2023年最新的論語中的成語故事

1、第 PAGE4 頁 共 NUMPAGES4 頁2023年最新的論語中的成語故事 論語是中國春秋時期一部語錄體散文集。下面是小編分享的論語中的成語故事，歡迎大家閱讀！ 發(fā)憤忘食，樂以忘憂 一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發(fā)憤學習就忘記吃飯，內心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢?！边@個故事出自論語述而，原文是： 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 正是有了這種勤奮不倦的為學精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，

2、一個人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學的工作、學習方法，一定會取得成功。 君子成人之美 “君子”是古代文學作品中十分常見的一個詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標準，僅有兩萬余字的論語中，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢孔子曾經(jīng)說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反。”這個典故出自論語顏淵，原文是： 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?關于君子的標準，孔子還有一些名言。如，論語里仁里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹慎，而行動要敏捷。論語憲問里的“君子

3、恥其言而過其行”，意思是說，君子認為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動上的矮子。 過猶不及 子貢問老師說：“子張和子夏哪一個更賢德”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說：“那么是子張要好一些嗎”孔子說：“過分與不夠是一樣的?！边@段話出自論語先進： 子貢問：“師與商也孰賢”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與”子曰：“過猶不及。” “師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的?！斑^猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷

4、漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應該把握好分寸，適度最好。 不在其位，不謀其政 孔子曾經(jīng)教導他的弟子說：“不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情?！边@句話出自論語憲問，原文是： 子曰：“不在其位，不謀其政?！?在工作中并非總是事情做得越多越好，關鍵是要找準自己的定位，清楚地知道“我是誰”。只要把你應該做的做好就可以了，越俎代庖反而會把事情搞砸。 己所不欲，勿施于人 仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。自己不想要的，不要強加于別人。要做

5、到在諸侯統(tǒng)治的國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒人怨恨自己?！边@段話出自論語顏淵，原文是： 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨?！?論語衛(wèi)靈公中也有這個成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢”孔子回答道：那不就是“恕”嗎自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是： 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子對子貢講的這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時，我們要善于換位思考、推己及人，設

6、身處地為他人著想。 欲速則不達 子夏要到魯國的莒父當?shù)胤焦伲蚩鬃诱埥虨檎?。孔子說：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功?！边@個故事出自論語子路，原文是： 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長遠眼光、長遠打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。 工欲善其事，必先利其器 孔子教導學生，喜歡用“設喻”的方法，利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。子貢問推行仁政的方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在

7、一個地方，必然選擇這個地方有賢能的大夫為師，結交有仁德的士人為友?！边@個故事出自論語衛(wèi)靈公，原文是： 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” 孔子對子貢的教導，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優(yōu)點，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智?，F(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項工作之前，需要做好充分準備，才能取得好的效果。 逝者如斯 “燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢”這是朱自清匆匆一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易

8、逝的感嘆在文學作品中不勝枚舉。南宋儒學家朱熹在勸學中也說：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲?！逼鋵?，這種感嘆早在兩千多年前的論語里就出現(xiàn)了。 孔子在河邊感嘆說：“一去不復返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”這話出自論語子罕，原文是： 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?后人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復返。 見賢思齊 人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時候，應該注意什么呢 孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜?，就要努力向他學習，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點。”這段話出自論語里仁，原文是： 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 其實，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。