軍禮的力量-淺析秦漢軍禮研究

1、軍禮的力量淺析秦漢軍禮研究國家之事，在祀在戎軍隊的建設(shè)關(guān)系到國家的安全，所以在中國歷朝歷代都受到極大的重視。軍隊的建設(shè)與管理需要建立一整套對應的管理機制。軍禮作為中國古代軍隊管理手段的核心，最早可見于殷商時期的文字記錄中。廣義上的軍禮涵蓋了軍隊管理的各個方面，包括軍賦制度、軍隊編制、 軍事裝備 、指揮和聯(lián)絡(luò)、陣法和壘法、爵賞誅罰以及軍中的各種禮儀等。狹義的軍禮主要是指軍隊在戰(zhàn)爭前后的一系列禮儀活動。秦漢時期，作為中國歷史上承上啟下的一個重要時代，革除春秋戰(zhàn)國時期舊制度，形成了新的國家形態(tài)。那么秦漢時期的軍隊在這樣的變革中，其軍禮經(jīng)歷了什么樣的演變？中國自古重視禮儀，禮儀體現(xiàn)的是一個時代的政治、

2、思想導向，因此不同時期的禮儀表現(xiàn)出了不同的時代特征。作為禮儀的一部分，軍禮同樣有著類似的時代特征。另外，軍禮也體現(xiàn)了是軍隊建設(shè)的核心價值，即服務于誰？因此，歷朝統(tǒng)治者都積極參與到軍禮的建設(shè)與儀式中。商與西周的軍禮商代軍禮萌芽期：古代文獻中保存了大量商代時期戰(zhàn)爭的記載，標志著商代軍隊建設(shè)的成熟。其中多有涉及原始軍禮的描述，比如：田獵，戰(zhàn)事前的一些列祭告活動，旗幟的使用，擊鼓振旅的制度等。大量的記錄表明，商代已經(jīng)存在了系統(tǒng)的軍禮制度。其中，祭祀活動在商代的軍禮中占據(jù)了重要的地位。西周時期建設(shè)軍禮：西周鑒于商代荒淫無度的亡國教訓，積極進行禮樂建設(shè)以規(guī)范國家上下的行為。西周禮樂涉及到社會的各個方面，其

3、中軍禮是西周禮樂的重要組成部分。在周禮中明確的將軍禮分為大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種，用于規(guī)范軍事相關(guān)的活動，包括戰(zhàn)爭期間的禮儀。西周崇尚禮儀，在戰(zhàn)爭中也也表現(xiàn)出君子之風、節(jié)制的一面。這種影響在春秋時期的戰(zhàn)爭中得到體現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期的軍禮春秋時期在各個方面都繼承了西周時期的禮儀。這種繼承從春秋時期戰(zhàn)爭中的幾個表現(xiàn)上的到清晰的體現(xiàn)：首先，春秋時期戰(zhàn)爭目的是以使對方屈服而不是滅國，對方表示屈服戰(zhàn)爭即可停止，同時在言行上都比較節(jié)制，戰(zhàn)爭的勝敗雙方都表現(xiàn)出適當?shù)淖鹬?；另外，在?zhàn)爭中也依然保持著作為君子應有的行為風范，同時共同遵守周禮對雙方的要求；還有，戰(zhàn)爭雙方自覺遵守在各種情況

4、的不得攻擊對方的約定，強調(diào)擺開車馬，光明正大的戰(zhàn)爭。春秋時期上承西周，下啟戰(zhàn)國。春秋諸國作為西周的破壞者，同時也保存并遵守了大量西周禮樂要求。同時，春秋也為戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞做出了鋪墊。戰(zhàn)國時期是禮崩樂壞的時代。戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭形式，與春秋時期的節(jié)制相比更加血腥，往往以消滅對方有生力量甚至滅亡對方國家為目的。在戰(zhàn)爭中陰謀詭詐無所不用其極，一改之前堂堂正正的戰(zhàn)爭之風。春秋末期的孫武在孫子兵法中就明確提出：兵者，詭道也，這種思想在戰(zhàn)國時期的頻繁征伐中得到體現(xiàn)。這個時期的戰(zhàn)爭雙方基本放棄了軍禮對戰(zhàn)爭雙方的要求，僅保留了能夠支持戰(zhàn)爭勝利的部分內(nèi)容。這個時期軍禮的破壞，伴隨著“法”在戰(zhàn)爭作用的提升。先秦時

5、代是一個軍禮由商代萌芽到西周的興起，再到春秋戰(zhàn)國時期軍禮破壞的演變過程。先秦時期建立的軍禮的基本內(nèi)容與形式是秦漢時期建設(shè)軍禮的基礎(chǔ)。二、秦漢時期軍禮的繼承與發(fā)展秦代軍禮戰(zhàn)國時期的軍禮崩壞遍及各個國家，秦代的軍禮形成于戰(zhàn)國時期的征戰(zhàn)中，因此也具備這樣的特征。秦代對發(fā)源于西周的軍禮繼承不多，取而代之的是，秦國君主利用商鞅進行變法，形成了刑罰嚴苛但是高效的耕戰(zhàn)制度。商鞅變法通過制定獎懲明確的律法，將法治思想滲透到秦國軍政上下。其在軍事方面的變法內(nèi)容包括獎勵軍功，按軍功賜爵，制定軍賦制度等。秦國的軍禮只有部分制度于西周軍禮的五禮有所繼承。比如田獵，作為軍禮的一部分，秦代制定了詳細的制度來規(guī)范田獵活動。

6、關(guān)于田獵的時間，數(shù)量上都做了嚴格的規(guī)定。這些規(guī)定相較于以前的田獵制度多有調(diào)整。另外對于參與人員則明確表明了多為軍隊士兵。也是因此，歷來的田獵活動都被列為軍禮的一部分。不同的是秦代用明確的律法懲罰來保證每項田獵制度的實施，使得歷史悠久的田獵活動在秦代表現(xiàn)出法治的一面。秦朝在一些核心的軍事管理，如軍賦，田獵等方面，對西周軍禮的制度有所繼承。但是相對于西周重視以禮儀規(guī)范軍事行為，秦代更多的通過明確的軍法來進行軍事行為的管理，體現(xiàn)秦代軍隊禮儀獨特的一面。西漢軍禮西漢雖然是推翻了秦朝建立起政權(quán)，但是漢朝沿襲了大量秦朝的制度。同時，為了適應漢朝當時的社會情形，西漢在各方面制度上又有區(qū)別于秦朝的一面。有別于

7、秦朝以法家治國，通過制定苛刻的獎懲制度提升綜合國力，從而逐步統(tǒng)一天下，漢朝是在經(jīng)歷了秦末全國范圍的戰(zhàn)亂建立起來的。漢初的人們苦于秦朝苛政以及多年的戰(zhàn)爭，因此漢朝不能繼承秦代嚴刑峻法治國的方法，所以漢初采取與民休養(yǎng)生息的政策，在各方面制度上相對于秦代大大放寬。另外，漢朝統(tǒng)治者先是崇尚黃老之學，后有獨尊儒術(shù)，這些思想上的轉(zhuǎn)變都對西漢的軍禮產(chǎn)生了重要的影響。所以，西漢在繼承秦代軍禮制度的基礎(chǔ)上，其制度相對寬松。比如，西漢時期的資料中再見不到關(guān)于田獵的記載，西漢將繼承的這種軍事活動稱為校獵。田原意指的是狩獵，田與校一字之差，性質(zhì)上有所改變。在西漢時期的資料中，也沒有了關(guān)于校獵活動的嚴厲獎懲的內(nèi)容。這些

8、改革弱化了校獵活動嚴苛的色彩，但是其根本目的沒有變化，依舊是校閱軍隊、訓練軍隊等。東漢軍禮東漢時期的制度繼承自西漢，西漢確立的獨尊儒術(shù)思想到東漢時期開始產(chǎn)生重大的影響。西漢初期鑒于秦代的苛政苦民，采取與民生息的政策，重視民生。儒家提倡“仁”的思想，也重視“民”的作用。同時儒家又注重以禮治國，因此東漢時期的政治、軍事制度在繼承西漢制度的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出了仁與禮的特征。東漢繼承了西漢的校獵活動，但是更加頻繁，且形成了完備的制度。東漢時期的校獵活動相較于秦代、西漢，其中的軍事訓練色彩降低，更加突出校閱的作用，在禮儀的規(guī)格上更高，在制度上更完善。這種變化表現(xiàn)在東漢時期皇帝多親自參與到校閱活動中。皇帝的參加

9、顯示了當時政權(quán)對校獵活動的重視，也必然讓校閱儀式更加隆重，提升了校閱禮儀的規(guī)格。此外，東漢時期恢復了西周時期的“射禮”，射禮以其濃烈的軍事色彩被認為是軍事禮儀的一部分。這種興起于西周時期的軍禮，在秦與西漢時期沒有得到繼承，直至東漢時期，由國家倡導才又恢復。在射禮中，皇帝同樣擔任了重要的角色。這種“古禮”的復興被認為是東漢禮儀復古的體現(xiàn)。東漢的軍禮總體上繼承西漢的制度，在此基礎(chǔ)上加強了其中禮儀的色彩，同時在一些制度上又提倡復古。此外，皇帝在軍禮中參與的增加，突出了皇帝權(quán)威，凸顯了通過軍禮活動加強皇帝掌控軍權(quán)的政治目的。三、秦漢時期軍禮的內(nèi)容周禮將軍禮分為大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大

10、封之禮五種。中間雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)國時期的禮崩樂壞與秦漢對軍禮的改革，軍禮的這五種形式依然得以保留。關(guān)于軍禮這五個部分的內(nèi)容，周禮中是這樣表述的：大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。具體到秦漢時期又有區(qū)別：大師之禮大師之禮，用眾也。大師是說眾多的軍隊。這一句大師之禮是天子親自率軍出征前后，規(guī)范軍隊行止的禮儀。大師之禮規(guī)范了軍隊出征之前一系列的卜筮、祭祀、誓師禮儀等，是天子出征時激勵民眾與軍隊的行為；大師之禮在爭戰(zhàn)過程中則表現(xiàn)為整理軍隊，規(guī)范戰(zhàn)爭行為；對戰(zhàn)爭之后行為的規(guī)范表現(xiàn)為收攏整理軍隊，振奮軍隊士氣，以及戰(zhàn)勝后的一些列祭祀，慶?；顒印４髱熤Y規(guī)

11、范的是直接與戰(zhàn)爭相關(guān)的行為，從出征前到爭戰(zhàn)過程中，以及戰(zhàn)后的收尾整個爭戰(zhàn)的過程。其規(guī)范的對象主要是軍隊，所以大師之禮也可以理解為對軍人具體戰(zhàn)爭行為的管理規(guī)范。大均之禮大均之禮，恤眾也。大均之禮的主要作用是國家核查全國人口，根據(jù)軍制征召軍人，平均安排軍賦。在大均之禮制定初期，是通過平均賦役的方式，既保證國家的軍事實力，同時避免民眾壓力不均以致生產(chǎn)困苦的情況。到秦國時期，通過法家的改革，形成了各種法律獎懲制度以保證耕戰(zhàn)的進行。漢承秦制，形成了軍隊征召與后勤保障的明確制度。秦漢時期的大均之禮體現(xiàn)為詳細的一系列征召賦役，管理，轉(zhuǎn)用的制度。大田之禮大田之禮，簡眾也。田在秦及以前，指的是狩獵。大田之禮，指

12、的是國家通過狩獵活動，校閱訓練軍隊，選拔士兵，進行軍事演練以達到整軍的目的。大田之禮在秦代表現(xiàn)為田獵活動，在兩漢表現(xiàn)為校獵活動。從秦漢時期的田獵活動來看，在田獵的規(guī)制，參與人員上發(fā)生了重大的變化。秦朝時期的田獵活動時間制度更加嚴格，同時其組織者明確為司馬等掌管軍事的官員。兩漢時期，尤其是東漢時期，田獵被校閱取代，減輕了軍事訓練的色彩，突出了校閱，宣示天子威權(quán)的作用。大役之禮；大封之禮大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。大役禮，指各種由國家發(fā)動民眾進行的營建工程；大封禮，指西周封時期邦建國，勘定各個邦國封地之間的疆界的活動。大役之禮在秦漢表現(xiàn)為國家征調(diào)大量民夫進行與戰(zhàn)爭相關(guān)的事務，比如田獵，修建城墻，宮室，皇帝陵寢等。因為人員眾多，因此需要以軍隊的方式進行管理。這也是其被歸于軍禮的原因。大封之禮成于西周，當時國家施行封建制，因此需要在各個封地之間