專題寫作語言課件

1、專題寫作語言專題寫作語言欄目索引一、典文賞析二、技法點撥三、運用訓練欄目索引一、典文賞析二、技法點撥三、運用訓練 一、典文賞析提示打破“圈子”，創(chuàng)新文化這個標題很大氣，符合時事評論類作文的要求。繁華的網絡，將時代點綴得異彩紛呈。這不，賈某的喜劇花木蘭、陳導的電影道士下山該不該向文化道歉的問題，又在網上引起軒然大波。種種議論，無非都在談及文學影視作品的歷史創(chuàng)新。而在我看來，歷史文化有創(chuàng)新的“圈子”，賈某需道歉，因為她對花木蘭的重塑突破了這個“圈子”；而陳導不需道歉，他對道教的創(chuàng)新仍在“圈子”里。開篇從時代的角度出發(fā)，對材料內容的概括非常精練，自然引出了該不該道歉這一問題，點明了分析對象。另外，整

2、個開頭以清晰的思維，巧妙地引出自己的觀點，并表明了具有客觀辯證的分析方向。“都在談及”有語病，把“及”去掉。有些詞語，在具體表達時，一定要清楚句法關系，準確判定語法成分。 一、典文賞析提示打破“圈子”，創(chuàng)新文化隨著時代的發(fā)展，人們對文化和歷史的需求不再局限于刻板無聊的歷史紀錄片和專家出版的文化研究書籍，而是對主題為歷史和文化的文學作品和影視作品更加青睞，因為它們更加生動活潑，使人印象深刻。它們利用傳統(tǒng)文化與歷史的資源，重新演繹歷史人物，反映不同文化的特點，本是好事，但創(chuàng)新的同時，一定不能跨越“對文化與歷史人物起碼的敬畏和尊重”這個圈子，否則其內在精神大大流失，成了一種文化“快消品”。對木蘭替父

3、從軍，先拋開花木蘭是否真實存在，這個流傳千古的故事本質是弘揚中華民族的孝道，卻在賈某的作品里變成了“父親怕村里惡霸搶走木蘭，強迫她從軍”，這種創(chuàng)新作品不僅不“喜”，隨著時代的發(fā)展，人們對文化和歷史的需求不再局限于刻板無聊的歷且丟失了它應有的味道。又譬如種種抗日神劇中，“手撕鬼子”的情景，把先烈在苦難中盡力拼搏想象得異常簡單，這難道不是對他們精神的踐踏？提示畫線句雖然沒有語病，但讀起來不是很順暢，給人一種含混不清的感覺。可以將該語句進行重新表達，將長句變得適當短些，使表意清楚。這一段論述很深刻，仍然從時代的角度出發(fā)，通過對“圈子”的理解，表達了具有思辨性的認識。具體分析時，既能夠表現(xiàn)出對文化歷史

4、的認識，又能夠由惡搞花木蘭聯(lián)想到“手撕鬼子”這些文化現(xiàn)象，真正做到了觀點鮮明。且丟失了它應有的味道。又譬如種種抗日神劇中，“手撕鬼子”的情然而，有一些人看待稍有創(chuàng)新的文學影視作品往往有“玻璃心”，認為作品中不能出現(xiàn)不符合自己歷史觀的情節(jié)，主題背景為道教就不能弘揚佛教。其實，他們的做法有些吹毛求疵，好的作品，離不開它們的中心主旨。道士下山中的名句“念念不忘，必有回響”，體現(xiàn)了一種中國武俠的風度，而它的主旨中也不包含對哪一種宗教的認同或貶低，且制片方也根據(jù)道協(xié)的要求進行了刪改，這樣的創(chuàng)新是極好的。提示圍繞道士下山對文化創(chuàng)新進行了深刻解讀，揭示出“玻璃心”的特點，并結合具體臺詞，表達對當前影視創(chuàng)作的

5、認識。語言很大氣，主題很鮮明。然而，有一些人看待稍有創(chuàng)新的文學影視作品往往有“玻璃心”，認正如網友所說的，創(chuàng)新并不等于惡搞。惡搞，只是為了滿足這個浮躁的社會中一部分人的心理需求，他們想要以此博人眼球，謀取利益。這種做法顯然是不被大多數(shù)人接受的。我認為，對待歷史文化中真實發(fā)生過的事情與人物，在創(chuàng)作的過程中，一定不能貶低他們的價值，甚至做出種種不尊重他們的行為。譬如網絡小說對黃繼光的抹黑，使得戰(zhàn)友李繼德一句怒罵：英雄就是英雄，英雄不可以抹黑！而對于虛構的事件，我們不可以忽略其中的內涵，創(chuàng)作中脫離這個內涵，是不允許的。提示這一段作者的思維進一步延伸，對創(chuàng)新與惡搞的關系進行了客觀辯證的分析，加大了文章

6、的深度。具體分析時，能夠以點帶面，從時代的特點，引出自己的認識，再以抹黑英雄的具體事例，進行了全方位的解讀。正如網友所說的，創(chuàng)新并不等于惡搞。惡搞，只是為了滿足這個浮躁當然，走出了種種“泛娛樂化”的歷史觀，我們不能只講述歷史事實，更要以寓樂于史、寓樂于文化的做法，讓歷史文化換上輕盈、生動、鮮活的步伐，如百家講壇上的“水煮三國”和“麻辣三國”，既生動形象地講述了三國時代的種種事件，又不脫離真實歷史，是社會進步、思想解放的表現(xiàn)，是值得提倡的。本段開頭一個“當然”，引出自己對當前時代的認識，并以百家講壇中的現(xiàn)象，照應了自己的觀點。這樣，就使整個論述實現(xiàn)了進一步的升華。提示當然，走出了種種“泛娛樂化”

7、的歷史觀，我們不能只講述歷史事實對待歷史文化的創(chuàng)新，每個人都不能突破這個“圈子”，才能讓歷史文化真正地成為這個時代的經典。結尾干凈利落，扣緊了中心。提示對待歷史文化的創(chuàng)新，每個人都不能突破這個“圈子”，才能讓歷史整篇文章以一種成熟大氣的語言風格，表達了對歷史文化創(chuàng)新的認識。具體安排寫作內容時，作者以精練的概括對材料進行了引述，然后自然引出自己的寫作觀點。主體部分，作者以層進式的分析，逐步揭示出打破“圈子”的重要性，并以具體的事例為素材，對自己的觀點進行了充分論述。這樣，整個內容就展示出鮮明的邏輯性，形成了環(huán)環(huán)相扣、自然流暢的行文風格。同時，對每一個問題的分析，能夠做到觀點鮮明，中心突出。對每一

8、個角度的理解，都能夠深入挖掘，思辨認識。賞析返回整篇文章以一種成熟大氣的語言風格，表達了對歷史文化創(chuàng)新的認識 二、技法點撥怎樣才能使議論文具有說理的風度？要注意以下幾點：(一)心中要有讀者。這是一種意識，說話、寫文章，心中一定要有人，這人就是讀者。有了人，才能進一步調整自己的位置，擺正與讀者的關系，這個關系就是雙方的平等和相互尊重。寫文章，講道理，看上去是一個人在寫，實際上是在對話，是在與讀者交流，是在征求讀者對自己觀點的看法，是在與讀者一起討論問題。問題：如果把語言的演變中的“古代人說的話是無法聽見的了，幸而留傳下來一些古代的文字”改為“古代人說的話我們是無法聽見的了”在論述上有什么不同的效

9、果？為什么？答案 二、技法點撥怎樣才能使議論文具有說理的風度？要注意以下幾答案原文中的話雖平常，但很親切。為什么親切？就因為這話是與讀者一起說的，省略了“我們”，表達效果就不一樣了。答案原文中的話雖平常，但很親切。為什么親切？就因為這話是與問題：這是一篇議論文中的文字：“你們要有高遠的目標，要惜時如金，勤奮努力，創(chuàng)造出屬于你們的輝煌的人生！”你讀后有什么感覺？你認為這樣寫存在著什么問題？答案這句話中用第二人稱“你們”拉遠了和讀者的距離，不如把“你們”改為第一人稱“我們”，顯得更親近、可信。答案問題：這是一篇議論文中的文字：“你們要有高遠的目標，要惜時(二)語言要樸素、自然。簡單樸素的語言同樣能

10、達到較好的效果，而且更有感染力。問題：朱光潛用人人熟知的成語“咬文嚼字”做題目有什么作用？答案用人人熟知的成語“咬文嚼字”做題目，把高深的問題用平易的方式表達出來，將復雜的問題變得簡約。答案(二)語言要樸素、自然。簡單樸素的語言同樣能達到較好的效果，(三)說理要具體實在。說理看上去是要“講理”，說理不要怕講故事，故事越生動，越有吸引力，故事背后的道理就越顯豁。問題：回顧咬文嚼字和漢字王國中的“人”兩篇課文，說說作者是運用什么論證方法來論證抽象事理的。答案這兩篇文章都運用了列舉事例(講故事)的方法。咬文嚼字列舉的是一個個語言表達上成功或失敗的事例(故事)。漢字王國中的“人”也是結合具體的事例，把

11、語言文字還原到歷史，還原到生活。答案(三)說理要具體實在。說理看上去是要“講理”，說理不要怕講故(四)說理要有個性。說理時心中要有讀者，但同時也要讓讀者看到你。所以，自己的體驗，自己的情感，自己的語言風格都可以在說理的過程中體現(xiàn)出來，不躲，不藏，磊落大方。有些同學喜歡翻新成句，提出全新見解。通過對原成語、名言的否定來表達對生活的新見解，增添議論的哲理味。有不少同學喜歡借用名言警句，使說理深刻。如把題西林壁“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”引入到議論中，從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認識到事物的復雜性與多變性。王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”則告誡我們要置身于一覽

12、無余的最高層，擺脫情感上的羈絆，走出認知中的誤區(qū)，敘中析理，情中透理。(四)說理要有個性。說理時心中要有讀者，但同時也要讓讀者看到問題：請運用逆向思維方式，把下面的成語和名言加以變化組合，使之表述相反的觀點，并說說變化后蘊含哪些哲理。老馬識途敝帚自珍崇洋媚外付出就有收獲答案問題：請運用逆向思維方式，把下面的成語和名言加以變化組合，答案老馬識途老馬未必識途：保守的觀點、陳腐的思維、僵化的程式反而不利于達到目的。敝帚自珍敝帚不必自珍：敢于放棄，學會取舍，是人生的一大睿智。崇洋媚外崇洋而不媚外：正確對待外來的東西，去偽存真，取長補短，為我所用。付出就有收獲付出不一定有收獲：不要急于求成，急功近利，要

13、經得起挫折、失敗，要持之以恒，不斷地拼搏方能收獲累累碩果。答案老馬識途老馬未必識途：保守的觀點、陳腐的思維、僵化(五)在做到以上幾點的同時，還有注意以下幾點：(1)要做到言之有據(jù)。不但要說清“是這樣”，更要說清“為什么是這樣”，不要只是去扣大帽子。特別是指出問題的嚴重性、危害性時更應該注意這一點。比如簡筆與繁筆中，談到“作品寫得過長”時，作者用一句話列出現(xiàn)象后，接著就點明原因：“首先是對生活的提煉亦即藝術概括的問題，但藝術手法和語言表達的欠洗練也是不容忽視的一條?！?2)要少而精，不要多而雜。你所擺的事實，你所講的道理，應該中肯。不能以為說得越多就一定越充分，不能以多取勝，應該防止堆砌詞句，羅

14、列現(xiàn)象。還是簡筆與繁筆中，作者在談“拖沓累贅”的弊端時，只用了“背著一塊石板在劇場里看戲”和“順風行船”兩個精妙的比喻作對比，就讓人感同身受。(五)在做到以上幾點的同時，還有注意以下幾點：(3)要有針對性。這就是要緊緊圍繞中心論點發(fā)議論，講正面論點，不能節(jié)外生枝，“打橫炮”；反駁錯誤論點，更應該針對其謬誤所在去批駁，不能講不相干的話，你說你的，我說我的，是駁不倒對方的。再舉上面的例子，作者談原因，作結論，都是針對“現(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長的趨向”“大多數(shù)不必那么長”的現(xiàn)實。返回(3)要有針對性。這就是要緊緊圍繞中心論點發(fā)議論，講正面論點(一)片段寫作請以“為自己鼓掌”為題，運用樸素、自然的語言寫一

15、段文字，闡述“為自己鼓掌”的重要性。 三、運用訓練答案(一)片段寫作 三、運用訓練答案答案(示例)為自己鼓掌也許你是一塊聳立山間、終日承受日曬風吹的頑石，凹凸不平的外表，平淡無奇而又丑陋不堪，在滄桑變遷中，你被長久地遺忘在這深山；但你同樣應該為自己而自豪，因為長久的屹立不倒，便是你永恒的驕傲，你應該為自己鼓掌。也許你是一朵低矮屋檐下的無名小花，嬌小的花瓣、瘦削的莖葉，沒有蜂蝶的殷勤，沒有鳥的歌唱，在旱季初至的時刻，你微小的生命也將隨之逝去；但你仍要為自己喝彩，真實而勇敢地生活，活出真正的自我，這便是你引以為豪的資本，你同樣應該為自己鼓掌。答案答案(示例)答案也許你是一只煅燒失敗、一出世就遭人冷

16、落的瓷器，沒有凝脂樣的釉色，沒有細膩精致的花紋；可當你摒棄了雜質，由一堆不起眼的泥胚變成有形的器物時，你的生命已在烈火與高溫中變得灼人而亮麗，你應該為此而欣慰，你應該為自己鼓掌。也許你是一只煅燒失敗、一出世就遭人冷落的瓷器，沒有凝脂樣的釉(二)整篇作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！氨Ｗo嗓子，請使用金嗓子喉片?！?015年7月15日，撬動百億咽藥大市場的“國民喉片”金嗓子，在香港聯(lián)合交易所有限公司主板成功上市。提到金嗓子喉寶、金嗓子喉片，恐怕相當多的人都認為：產品包裝上那位戴眼鏡的老先生是“金嗓子”的當家人。事實上，這位老先生是金嗓子喉寶的發(fā)明人華東師范大學王耀發(fā)教授，在

17、整個項目轉讓的過程中，王耀發(fā)教授沒有要一分錢。命題呈現(xiàn)(二)整篇作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的金嗓子控股集團有限公司董事長江佩珍說：“我們把王教授的頭像印在包裝盒上，就是要讓大家都知道他，記住他是我們的恩人，同時也表明我們尊重知識、吃水不忘挖井人的態(tài)度。”要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。金嗓子控股集團有限公司董事長江佩珍說：“我們把王教授的頭像印該材料可以從多個角度進行立意。從王耀發(fā)教授轉讓項目過程中沒有要一分錢這一角度，可以立意為“無私奉獻”；從金嗓子控股集團有限公司把王耀發(fā)的頭像印在包裝盒上這一角度，可

18、以立意為“感恩、尊重知識、知恩圖報、吃水不忘挖井人”等。作文時，從以上任一角度立意都是符合題意的，“感恩”這一角度更切合題意。感恩是一種美德，也是一種高貴的品質。古往今來，在中華民族幾千年的歷史長河中，感恩這一美德源遠流長。金嗓子喉寶的當家人江佩珍就是一位懂得感恩的人。金嗓子喉寶的發(fā)明人華東師范大學王耀發(fā)教授，在項目的轉讓過程中沒有要一分錢，無償將技術轉讓給了江佩珍。作為受惠方，審題導引該材料可以從多個角度進行立意。從王耀發(fā)教授轉讓項目過程中沒有金嗓子集團把王教授的頭像印在包裝盒上，目的“就是要讓大家都知道他，記住他是我們的恩人，同時也表明我們尊重知識、吃水不忘挖井人的態(tài)度”。金嗓子集團把王教

19、授的頭像印在包裝盒上，目的“就是要讓大家都知佳作展臺感恩：生命中的心靈之花趙仙泉“滴水之恩，涌泉相報”，這是一句并不深奧的話，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中關于翻臉不認人或以怨報德的“白眼狼”的傳說，每每有所耳聞，令人徒然唏噓不已。于是，說某某人“不知好歹”“良心被狗吃了”的斥責與評論，就在口頭傳播中無形地為某人畫了像，其人品足以讓他失去親友的關愛與尊重，使他的事業(yè)和生活面臨很多障礙。佳作展臺感恩：生命中的心靈之花現(xiàn)在談論感恩這個話題，具有相當廣泛的社會意義。一方面，不少成年人為“金錢萬能”所左右，自私自利，只認錢不認人，只講索取不講回報，淳樸之風、感恩之心日漸式微；一方面，獨生子

20、女過分受寵，衣來伸手、飯來張口，不知體貼和心疼父母，雖然能背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“慈母手中線，游子身上衣”這樣的古詩，可是自我中心意識在家人的不斷縱容中強化。因此，感恩教育要將學校教育、社會教育、家庭教育結合起來，決不是僅僅靠書本知識就能奏效的。在價值多元化的狀況下，如何弘揚感恩美德，培育青少年感恩的人格并自覺形成感恩的倫理觀，這是構建和諧社會的深層次內容之一?，F(xiàn)在談論感恩這個話題，具有相當廣泛的社會意義。一方面，不少成感恩不是淺層次的庸俗的“投桃報李”，更不是表面的甜言蜜語。它是人類在生命延續(xù)過程中的心靈之花，散發(fā)出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的樂章，將愛心傳遞，使人的理智與情感本身具有了審美