟬老馬識(shí)途宋人疑鄰和氏之璧 買櫝還珠 揠苗助長(zhǎng) 一鳴驚人有的放矢惡貫滿盈舍近求遠(yuǎn)進(jìn)退維谷1、人生來就不是為了被打敗的 ,

49、人能夠被毀滅, 但是不能夠被打敗2、勝利者一無所獲。3、沒有失敗, 只有戰(zhàn)死。4、對(duì)一個(gè)作家最好的訓(xùn)練是不快樂的童年。5、二十世紀(jì)的喪鐘為人類而鳴，226、最后我覺得他自題的墓志銘也能表現(xiàn)出他的思想和語(yǔ)言特色, 恕我不起來啦，7、生活與斗牛差不多。不是你戰(zhàn)勝牛, 就是牛挑死你。8、我多希望在我只愛她一個(gè)人時(shí)就死去。9、所有的罪惡都始于清白。10、只要不計(jì)較得失, 人生便沒有什么不能克服的，11、偏執(zhí)是件古怪的東西。偏執(zhí)的人必然絕對(duì)相信自己是正確的 , 而克制自己 ,保持正確思想, 正是最能助長(zhǎng)這種自以為正確和正直的看法。海明威12、每一個(gè)人都需要有人和他開誠(chéng)布公地談心。一個(gè)人盡管可以十分英勇

50、, 但他也可能十分孤獨(dú)。海明威13、只向老人低頭。14、每個(gè)人都不是一座孤島 , 一個(gè)人必須是這世界上最堅(jiān)固的島嶼 , 然后才能成為大陸的一部分。海明15、上帝創(chuàng)造人，不是為了失敗。16、自己就是主宰一切的上帝，倘若想征服全世界，就得先征服自己17、如果你有幸在年輕時(shí)居住過 Paris,那Paris將會(huì)跟著你一輩子韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事，不需要的朋友可以下載后編輯刪除241、千里之堤，毀于蟻穴。一一韓非子？喻老2、華而不實(shí)，虛而無用。一一韓非子？難言3。欲速則不達(dá)。一一韓非子？外儲(chǔ)說左上4。不吹毛而求小疵。韓非子 認(rèn)體5、勝而不驕，敗而不怨。一一商君書？戰(zhàn)法6、民之性，饑而求食，勞

51、而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名7、以子之矛，攻子之盾。一一韓非子？難一8、欲成其事，先敗其事。韓非子？說林上9、道私者亂，道法者治。10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心11、塞翁失馬, 焉知非福。韓非子?說難12、長(zhǎng)袖善舞, 多錢善賈。韓非子?五蠹13、明主之所導(dǎo)制其臣者, 二柄而已矣。二柄者, 刑德也。何謂刑德, 曰 , 殺戮之謂刑 , 慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心, 以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善 , 臣從而譽(yù)之, 主有所憎 , 臣因而毀之。凡人之大體, 取舍同者則相是也, 取舍異者則相非也。15、人主之患在于信人。信人, 則制于人。16、故為人臣者, 窺覘其君心也無須

52、臾之休, 而人主怠傲處其上, 此世所以有劫君弒主也。2517、夫妻者, 非有骨肉之恩也, 愛則親 , 不愛則疏。18、智術(shù)之士, 必遠(yuǎn)見而明察, 不明察不能燭私, 能法之士 , 必強(qiáng)毅而勁直, 不勁直不能矯奸。19、與死人同病者, 不可生也 , 與亡國(guó)同事者 , 不可存也。 20 、主失其神, 虎隨其后 , 主上不知 , 虎將為狗。21、偏借其權(quán)勢(shì), 則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。 22 、故人行事施予 , 以利之為心, 則越人易和, 以害之為心, 則父子離且怨。 23 、故明主之治國(guó)也, 明賞 , 則民勸功 , 嚴(yán)刑 , 則民親法。 24 、夫民之性 , 惡勞而樂佚。佚則荒, 荒則不

53、治 , 不治則亂 , 而賞刑不行于天下者必塞。25、故治民無常, 唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治, 治與世宜則有功。 26 、明君無為于上 , 群臣竦懼乎下。27、探其懷, 奪之威。主上用之, 若電若雷。28、小信成則大信立, 故明主積于信。賞罰不信, 則禁令不行。 29 、以肉去蟻蟻愈多, 以魚驅(qū)蠅蠅愈至。30、愛臣太親, 必危主身; 人臣太貴, 必易主位。31、群臣為學(xué), 門子好辯, 商賈外積, 小民右丈者, 可亡也。 32 、天下之難事, 必作于易, 天下之大事, 必作于細(xì)。33、圣人之治民, 先治者強(qiáng), 先戰(zhàn)者勝。2634、道在不可見, 用在不可知。35、涵掩其跡, 匿其端 , 下不能原 ,

54、去其智 , 絕其能 , 下不能意。36、千乘之君無備, 必有百乘之臣在其側(cè) , 以徙其民而傾其國(guó) , 萬乘之君無備, 必有千乘之家在其側(cè) , 以徙其民而傾其國(guó)。37、黃帝有言曰, 上下一日百戰(zhàn)。38、臣主之利相與異者也。何以明之哉, 曰 , 主利在有能而任官 , 臣利在無能而得事 , 主利在有勞而爵祿, 臣利在無功而富貴, 主利在豪杰使能 , 臣利在朋黨用私。39、人主之道, 靜退以為寶。40、故群臣陳其言, 君以其言授其事, 事以責(zé)其功。功當(dāng)其事, 事當(dāng)其言 , 則賞 ,功不當(dāng)其事, 事不當(dāng)其言, 則誅。41、自勝謂之強(qiáng)。 , 能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者 ,42、自見之謂明。, 能夠認(rèn)清自己的

55、人才是明智的 ,43、是以志之難也, 不在勝人 , 在自勝也。故曰 , 自勝之謂強(qiáng)。 ( 訂下心愿 , 志向是難的 , 不在勝別人, 而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。 ,44、一手獨(dú)拍, 雖疾無聲。 , 一只手擊掌, 即使再用力也不會(huì)有聲音 , 45 、立志難也 , 不在勝人 , 在自勝。46、舉世有道,計(jì)入有計(jì)出，做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的，47、故去喜去惡，虛心以為道舍。，所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋 棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)，2748、君無見其所欲。，君主不應(yīng)該表露自己的喜好,49、去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。，君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得 見臣下的本來面

56、目，拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職， 50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。，君主喜歡任用賢能之士， 那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主，說明？還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè) 別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移，51、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。，時(shí)機(jī)的 盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的,說明？君主不可因?yàn)檫@ 些不可避免的得失而怨怒，52、見而不見，聞而不聞，知而不知。，看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道，53、世有不可得，事有不可成。，世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事， 54、法莫如顯，而術(shù)不欲見。，法一定要讓人

57、明了，而術(shù)一定不能被人覺察，55、虛則知實(shí)之情, 靜則知?jiǎng)诱哒?, 置身事外 , 才會(huì)看清真相 , 保持冷靜 , 才能制定出行動(dòng)原則 ,56、群臣見素, 則大君不蔽矣。 , 群臣本來的面目顯現(xiàn)出來, 那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了 ,2857、是故去智而有明, 去賢而有功 , 去勇而有強(qiáng)。 , 不用智慧可以明察, 不顯賢能 TOC o 1-5 h z 可以成就大業(yè), 不逞勇武依然強(qiáng)大,58、虛靜無事, 以暗見疵。 , 保持虛靜無為的狀態(tài), 往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞,59、制在己曰重, 不離位曰靜。重則能使輕, 靜則能使躁。 , 權(quán)柄在手就是所說的重 , 不離本位就是所說的靜。持重者能夠

58、控御輕浮者, 寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞,60、事在四方, 要在中央。圣人執(zhí)要, 四方來效。 , 具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行,而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局 , 那么四方的臣民就會(huì)效勞,- 國(guó)家的大權(quán), 要集中在君主, “圣人” , 一人手里 , 君主必須有權(quán)有勢(shì), 才能治理天下。 61 、烹小鮮而數(shù)撓之, 則賊其澤 , 治大國(guó)而數(shù)變法, 則民苦之。 , 烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng) , 那就會(huì)令其破碎不全 , 治理大國(guó)卻屢次更改法令, 那就會(huì)使百姓不看其苦 , 62 、眾人助之以力 , 近者結(jié)之以成, 遠(yuǎn)者欲之以名 , 尊者載之以勢(shì)。 , 眾人會(huì)全力幫助 他 , 身邊的人樂于結(jié)交他

59、, 遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他, 權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他,63、君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。，君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德 , 這樣一來就會(huì)反為臣下所控制 ,64、君見惡, 則群臣匿端, 君見好 , 則群臣誣能。 , 如果是君主所厭惡的 , 那么群臣就會(huì)將其隱匿起來, 如果是君主所喜好, 那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合,65、倒言反事以嘗所疑。, 故意正話反說或正事反做, 來試探臣下66、不為小害善, 故有大名 , 不蚤見示 , 故有大功。 , 不被小事妨害自己的長(zhǎng)處,所以能取得大名 , 不過早顯示自己的才能, 所以能成就大業(yè),2967、行賢而去自賢之心, 焉往而不美, 做賢德的事情卻不以

60、賢德自居 , 還有什么事是辦不好的 ,68、去其智, 絕其能 , 下不能意。 , 君主隱藏智慧, 不露才能 , 臣下就無法猜測(cè)他的意圖 , 69 、虛則知實(shí)之情, 靜則知?jiǎng)诱哒?, 置身事外 , 才會(huì)看清真相 , 保持冷靜 ,才能制定出行動(dòng)原則70、愛臣太親, 必威其身 , 人臣太貴 , 必易主位。 , 過于寵信臣下 , 必然會(huì)危及君 TOC o 1-5 h z 主自身 , 臣下權(quán)勢(shì)過重 , 必然有篡位之心,71、人主無威而重在左右。 , 君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了 ,72、佯愛人, 不得復(fù)憎也, 佯憎人 , 不得復(fù)愛也。 , 假裝憎惡 , 就無法對(duì)其再加以憎惡 , 假裝憎惡 , 就無法再