傳承壯族文化心得體會(huì)

1、傳承壯族文化心得體會(huì)傳承壯族文化心得體會(huì)摘要：文化是一個(gè)民族立身之根本，是一個(gè)民族的信仰與靈魂。如何傳承本民族傳統(tǒng)文化對(duì)于 一個(gè)民族來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。文學(xué)家愛(ài)獻(xiàn)生曾言，“有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家, 文化就是指一切給精神以力量的東西?！惫磐駚?lái)，文化的興盛總是支撐著國(guó)家的強(qiáng)盛與民 族的繁榮。偉大的中華民族之所以能經(jīng)歷五千年人類文明史的風(fēng)風(fēng)雨雨經(jīng)久不衰,在于我們 形成了并擁有了博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,從而使我們骨子里注入了中國(guó)人特有的民族信仰關(guān)鍵詞：挖掘、保護(hù)、建設(shè)、弘揚(yáng)壯族的歷史文化背景：如其名曰，壯族是一個(gè)歷史悠久而又堅(jiān)韌不屈的民族。根據(jù)秦漢時(shí)期的漢族史籍所記載, 居住在嶺南地區(qū)的“

2、西甌”、“駱越”等，是壯族最直接的先民。唐五代時(shí)期，壯族先民仍 被稱為俚、僚、烏滸（烏武）等，但也出現(xiàn)了以地域或以大族姓氏命名的族稱，如“西原蠻”、 “黃洞蠻”、“儂洞蠻”或泛稱“洞蠻”、“洞氓”等。后來(lái)的宋朝與明朝，壯族的族稱又 有了新的變化，如“撞”、“3童”、“布土”、“土人”等稱謂。這些稱謂原來(lái)都有一定的 地域性，但明、清時(shí)期，“壯”的稱呼已廣泛見(jiàn)于整個(gè)廣西和廣東西部，成為壯族最普遍的 一種族稱。1952年統(tǒng)一稱為“僮”（音壯）。1965年改寫為“壯”。古老宏偉的創(chuàng)世史詩(shī)布洛陀，到聞名遐邇的扁擔(dān)舞、歌坪，以及在建筑領(lǐng)域獨(dú)具一 格的吊腳樓，都是壯族文明結(jié)晶的一局部。壯族文明輝煌燦爛而又悠

3、久，是中華民族傳統(tǒng)文 化的重要組成局部。壯族文化在長(zhǎng)期開(kāi)展中滋養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的文化,這些先進(jìn)文化在很長(zhǎng) 時(shí)間內(nèi)激勵(lì)著無(wú)數(shù)壯族兒女邁步前行在開(kāi)展的歷史征程中。比方連山傳統(tǒng)婚俗壯族婚禮， 自明初洪武年間到成化、正德年間一百多年中不斷開(kāi)展,歷經(jīng)幾千年,經(jīng)過(guò)不斷的融合開(kāi)展, 形成了其民族獨(dú)特的民族風(fēng)情。像這種壯族優(yōu)秀的具有典型代表意義的文化,是壯族文化的 縮影和精髓,進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，了解與融入其中，有助于了解壯族形成、開(kāi)展、變化的歷史進(jìn)程, 有助于進(jìn)一步筑牢民族意識(shí),強(qiáng)化民族認(rèn)同。措施:一、壯族文化底蘊(yùn)濃厚而又悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)，適當(dāng)深入挖掘與開(kāi)發(fā)，有助于形成獨(dú)特的民族文 化內(nèi)涵。壯族的山歌名揚(yáng)天下；民間故事、傳

4、說(shuō)神話、民謠更是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；壯劇、邕劇富有 民族特色；壯錦圖案別致，紋樣精美色彩絢麗；傳統(tǒng)節(jié)日里人們拋繡球，跳板鞋，搶花炮, 以及采風(fēng)車別有一番情趣，民間舞蹈，如獅子舞春牛舞，擁有師公戲，八音表演等，民族風(fēng) 情濃郁。取材于壯族生活的百鳥(niǎo)衣劉三姐歌王等作品有較大影響，這些珍貴的 資源是壯族文化個(gè)性的生動(dòng)表達(dá)，不斷挖掘，不斷宣傳，讓更多的人了解它們，能讓更多的 人了解壯族的文化。二、保護(hù)文化遺址、傳承傳統(tǒng)手藝，打造壯族文化品牌，推出文化精品，提升壯族文化 的吸引力、影響力。上世紀(jì)90年以來(lái)，南寧市創(chuàng)辦了壯族三月三歌節(jié)，如今已開(kāi)展成國(guó)際 民歌藝術(shù)節(jié)，連續(xù)幾屆的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，每一屆都成為空前的盛會(huì)

5、和膾炙人口的文化 大餐，既豐富了民歌藝術(shù)節(jié)的內(nèi)涵，又探索出了 “文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲的新形式。如今, 民歌藝術(shù)節(jié)已成為享譽(yù)中外的國(guó)內(nèi)六大文化節(jié)之一。保護(hù)好如頂獅山貝丘遺址、大明山龍母 文化遺址，大龍?zhí)洞笫P遺址，昆侖關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、孔廟等。重點(diǎn)扶持武鳴壯族歌吁生態(tài)保護(hù) 區(qū)，良慶香火龍生態(tài)保護(hù)區(qū)，馬山壯族三聲部民歌生態(tài)保護(hù)區(qū)，賓炮龍節(jié)生態(tài)保護(hù)區(qū)，邕寧 搶花炮生態(tài)保護(hù)區(qū)等，國(guó)家或自治區(qū)工程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。用全新的視野和科學(xué)的方法去整合 和經(jīng)營(yíng)好，這些特色文化資源，致力于文化形式和載體的創(chuàng)新做大做強(qiáng)，歷史文化，產(chǎn)業(yè)鏈 形成文化資源與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)，發(fā)揮民族文化遺產(chǎn)，“樹(shù)形象、帶產(chǎn)業(yè)、興城鎮(zhèn)、富 百姓”的

6、重要作用，充分展示壯族的文化魅力，文化創(chuàng)新力。三、建設(shè)具有民族特色的城市景觀，豐富城市文化底蘊(yùn)，推出文化精品，有助于展現(xiàn)壯 鄉(xiāng)民俗風(fēng)情。作為壯都的南寧，大街小巷樹(shù)立起來(lái)的大都是火柴盒建筑，較少看到壯族元素, 這與一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)首府的地位極不相稱，也與南寧城市開(kāi)展應(yīng)堅(jiān)持的方向不相符，在南 寧市爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家歷史文化名城的過(guò)程中，南寧市的城市規(guī)劃建設(shè)要以獨(dú)特的壯族文化特色，豐 富文化內(nèi)涵為重點(diǎn)，把壯鄉(xiāng)首府形象滲透到建筑文化、園林文化、旅游文化等各個(gè)領(lǐng)域，實(shí) 現(xiàn)文化與旅游，文化與經(jīng)貿(mào)，文化與生態(tài)的結(jié)合。在現(xiàn)代文明的背景下，再現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng) 情。四、弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)文化節(jié)日，提升壯族文化魅力?！叭氯韫?jié)”又稱三月歌坪，壯族 人家通過(guò)舉辦山歌比賽、拋繡球、碰彩蛋、吃五色糯米飯等多種形式慶?！叭氯?，拉近 人與人之間的距離。我們要在壯族傳統(tǒng)文化中不斷融入新的文化元素，開(kāi)發(fā)多樣化、低門檻、 接地氣、有意思的載體活動(dòng)，增強(qiáng)活動(dòng)趣味性與親和力，使之易于為年輕群體接受和喜愛(ài),讓 傳統(tǒng)節(jié)日重新煥發(fā)生機(jī)與活力。在歷史開(kāi)展的長(zhǎng)河中，民族文化不僅是一個(gè)民族的氣質(zhì)所在,也是一個(gè)民族繁衍與開(kāi)展 的根系所在。壯族文