論雅俗共賞人教版高三上冊語文優(yōu)秀教案

1、第 PAGE12 頁 共 NUMPAGES12 頁論雅俗共賞人教版高三上冊語文優(yōu)秀教案論雅俗共賞教案教學(xué)目的一、挑選有效信息，進(jìn)步閱讀效率。二、理解作者對中國文化開展史的獨(dú)特認(rèn)識：雅俗共賞的歷史開展。三、理解作者豐富的積累、理性的認(rèn)識。教學(xué)重點(diǎn)雅俗共賞的歷史開展。課時(shí)安排兩課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容與過程第一課時(shí)一、導(dǎo)入“雅俗共賞”是一個(gè)在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的論雅俗共賞，你會(huì)割然開朗。用他給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信會(huì)有所收獲。二、作者介紹1學(xué)生交流自己搜集的資料。2老師做補(bǔ)充。三、整體把握課文，挑選有效信息1找出

2、標(biāo)注社會(huì)開展的詞語。(唐以前、唐、宋、宋以后)(“唐以前”和“宋以后”需老師點(diǎn)撥)2找出簡述每個(gè)朝代社會(huì)開展特點(diǎn)的句子。(唐以前的社會(huì)開展特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生由唐推出)3找出文中出現(xiàn)的每個(gè)人物及他們生活的時(shí)代的特點(diǎn)。4找出每部作品、每種文體出現(xiàn)的時(shí)代及特點(diǎn)頭句子。(以上考慮題設(shè)計(jì)，一是為了快速有效地讀課文，即長文短讀;二是為了填寫表格，理解雅俗共賞的歷史開展。)四、研讀填表請整理你挑選出的信息，填寫下表。(在課后練習(xí)一的表中加一欄“作品、文體的特點(diǎn)”)社會(huì)外因“士”、“民”等級分界嚴(yán)格等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特點(diǎn)社會(huì)外因安史之亂，門第倒臺(tái)，“士”“民”分化;科舉考試，選拔人才;禪

3、宗化俗等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特點(diǎn)社會(huì)外因印刷術(shù)興隆;道學(xué)家講學(xué)等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特點(diǎn)社會(huì)外因“新時(shí)代”“新文化”“歐化的新藝術(shù)”“群眾語運(yùn)動(dòng)”“群眾化”等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特點(diǎn)五、作業(yè)1熟讀課文，考慮表格內(nèi)容。2看看我們生活中有沒有雅俗之爭。第二課時(shí)教學(xué)目的1雅俗共賞歷史開展的本質(zhì)2雅俗共賞在今天文藝開展中的意義教學(xué)內(nèi)容及過程一、分析p 上節(jié)課的表1從上節(jié)課填寫表格的過程中，你能得出那些認(rèn)識?要點(diǎn)參考：(1)文學(xué)的雅俗共賞由社會(huì)和其自身兩方面原因決定。(2)雅俗共賞的目的是為了獲得廣闊的群眾。(3)雅俗共賞是以雅為主

4、的，有賓主之分;“共賞”者卻以俗人為主。(4)要到達(dá)雅與俗“共賞”，貫徹“文藝是為群眾”的原那么，雅士需要理會(huì)遷就“俗”的興趣，而俗士也需要學(xué)習(xí)，享受，蛻變。(5)西廂記和水滸傳是雅俗共賞的典范作品。2你還有些什么感受和發(fā)現(xiàn)?(1)我們以前只知道每個(gè)朝代的文學(xué)主流，而作者卻能在復(fù)雜的社會(huì)變革中，紛繁蕪雜的文學(xué)形態(tài)中，找到一個(gè)窗口，認(rèn)識每一種文學(xué)款式誕生的共同點(diǎn)：爭取群眾，走群眾化道路;一代又一代的文人在共同的探求并為之努力，并一步步地在推進(jìn)。(2)文學(xué)開展的目的是一致的，探求一條道路，讓文學(xué)走一條安康開展，永保青春的道路，但提法在變：求真與化俗為了爭取群眾獲得廣闊的群眾做詩如說話提倡“群眾語”

5、運(yùn)動(dòng)“通俗化”運(yùn)動(dòng)群眾化就是要到達(dá)沒有雅俗之分，只有“共賞”的場面，這應(yīng)該就是魯迅先生說的“我們的文藝是為群眾的”。(3)提起朱自清，就會(huì)想起背影中那父愛子、子愛父的真摯深情，還會(huì)想到荷塘月色中“這幾天心里頗不寧靜”的郁悶和月色下荷塘靜謐的美，一直就以為他是一個(gè)抑郁氣質(zhì)的文人，但沒想到，他還有這么冷靜理性的考慮和獨(dú)特的認(rèn)識。(設(shè)計(jì)本考慮題一是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，揣摩品味并學(xué)會(huì)理性的分析p 問題;二是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，新舊知識相連，做到融會(huì)貫穿。)三、拓展思維1從課文中找出集中闡述“雅俗共賞”的段落，并談?wù)勀阕约旱目捶ā?從現(xiàn)實(shí)生活中找一種文化現(xiàn)象，談?wù)勀銓ρ潘坠操p的見解。四、作業(yè)讀下面一段新聞采

6、訪，想想白庚勝先生的認(rèn)識與朱自清先生認(rèn)識的異同。新浪觀察：關(guān)于“二人轉(zhuǎn)風(fēng)波”的爭論，大多集中在“雅俗”二字上，在您眼中，什么是雅，什么又是俗?雅和俗誰說了算數(shù)?白庚勝：關(guān)于文藝的“雅”和“俗”，我們中國一直都存在著爭論。古代就有“陽春白雪”和“下里巴人”之說，如今又有“民間文化”和“精英文化”之說。所謂“陽春白雪”和“精英文化”被認(rèn)為是雅的，所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認(rèn)為是比較俗的。其實(shí)民間文化和精英文化里面，都有優(yōu)秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力，主要由人民來選擇，由生活來選擇。生活在不斷的淘汰很多不應(yīng)該存在的文化，又在產(chǎn)生新的文化，所以新的文化和舊的文化里，精英文化和民間文化

7、里，都有優(yōu)秀的東西，也有不安康的東西。所以人民選擇了什么樣的藝術(shù)，我們就應(yīng)該弘揚(yáng)什么樣的藝術(shù)。但是人民是個(gè)很泛的概念，所以我們應(yīng)該在民間文化里去扶持具有優(yōu)秀性的、具有很高的藝術(shù)程度的人和團(tuán)體，來對民間文藝做一些相對的導(dǎo)引。一個(gè)是按文學(xué)藝術(shù)本身的規(guī)律在走，一個(gè)是按生活的邏輯本來的選擇，還要有民間藝術(shù)的管理部門積極主動(dòng)參與到民間活動(dòng)當(dāng)中去，對一些導(dǎo)向性的引導(dǎo)我們不能放棄。新浪觀察：您說這種引導(dǎo)指的是一種什么樣的引導(dǎo)?白庚勝：很多民間文藝進(jìn)入到城市，有的沒有意識形態(tài)性，只有藝術(shù)性，比方泥人、剪紙。但是二人轉(zhuǎn)有情節(jié)，有思想內(nèi)容，這樣有意識形態(tài)性的作品，它跟我們主流文化是交融的關(guān)系，還是對抗的關(guān)系，這個(gè)

8、問題就會(huì)更突出。我們盡量的還是要以社會(huì)精神文明建立為主，宣傳安康的、讓人們高尚的、純潔的，有力于我們道德的東西為主。一家三代坐在那兒看“黃色”的東西，畢竟這個(gè)“飯”還吃不下。如今我們的生活中講性開放、性自由，開放得無度，自由得無度，很多東西違犯了中華民族傳統(tǒng)。所以民間的一些黃的、過分的東西需要引導(dǎo)，但不是用強(qiáng)迫的方式。而是我們從民間藝術(shù)團(tuán)體中選擇“雅”的人、“雅”的團(tuán)體、“雅”的節(jié)目，進(jìn)展宣傳和扶持，本身就起到了對次的、不安康的節(jié)目的抵抗作用。并不是說我們下個(gè)文件說這個(gè)節(jié)目不能演，那個(gè)團(tuán)不行。對文藝問題要有文藝的特殊的方法：自由的、民主的、討論的和引導(dǎo)的方式去做。這幾年，我們黨的文藝政策非常成

9、功，不是用強(qiáng)迫的、行政命令的取消的方式，是在討論和引導(dǎo)當(dāng)中來使我們的民間文藝和我們的主流文化越來越嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)起來。新浪觀察：那么大家都在討論的民間藝術(shù)難登大雅之堂的這個(gè)“大雅之堂”，您覺得央視的晚會(huì)稱得上嗎?白庚勝：雅不到哪里去，無非是廣告多，投資多，名人多，我們民間文化權(quán)利弱，農(nóng)民的東西嘛。民間文藝不僅應(yīng)該登大雅之堂，而且完全可以登大雅之堂。京劇就是從民間的戲曲開始的，還有相聲、曲藝全是民間藝術(shù)。民間藝術(shù)不只是二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)也不只是我們?nèi)缃窨吹降膸讉€(gè)“壞”的作品。二人轉(zhuǎn)里面好的作品多得很，歌頌人民消費(fèi)生活的作品很多，關(guān)鍵是我們用什么樣的目光來對待他們。我們用什么樣的態(tài)度去尊重這些藝術(shù)家，我們

10、用什么樣的手段去標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)這些藝術(shù)家。問題出在這里面。論雅俗共賞說課稿(一)說地位： 論雅俗共賞是語文版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教 科書高中語文必修第五冊第一單元，第一課。俗話說：萬事開頭難。 作為文藝評論章節(jié)的第一課，要求掌握文藝評論性文體的特征、寫作 方法以及閱讀技巧。(二)說聯(lián)絡(luò)：眾所周知，朱自清是散文大家，但是對它的文藝評 論性文章，我們幾乎沒有接觸過。因此，本文的學(xué)習(xí)會(huì)為今后再閱讀 此類文章打下根底，同時(shí)也擴(kuò)大了學(xué)生們的閱讀面。(三) 說課標(biāo)： 對于本課內(nèi)容課標(biāo)要求： 兼顧審美標(biāo)準(zhǔn)與語言標(biāo)準(zhǔn)， 務(wù)求語言優(yōu)美、富于典范性，以利于學(xué)生的語言積累和學(xué)習(xí)。(四)說內(nèi)容：論雅俗共賞這一課以審美興趣

11、的雅化與俗化從 而走向雅俗共賞的歷史線索為經(jīng)，以不同時(shí)代雅俗文化現(xiàn)實(shí)為緯，對 “雅俗共賞” 這一論題做了旁征博引的闡述。 鮮明地闡述了雅俗共存、 雅俗共賞是文化的根本特質(zhì)，指出“雅俗共賞”是文化開展的必然趨 勢和選擇。二、說學(xué)情 本節(jié)課面對的是高二的學(xué)生， 由于已經(jīng)有了高一一年對閱讀知識 的積累和掌握，包括:課上學(xué)習(xí)的閱讀方法、閱讀技巧;對課外文章 的充實(shí)等等，都是對這篇文藝評論性文章學(xué)習(xí)的一種良好的鋪墊。另 外， 論雅俗共賞所涉及的章回體小說三國演義、 水滸傳、 紅樓夢等，應(yīng)作為同學(xué)們的閱讀準(zhǔn)備。這種閱讀，一是為學(xué)習(xí)課 文做熱身，二是培養(yǎng)欣賞藝術(shù)的習(xí)慣。三、 說教材處理： 本文的寫作順序遵循

12、的是： “雅俗共賞”每一個(gè)特點(diǎn)在歷史中的 開展過程，即：將每個(gè)朝代，每個(gè)時(shí)期分散于每個(gè)段落中，不便于第 一次接觸這種文體的同學(xué)們的整理和分析p 。論雅俗共賞練習(xí)題1.給加點(diǎn)的字注音寒磣()陳寅恪()一語破的() 有同嗜焉()譬如()2.辨形組詞概慨 蛻脫 蜂峰 辨辯3.詞語釋義雅俗共賞_蛻變_寒塵_ _ _一本正經(jīng)_談助_氣盛言宜_兩橛_蜂擁_遷就_誨淫_4.近義詞辨析(1)不但 不單“不但”通用于書面語體和口頭語體?！安粏巍倍嘤糜诳陬^語體?！安粏巍边€有一個(gè)意思：不止?！安坏睕]有這個(gè)意思。例句：但我是向來不愛放風(fēng)箏的，_不愛，并且嫌惡它。組織一個(gè)體育鍛煉隊(duì)，這_是我一個(gè)人的意見。(2)功夫 工夫“功夫”一般說的是本領(lǐng)、造詣?！肮し颉币?/p>