《陳太丘與友期》文本解讀

1、以溯源導(dǎo)讀法解讀課文陳太丘與友期陳太丘與友期一課，短小精悍而又意味深長(zhǎng)。字面上關(guān)于內(nèi)容的理解沒(méi)什么障礙。但因?yàn)闇贪娼處熃虒W(xué)參考用書上建議教師組織學(xué)生討論陳元方這個(gè)小孩的性格和品質(zhì)，很多時(shí)候課堂上學(xué)生意見(jiàn)，會(huì)分成兩個(gè)陣營(yíng)。大多數(shù)學(xué)生在教師一定的導(dǎo)向下得出結(jié)論：故事告誡人們做人要誠(chéng)信守信，以禮待人，贊揚(yáng)了陳元方勇于直言、敢于批評(píng)、維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無(wú)畏精神；但也有少部分學(xué)生會(huì)覺(jué)得，“友人慚，下車引之”，當(dāng)友人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，元方卻“入門不顧”，說(shuō)明他這個(gè)小孩對(duì)人斤斤計(jì)較、不夠?qū)捜?，不夠?度。因此，教師完全有必要通過(guò)溯源導(dǎo)讀法來(lái)提高學(xué)生的思辨能力。一、初步感知文本，“看山是山，看水是

2、水”。原文：陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。大意：陳太丘跟一位朋友約好同行，約定的時(shí)間是中午，正午過(guò)了太丘的朋友沒(méi)來(lái)，陳太丘不再等候便離開了，陳太丘走后，（友人）他才來(lái)。陳太丘的長(zhǎng)子陳元方那年才七歲，正在門外玩耍、游戲。客人問(wèn)元方：“你爸爸在嗎？”元方答道：“等了你好久都不來(lái)，他已經(jīng)離開了。”朋友便發(fā)怒罵道：“這簡(jiǎn)直不是人??！和別人約好一起走，卻把人丟下自己

3、走了?！痹酱鸬溃骸澳腋赣H約好正午。正午時(shí)你還不到，就是不講信用；對(duì)著人家的兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。”朋友感到慚愧，便下車想拉元方的手表示歉意，元方卻頭也不回 地進(jìn)了家門。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：1從這段文字中的陳元方和友人的言行中，可以看出兩人各自怎樣的性格特點(diǎn)？2你覺(jué)得故事編寫者對(duì)這兩個(gè)人各持什么態(tài)度，分別是贊揚(yáng)還是批評(píng)？二、運(yùn)用溯源導(dǎo)讀法學(xué)習(xí)課文，查閱語(yǔ)段出處、編撰者情況與時(shí)代背景、當(dāng)時(shí)社會(huì)文 化特征，“看山不是山，看水不是水”。1.劉義慶，南朝宋文學(xué)家。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，除世說(shuō)新語(yǔ)外，還著有志怪小說(shuō)幽明錄。世說(shuō)新語(yǔ)是由他組織一批文人、學(xué)士，如鮑照等編寫的，史書說(shuō)“招1聚文學(xué)之

4、士，遠(yuǎn)近必至”，魯迅先生說(shuō)：“宋書言義慶才詞不多，而招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至，則諸書或成于眾手，亦未可知也?！辈贿^(guò)可以肯定的是，起主導(dǎo)作用的當(dāng)然還是劉 義慶本人。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，被認(rèn)為是宗室中最優(yōu)秀的人才，十分被看重。他 15 歲一路平步青云，曾任秘書監(jiān)一職，掌管國(guó)家的圖書著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，為世說(shuō)新語(yǔ)的編撰奠定良好的基礎(chǔ)，38 歲開始編撰世說(shuō)新語(yǔ)，與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于 41 歲病逝于京師。他“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義”，又熟悉兩晉士大夫的言行，參閱了有關(guān)論述，加上手下才學(xué)之士的幫助，終于編出了中國(guó)文學(xué) 史上第一部軼事筆記小說(shuō)世說(shuō)新語(yǔ)，稱得上是

5、文人政治家。他一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外揚(yáng)，最重要的就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)，這體現(xiàn)了他淡泊名利，不隨波逐流的品性?？上У氖牵勒f(shuō)新語(yǔ)一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，年僅 41 歲，宋 文帝哀痛不已，賜其謚號(hào)為“康王”。2.世說(shuō)新語(yǔ)，又稱世說(shuō)、世說(shuō)新書，內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，也可以說(shuō)是一部魏晉風(fēng)流的故事集，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)。漢末至魏晉，階級(jí)矛盾、民族矛盾不斷激化，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政局變幻不定，在這一特定的歷史背景下，魏晉名士既要全身遠(yuǎn)禍，又要填補(bǔ)心靈上的空虛，緩

6、解精神上的痛苦，便轉(zhuǎn)而清談、飲酒、服藥、隱逸，這就形成了一種獨(dú)特的風(fēng)尚 名士風(fēng)度，也稱魏晉風(fēng)度。3.世說(shuō)新語(yǔ)是魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類收有若干則，由長(zhǎng)短不一的一千多則小故事組成，有的數(shù)行，有的僅三言兩語(yǔ)，由此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的特性。它內(nèi)容極其豐富，用魯迅的話來(lái)說(shuō)，它是“一部名士底教科書”；按照馮友蘭的說(shuō)法，風(fēng)流是一種人格美，構(gòu)成真風(fēng)流有四個(gè)條件：玄心、洞見(jiàn)、妙賞、深情。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的 標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。4.我國(guó)著名文藝?yán)碚摷义X谷融先生特別推崇的一本書就是世說(shuō)新語(yǔ) 。他這樣評(píng)價(jià)道：“世說(shuō)新語(yǔ)里所記

7、載的談吐，那種清亮英發(fā)之音，那種抑揚(yáng)頓挫之致，再加之以手里麈拂的揮飛，簡(jiǎn)直如同欣賞一出美妙的詩(shī)劇，怎不給人以飄逸之感，怎不令人悠然神往 呢？”在他看來(lái)，人生“只要有好茶，有世說(shuō)新語(yǔ)和陶淵明的詩(shī)就足矣。”5.世說(shuō)新語(yǔ)上卷中的“德行”、“言語(yǔ)”、 “政事”、“文學(xué)”四門，正是孔門2四科（見(jiàn)論語(yǔ)先進(jìn)），說(shuō)明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書，多有談玄論佛以及蔑視禮教的內(nèi)容，可見(jiàn)其思想傾向并不那么單純。世說(shuō)新語(yǔ)36 門中，很多都是正面的褒揚(yáng)。只是有的褒揚(yáng)之意比較明顯，如容止、自新、賢媛；有的看似有貶意（如任誕、簡(jiǎn)傲、儉嗇、忿狷、溺惑），但也不盡是貶責(zé)；有的是貶責(zé)，如“讒險(xiǎn)”中的四條，以及“汰侈”中

8、的一些條目；也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無(wú)所謂褒貶，既是真情的流露，也就是一種風(fēng)流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述?？傊?，編撰者只是將那些饒有興趣的、可資談助的逸聞?shì)W事、言談舉止，采集來(lái)匯編成書，態(tài)度倒是比較客觀寬容的。6.世說(shuō)新語(yǔ)對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。其刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過(guò)同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，有的運(yùn)用富于個(gè)性的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài)，雖然沒(méi)有虛構(gòu)， 但一定有所提煉。世說(shuō)新語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，

9、透出種種機(jī)智和幽默，又善用對(duì)照、比喻、夸張與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無(wú)限光彩，許多廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。明代的胡應(yīng)麟在少室山房筆叢中說(shuō)：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮?！濒斞赶壬阉乃囆g(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn) 瑰奇”（中國(guó)小說(shuō)史略）。7.在世說(shuō)新語(yǔ)里，直接介紹陳元方言行的至少有八條，分布在德行言語(yǔ)政事方正規(guī)箴夙慧六門。這八條記錄，除了德行之十的內(nèi)容為空泛評(píng)價(jià)的 話以外，其余的七條，都是七個(gè)精彩的瞬間，記載了陳元方和他的家人們的生活。讓我們一起來(lái)看看

10、“德行”篇的記錄：華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟恣柔愛(ài)之道，而二門之里，兩不 失雍熙之軌焉。（大意：華歆對(duì)待子弟很嚴(yán)肅，雖然是在家里，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴(yán)肅。陳元方兄弟卻是盡量實(shí)行和睦友愛(ài)的辦法。但是兩個(gè)家庭內(nèi)部，都沒(méi)有失掉和睦安樂(lè)的治家準(zhǔn) 則。）這一篇對(duì)于陳元方?jīng)]有明顯的褒揚(yáng)。而“政事”篇中對(duì)于陳元方的贊賞比較明顯：陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？元方曰：3“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出， 周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里

11、如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”（大意：我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重?！痹f(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公不學(xué)孔子，孔子也不學(xué)周 公。）這個(gè)語(yǔ)段中的陳元方年僅十一歲，卻應(yīng)答從容、有理有據(jù)、機(jī)智聰明，既很好地維護(hù)了父親形象，又沒(méi)有傷害對(duì)方尊嚴(yán)，表現(xiàn)出了一種政治家的睿智，因此被編入“政事”篇，體 現(xiàn)了編撰者對(duì)他的褒揚(yáng)贊賞。8.陳元方的父親陳太丘，就是陳寔，因曾任太丘長(zhǎng)，所以稱

12、陳太丘。他是東漢后期以操守嚴(yán)正著稱的人，不論在朝在野都有極高威望。由于處事公正，老百姓甚至說(shuō)：“寧為刑罰所加，不為陳君所短?！彼纳绞论E見(jiàn)后漢書茍韓鐘陳列傳。這則陳太丘與友期（世說(shuō)新語(yǔ)中的每一則故事都沒(méi)有標(biāo)題，課文標(biāo)題是編者按照古代詩(shī)文以第一句為標(biāo)題的慣例所加）記敘他任太丘長(zhǎng)時(shí)的一個(gè)故事，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)他依約行事、遵守時(shí)間的作風(fēng)。 關(guān)于陳寔治家的故事，世說(shuō)新語(yǔ)在“德行”六記敘了這樣一個(gè)故事：陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長(zhǎng)文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：“真人 東行?！保ù笠猓宏愄穑悓仯┤グ菰L荀淑，因?yàn)?/p>

13、家里窮，雇不起仆人，就讓大兒子元方趕著車，二兒子季方手持節(jié)杖在后面跟著，孫子長(zhǎng)文年歲還小，也坐在車?yán)铩５搅塑魇缒抢?，荀淑讓三兒子叔慈到門口迎接，六兒子慈明敬酒，其余六個(gè)兒子上菜，孫子文若還小，就坐在爺爺膝前。當(dāng)時(shí)太史就向皇帝上奏說(shuō)：“有才德之士向東出行，這是上應(yīng)天象之吉兆?！边@個(gè)語(yǔ)段中，陳家的四個(gè)人和荀家的九個(gè)人都有重名于世，他們湊在一起連星相都要變化，突出他們的重要性。而陳寔官位不小卻為官清廉，出行時(shí)讓他的孩子們駕車跟隨，成為一道亮麗的風(fēng)景，他的“德行”由此可見(jiàn)一斑，這樣的家庭教育，培養(yǎng)出“方正”的孩子陳 元方就不足為奇了。成語(yǔ)“梁上君子”出自后漢書陳寔?zhàn)詡鳎扔餍⊥?，現(xiàn)在有時(shí)也指脫離實(shí)際的

14、人。（陳）寔在鄉(xiāng)間，平心率物。其有爭(zhēng)訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者。至乃嘆曰：4“寧為刑罰所加，不為陳君所短?！睍r(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似 惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困?！绷钸z絹二匹。自是一縣無(wú)復(fù)盜竊。（大意：陳寔在家鄉(xiāng)間，秉心公正為人表率，若有爭(zhēng)論是非，就到他那里求個(gè)公正判斷，他一定據(jù)理詳細(xì)說(shuō)明對(duì)錯(cuò)，當(dāng)事雙方事后都沒(méi)有什么異議。有人甚至說(shuō)：“情愿被官府懲罰，也不愿被陳先生說(shuō)不是?！碑?dāng)年收成不好，老百姓貧困，

15、有小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了，就起來(lái)整頓衣服，讓子孫聚攏過(guò)來(lái)，嚴(yán)肅地訓(xùn)誡他們說(shuō)：“人不可以不自我勉勵(lì)。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習(xí)慣往往由（不注重）品性修養(yǎng)而形成，最終到了這樣的地步。屋梁上的先生就是這樣的人！”小偷非常驚恐，從房梁跳到地上，向陳寔叩頭請(qǐng)罪。陳寔慢慢詳細(xì)地告訴他說(shuō)：“看你的樣子，不像是個(gè)壞人，應(yīng)該趕緊改掉自己的壞毛病重新做個(gè)好人。然而你干這行也是被窮困所迫?！标悓伔愿浪徒o他兩匹絹。從 此以后全縣再?zèng)]有再偷盜的人。）此故事中的陳寔，是一個(gè)善解人意、為人忠厚、寬厚大度而又普世濟(jì)民的長(zhǎng)者。有其父 必有其子，這樣的父親，給兒子陳元方作了很好的榜樣。9.閱讀作品要學(xué)會(huì)先閱讀“序言”。世說(shuō)新語(yǔ)序言部分，重在介紹名士風(fēng)度的幾個(gè)“外在表現(xiàn)形式”：清談、飲酒、服藥和隱逸，介紹名士們極為注重內(nèi)在修養(yǎng)（把德行放在首篇很能說(shuō)明問(wèn)題），雖身逢亂世，但魏晉名士仍以德行