高中一年級學(xué)生生物學(xué)科相關(guān)能力的培養(yǎng)VIP

1、二十一世紀是信息爆炸的時代，同時也是全球經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，因此在新時代對于人才的要求已經(jīng)不僅僅是局限于知識的被動灌輸，而是更加強調(diào)自我主動的知識的學(xué)習(xí)與更新。但是就我國目前的生物學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀而言，更多的是知識的單向輸送，缺乏教師與學(xué)生之間有效的溝通，并且無論是教師或是學(xué)校，因為考慮到高考的升學(xué)壓力以及長期應(yīng)試教育下所形成的慣性思維模式，導(dǎo)致大多數(shù)的學(xué)校的教學(xué)往往是傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式，顯然，傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法從根本上調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，抑制了學(xué)生自我創(chuàng)新自我探索的精神。特別是生物教學(xué)，其本身就是一門理論與實踐相結(jié)合的課程，除了課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)外，更需要學(xué)生在課外通過對生活的不斷觀察以及獨

2、立自主的學(xué)習(xí)才能真正掌握生物學(xué)習(xí)的要領(lǐng)。而從全世界范圍而言，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也是目前許多歐美發(fā)達國家正在實行的教學(xué)方式，并且已經(jīng)逐漸成為當今世界教學(xué)改革的主攻方向。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育其巨大的弊端已經(jīng)逐漸顯露，因此依舊有相當一部分的家長及教師其教育思想觀念、對人才的理解無法跟上時代發(fā)展的腳步，教育理念依舊停留在過去傳統(tǒng)的單一的知識的灌輸模式。因此，雖然在2003年之后我國開始了全面的教育改革，但是作為一名教師清楚的認識到，就目前教育改革的進程而言，更多的依舊是停留在表面的“形式主義”，真正的教育體系、理念、模式的本質(zhì)的改革依然沒有得到有效的落實。事實上，對廣大的生物一線教師而言，要

3、想從真正意義上把握生物教學(xué)的本質(zhì)，促進學(xué)生有效的學(xué)習(xí)，就要真正的從自己的實際教學(xué)出發(fā)去開展教育研究。通過自己對專業(yè)知識不斷地深究、探討以及對傳統(tǒng)教育方式的不斷反思，努力將理論知識與實踐操作緊密結(jié)合起來。在如今這個信息爆炸、社會不斷發(fā)展與變革的年代，對信息的簡單錄入或是記憶、傳輸已不再重要。重要的是如何對信息加以區(qū)別，從如此多的信息中找出最有用的信息。而傳統(tǒng)的教學(xué)因為太多拘泥于課本教材，注重的是知識的灌輸與記憶，卻忽略了最重要的學(xué)生的能力的培養(yǎng)。在這樣的環(huán)境中所培養(yǎng)出來的學(xué)生，只能夠?qū)我恢R體系進行解讀與理解，而無法分析不同知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于上述原因，筆者認為只有通過教育改革，改變我國現(xiàn)

4、有的與國際脫軌的教育方式，將應(yīng)試教育在學(xué)校教育中的種種弊端帶來的影響最小化，故提出了本研究課題。在當今社會，學(xué)生只有真正掌握了學(xué)習(xí)的方式，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣才能夠真正在未來的激烈的社會競爭中占有一席之地。由于筆者主要從事的是高中教學(xué)工作，因此利用自身的有利條件，將研究對象限定為高一年級學(xué)生，主要探討有關(guān)高中一年級學(xué)生生物學(xué)科相關(guān)能力的培養(yǎng)，以及促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教師教學(xué)行為。1.3 研究目的和內(nèi)容1.3.1 研究目的自主學(xué)習(xí)就是以自我為導(dǎo)向，合理安排自己的學(xué)習(xí)空間與時間。學(xué)生在教師一定的正確方式的指引、誘導(dǎo)下，充分發(fā)揮個體的學(xué)習(xí)積極性與能動性，通過對知識的不斷學(xué)習(xí)、質(zhì)疑、探討之后碰撞出新的火花

5、的過程。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)其目的是為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時培養(yǎng)起學(xué)生自主思考與應(yīng)對問題的能力，從而達到主動、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生充滿對學(xué)習(xí)的熱情，勇于探索未知的世界，使整個學(xué)習(xí)過程變得更加具有意義與笑聲。本文主要希望通過分析我國目前生物教學(xué)的現(xiàn)狀以及落后的原因，針對這些原因提出自己的見解和高中生物自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)模式和策略，并且以實證的方式驗證其效果。1.3.2 研究內(nèi)容第一章首先是問題的提出及研究的背景和意義，進而論述與該課題相關(guān)的研究內(nèi)容。第二章通過對國內(nèi)外自主學(xué)習(xí)的文獻研究，總結(jié)歸納出前人相關(guān)的見解與培養(yǎng)方式，同時以國外的生物教學(xué)為參照，比較我國目前高中生物教學(xué)現(xiàn)況與存在的主

6、要問題。第三章則是針對上述所提出的問題，以本校高一生物教學(xué)為實際案例分析，探究本校高一生物自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)模式和策略。第四章則是對實證研究的數(shù)據(jù)進行全面的有條理的分析與歸納總結(jié)，并就此結(jié)論進行討論，提出自己對于實證研究結(jié)果的觀點與見解。第五章是對全文的總結(jié)以及實驗的思考，同時分析自己在整個研究中所存在的不足，為本研究在日后的完善改進提供思路。第2章 自主學(xué)習(xí)研究文獻綜述2.1 國外研究現(xiàn)狀自主學(xué)習(xí)的思想可謂淵遠流長。最早的自主學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者可以追溯到古希臘，當時的蘇格拉底以及柏拉圖便倡導(dǎo)人們要終身學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為人生中最重要的事情。由于當時的教師以及書籍較為有限，因此他們更加提倡人們從生活

7、中獲取知識。在此之后美國著名的實用主義哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家杜威在心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上還專門設(shè)計了一系列的有關(guān)自主學(xué)習(xí)方面的教學(xué)方法，這應(yīng)該就是最初的自主學(xué)習(xí)教育模式的雛形。20世紀中葉以后，隨著心理學(xué)、教育學(xué)的發(fā)展研究的不斷深入以及社會各界對于知識學(xué)習(xí)的關(guān)注的的不斷加強，包括以斯金納為主的操作主義理論、維果斯基的言語自我指導(dǎo)理論以及羅杰斯的人本主義理論先后在社會各界引起了不小的轟動。2.1.1 操作主義理論（Operant Theory）操作主義理論最初是由美國著名心理學(xué)家、教育學(xué)家斯金納所提出的，并由其學(xué)生以及追隨者不斷更新、補充最終形成了操作主義學(xué)派。操作主義理論強調(diào)學(xué)生通過對外部環(huán)境的

8、分析、學(xué)習(xí)不斷強化自我認知、自我學(xué)習(xí)能力，并且在這一過程中不斷地進行知識的更新與強化。經(jīng)過外部環(huán)境的反復(fù)強化與刺激之后，最終達到在不受外部環(huán)境的推動下也可以完成自主學(xué)習(xí)行為。2.1.2 言語的自我指導(dǎo)理論（Theory of Self-Instruction）言語的自我指導(dǎo)理論是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，“文化-歷史”理論的創(chuàng)始人維果斯基所提出與創(chuàng)立的有關(guān)自我學(xué)習(xí)的新的理論體系。維果斯基認為人們在學(xué)習(xí)的過程中可以自我調(diào)節(jié)對知識的喜好以及對不同學(xué)科知識的掌握程度，例如有些學(xué)生更加偏愛理科、有些學(xué)生則更加偏愛文學(xué)，每個學(xué)生在對自己偏愛的學(xué)科的學(xué)習(xí)中會表現(xiàn)出更高的熱情與良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，反之亦然。與此同時，該理

9、論再進一步研究了不同個體的學(xué)習(xí)行為之后，得出結(jié)論認為言語作為個體學(xué)習(xí)的重要方式與重要手段，能夠通過為個體提供不同的表達方式、行為指導(dǎo)來來激發(fā)、推動、調(diào)節(jié)和維持行為的發(fā)生和發(fā)展。2.1.3 人本主義理論人本主義理論其奠基人是美國著名心理學(xué)家羅杰斯。羅杰斯作為當代美國人本主義心理學(xué)的主要代表之一，羅杰斯主張教育應(yīng)該以人為本，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，重視不同學(xué)生的心理發(fā)展變化以及學(xué)習(xí)的自主性。根據(jù)人本主義理論的觀點，學(xué)生對于外部知識的學(xué)習(xí)與接受能力與學(xué)生自身所處的環(huán)境、自我個性特征存在相關(guān)性，學(xué)生會根據(jù)自己的個性以及能力對外部世界做出反應(yīng)。在學(xué)習(xí)活動中，通過何種方式、在和時段進行何種學(xué)習(xí)其最終都是由我

10、這個主題所決定的。2.1.4 社會認知理論（Social Cognitive Theory）社會認知理論最早的提出者是加拿大的著名社會學(xué)家、心理學(xué)家艾伯特?班杜拉。班杜拉以社會學(xué)的研究角度，從個體行為與環(huán)境之間的影響與互相作用的角度探討與理解學(xué)生的自主學(xué)習(xí)問題。他認為學(xué)生自主學(xué)習(xí)不僅僅是受到自我個性、言語等內(nèi)部因素的影響，同時也受到社會環(huán)境、個體成長環(huán)境等外部因素的影響，因此要提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力要從內(nèi)部環(huán)境以及外部環(huán)境分別進行改善，才能真正達到個體自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)的目的。2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀從上述國外的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究動態(tài)與研究狀況而言，國外目前相關(guān)方面的研究較為成熟，并且已經(jīng)形成

11、了相關(guān)的理論體系。而我國在自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)其歷史較國外而言更加久遠，最早可以追溯到秦漢時期。然而，對自主學(xué)習(xí)進行有系統(tǒng)的研究則是在借鑒西方心理學(xué)、教育科學(xué)的有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上于20世紀80年代末才開始的。我國古代的學(xué)者非常重視自主學(xué)習(xí)在個體研修學(xué)問中的重要地位，儒家杰出的代表人物之一孟子曾言：“君子深造之以道，欲其自得之也。在孟子看來，一個人意欲在學(xué)識上有所造詣，則必須經(jīng)過自己積極主動地思索、探討，才能深刻理解、詳細領(lǐng)會、為其所用。清代大學(xué)者王夫之也曾說：有自修之心則來學(xué)，因以教之。在近代之前，我國古代的學(xué)者非常重視自主學(xué)習(xí)的研討，毋庸置疑，對當今自主學(xué)習(xí)教育理論的發(fā)展具有重要的借鑒作用。

12、雖然我國自古以來便對自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)有過一定的研究，但是由于受到歷史原因，我國自明清之后，隨著八股文科舉考試制度的形成，便少有人對此方面進行更加深入的研究與探討。因此，上世界七十年代末我國改革開放以后，自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)才又在國內(nèi)被社會各界所重視，學(xué)術(shù)界對自主學(xué)習(xí)的研究熱情大增同時還取得了前所未有的成績，一大批成果不斷問世，有劉學(xué)浩的青少年智力開發(fā)(1986)、黎世法的中學(xué)生最優(yōu)學(xué)習(xí)法(1987)、盧仲衡的自學(xué)輔導(dǎo)心理學(xué)(1987)等，標志著我國對自主學(xué)習(xí)的研究進入了系統(tǒng)全面的階段，相對于國外更加注重理論知識體系構(gòu)建不同，我國對于自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究從理論與實踐相結(jié)合的路線。并且進入二十一世紀

13、之后，隨著理論體系的不斷完善以及實踐效果的日益凸顯，我國在自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方面的研究取得了重大的突破與進展。謝金國和崔其升在走進杜郎口自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式一文中通過對杜郎口中學(xué)課堂教學(xué)改革的研究，在經(jīng)過長時間對杜郎口模式的時間觀察與深入的了解中發(fā)現(xiàn)杜郎口模式其最主要的特點是：杜郎口中學(xué)的課堂是開放式的課堂，是“亂而有序”，課堂氣氛顯得更活躍。杜郎口中學(xué)有機的把教學(xué)環(huán)節(jié)分為很明顯的三個課型：預(yù)習(xí)課型、展示課型和反饋課型。這樣的課堂設(shè)置以及課程劃分可以很好的鼓勵學(xué)生在課堂中的自我參與精神，區(qū)別于傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)模式，學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)真正的主人，同時預(yù)習(xí)課可以幫助學(xué)生對即將學(xué)習(xí)的知識進行有效的自我認知

14、，為之后的課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)與主動參與奠定基礎(chǔ)，而反饋課則可以讓教師及時了解到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的種種問題與困惑，及時幫助其解決從而最優(yōu)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果。從謝金國和崔其升在對杜郎口近年來的學(xué)生考試成績的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，杜郎口中學(xué)的學(xué)生成績在全縣21所初中中名列三甲，這也進一步證明了杜郎口學(xué)習(xí)模式的成功以及自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)效果。馬立，宋乃慶以及徐學(xué)福均認為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中自主學(xué)習(xí)是很重要的學(xué)習(xí)方式，教師可以通過對學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)、誘導(dǎo)以及通過布置相關(guān)的課外的興趣作業(yè)來培養(yǎng)學(xué)生的自我探究精神以及對外部世界的了解與關(guān)注程度。根據(jù)不同學(xué)生的實際情況，布置適合其興趣發(fā)展的課外作業(yè)，只有這樣才能夠真正的將學(xué)生的

15、自主學(xué)習(xí)興趣所激發(fā)出來。此外，要對學(xué)生的課外實踐作業(yè)進行積極的討論與交流，進一步提升學(xué)生的作業(yè)完成情況以及探究精神。華東師范大學(xué)龐維國博士認為，自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自覺的、能動的、獨立的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式可以提高學(xué)生的課業(yè)成績，更是學(xué)生畢生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。雖然我國目前已經(jīng)有越來越多的專家學(xué)者開始在相關(guān)領(lǐng)域展開研究，但是我國的自主學(xué)習(xí)研究還存在以下一些不足之處：上述研究認為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)其重點應(yīng)該是關(guān)注學(xué)生，卻恰恰忽略了我們目前教育的特性，沒有很好的從教師角度出發(fā)探討如何培養(yǎng)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，此外我國目前中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)模式較少，這也就要求我國未來的相關(guān)學(xué)者進一步對我國目前的現(xiàn)有

16、理論的知識進行實踐，有效避免近年來我國的眾多學(xué)者在自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方面的研究的弊端。畢竟自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)僅僅依靠理論體系的構(gòu)建是無法切實有效的達到研究的最終目的的，只有真正的應(yīng)用到課堂中，應(yīng)用到實踐學(xué)習(xí)中才可以真正體現(xiàn)研究的價值與目的。與此同時，從目前我國的研究狀況而言，因為缺少實踐研究，因此許多的理論研究從目前我國的教育體制以及學(xué)校的教育現(xiàn)狀而言，往往無法切實有效的運用到實踐過程中，而許多的中小學(xué)教師對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的相關(guān)概念仍舊較為模糊，因此，我國在自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方面的研究工作依然任重而道遠。2.3 目前我國高中生物教學(xué)現(xiàn)況與存在的問題從我國目前生物教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀以及學(xué)生的實際

17、學(xué)習(xí)能力、生物實驗的評價體系、實驗課程的設(shè)置等方面與目前歐美國家相比較存在眾多的不足，需要改進的地方眾多，根據(jù)國內(nèi)的研究情況以及筆者的切身經(jīng)驗，我國目前高中生物教學(xué)現(xiàn)狀存在的問題主要表現(xiàn)在：2.3.1 落后的教育觀念(1) 重教輕學(xué)50年代以來，我國中學(xué)生物學(xué)教學(xué)大多是以教師為中心、書本為中心、課堂為中心的形式，雖然也在不斷地進行教學(xué)改革與教學(xué)研究，但研究的多是“教”，很少研究“學(xué)”，生物課上滿堂“灌”，沒有理解性的記憶只能是容易遺忘，生搬硬套的學(xué)習(xí)方式怎能適應(yīng)時代的要求。在實際教學(xué)中對書本知識傳授的重視及對實踐中知識應(yīng)用的輕視，導(dǎo)致實驗實習(xí)等實踐性的教學(xué)得不到應(yīng)有的保證，還有相當數(shù)量的學(xué)校的

18、實驗開出率較低；學(xué)生學(xué)習(xí)的生物學(xué)知識與學(xué)生的生活實踐等脫節(jié)，如學(xué)生都學(xué)習(xí)過有關(guān)營養(yǎng)方面的知識，卻不懂得怎樣科學(xué)地安排日常飲食，更不會運用知識解決生活中遇到的有關(guān)諸如如何對付食物受到細菌污染的問題等。(2) 重結(jié)論輕過程在生物學(xué)的學(xué)習(xí)中，有學(xué)生較少有機會通過觀察與實驗獲得生物學(xué)知識，而是通過背書學(xué)習(xí)生物學(xué)知識，他們既不知道知識是如何得來了，也不知道這些知識應(yīng)如何應(yīng)用。(3) 受應(yīng)試教育的影響，重知識的學(xué)習(xí)，輕能力、情感態(tài)度的教育長期以來的生物學(xué)教育，看重的是學(xué)習(xí)生物學(xué)知識，忽略了交融于其中的能力和情感態(tài)度的教育。生物學(xué)教育與其他學(xué)科一樣，以教材的系統(tǒng)性知識作為全部的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師的講授為主要教學(xué)

19、模式，考卷作為主要評價手段。有些地方為了應(yīng)付有關(guān)顯微鏡使用技能的考試，讓學(xué)生背練習(xí)冊上有關(guān)顯微鏡使用的題目，而不是給學(xué)生提供使用顯微鏡的機會，這樣的學(xué)生實際上根本就不會操作顯微鏡，更不會處理使用顯微鏡過程中所遇到的小問題。2.3.2教學(xué)手法不科學(xué)我國目前由于許多的學(xué)校其師資力量相差懸殊，不同地區(qū)的學(xué)校的教學(xué)經(jīng)費以及國家或地區(qū)給予的教學(xué)撥款和資助也大相徑庭，因此許多的生物教學(xué)實驗難以實現(xiàn)，這也導(dǎo)致了學(xué)校在課堂中的眾多教學(xué)手法無法有效的展開。同時考慮到生物教學(xué)在高考過程中其實驗知識范疇的考試較少，因此許多的學(xué)校即使配備了相應(yīng)的生物實驗室，也極少被教師所使用到，這也導(dǎo)致許多的學(xué)校在生物教學(xué)中更加注重

20、理論知識的授予而忽略了實驗教學(xué)的效果，這明顯違背了生物教學(xué)的最終目的。2.3.3 不重視生物學(xué)科的教學(xué)生物教學(xué)不同語、數(shù)、外這些傳統(tǒng)的課程，并且進入高中階段后由于生物在高考中所占的分數(shù)比例遠不及語、數(shù)、外這些傳統(tǒng)課程的比例，因此無論是教師、學(xué)生還是學(xué)校以及社會方方面面的關(guān)注與重視程度都遠不及前三門課程，這也大大縮減了生物教學(xué)的效果。與此同時學(xué)校被迫升學(xué)率的壓力，在生物師資力量的建設(shè)上也遠不及語、數(shù)、外這些傳統(tǒng)課程，他們將更好的教學(xué)條件、教育經(jīng)費都放于其他的課程。第3章 本校高一生物自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)策略和模式3.1 自主學(xué)習(xí)的特征自主學(xué)習(xí)的特征，從目前國內(nèi)外的學(xué)者的研究成果而言，由于不同國

21、家的教育狀況以及教學(xué)方式的不同，因此對于自主學(xué)習(xí)特征的解讀與解析也大相徑庭。國外，奧德曼認為自主學(xué)習(xí)有七個特征:能對自己學(xué)業(yè)的成功或失敗做出種種合理的原因分析，在學(xué)習(xí)上具備較強的責(zé)任感；能夠選擇并實施適用自己的學(xué)習(xí)策略，能夠監(jiān)控并隨時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)進程；能夠主動的預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標；堅韌的意志力及強大的學(xué)習(xí)信心；可以統(tǒng)籌安排自己的學(xué)習(xí)資源及時間。長遠的目光，能夠規(guī)劃未來；堅信付出一定會有回報，而不懈的努力一定最終能夠取得成功。余文森根據(jù)目前國內(nèi)的一線城市的中小學(xué)教學(xué)特征結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者對自主學(xué)習(xí)的定義以及能力培養(yǎng)的目標等多角度出發(fā)，指出自主學(xué)習(xí)特征：學(xué)生能夠自主監(jiān)控整個學(xué)習(xí)進程中的自我認知活動，并及時

22、合理的調(diào)整認知策略；學(xué)生能夠以飽滿的熱情投入到自己的學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)習(xí)本身充滿興趣，在學(xué)習(xí)的每個環(huán)節(jié)中能夠體會到樂趣；學(xué)生的自主學(xué)習(xí)不是無組織性的，而應(yīng)該最初是在教師的指導(dǎo)下有規(guī)律性的展開到隨后學(xué)生按照這種規(guī)律可以自發(fā)有效的組織。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力有強弱之分，因此不同學(xué)生個體在自主學(xué)習(xí)的效果、學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)力及學(xué)習(xí)進度的調(diào)整上都會存在著程度不同的差異。3.2 自主學(xué)習(xí)的教育理論基礎(chǔ)3.2.1 終身教育的理論終身教育從其字面而言就是活到什么時候就學(xué)到什么時候，要將學(xué)習(xí)貫穿于人類生活的始終。正如聯(lián)合國教科文組織所述，教育其本身就是一個循環(huán)往復(fù)的過程，我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€舉動都是我們在不斷認知外

23、部世界之后的反映與寫照。從終身教育學(xué)的理論而言，在縱向上強調(diào)了學(xué)習(xí)在漫漫人生長河中的重要性與連貫性，在橫向上則希望通過教育促進人們的智力、體力以及社會性等綜合能力的發(fā)展，從而讓個體本身更好地適應(yīng)社會的發(fā)展以及對人才的需求。對于學(xué)校而言，由于其無法肩負起學(xué)生終身教育的使命，因此，為了能夠達到終身教育的目的，終身教育者認為只有通過學(xué)校最初的對學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生更好的掌握學(xué)習(xí)方式方法，以學(xué)校的學(xué)習(xí)為起點，通過在學(xué)校的系統(tǒng)性的培養(yǎng)下，逐漸激發(fā)自我學(xué)習(xí)能力，最終達到終身教育的目的?？偟膩碚f，終身教育思想是一種內(nèi)容廣泛的教育思想，它影響著人們實施教育的觀念的轉(zhuǎn)變和教育實踐的改變。3.2.2

24、主體性教育的理論個體作為社會的組成部分，人類的歷史從來都不是依靠某一位英雄或是一位統(tǒng)治者所譜寫與創(chuàng)造的，而是由千萬個社會個體所共同創(chuàng)造與書寫的。主體性教育理論者認為人類的社會的發(fā)展歷史，就是人自身的發(fā)展和成長的歷史，是人自身的主體性生成、醒悟、成熟、發(fā)揚的歷史。個體其本身就擁有一定的對外部環(huán)境及條件的認知與學(xué)習(xí)能力，只是在最初的成長階段其自身并沒有意識到這一特殊的技能，因此教育的目的并非是真正教授知識，而是授之以漁，有目的的、有計劃的通過對個體后天的培養(yǎng)，創(chuàng)造有利于自我學(xué)習(xí)、自我認知的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過后天的強化訓(xùn)練不斷激發(fā)個體的自我學(xué)習(xí)、自我認知能力的發(fā)揮。學(xué)生作為一個正在發(fā)展和成長的社會個體，

25、其主體性需要通過學(xué)校教師、社會群體等外界因素的不斷激發(fā)與培養(yǎng)才能逐漸形成。因此現(xiàn)代教育其更多的應(yīng)該擔負起對學(xué)生自我意識的覺醒的激發(fā)，教師通過學(xué)習(xí)興趣激發(fā)、外部因素誘導(dǎo)等一系列的手段幫助學(xué)生培養(yǎng)起自主學(xué)習(xí)能力，逐漸意識到自我主體性，最終達到與形成學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動認知的目的。從這個層次上說，教育的過程本質(zhì)上就是培養(yǎng)學(xué)生個體主體性發(fā)生發(fā)展的過程，真正的教育應(yīng)是針對學(xué)生主體性的教育。3.3 自主學(xué)習(xí)能力的概念界定由于自上個世紀以來國內(nèi)外的眾多學(xué)者都在不斷研究自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，因此就目前學(xué)界的研究成果以及不同專家對于自主學(xué)習(xí)能力的概念依然沒有一個比較明確的界定。其中得到國內(nèi)外學(xué)者廣泛認同的觀點主要有：Holec認為，自主學(xué)習(xí)能力是在整個自主學(xué)習(xí)的過程中包括對學(xué)習(xí)時間的管理、學(xué)習(xí)目標的確定以及