國學(xué)啟蒙三字經(jīng)及注釋

1、PAGE PAGE 38三字經(jīng)故事(115)人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專注釋初：初生生之物。性：指指人的本本性。相相近：相相去不遠遠，差不不多得意意思。遠：相去去太遠，有很大大的差別別。茍：假如、茍若。遷：改改變、變變遷，這這里是指指不好的的改變。專：有有恒、專專心的意意思。語譯 每個人人剛出生生的時候候，本性性都是善善良的。這個善善良的本本性，每每一個人人都相同同，后來來因為個個人的學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境境不一樣樣，性情情便產(chǎn)生生了很大大的差別別。如果果幼小的的時候不不施以良良好的教教育，那那么他的的性情便便會受到到不好的的影響而而有所改改變。教教育的方方法，最最重要的

2、的是有恒恒而專心心一致的的去教育育孩子。故事晉朝朝時，有有個名叫叫周處得得人。他他是一個個本性善善良的人人，可是是，由于于他自小小便沒了了爹娘，在無人人教導(dǎo)的的情形下下，周處處的性情情變的很很殘暴，行為也也十分野野蠻。周處處喜歡欺欺負弱小小，常常常因為自自己不高高興，就就把別人人打的頭頭破血流流的，所所以，村村里得人人見了他他，總是是躲的遠遠遠的。這幾幾天，村村子里出出現(xiàn)了一一只兇惡惡的老虎虎，在山山腳下的的大湖里里也出現(xiàn)現(xiàn)了一只只可怕的的蛟龍，常常侵侵害村里里的農(nóng)作作物，甚甚至還把把農(nóng)民活活生生吞吞掉，大大家覺得得很害怕怕，甚至至把老虎虎、蛟龍龍及周處處合稱“三害”，還說說“三害”不除，村民

3、將將永無安安寧之日日。周周處聽說說了村里里來了這這“三害”好打架架的個性性使他立立刻到山山里一拳拳就把老老虎給打打死了，接著又又到湖里里抓蛟龍龍，在湖湖里追了了三天三三夜，才才消滅了了蛟龍。岸上的村村民見周周處一直直沒有浮浮出水面面，還以以為他和和蛟龍同同歸于盡盡了，于于是，大大家便在在岸上慶慶祝除去去了“三害”。周周處回到到了村子子里，明明白了自自己竟是是第三害害后，從從此下決決心改過過自新，不在做做個讓人人家討厭厭的人。昔孟母 擇鄰處處 子不不學(xué) 斷斷機杼 竇燕山山 有義義方 教教五子 名俱揚揚注釋孟母：亞亞圣孟子子的母親親。擇：選選擇。處處：居住住的地方方。機杼杼：機，織補用用的木架架子

4、；杼杼，織補補用的梭梭子。竇竇燕山：原名竇竇禹均，幽洲人人，因為為當(dāng)?shù)孛麑傺?，所以又又名燕山山。義方方：指良良好的家家訓(xùn)。語譯從前，孟孟子的母母親曾經(jīng)經(jīng)一連搬搬過三次次家，是是為了替替孟子選選擇良好好的居住住環(huán)境。有一天天，孟子子逃學(xué)回回家，難難過的孟孟母立刻刻拿出刀刀子來，把快要要織完的的布割斷斷，讓孟孟子知道道半途而而廢將一一事無成成。五代后晉晉時，燕燕山地方方有個名名叫竇禹禹均的人人，教導(dǎo)導(dǎo)孩子的的方法非非常好，因此他他的五個個孩子都都很有成成就，博博得人們們的贊譽譽，當(dāng)時時，沒有有人不知知到他們們的。故事我們都知知道，孟孟子是我我國歷史史上的“亞圣”，他的的學(xué)問很很好，還還收了許許多

5、學(xué)生生，他能能有這些些成就，全都要要歸功于于孟母。在孟子小小的時候候，住家家附近剛剛好是個個墳場，每天都都會有出出殯或掃掃墓的人人，哭哭哭啼啼的的從這里里經(jīng)過，孟子見見了覺得得好玩，也學(xué)著著玩起出出殯的游游戲，孟孟母知道道后，決決定換個個環(huán)境。這一次，他們搬搬到鎮(zhèn)上上，每想想到附近近住著一一位屠夫夫，孟子子又學(xué)著著屠夫拿拿著刀子子，玩起起剁豬肉肉的游戲戲，于是是孟母又又決定搬搬家了，因為她她知道環(huán)環(huán)境對一一個人的的影響是是很大的的。她決定帶帶孟子搬搬到學(xué)校校附近。果然，從此孟孟子便跟跟其他學(xué)學(xué)生一樣樣捧著書書本，搖搖頭晃腦腦的背誦誦著。有一天，孟子逃逃學(xué)回來來，孟母母正在織織布，她她一氣之之下

6、，剪剪破了正正片織好好的布，然后對對孟子說說：“你讀書書就想我我織布一一樣，要要腳踏實實地才能能做得好好，如今今你隨意意逃學(xué)，就象我我剪斷這這塊布一一樣，前前功盡棄棄了?！睆拇耍厦献颖惆l(fā)發(fā)奮讀書書，果然然成為中中國的大大學(xué)問家家。養(yǎng)不教 父之過過 教不不嚴 師師之惰 子不學(xué)學(xué) 非所所宜 幼幼不學(xué) 老何為為注釋 教：這里里有兩個個“教”字，第第一個是是父之較較，第二二個是師師之教。惰：偷偷懶怠惰惰，沒有有盡到責(zé)責(zé)任。子子：這里里指為人人子女。不學(xué)：不肯讀讀書學(xué)習(xí)習(xí)。非所所宜：是是說不應(yīng)應(yīng)該如此此。為：作為、成就。語譯做父親的的生了子子女后，只顧著著去養(yǎng)活活他們，而不去去教育他他們，是是父母的的

7、過錯；做老師師的教育育學(xué)生不不夠嚴格格，不能能使學(xué)生生有所成成就，這這就是老老師的怠怠惰。做做人子女女者如果果不肯好好好學(xué)習(xí)習(xí)，是非非常不應(yīng)應(yīng)該的，因為幼幼小時不不肯及時時學(xué)習(xí)，將來長長大后，能有什什么成就就和作為為呢？故事從前，有個無無惡不做做的強盜盜，在他他做盡壞壞事后，終于被被衙門的的捕快捉捉了起來來。由于于他犯了了許多不不可原諒諒的罪，所以縣縣太爺判判了他死死罪。臨臨刑前，縣太爺爺問他有有什么要要求，強強盜說：“我想見見我母親親最后一一面?！笨h太爺爺命人把把他母親親請來，當(dāng)他們們母子一一見面，母親很很悲痛的的抱者兒兒子大哭哭。誰知知道，那那個強盜盜竟然狠狠狠的將將母親的的耳朵咬咬了下來

8、來，并且且傷心地地說：“我好恨恨娘在我我犯錯時時，從來來不教訓(xùn)訓(xùn)我，現(xiàn)現(xiàn)在我后后悔也來來不及了了?！边@強盜盜的母親親，要對對強盜的的下場負負一半的的責(zé)任啊啊！清朝朝時，大大將左宗宗棠的部部下張曜曜，立了了許多功功勞，于于是左宗宗棠便升升了他的的官，但但是許多多不服氣氣的人，便以張張曜沒有有念過書書為理由由，不給給他官做做。張曜曜知道因因為自己己的不識識字，而而做不了了官，心心里很難難過，于于是發(fā)奮奮苦讀，終于憑憑著他的的學(xué)識，把官給給爭了回回來。玉不琢 不成器器 人不不學(xué) 不不知義 為人子子 方少少時 親親師友 習(xí)禮儀儀注釋琢：雕飾飾琢磨得得意思。器：器器皿，比比喻成就就。義：理義，做人做做事

9、的道道理。親親：接近近。師友：老老師與朋朋友。禮禮儀：泛泛指一切切禮節(jié)儀儀式。語譯玉是一種種可以用用來當(dāng)裝裝飾品的的石頭，如果不不去琢磨磨它，是是不能成成為人見見人愛的的美器；同樣的的道理，人如果果不肯勤勤奮求學(xué)學(xué)，是不不會懂得得禮節(jié)道道義的。做人子弟弟者，在在年紀還還小的時時候，便便要多多多親近好好的老師師及好的的朋友，從而學(xué)學(xué)習(xí)到做做人處世世的基本本禮節(jié)儀儀式。故事從前楚國國有個名名叫卞和和的人，有一天天，他在在山里找找到了一一塊還沒沒有琢磨磨過的玉玉石，于于是他便便把這玉玉石呈現(xiàn)現(xiàn)給當(dāng)時時的楚厲厲王。沒想到到，宮里里的玉匠匠竟說這這只是一一塊普通通的石頭頭，厲王王一生氣氣，命令令部下把把

10、卞和定定了罪厲王死死后，武武王繼位位，卞和和又將這這玉石獻獻給武王王，可是是，仍然然遭到了了被定罪罪的命運運。卞和和失望的的抱著石石頭，在在山腳下下哭了三三天三夜夜。文王王即位后后知道了了這件事事，便將將卞和請請進宮來來，命令令玉匠把把這塊石石頭好好好打造一一下，發(fā)發(fā)現(xiàn)果然然是一塊塊上等的的美玉，于是便便將它命命名為“和氏璧璧?！庇捎蛇@個故故事我們們可以知知道，一一塊上等等的美玉玉都需要要琢磨、打造，才能顯顯現(xiàn)出它它的價值值，所以以人類也也許要良良好的教教育，才才能成為為一個有有用的人人。香九齡 能溫席席 孝于于親 所所當(dāng)執(zhí) 融四歲歲 能讓讓梨 弟弟于長 宜先知知注釋香：東漢漢時代的的孝子，姓

11、黃名名香。溫溫席：溫溫暖枕席席。執(zhí)：實地去去做。融：孔子子的第二二十世孫孫，年才才四歲，便知道道謙讓之之禮。弟弟：動詞詞，尊敬敬兄長。長：這里里指兄長長。知：曉得、了解。語譯黃香九歲歲的時候候，便知知道在冬冬天睡前前先用身身體溫暖暖床上的的枕席，再請父父親去睡睡覺。他他這種孝孝親的行行為，不不但是他他該做的的，也是是我們應(yīng)應(yīng)效法力力行的?？兹谒臍q歲的時候候，有人人送來一一籃梨子子，他便便以知道道把較大大的梨子子讓給哥哥哥，自自己挑較較小的吃吃。他這這種尊敬敬兄長的的德行，也是我我們從小小便該知知道的。故事東漢時，有個九九歲的小小孩黃香。他非常常的孝順順父親，為了不不讓父親親太勞累累，所有有的家

12、務(wù)務(wù)事都是是由自己己動手做做的。夏天時，他會用用扇子把把席子給給扇涼了了，再請請父親上上床睡覺覺。天氣氣變冷了了，黃香香總會在在父親睡睡覺前，把被窩窩躺暖之之后，才才讓父親親入睡。黃香這種種孝行，沒有多多久便傳傳遍了整整個縣城城，大家家都夸黃黃香是個個孝順的的孩子。這種孝孝順的行行為，的的確很令令人欽佩佩。和黃香同同一個時時代，有有個叫孔孔融的小小孩。有有一天，父親的的朋友送送來一簍簍子的梨梨子，父父親要孔孔融拿一一個去吃吃，孔融融就在一一堆梨子子里挑了了一個最最小的，父親很很訝異地地對他說說：“孩子，你怎么么不挑大大的，反反而挑個個最小的的呢？”孔融回答答說：“爹，我我的年紀紀最小，應(yīng)該吃吃

13、最小的的，大的的留給哥哥哥吃?！笨兹谶@種種友愛兄兄長的行行為，的的確很值值得我們們效法。首孝弟 次見聞聞 知某某數(shù) 識識某文 一而十十 十而而百 百百而千 千而萬萬注釋首：首先先、最先先。孝弟弟：孝，孝順父父母；弟弟，恭敬敬兄長。次：接接下來、其次。見聞：眼眼見與耳耳聞，指指看到和和聽到的的知識。數(shù)：數(shù)數(shù)目或數(shù)數(shù)字。文文：文學(xué)學(xué)。語譯一個人必必須懂得得做人做做事的道道理，首首先要孝孝順父母母、恭敬敬兄長，其次要要學(xué)習(xí)各各種常識識，并且且要了解解基本的的算術(shù)及及認識文文字，才才能夠研研讀古人人的文章章。天的萬物物得計算算，都是是從一開開始，一一到十是是最基本本的數(shù)字字，接著著還有十十到百，百到千

14、千，千到到萬，一一直變化化下去，沒有止止盡的時時候。故事一個人無無論是要要完成一一件事，或是求求取更高高的學(xué)問問，都應(yīng)應(yīng)該腳踏踏實地，循序漸漸進的去去做，才才能有好好的成績績，千萬萬不要學(xué)學(xué)明朝的的吳同喔喔！小朋朋友看了了后面的的故事，就知道道原因了了。吳同是明明朝人，從小便便跟著泥泥匠師傅傅學(xué)功夫夫，但是是吳同是是個很懶懶惰的人人，每次次師傅交交代他的的事，總總是一拖拖再拖，然后草草率的完完成。他一心盼盼望自己己的手藝藝能象師師傅一樣樣好，可可是又不不肯從最最基本的的手藝慢慢慢練習(xí)習(xí)，所以以學(xué)了幾幾年，還還是蓋不不了一間間房子。這天，師傅決決定考考考他，便便要他在在一星期期之內(nèi)蓋蓋好一間間房

15、子。吳同心想想，這實實在太容容易了，只要把把從師傅傅那里偷偷偷學(xué)來來的技術(shù)術(shù)用上就就可以了了，于是是，不到到三天，吳同果果真蓋好好了一間間房子。第四天時時，突然然來了一一場暴風(fēng)風(fēng)雨，使使得吳同同蓋的房房間頓時時倒塌成成一灘爛爛泥。還還沒有讓讓師傅看看過，自自己蓋的的房子就就這么，沒有了了，吳同同心里既既懊惱，又羞愧愧，從此此，他下下定決心心要循序序漸進的的把蓋房房子的工工夫?qū)W好好，不再再好高騖騖遠了。(七)三才者 天地人人 三光光者 日日月星 三綱者者 君臣臣義 父父子親 夫婦順順注釋三才：為為天才、地才、人才的的總稱。三光：是日光光、月光光、星光光的總稱稱綱：綱綱領(lǐng)、要要領(lǐng)。義：凡事事合宜的

16、的意思。親：親親切和睦睦。順：和順無無爭。語譯三才組成成了世界界最主要要的部分分，什么么是三才才呢？就就是包含含了雷、電、雨雨、雪、風(fēng)、霜霜、云、霧的天天空；包包含了山山、河、草、木木、鳥、蟲、魚魚、獸的的大地以以及萬物物之靈的的人們。此外，三光照照射著大大地，使使生物得得以生存存。什么么是三光光呢？便便是日光光、月光光和星光光。人與人之之間要維維持良好好的關(guān)系系，有三三個非常常重要的的綱領(lǐng)，那就是是君臣之之間要講講義理。父子之之間要親親睦夫妻妻之間則則要和順順，這樣樣國家才才能充滿滿祥和安安康的氣氣憤。故事如如果要改改善社會會的風(fēng)俗俗使天下下永遠和和平，人人類的生生活幸福福，就要要建立起起君

17、臣、父子、夫婦間間的相處處關(guān)系，一旦建建立了和和諧的關(guān)關(guān)系，許許多紛爭爭就不會會發(fā)生了了。有一次，楚莊王王招待臣臣子們喝喝酒，喝喝到一半半，燭火火突然熄熄了，其其中有一一位臣子子便趁一一片漆黑黑時，調(diào)調(diào)戲楚莊莊王的妃妃子，妃妃子不甘甘心受到到欺侮，一把抓抓下這個個人的帽帽帶，準準備等燭燭火從新新點燃時時清楚莊莊王將他他治罪。楚莊王知知道這件件事后，很自責(zé)責(zé)地說：“都是我我請喝酒酒，才會會發(fā)生這這種事，現(xiàn)在大大家都把把帽帶解解下來，再繼續(xù)續(xù)喝酒吧吧！”等到燭火火從新亮亮起，在在座的每每個大臣臣，沒有有一個人人系著帽帽帶。如如此一來來，妃子子要楚莊莊王抓的的大臣，也無從從查起了了。幾年后，楚國與與

18、敵人作作戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭中有位位奮勇殺殺敵，立立了不少少功勞的的將軍，正是當(dāng)當(dāng)年被妃妃子扯下下帽帶的的人。他他為了報報答楚莊莊王的恩恩情，因因此才誓誓死效忠忠，好回回報他的的恩德。他們這這種君臣臣之義，確實讓讓人由衷衷欽佩。（八）曰春夏 曰秋冬冬 此四四時 運運不窮 曰南北北 曰西西東 此此四方 應(yīng)乎中中注釋曰：說道道，提到到。春夏夏秋冬：指一年年四季。運：循循環(huán)、運運轉(zhuǎn)。不不窮：沒沒有終止止的時候候。南北西東東：指四四方。應(yīng)應(yīng)對照、相應(yīng)。中：中中央。語譯一年中有有四季之之分，從從一月到到三月是是春季：四月到到六月是是夏季：七月到到九月是是秋季：十月到到十二月月是冬季季，這四四個季節(jié)節(jié)的次序序一直不不

19、斷地運運轉(zhuǎn)循環(huán)環(huán)著，沒沒有終止止的時候候。在我們周周圍有四四個方向向，一個個是南方方，一個個是北方方，一個個是西方方，一個個是東方方。東西西南北四四個方向向以中央央為中心心，有了了中心四四方才有有依據(jù)。故事遠古時代代的皇帝帝，是個個既能管管天上的的神，也也能管地地上萬物物的神。當(dāng)時，有有個東方方部族的的首領(lǐng)名名叫蚩尤尤，由于于他不服服皇帝的的指揮，皇帝決決定率領(lǐng)領(lǐng)軍隊攻攻打他。但是，蚩蚩尤非常常勇敢善善戰(zhàn)，他他有八十十一個兄兄弟，分分別掌管管八十一一個部落落，如今今遭到皇皇帝的攻攻打，他他們便團團結(jié)起來來使出自自己最拿拿手的招招式來對對付皇帝帝，所以以當(dāng)兩方方交戰(zhàn)時時，皇帝帝的軍隊隊顯得有有些

20、招架架不住。這次，碰碰巧起了了大霧，一片白白茫茫中中，蚩尤尤的軍隊隊分不出出自己究究竟在什什么地方方，所以以他決定定暫時收收兵，等等霧散之之后，再再繼續(xù)戰(zhàn)戰(zhàn)斗?；实凼褂糜眯掳l(fā)明明的指南南車參與與作戰(zhàn)，這種車車子的正正前方有有個鐵娃娃娃，無無論在哪哪里，娃娃娃的手手指一定定指著南南方。于于是，就就靠著指指南車，皇帝輕輕易的打打敗了蚩蚩尤的軍軍隊。（九）曰水火 木金土土 此五五行 本本乎數(shù) 十干者者 甲至至癸 十十二支 子至亥亥注釋五刑：就就是水火火木金土土。本：根源、依據(jù)。十干：又又叫“天干”，即甲甲、乙、丙、丁丁、戊、己、庚庚、辛、壬、癸癸。十二支：又叫“地支”，即子子、丑、寅、卯卯、辰、巳、

21、午午、未、申、酉酉、戌、亥。語譯水火木金金土是古古人所說說的五行行，古人人認為天天下的種種種東西西實在太太復(fù)雜、太深奧奧了，使使用五行行來函蓋蓋一切事事物的得得失。五五行之間間的相互互關(guān)系，就跟一一、二、三、四四、五的的數(shù)字一一樣，十十分復(fù)雜雜，但似似乎也十十分有條條理。古時候計計時標(biāo)記記有兩種種，一是是十干，為甲、乙、丙丙、丁、戊、己己、庚、辛，壬壬、癸；二是十十二支，為子、丑、寅寅、卯、辰、巳巳、午、未、申申、酉、戌、亥亥。故事候候的人，看見天天下這么么多奇奇奇怪怪的的事物，覺得太太復(fù)雜了了，便想想到用金金、木、水、火火、土這這五種觀觀念來概概括所有有的事物物，也就就是認為為天下的的事均和

22、和五行有有關(guān)。有有個叫鄒鄒衍的人人大力提提倡五行行之說。他認為為作天子子的一定定要擁有有五行中中的一德德，這樣樣地位才才能穩(wěn)固固。中是一行行克一行行，等到到一德衰衰了，就就用另一一德取代代。所以以有人說說皇帝的的了土德德，因此此當(dāng)了皇皇帝，他他所代表表的顏色色就是黃黃色。后后來，土土德衰了了，克土土的木德德興起，就是夏夏朝的禹禹?！拔逍小钡牡览砝碛悬c復(fù)復(fù)雜，小小朋友稍稍微了解解一下就就夠了?！疤旄珊秃偷刂А毕鄠魇鞘腔实壑浦贫ǖ?，主要是是用來計計算年、月、日日。以天天干配上上地支，如甲子子，就是是第一年年，一年年一年的的搭配，到了第第六十年年，干支支全部配配完了，再從甲甲子開始始算，所所以六十十

23、年就是是一甲子子。五行和天天干、地地支，在在古代時時占了很很重要的的地位。（十）曰黃道 日所躔躔 曰赤赤道 當(dāng)當(dāng)中權(quán) 赤道下下 溫暖暖極 我我中華 在東北北注釋躔：星球球在宇宙宙中運行行的路線線。中權(quán)權(quán)：位于于中央的的要地。語譯太陽在銀銀河的虧虧軌道叫叫黃道 ，在地地球的中中央，有有一條赤赤道它是是由地球球地軸垂垂直的一一個大圓圓圈，這這是一個個假想的的線用來來表明位位置的標(biāo)標(biāo)記。赤道附近近的氣候候最炎熱熱，中國國的位置置在地球球的東北北邊，由由于面積積遼闊各各類型氣氣候都有有。故事很久已前前的人們們，對我我們生存存的這個個地球有有許多的的疑問，有人說說，地球球是平的的，也有有人說地地球是由由

24、一只大大烏龜背背著，只只要走到到世界的的頭，就就會掉進進大海里里。一直直到哥倫倫布饒了了地球一一周，仍仍回到原原來的地地方，才才有了“地球是是圓的”說法。那時侯侯，有許許多人總總認為地地球是宇宇宙的主主宰，周周圍環(huán)繞繞著其他他的星球球。盡管管也有人人提出太太陽為宇宇宙中心心的說法法，可是是，經(jīng)過過了一段段時間后后，這種種說法才才被接受受。事實實上，地地球不僅僅會轉(zhuǎn)動動，而且且是圍繞繞著太陽陽轉(zhuǎn)動的的，太陽陽系又圍圍繞著銀銀河轉(zhuǎn)，對整個個大宇宙宙而言，銀河只只不過是是個點而而已，所所以，人人類在宇宇宙中，其實是是十分渺渺小的。（十一）曰江河 曰淮濟濟 此四四瀆 水水之紀 曰岱華華 嵩衡衡橫 此此

25、五岳 山之名名注釋江河：長長江與黃黃河?；椿礉夯椿此c濟濟水。瀆瀆：直接接流入大大海的河河川。紀紀：代表表。岱：岱山山，也就就是東岳岳泰山。岳：高高山叫岳岳。語譯在中國的的國土上上，直接接流入大大海的河河川有長長江、黃黃河、淮淮水和濟濟水，堪堪稱中國國河流的的代表此外，尚尚有五座座有名的的大山，東岳泰泰山、西西岳華山山、中岳岳嵩山、北岳恒恒山和南南岳衡山山。故事長江和黃黃河是中中國兩條條主要的的河。長江是我我國第一一條大河河，恰好好將中國國分成兩兩半。宋朝時，外患金金人企圖圖橫越長長江，結(jié)結(jié)果被宋宋朝的戰(zhàn)戰(zhàn)鼓聲，嚇的不不敢渡江江。至于黃河河，是中中國文化化的發(fā)祥祥地，不不過，長長泛濫成成災(zāi)，

26、危危害沿岸岸百姓的的生命財財產(chǎn)安全全。至于“五五岳”，則各各有動人人的故事事，這里里只介紹紹西岳，山勢非非常險惡惡。相傳傳，唐朝朝的韓愈愈有一次次奮力登登上山頂頂后，就就雙腿發(fā)發(fā)軟，沒沒有勇氣氣下山，最后只只好麻煩煩地方官官員派人人把韓愈愈灌醉，將他抬抬回家。傳說位在在河南的的嵩山及及山西的的恒山，都曾有有人在此此修煉。會吹笙笙的周靈靈王太子子喬，曾曾在恒山山修成白白鶴仙人人；張果果老是八八仙中的的一仙，他是在在恒山修修成正果果的。（十二）曰士農(nóng) 曰工商商 此四四民 國國之良 曰仁義義 禮智智信 此此五常 不容紊紊注釋士：讀書書人，特特別是知知識分子子。民：人民。良：比比如棟梁梁、基礎(chǔ)礎(chǔ)。義：

27、事之宜宜禮：天理理的節(jié)文文、人事事的儀則則。只智智：對世世間事理理的認識識與了解解。信：誠實無無欺。常：恒常常不變的的法則。不容紊紊：不可可以紊亂亂、疏忽忽。語譯談到讀書書人、農(nóng)農(nóng)民、工工人和商商人這四四種人，都是國國家所不不可缺少少的棟梁梁仁、義、禮智、信五種種恒常不不變的法法則，則則是要做做人做事事的標(biāo)準準，絕對對不可以以紊亂、輕忽。故事古代的社社會，把把人民的的職業(yè)分分成四等等，到了了今天，已經(jīng)有有所謂的的“三百六六十行”，不管管從事哪哪一行，只要努努力工作作，行行行都可以以出狀元元。在許多的的行業(yè)中中，以農(nóng)農(nóng)業(yè)和中中國的關(guān)關(guān)系最密密切。據(jù)說，漢漢朝時有有個叫孟孟嘗的太太守初調(diào)調(diào)到合浦浦

28、時，發(fā)發(fā)現(xiàn)那里里的人們們不懂得得耕田。只能拿拿珍貴的的珠寶和和鄰國交交換米糧糧，一旦旦珠寶用用完了，只好活活活餓死死了。孟孟嘗一到到任，便便開始教教人民耕耕種的技技術(shù)，于于是合浦浦漸漸的的富足繁繁榮起來來。人民的飲飲食問題題解決后后，“五?！钡牡滦行?，應(yīng)該該落實在在日常生生活中。春秋時代代有個孫孫叔敖，為了不不讓別人人見到兩兩頭蛇而而喪命，便將蛇蛇打死，埋了起起來。東漢時有有個荀巨巨伯，為為了照顧顧生病的的朋友，寧可讓讓強盜殺殺了，也也不愿意意留下朋朋友自己己逃命。他們的故故事，正正是實踐踐五常的的最好例例子。（十三）地所生 有草木木 此植植物 遍遍水陸 有魚蟲蟲 有鳥鳥獸 此此動物 能非走走

29、注釋地：土地地、土壤壤，或泛泛指地表表。生：繁衍、生長。草木：花草和和樹木。植物：與與動物相相對，為為百谷草草木的總總稱。遍遍：分布布，到處處都有。飛走：飛行或或行走。語譯地面上除除了人類類以外之之外，還還生長著著許許多多多的花花草和樹樹木，我我們把他他們總稱稱為植物物，這些些植物在在水里和和陸地上上都有分分布。另外，地地面上還還有很多多昆蟲、魚類、鳥類和和獸類，我們把把他們總總稱為動動物，這這些動物物有的能能在天空空飛翔，有的能能在地上上行走。故事大約在兩兩千年前前，中國國已有了了許多關(guān)關(guān)于花草草樹木、蟲魚鳥鳥類的奇奇妙神話話。山海經(jīng)經(jīng)是一一本專門門記載古古代地理理的書。書上說說，有座座招搖

30、山山，山上上長了一一種叫“祝余”的草，形狀有有點象韭韭菜，吃吃了以后后，就象象吃了米米飯一樣樣，可以以有很飽飽的感覺覺。另外還有有一種樹樹，在樹樹干的地地方，有有一圈圈圈黑色的的紋理，這紋理理有個奇奇怪的名名字，叫叫“迷谷”，如果果把迷谷谷帶在身身上，就就可以躲躲避妖魔魔鬼怪。有個傳奇奇而又有有趣的國國家“黑齒國國”，住在在這里的的人民都都長著一一口黑牙牙。在黑黑齒國的的一個山山谷里，有棵扶扶桑樹，傳說當(dāng)當(dāng)時天上上的十個個太陽都都會到這這里來沐沐浴，十十分有趣趣。這些多彩彩多姿又又有趣的的故事，雖然是是編造出出來的神神話，但但同時也也表達了了人類對對這個世世界所抱抱持的濃濃厚情感感呢！（十四）

31、稻糧菽 麥黍稷稷 此六六谷 人人所食 馬牛羊羊 雞犬犬豕 此此六畜人人 所飼飼注釋梁：比粟粟還要大大一些的的糧食，可以釀釀酒。菽菽：豆類類的總稱稱。麥：北方方人主要要的糧食食，有大大麥、小小麥、燕燕麥等。稷：很很象高粱粱的小米米。黍：黃米。六谷：即即稻，梁梁、菽、麥、黍黍，稷等等六種糧糧食。豕豕：豬。六畜：即即馬、牛牛、羊、雞、犬犬、豬六六種動物物。語譯六六谷是人人類用來來維持生生命、促促進健康康的主要要糧食。什么是是六谷呢呢？就是是稻米、高粱、豆類、麥類、黃米和和小米等等六種農(nóng)農(nóng)作物。還有六畜畜是飼養(yǎng)養(yǎng)來擠乳乳、生蛋蛋和供人人觀賞用用的，什什么是六六畜呢？就是馬馬、牛、羊、雞雞、狗和和豬等六

32、六種牲畜畜。他們們本來都都生長野野外，后后來才被被人飼養(yǎng)養(yǎng)在家中中。故事中國的老老祖先們們，先學(xué)學(xué)會了畜畜牧后，才開始始播種耕耕作。在尚未動動的畜牧牧前，只只能拿著著木棒、網(wǎng)子到到深山里里捕捉野野獸；當(dāng)當(dāng)他們發(fā)發(fā)現(xiàn)一時時宰殺不不完的野野獸，可可以關(guān)在在柵欄內(nèi)內(nèi)飼養(yǎng)后后，大家家便把捕捕捉來的的野生動動物關(guān)了了起來，等到需需要時，再捉來來宰殺，這也就就是畜牧牧的起源源。以前有著著利爪的的動物，像牛、馬、羊羊等，由于被被人飼養(yǎng)養(yǎng)而不能能再隨意意亂跑，因此那那些利爪爪便慢慢慢退化了了。人懂得利利用畜牧牧來供應(yīng)應(yīng)自己的的食物后后，又在在偶然間間，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)牛羊喜喜歡吃某某種谷子子，便撒撒了一些些在柵欄欄四周

33、，沒想到到，第二二年這些些谷子竟竟由一棵棵棵小幼幼苗，長長成了結(jié)結(jié)滿谷子子的植物物，就這這樣，人人類學(xué)會會了耕種種。不過，并并非種植植物結(jié)的的果都適適合人類類食用，在眾多多野生的的植物中中，稻子子、小米米、麥子子、黃米米、高粱粱等谷類類，對我我們來說說尤其重重要，這這就是人人類不可可缺少的的主糧“六谷”（十五）曰喜怒 曰哀懼懼 愛惡惡欲 七七情具 青赤黃黃 及黑黑白 此此五色 目所識識注釋喜：愉快快、高興興。怒：憤怒、不快。哀：悲悲傷、哀哀愁。懼懼：害怕怕，恐懼懼。欲；思慕慕、貪求求。具：具有、具備。赤：就就是紅色色。識：分辨、識別。語譯每一個人人都具有有一些相相當(dāng)奇妙妙的感覺覺，有內(nèi)內(nèi)心很愉

34、愉快的喜喜；有很很生氣的的怒；有有很悲傷傷的哀；有很還還怕的懼懼有很喜喜歡的愛愛；有很很討厭的的惡；有有內(nèi)心貪貪婪的欲欲。這喜喜、怒、哀、懼懼、愛、惡和欲欲，我們們稱之為為七情，七情是是人們與與生俱來來的情感感。我國古代代還有所所謂的五五色，這這五色是是古人所所說的正正統(tǒng)的顏顏色，包包括青色色、紅色色、黃色色、黑色色及白色色。我們們的眼睛睛能夠很很容易的的把這五五種顏色色分辨出出來。故事七種情感感是我們們與生俱俱來的，如果刻刻意的去去掩飾，反而會會產(chǎn)生一一些不必必要的困困擾，以以下的故故事，就就是最好好的說明明。在隋朝的的長安城城，有個個叫杜子子春的年年輕人，由于生生活奢侈侈，因此此父母留留給

35、他的的積蓄，很快被被他花光光了，后后來，他他只好到到街上去去乞討。有一天，當(dāng)杜子子春到街街上乞討討時，遇遇到了一一位道士士，道士士見他頗頗有慧根根，就把把他帶回回山上。道士對對杜子春春說：“我決定定將你改改頭換面面，從今今以后，你不能能有任何何的感情情，一旦旦通過考考驗，你你就能修修成正果果和我一一樣做道道士了?！闭f完，便讓杜杜子春下下山去。杜子春牢牢牢記住住道士的的話，他他不開口口說話也也不笑，許多認認識他的的人和他他打招呼呼，他也也不理不不睬，真真的做到到了道士士所交待待的話。這時，杜杜子春不不覺有點點得意，就在這這一瞬間間道士出出現(xiàn)了，他很生生氣杜子子春如此此沉不住住氣，于于是杜子子春又

36、恢恢復(fù)乞討討的生活活方式了了。（十六）酸苦甘及及辛咸 此五味味 口所含含 膻焦焦香 及及腥朽 此五臭臭 鼻所所嗅注釋甘：甜，辛：有有刺激性性的味道道，比如如辣味。含：銜銜在口中中、包容容。膻：騷味味，像羊羊身上的的味道。焦：東東西煮或或燒的過過度所產(chǎn)產(chǎn)生的氣氣味。臭臭：氣味味。嗅：鼻子子對各種種氣味的的感覺。語譯酸、苦、甜、辣辣、和咸咸味是我我們平常常所吃食食物的五五種味道道，都能能夠用嘴嘴分辨出出來。羊的膻味味、燒焦焦味、香香味、魚魚腥味和和腐臭味味是五種種基本的的味道，也是我我們的鼻鼻子所能能嗅得出出的氣味味。故事在中國民民間，有有個關(guān)于于嗅覺的的故事。從前，有有一個鄉(xiāng)鄉(xiāng)下人，成天好好吃懶

37、做做，他最最大的嗜嗜好，就就是吃甜甜食，不不管什么么東西，只要是是甜的，他都喜喜歡吃。他有一個個很靈敏敏的鼻子子，專門門用來嗅嗅甜味的的，就算算是掉了了一小顆顆的糖，他也能能用鼻子子把它找找到。他的妻子子見他田田也不耕耕，工也也不做，生活就就成問題題了，便便要他出出去學(xué)些些技能回回來。這個愛吃吃甜食的的人，聽聽了妻子子的話，之后乖乖乖出門門去了。在路上上，他看看見一只只白鵝掉掉進泥巴巴坑里，不久有有一群人人急急忙忙忙跑來來要找白白鵝，他他對那群群人說：“我用鼻鼻子幫你你們找找找看?！庇谑?，他他東嗅西西嗅的，帶領(lǐng)他他們來到到泥巴坑坑，大家家發(fā)現(xiàn)白白鵝額果果然就在在里面，感激之之余，便便稱他為為“

38、好鼻師師”。據(jù)說，當(dāng)當(dāng)好鼻師師死后，他的身身體變成成了無數(shù)數(shù)的螞蟻蟻，這些些螞蟻慢慢慢演變變到現(xiàn)在在，變成成了東嗅嗅西嗅的的昆蟲，正和好好鼻師生生前的習(xí)習(xí)性一模模一樣。（十七）匏土革 木石金金 絲與與竹 乃乃八音 曰平上上 曰去去入 詞四四聲 宜宜調(diào)協(xié)注釋匏：匏瓜瓜，可吹吹出音樂樂的笙器器。土：瓦制的的樂器。革：牛牛皮制的的鼓。木木：木制制的樂器器石：玉石石做的樂樂器。金金：鐵制制的樂器器。絲：制作琵琵琶琴瑟瑟之類樂樂器的材材料。竹：制作作管簫之之類樂器器的材料料。平：漢語的的第一聲聲及第二二聲。上上：漢語語的第三三聲。去：漢語語的第四四聲。入入：短促促的聲音音。語譯古時候有有八音之之說是我我

39、國古代代八種樂樂器所發(fā)發(fā)出來的的聲音。什么是是八音呢呢？它包包括由紫紫竹制成成的笙器器匏；由黏土土制成的的瓦器土；由皮革革制成的的鼓革；由由木塊制制成的祝祝歌木；由由玉石制制成的磬磬石；由鐵制制成的鐘鐘金；由韌線線制成的的弦絲；由由竹制成成的簫管管株。說到語語言的音音調(diào)，也也有四聲聲之說，即分平平、上、去、入入等四種種聲音。這四聲聲必須得得到調(diào)和和，聽起起來才會會感覺到到舒暢愉愉快。故事好的音音樂不但但可以調(diào)調(diào)劑身心心，還可可以縮短短人與人人之間的的距離。在我國國古書中中，記載載著許多多中國傳傳統(tǒng)的樂樂器，并并且也記記載了關(guān)關(guān)于以琴琴會友的的故事。春秋時代代，有個個名叫俞俞伯牙的的人，他他雖彈

40、的的一手好好琴，卻卻苦于找找不到能能與他分分享的知知音。有有一天，他的琴琴聲吸引引了一位位樵夫前前來聆聽聽，這位位樵夫名名叫鐘子子期，他他被余伯伯牙的琴琴聲深深深感動了了。余伯牙遇遇到了這這位知音音，心里里好高興興，便和和鐘子期期結(jié)為異異性兄弟弟。兩人約訂訂明年的的今日，伯牙要要到鐘家家村拜訪訪子期，順便讓讓子期欣欣賞他的的琴藝，時間過過的很快快，他們們約定的的時間到到了，余余伯牙如如期去拜拜訪鐘子子期。沒想到，鐘子期期竟然已已經(jīng)過世世了，余余伯牙悲悲傷的來來到子期期墳前，對著子子期的墳墳，將琴琴摔個粉粉碎，并并發(fā)誓從從此在也也不彈琴琴了。這對因琴琴而結(jié)緣緣的朋友友，他們們的友誼誼的卻很很讓人

41、感感動。（十八） 高曾祖 父而身身 身而而子 子子而孫 子自孫孫 至玄玄曾 乃乃九族 人之倫倫注釋高：高祖祖父。曾曾：曾祖祖父。身身：自己己。玄：玄孫子子 。曾曾：曾孫孫子。九族：從從高祖父父到玄孫孫子，一一共九代代的總稱稱。人之之倫：人人們的尊尊卑長幼幼次序。語譯從高祖父父生曾祖祖父，從從曾祖父父生祖父父，再從從祖父生生父親，父親生生我自己己，我自自己生兒兒子，兒兒子生孫孫子，就就這樣一一代一代代的傳遞遞下去。從自己的的兒子、孫子，一直傳傳到曾孫孫和玄孫孫，就是是古人所所說的九九族。這這是人們們尊卑長長幼的秩秩序，絕絕對不可可混雜越越禮。故事漢朝時，有個名名叫偉伯伯余的讀讀書人，每當(dāng)他他犯了

42、錯錯誤，母母親總是是拿著棍棍子教訓(xùn)訓(xùn)他。孝孝順的偉偉伯余，自知做做錯了事事，便虛虛心聽從從母親的的教誨，落在他他身上的的棍子愈愈重，他他反而感感到高興興。有一次，母親打打他，他他竟然哭哭了起來來，母親親便很著著急的問問他是否否打的太太重了。偉伯余回回答說：“以前母母親打我我，都打打的很重重，表示示母親身身體還很很健康，今天，母親打打輕了，可見母母親的身身體不如如以前了了，我怎怎么能不不難過呢呢？這正是偉偉伯余發(fā)發(fā)自內(nèi)心心的孝心心和真情情啊！周朝時，有個治治禮作樂樂的周公公。有一一次，周周公的兒兒子伯禽禽有事要要見他，竟連續(xù)續(xù)三次被被周公打打了出來來。伯禽禽覺得很很疑惑，便找賢賢人商子子求教。商

43、子帶帶伯禽到到南山上上，說：“這里有有棵喬樹樹，高大大又比值值，哪里里有棵梓梓樹，低低矮又卑卑下，你你仔細想想想這兩兩棵數(shù)，就知道道原因了了?！辈葜挪琶靼鬃宰约寒?dāng)時時忽略了了尊卑的的道理。（十九）父子恩 夫婦順順 兄則則友 弟弟則恭 長幼序序 友與與朋 君君則敬 臣則忠忠注釋恩：恩愛愛，父慈慈自孝。從：順順從，夫夫唱婦隨隨。友：友愛。恭：恭恭敬。序序：秩序序、次序序。君：君主主。 臣臣：臣民民。 忠忠：盡己己心力以以待人處處世的美美德。語譯父親與兒兒子間彼彼此要注注重慈愛愛與孝順順的恩情情；夫妻妻之間必必須和睦睦相處夫夫唱婦隨隨；身為為兄姊的的人必須須友愛弟弟妹；而而身為弟弟妹的人人則要恭

44、恭敬兄姊姊。年長和年年幼的人人在一起起相處，必須注注重長幼幼尊卑的的次序不不可越禮禮；朋友友之間必必須以誠誠相待，相互照照顧；一一國之君必必須尊重重他的臣臣民，愛愛護他的的百姓，如能做做到這一一點，臣臣民們自自然會對對他效忠忠。故事有個關(guān)于于夫婦之之間順從從和睦的的故事是是這樣的的：漢朝時有有個鮑宣宣，他娶娶了桓少少君為妻妻，因為為桓少君家家里相當(dāng)當(dāng)富有，所以他他嫁過來來時，帶帶了許多多的嫁妝妝和奴仆仆。鮑宣宣看了，心里很很不高心心，便要要桓少君把把這些嫁嫁妝退回回娘家?；干倬犅爮牧缩U鮑選的話話，把仆仆人都遣遣了回去去，并把把嫁妝分分給他們們，自己己換上樸樸素的衣衣服，和和鮑宣過過著艱苦苦的

45、生活活。這一則是是講兄弟弟友愛的的故事。我國漢朝朝時有一一對兄弟弟，哥哥哥叫趙孝孝，弟弟弟叫趙禮禮。有一天，家里突突然闖進進來幾個個強盜。這幾個個強盜把把他們家家里值錢錢的東西西都搶光光了，就就是找不不到吃的的東西，餓了很很久的強強盜一見見長的白白白胖胖胖的趙禮禮，便決決定將他他吃了。趙孝連忙忙跪在強強盜面前前說:“大爺，你們吃吃我的肉肉吧！我我的肉比比較好吃吃?！睆姳I們被被這對友友愛的兄兄弟所感感動，于于是就放放了他們們。（二十）此十義 人所同同 當(dāng)順順敘 勿勿違背 斬齊衰衰 大小小功 至至絲麻 五服終終注釋十義：即即夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠。順敘：照著去去

46、做、遵遵守。斬斬衰：父父母去世世時子女女穿的孝孝服。齊齊衰：祖祖父母去去世事時時，孫子子女穿的的孝服。大功：為為親兄弟弟治喪時時，所穿穿的喪服服。小功功：為堂堂伯叔治治喪時，所穿的的孝服。絲麻：為為外祖父父或表兄兄弟治喪喪時，所所穿的孝孝服。五五服：五五種喪服服。語譯我國古人人非常注注重十義義，認為為是每個個人都要要遵從，不可疏疏忽的事事。什么么是十義義呢？就就是夫慈慈、子孝孝、夫和和、婦從從、兄友友、弟恭恭、朋誼誼、友信信、君敬敬、臣忠忠等十種種美德。另外，對喪禮禮也應(yīng)該該遵從五五服的禮禮節(jié)，什什么是五五服：就就是當(dāng)父父母去世世時必須須穿斬衰衰的喪服服；祖父父母去世世時應(yīng)該該穿齊哀哀的喪服服

47、；自己己的兄弟弟去世時時，必須須穿大功功的喪服服；伯、叔父去去世時必必須穿小小功的喪喪服；表表兄弟去去世時，必須穿穿絲麻的的喪服。故事古代的葬葬禮和現(xiàn)現(xiàn)代的差差不多。按照習(xí)俗俗，要先先替死去去的親人人沐浴，然后穿穿上干凈凈的衣服服，還要要在他的的眼睛、耳朵、嘴巴和和鼻孔放放一小塊塊玉，玉玉可以防防腐，這這也就是是希望親親人的尸尸體不要要腐爛。官位愈高高或愈富富有的人人，他們們所穿的的衣裳就就愈華麗麗，而且且陪葬品品也愈珍珍貴，至至于一般般普通人人家，就就只能用用一小束束干草蓋蓋住了。死者的親親人，依依據(jù)和死死者的親親疏關(guān)系系，穿的的孝服分分為斬衰衰、齊衰衰、大功功、小功功、絲麻麻五個等等級，就

48、就叫做“五服”從這里，我們可可以了解解在傳統(tǒng)統(tǒng)禮節(jié)里里，喪服服和喪禮禮的規(guī)定定是很繁繁復(fù)的?？兆拥牡牡茏釉?，曾曾經(jīng)這么么說：“與其在在親人死死去以后后殺牛來來祭墓，不如在在親人還還活著的的時候，就多烹烹調(diào)些美美味食品品來孝敬敬他們?！边@段話告告訴我們們，當(dāng)親親人還健健在時，該有的的孝道或或禮儀就就應(yīng)當(dāng)遵遵守，不不要等親親人不在在了，才才做一些些彌補的的工作，這是沒沒有意義義的。（二十一一）禮樂射 御書數(shù)數(shù) 古六六藝 今不不具 惟惟書學(xué) 人共遵遵 既識識字 將將說文注釋禮：人與與人往來來應(yīng)注意意的儀節(jié)節(jié)。射：射箭的的運動。御：駕駕駛馬車車。 書書：書法法、寫字字。六藝：六六種技藝藝。不具具：

49、已經(jīng)經(jīng)不存在在了。說說文：書書名，全全書叫說文解解字。語譯孔子講講究六藝藝，認為為每個讀讀書人都都應(yīng)該精精通六藝藝，所謂謂六藝就就是禮節(jié)節(jié)、音樂樂、射箭箭、駕車車、書法法、數(shù)學(xué)學(xué)等六種種技藝。本來古古人精通通六藝的的人很多多，但是是今天已已經(jīng)不再再見到了了。只有書法法這門學(xué)學(xué)問，直直到現(xiàn)在在還是每每個讀書書人必須須休學(xué)的的課程。只有先先識字，才能去去研究東東漢許慎慎所著的的說文文解字這本書書，進而而研究高高深的學(xué)學(xué)問。故事?lián)窌牡挠涊d，孔子的的門徒中中有七十十二個人人精通六六藝，雖雖然古人人認為讀讀書就要要學(xué)這六六項技能能，但是是，到了了我們這這時代，凡是講講求專精精，只要要成了專專家，就就

50、能為社社會國家家貢獻。造就一個個專家，首先要要歸功于于文字的的發(fā)明。中國的文文字，就就是世界界上最復(fù)復(fù)雜的一一種。關(guān)關(guān)于他的的起源，有許多多傳說。據(jù)說，文字是是由皇帝帝的史官官倉頡所所創(chuàng)造的的。神話中曾曾提到：當(dāng)倉頡頡在創(chuàng)造造文字的的時候，天上掉掉下來許許多米，而鬼也也在夜晚晚號哭。不管這這些神話話是多么么不可思思議，有有一點是是我們應(yīng)應(yīng)該明白白的，那那就是：文字并并非靠一一個人或或是一朝朝一夕的的時間就就能創(chuàng)造造完成的的，正確確的說法法，是由由滄頡整整理而成成的。中國有一一部重要要也最完完備的“字”書說說文解字字，專專門記錄錄文字的的由來，由這本本書，我我們就能能明白中中國文字字的起源源及演

51、變變。所以，要要認識中中國文字字，就應(yīng)應(yīng)該讀讀讀說文文解字。（二十二二）有古文大小篆篆隸草繼繼不可亂亂若廣學(xué)學(xué)懼其繁繁但略說說能知原原注釋古文：這這里指甲甲骨文和和金文。 隸：隸書。草：草草書。 廣學(xué)：多方面面廣泛的的學(xué)習(xí)。懼：害怕怕、恐懼懼。 繁繁：多。 略：大略、大概。 原：根本、原由。語譯我古代的的文字類類很多，有甲骨骨文、金金文、大大篆、小小篆、隸隸書和草草書，在在學(xué)習(xí)時時，一定定要把這這些文字字認清楚楚，以免免混淆補補情。在整個宇宇宙里，知識實實在太豐豐富了，如果你你想廣泛泛的去學(xué)學(xué)習(xí)，那那是很不不容易也也無從學(xué)學(xué)起的事事。不過過，如果果能夠大大略的做做個研究究，還是是能夠了了解其中

52、中基本的的道理的的。故事中國文字字的形成成，是經(jīng)經(jīng)過長時時間不斷斷演變而而成的。在沒有文文字之前前，聰明明的人類類要記事事或表達達意思，多以結(jié)結(jié)繩及繪繪圖的方方式來代代替。據(jù)說，到到了皇帝帝時，史史官倉頡頡覺得沒沒有文字字十分不不方便，就以日日月鳥獸獸的形狀狀所到來來的靈感感，照著著樣子畫畫出來，成了最最早的文文字。后來要了了解文字字的演變變過程，可以靠靠古代的的書籍器器物，得得到概略略的了解解像刻在牛牛骨和龜龜殼上的的文字，是現(xiàn)今今所挖掘掘到最古古老的文文字，由由于是用用刀刻的的，所以以“甲骨文文”的最大大特色是是轉(zhuǎn)折處處多成方方角，如如“丙”在甲骨骨文中，便是寫寫成：“四”（下面面沒有橫橫

53、）。金文，是是刻在金金屬上的的文字，文字的的線條比比甲骨文文復(fù)雜寫寫。后來來，有了了較進步步的大小小篆，大大篆的結(jié)結(jié)構(gòu)方正正，左右右對稱，小篆的的字體已已略具國國字的雛雛型了，線條簡簡化勻稱稱，如“馬”字，在在小篆中中就寫“馬”。到了隸書書、草書書時代，中國文文字已經(jīng)經(jīng)到了定定型的階階段了（二十三三）凡訓(xùn)蒙須講究究詳訓(xùn)詁詁明句讀讀為學(xué)者者必有初初小學(xué)終終至四書書注釋訓(xùn)：教育育指導(dǎo)蒙蒙：小孩孩剛開始始讀書識識字叫蒙蒙。訓(xùn)詁詁：研究究字的意意義。 句讀：一句為為句，半半句為讀讀。為學(xué)學(xué)者：做做學(xué)問的的人。小小學(xué)：指指研究字字形、字字音、字字義的學(xué)學(xué)問。四書：論語、孟孟子、大學(xué)學(xué)、中庸合稱四四書。語

54、譯凡是教導(dǎo)導(dǎo)剛讀書書識字的的學(xué)童，必須正正確的講講解義理理，考究究實事，不可以以馬虎從從事。首首先必須須讓他們們了解每每個字的的意義，接著再再教他們們了解句句讀，使使他們懂懂得如何何斷點及及朗誦。研究學(xué)問問，一定定有起頭頭的地方方，把小小學(xué)讀完完了，便便可以開開始念大學(xué)、中中庸、論語語、孟子等四書書了。故事做任何事事都需要要有好的的開始，求學(xué)問問也不例例外，打打好了基基礎(chǔ)，才才能追求求其他更更高深的的知識。.研究字形形及句讀讀可以說說是研究究學(xué)問的的基礎(chǔ)。就句讀來來說，雖雖然稱不不上什么么高深的的學(xué)問，但是如如果不認認真學(xué)習(xí)習(xí)，把標(biāo)標(biāo)點符號號放錯了了位置，可能會會造成許許多麻煩煩呢！從前，在在

55、唐朝有有個員外外，有一一天，他他請了一一位新的的管家，由于天天性吝嗇嗇，就和和新管家家約定，限制他他每日的的伙食如如下：“無雞鴨鴨也可以以，無魚魚肉也可可以；青青菜萬萬萬不可少少，酒也也不可?！钡菃T外外立下這這個條約約時，條條紋中并并沒有標(biāo)標(biāo)點符號號。一年之后后，管家家在辭職職時，向向員外要要求補償償他的伙伙食費。員外理理直氣壯壯的把當(dāng)當(dāng)年立的的條約拿拿出來，而這個個管家立立即拿筆筆將他改改為：“無雞，鴨也可可以；無無魚，肉肉也可以以；青菜菜萬萬不不可，少少酒也不不可。”這下子，員外無無話可說說，只好好賠錢了了，這故故事充分分說明了了句讀的的重要。（二十四四）論語者 二十篇篇 群弟弟子 記記

56、善言 孟子者者 七篇篇止 講講道德 說仁義義注釋論語：由由孔子的的弟子和和再傳弟弟子所編編的書。 記：記載。 善言言：善言言善語。孟子：孟孟軻所寫寫的書名名。 止止：與“只”相同 。語譯論語這本書書，共有有二十篇篇，是空空子的弟弟子和再再傳的弟弟子，把把孔子或或是孔子子弟子曾曾說過的的善言善善語，記記載編輯輯而成。而孟子子這本本書，共共有七篇篇，整本本書的主主旨，是是在談道道德仁義義的道理理。故事論語和孟孟子是是研究儒儒家思想想 最重重要的書書籍。而而孔子和和孟子是是中國歷歷史上最最重要的的學(xué)問家家，關(guān)于于他們的的故事非非常多，因此我我們在這這里只舉舉一個來來說。有一次，孔子在在教弟子子們道理

57、理，弟子子們照例例圍坐在在孔子的的身邊，年僅二二十四歲歲的增參參也坐在在其中，他是個個自省能能力很強強的學(xué)生生，所以以孔子很很欣賞他他。席間，有有弟子問問孔子：“老師，為什么么您講的的道理都都那么復(fù)復(fù)雜呢？”孔子聽完完這個問問題，看看看這為為弟子，又望望望曾參，然后回回答說：“我的道道理是渾渾然一體體，而能能貫通任任何事物物的?！闭f完，便便離開了了。滿頭霧水水的弟子子們圍著著增參，曾參微微笑著回回答他們們：“老師所所說的道道理，就就是我們們能推己己及人，一切以以誠心最最重要。”雖然是簡簡單的兩兩句話，但是，真要做做好，還還不太容容易呢?。?二十十五 ）作中庸 乃孔伋伋 中不不偏 庸庸不易 作大

58、學(xué)學(xué) 乃曾曾子 自自修齊 至平治治注釋中庸：書書名。 孔伋：孔子的的孫子，也就是是子思。大學(xué)：書名。曾子：也就是是曾參，是孔子子的學(xué)生生之一。修齊：修身、齊家。平治：治國、平定天天下。語譯中庸：這本書書是孔伋伋所作的的，“中”的意思思是不偏偏，而“庸”是不改改變。而大學(xué)學(xué)這本本書是曾曾參所作作，內(nèi)容容則是從從修身齊齊家到治治國平天天下的道道理。故事中庸其實就就是一本本人生哲哲學(xué)的書書。晉朝的陶陶淵明是是中庸哲哲學(xué)最代代表的人人物，他他不重視視現(xiàn)實生生活，也也不會沉沉溺在夢夢想里。有一次，家里窮窮的沒飯飯吃了，他只好好接受朋朋友的推推薦去當(dāng)當(dāng)縣令。雖然他他并不相相當(dāng)縣令令，但是是迫于現(xiàn)現(xiàn)時，他他

59、也只好好委屈自自己顧全全大局。后來，有有個朝廷廷大官要要到陶淵淵明這個個縣來視視察，他他的屬下下便提醒醒陶淵明明，大官官來時，要記得得多說些些好聽的的話，對對大官要要必恭必必敬的，這樣才才能有升升官的機機會，陶陶淵明聽聽了很不不以為然然，感嘆嘆地說：“難道就就為了區(qū)區(qū)區(qū)的五五斗米，就要我我向別人人彎腰嗎嗎？”于是陶淵淵命將官官職辭了了，回到到自己的的家鄉(xiāng)，從新過過著農(nóng)耕耕的生活活。陶淵明在在政治上上雖然談?wù)劜簧鲜彩裁垂兛?，在文文學(xué)著作作上也沒沒有較具具代表性性的作品品，但是是，他品品性高潔潔的中庸庸哲學(xué)，卻永遠遠留在人人們的心心中。（二十六六）四書熟 孝經(jīng)通通 如六六經(jīng) 始始可讀 詩書易易

60、禮春春秋 號號六經(jīng) 當(dāng)講求求注釋熟：熟悉悉。 孝孝經(jīng)：名名書，孔孔子所著著，內(nèi)容容是闡述述孝道。 通：了解、明白。 如：象。六經(jīng)：詩經(jīng)、書書經(jīng)、易經(jīng)經(jīng)、周禮、禮禮記、和春春秋合合稱六經(jīng)經(jīng)。 號號：稱為為。 當(dāng)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)當(dāng)。講學(xué)：講講解而研研究。語譯把孝經(jīng)經(jīng)和四書研習(xí)的的十分熟熟透之后后，便可可以開始始去研究究六經(jīng)了了。什么是六六經(jīng)呢？便是詩、書、易易、禮、樂、和春秋等六部部經(jīng)典，記載著著各種常常識，我我們應(yīng)該該仔細的的研讀、理解。故事孝經(jīng)是討論論孝道的的書，內(nèi)內(nèi)容是記記載孔子子和弟子子曾參的的論孝情情形。自自古以來來，孝經(jīng)經(jīng)就被推推為談道道德理論論的重要要典籍。舜帝年輕輕時，非非常孝順順，感動動