必修四生活與哲學(xué)教案

1、必修四生活與哲學(xué)教案4 生活與哲學(xué)全套學(xué)案】生活與哲學(xué)第一單元第一課第 1 框生活處處有哲學(xué)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的含義，理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的本義和任務(wù)；能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué)；哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考【課前預(yù)習(xí) 自主探究】一.哲學(xué)就在我們身邊（一）請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第 4 頁(yè)虛框，思考：. 用顏回之 “仁”、子貢之 “辯”、子路之 “

2、勇 ”換孔子之 “一道 ” ，孔子為什么不愿意呢？.你認(rèn)為孔子的 “道”是指（二）請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)閱讀課本第 4 5 頁(yè)，思考：哲學(xué)的智慧是不是人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的？是否說(shuō)，人們只要參加了實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)智慧？是否說(shuō)參加實(shí)踐活動(dòng)是獲取哲學(xué)智慧的唯一途徑？課本第 5 頁(yè) “名言 ”說(shuō)明了什么道理？小結(jié)：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 ，源于人們二 .哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第 6 頁(yè)，思考：從哲學(xué)的本義來(lái)看，哲學(xué)是一門(mén)的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)就是或 。馬克思說(shuō)，哲學(xué)是。真正的哲學(xué)的功能是什么？哲學(xué)的任務(wù)是什么？綜合一、二兩部分，得出結(jié)論： ?！净A(chǔ)自測(cè)】選擇題中國(guó)古代有許多充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的寓言故事

3、，如 “揠苗助長(zhǎng) ”“鄭人買(mǎi)履”“ 刻舟求劍 ”“ 塞翁失馬 ”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧（）a. 源自于古典文獻(xiàn)的流傳c. 產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) b. 源自于哲學(xué)家充滿(mǎn)智慧的頭腦d. 產(chǎn)生于人們的驚異、困惑哲學(xué)智慧不像知識(shí)，它既不會(huì)老化，也不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋。1936 年出版的土木工程、橋梁設(shè)計(jì)或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進(jìn)的知識(shí)，但早已進(jìn)了造紙廠，而道德經(jīng)和柏拉圖全集還在不斷再版、譯成別國(guó)文字，并加以重新研究。為什么？因?yàn)榻裉斓赖陆?jīng)的價(jià)值并不在于它的知識(shí)而在于它的智慧。是它的智慧，而不是它的知識(shí)，征服了人心。人類(lèi)需要哲學(xué)智慧，這是因?yàn)椋?）人們?cè)谏顚?shí)踐中總是用自己在思考中形

4、成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的行為人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識(shí)世界、辦事情能否取得成功的決定因素哲學(xué)智慧總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活a. b. c. d. 馬克思說(shuō)： “哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。 ”這句話(huà)表明（）哲學(xué)是客觀世界本來(lái)就存在的哲學(xué)存在于高度發(fā)達(dá)的人腦中 b. 哲學(xué)存在于人們的主觀世界之中哲學(xué)就在我們的身邊恩格斯說(shuō)： “人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。 ”這句話(huà)是說(shuō)（ ）a. 認(rèn)識(shí)世界是改造世界的基礎(chǔ)b. 只要改造世界，就能認(rèn)識(shí)世界d.哲學(xué)的

5、智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)c.認(rèn)識(shí)世界和改造世界都需要哲學(xué)現(xiàn)實(shí)生活中人們嘲笑杞人憂(yōu)天是 “天上本無(wú)事，庸人自擾之” ，然而在今天看來(lái)，人們的嘲笑是錯(cuò)誤的。杞人憂(yōu)天的合理思想是（）a. 預(yù)見(jiàn)到外部世界的發(fā)展趨勢(shì)b.看到了天地萬(wàn)物的變化趨勢(shì)觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問(wèn)題認(rèn)識(shí)到人類(lèi)在自然世界面前是無(wú)能為力的科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之舟；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是（ ）a. 哲學(xué)是 “仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 ” 的科學(xué)b.對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣c.

6、哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的d.哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無(wú)知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。 ”這句話(huà)意在說(shuō)明（ ）哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿(mǎn)足人們的好奇心哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界a. b. c. d. 真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，這表明（）真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)只要

7、掌握真正的哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功真正的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考真正的哲學(xué)是解決一切問(wèn)題和困難的靈丹妙藥下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系的表述，正確的是（ ）哲學(xué)來(lái)源于生活哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問(wèn)題a b c d 馬克思說(shuō)： “哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。 ”這句話(huà)主要批判那些把哲學(xué)（ ）a.神秘化的傾向b.簡(jiǎn)單化的傾向C.庸俗化的傾向 D.體系化的傾向哲學(xué)的任務(wù)是（ ）a 滿(mǎn)足人們的好奇心b 幫助人們改善物質(zhì)生活c 幫助人們?cè)谵q論中獲勝d 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)源于（ ）

8、a 人們?cè)谵q論中獲勝的需要b 人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考c 人們對(duì)生活狀況的不滿(mǎn)d 神對(duì)人類(lèi)的啟示“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。 ” 這說(shuō)明（ ）a. 辯證法是本來(lái)就客觀存在的 b. 哲學(xué)就是辯證法c. 思考的力量是巨大的 d. 哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)“哲學(xué)在今天不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且格外為人們所需要。 ” 這是因?yàn)?，真正的哲學(xué)可以使我們（ ）正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展正確對(duì)待個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展正確對(duì)待集體利益和個(gè)人利益正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利a b c d 第一單元第一課第 2 框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：哲學(xué)、世界觀、方法論

9、各自的含義；理解：哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系；運(yùn)用：運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。能力目標(biāo)：從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，認(rèn)識(shí)到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)哲學(xué)與生活、哲學(xué)與世界觀的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們進(jìn)一步明確哲學(xué)的作用及學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要意義，從而增強(qiáng)同學(xué)們學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的積極性。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一【課前預(yù)習(xí) 自主探究】一、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第 7 頁(yè)第 1 、 2 自然段，思考回

10、答：（ 1 ）世界觀的含義點(diǎn)撥：世界觀是人類(lèi)特有的，人人都有世界觀。世界觀的研究對(duì)象包括包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維等整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系兩部分。世界觀是人們對(duì)世界的總的看法”和 根本觀點(diǎn)” ，而不是零碎的看法以及一般的觀點(diǎn)。（ 2 ）哲學(xué)的含義。（ 3 ）思考：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，既然人人都有世界觀，那么是否人人都是哲學(xué)家呢？. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第 8 頁(yè)第 1 自然段，思考回答：（ 1 ）方法論的含義（ 2 ）世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別：聯(lián)系：二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.人類(lèi)形成的具體知識(shí)的含義和分類(lèi)2. 結(jié)合 p8 中間虛框和專(zhuān)家點(diǎn)

11、評(píng)“黃昏中起飛的貓頭鷹 ” ，體會(huì)哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別?！酒喝私贪娓咧姓伪匦匏纳钆c哲學(xué) 4.1 世界的物質(zhì)性教案】4.1 世界的物質(zhì)性 教案【教學(xué)目標(biāo)】【知識(shí)目標(biāo)】掌握物質(zhì)的含義理解世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性【能力目標(biāo)】提高學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物辯證法的思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】幫助學(xué)生從世界本質(zhì)總是上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀。【教學(xué)重點(diǎn)】物質(zhì)的含義世界的物質(zhì)性【教學(xué)難點(diǎn)】物質(zhì)的含義【教學(xué)手段】多媒體 投影儀【教學(xué)方法】啟發(fā)式、圖示法、探究式教學(xué)為主，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)【教學(xué)時(shí)間】 1 課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】【舊知

12、回顧】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來(lái)源分別是什么？馬克思主義哲學(xué)的基本特征有哪些？馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果有哪些？師：提問(wèn)生：答略導(dǎo)入新課一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說(shuō)： “諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？ ” 一名學(xué)生舉手問(wèn)道： “一切都是上帝安排好的 ,為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？ ”提問(wèn)思考：假如你是那個(gè)牧師你怎么回答？生：答略講授新課：師：中國(guó)古代有盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)，西方也有上帝創(chuàng)世的故事。是上帝或是其他的神靈造出了天地萬(wàn)物嗎？生：思考后回答問(wèn)題。師：地球演化史和生物的進(jìn)化史已經(jīng)告訴我們，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都

13、有自己的起源和發(fā)展史，各種各樣的神靈創(chuàng)世說(shuō)都是站不住腳的。設(shè)疑：人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭 有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。生：思考回答師：這是唯心主義的觀點(diǎn)，人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。通過(guò)上面問(wèn)題的探討，我們可以說(shuō)自然界是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，因此具有物質(zhì)性?！咎骄俊刻├账梗菏澜绲谋驹撬蟮馗∮谒?，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸

14、上熄滅。德謨克利特：不可再分的物質(zhì)微粒 原子和虛空是世界的本原。設(shè)問(wèn)：（ 1 ）古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本原？（ 2 ）在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，又有看不見(jiàn)、摸不著的卻又真實(shí)存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波等，從哲學(xué)角度看，這些事物有什么共性？生：思考作答略具有這種共性叫做物質(zhì)。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。對(duì)于這個(gè)含義，應(yīng)該如何理解呢？生：討論作答略。師：分析（ 1 ） “不依賴(lài)于人的意識(shí) ” 不是由人的主觀意志所決定的，不論我們承認(rèn)與否它都存在。通俗地說(shuō)，就是不管我們?cè)趺聪耄际强陀^地存在，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會(huì)因

15、為我們的意識(shí)的消失而消失。比如我們窗外的高山、樹(shù)木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì)依賴(lài)于人的意識(shí)的。2） “客觀實(shí)在 ”是指物質(zhì)的唯一特性，是萬(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較抽象概括出來(lái)的。能為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、反映。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。這一物質(zhì)的客觀性 同唯心主義劃清了界限。3）能為人的意識(shí)所反映” ，物質(zhì)不是虛無(wú)飄渺的，物質(zhì)能為我們所感覺(jué)，能為人的意識(shí)所反映，也就是說(shuō)能被人們所認(rèn)識(shí)，比如我們剛才說(shuō)的高山、樹(shù)木，我們能夠感覺(jué)到它、能看到它。這是物質(zhì)的可知性。可知論是堅(jiān)持了辯證唯物主義，而與它相對(duì)的不可知論則屬于形而上學(xué)唯物主義。所以物質(zhì)為人的意識(shí)所反映 可知性，

16、與不可知論劃清界限.4 ）物質(zhì)是不能被消滅和創(chuàng)造的，物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性，只要世界上存在物質(zhì)，物質(zhì)的客觀實(shí)在性就存在，物質(zhì)就存在。師：我們?cè)趯W(xué)習(xí)物理和化學(xué)的時(shí)候，也經(jīng)常會(huì)說(shuō)到物質(zhì)，那么這里的物質(zhì)和哲學(xué)上的物質(zhì)是否是同一個(gè)意師：自然界是物質(zhì)的，這個(gè)好理解，那么作為由人組成的人類(lèi)社會(huì)是不是客觀的物質(zhì)的呢？請(qǐng)看圖：閱讀教材第 30 頁(yè)探究活動(dòng)。思考:(1)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類(lèi)的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類(lèi)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?(2) 人類(lèi)社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件 ?生：思考作答略師：通過(guò)追溯從古猿的生存環(huán)境到人類(lèi)社會(huì)的生存環(huán)境的轉(zhuǎn)變和從古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類(lèi)社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

17、過(guò)程，在人和人類(lèi)社會(huì)的形成過(guò)程中，勞動(dòng)起了關(guān)鍵的作用。構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的要素中，地理要素、人口因素和生產(chǎn)方式，他們的情況又是如何呢？生：看書(shū)師：地理因素，是指人類(lèi)生存發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和 ,也可以說(shuō)是環(huán)境，大到國(guó)際環(huán)境，小到社區(qū)環(huán)境，這都是我都是我們生活中不可缺少的部分，也不是我們一個(gè)人能夠決定的，是依據(jù)客觀的狀況決定的。人口因素，人口的質(zhì)量，數(shù)量不是我們單個(gè)人能夠所改變的，我們制定的計(jì)劃生育政策只能是依據(jù)當(dāng)前情況進(jìn)行的規(guī)劃，而不是說(shuō)我想使整個(gè)地球人口合理，我們是無(wú)法因?yàn)槲覀兊南敕ǘ蛔兊?。生產(chǎn)方式，一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系如果不

18、適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應(yīng)你的腳，你就走不快。在這個(gè)問(wèn)題上，我們中國(guó)人可是吃過(guò)大虧的，大躍進(jìn)的時(shí)候，說(shuō)要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，在這種錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想下，中國(guó)人做了很多不切實(shí)際的事情。有一個(gè)順口溜：一顆芝麻光溜溜，炸成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。這是嚴(yán)重脫離實(shí)際，所以大躍進(jìn)不僅沒(méi)有使我們超英趕美，反而使中國(guó)倒退了好幾年。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。師：總結(jié) 從以上構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的三個(gè)要素，我們可以總結(jié)出這三者都是客觀的，這也集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性，從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，從存在看，人類(lèi)社會(huì)在本

19、質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，從發(fā)展看，人類(lèi)社會(huì)有其客觀的規(guī)律(第十一課)。人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。補(bǔ)充：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界【課堂小結(jié)】：板書(shū)自然界的組成是物質(zhì)的物質(zhì)人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)體系【課堂練習(xí)】實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)?( b )a 人類(lèi)社會(huì)是客觀的 b 自然界是客觀的c 人與自然始終是和諧統(tǒng)一的 d 人們?cè)趯?shí)踐中

20、不斷改造著自然界的客觀性理解自然界的客觀性比較容易，而理解社會(huì)的客觀性則比較困難。這主要是因?yàn)?( b )a 自然界的變化發(fā)展不受人的任何影響b 社會(huì)活動(dòng)是人有意識(shí)的活動(dòng)c 社會(huì)的變化發(fā)展是由人的意識(shí)決定的d 社會(huì)的變化發(fā)展決定自然界的變化發(fā)展物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有( c )物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇a b c d 下列選項(xiàng)集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的是( d )a 支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 b 生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系c 社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果d

21、 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量被古人稱(chēng)為 “玉輪 ”“ 桂宮 ” 的月球，隨著航天觀測(cè)的不斷深入，已確認(rèn)其組成物質(zhì)和地球基本相同。這有力地證明了 ( c )a 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 b 不同的事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)c 自然界按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化 d 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性. 歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物 緩步類(lèi)，也被稱(chēng)作水熊 (右圖 ) 。不僅僅是在太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽(yáng)輻射條件下生存，這是人類(lèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說(shuō)明 ( c )自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的生物的存在與神靈有關(guān)任何生物都

22、有自己的存在和發(fā)展條件人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系a b c d 康德在其撰寫(xiě)的宇宙發(fā)展史概論中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)。這一觀點(diǎn) ( a )a 承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)b 否認(rèn)了意識(shí)現(xiàn)象的存在，陷入了 “一元論 ” 的泥潭c 認(rèn)為意識(shí)能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義d 否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識(shí)的產(chǎn)物【教學(xué)反思】【篇三：政治必修4_ 哲學(xué)生活教案】生活與哲學(xué)的課程性質(zhì)、內(nèi)容目標(biāo)一、課程的基本性質(zhì)生活與哲學(xué)課程的基本性質(zhì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育。即引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程

23、，領(lǐng)悟辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。二、課程的內(nèi)容目標(biāo)和總的要求生活與哲學(xué)的內(nèi)容目標(biāo)是：了解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，正確看待自然、社會(huì)和人生的發(fā)展，知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，能夠社會(huì)生活中作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，樹(shù)立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。三、課程總課時(shí)： 36 課時(shí)生活與哲學(xué)的內(nèi)在邏輯關(guān)系第一單元

24、：生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)（哲 學(xué)、哲學(xué)的基本問(wèn)題、馬克思主義哲學(xué)）第二單元：如何認(rèn)識(shí)世界：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（物質(zhì)、意識(shí)、實(shí)踐） 生活與哲學(xué)第三單元：認(rèn)識(shí)世界的基本方法：矛盾分析方法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）第四單元：樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀（社會(huì)歷史的真諦、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)）第一單元生活智慧與時(shí)代精神本單元基本結(jié)構(gòu)：哲 學(xué) （第一課）哲學(xué)的基本問(wèn)題（第二課） 第一單元馬克思主義哲學(xué)（第三課）哲學(xué)的功能 （綜合探究）教學(xué)課時(shí)： 9 課時(shí)第一課 美好生活的向?qū)Вㄊ裁词钦軐W(xué)）教育教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)目標(biāo)、哲學(xué)的概念、哲學(xué)和世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系。、聯(lián)系生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘。、運(yùn)用哲學(xué)和具

25、體科學(xué)的關(guān)系原理，說(shuō)明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)二、能力目標(biāo)、提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。、從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界觀決定著人的思想方法和行動(dòng)方法，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐的意識(shí)和能力。三、德育目標(biāo)、通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)。、使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒(méi)有哲學(xué)。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：、什么是哲

26、學(xué)？、哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考、世界觀和方法論是統(tǒng)一的、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系、學(xué)好哲學(xué)與掌握好其他學(xué)科知識(shí)的關(guān)系教學(xué)課時(shí)安排： 2 課時(shí)【導(dǎo)入新課】從今天起，我們來(lái)共同學(xué)習(xí)一門(mén)可以使人聰明的學(xué)問(wèn) 哲學(xué)。 “哲學(xué)這個(gè)詞是個(gè)西方術(shù)語(yǔ)，在近代被翻譯為漢語(yǔ)，其含義是 “愛(ài)智慧 ”或“啟發(fā)智慧 ”等。在漢語(yǔ)中， “哲”具有 “聰明 ”和 “賢明 ”的意義。從詞義上概括地講，哲學(xué)就是給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。在座的各位聰明否？一個(gè)人聰明不聰明不是天生的，而是后天形成的。（古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的故事：我早料到雷聲過(guò)后一定是傾盆大雨）。當(dāng)然，嚴(yán)格地說(shuō)，并非所有的哲學(xué)都會(huì)使人聰明（

27、人是無(wú)毛兩足動(dòng)物）。實(shí)踐證明，在眼花繚亂的哲學(xué)學(xué)說(shuō)中，只有馬克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)的哲學(xué)，因此，我們要學(xué)的哲學(xué)是“馬克思主義哲學(xué) ”不少同學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是比較玄妙的、深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，一定很難學(xué)。從教材的封面生活與哲學(xué)來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)作為對(duì)智慧的愛(ài)和追求并不是遙不可及的，它來(lái)自于人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)人們的實(shí)踐活動(dòng)。生活中處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊?！局v授新課】一、生活處處有哲學(xué)、 哲學(xué)就在我們身邊【探究交流】 p2 排名問(wèn)題 是為了說(shuō)明一切哲學(xué)智慧和思想都來(lái)源于人們的生活和實(shí)踐。a 在排名問(wèn)題上，人們的看法各不相同，這是為什么？人的認(rèn)識(shí)要受到主、客

28、體等條件的限制，因而使得在排名問(wèn)題上，大家的意見(jiàn)各不一致。b 為什么應(yīng)看到排名的 “二重性 ” ？事物具有兩面性，人的看法也應(yīng)該全面，應(yīng)看到排名的 “二重性 ”全面地看問(wèn)題是唯物辯證法的觀點(diǎn)。（ 1 ）哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)【相關(guān)銜接】 a 人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界 實(shí)踐b 每個(gè)人要處理的三個(gè)關(guān)系： 一是自己與自然界的關(guān)系；二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系；三是自己與自己的關(guān)系人們的生活需要智慧、需要哲學(xué)。哲學(xué)與智慧息息相關(guān)。哲學(xué)的智慧不是憑空想象出來(lái)的，而來(lái)自于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)

29、的實(shí)踐活動(dòng)中。【舉 例】 a 實(shí)踐中人與自然的關(guān)系：奴役（奴隸）、戰(zhàn)勝（敵人）、和諧（朋友）b 兩會(huì)：和諧社會(huì)、和諧世界；c 社會(huì)的發(fā)展：人民群眾是歷史的推動(dòng)者、社會(huì)形態(tài)的更替規(guī)律；d 事物的發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程、需要遵循規(guī)律（拔苗助長(zhǎng)、童夢(mèng)奇緣 ）；e 古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克里特：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流（運(yùn)動(dòng)）；f 塞甕失馬（對(duì)立統(tǒng)一）；城門(mén)失火，殃及池魚(yú)（聯(lián)系）（ 2 ）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考在實(shí)踐中，我們總會(huì)追問(wèn)許多為什么，總會(huì)思考各種各樣的問(wèn)題。在這些思考中，會(huì)觸及許多具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題?！九e 例】剛出生的嬰兒總是用好奇的眼光觀察世界，當(dāng)會(huì)說(shuō)話(huà)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)許多大人認(rèn)為

30、不可思議的問(wèn)題，如為什么會(huì)下雨？為什么會(huì)有白天和黑夜？人為什么會(huì)死？人在地球上為什么不會(huì)飛？為什么有上下、前后、左右之分（十萬(wàn)個(gè)為什么、藍(lán)貓?zhí)詺?000 問(wèn)）；長(zhǎng)大后，我們會(huì)思考：人為什么要活著？怎樣活著才有意義？什么是幸福？為什么要終身學(xué)習(xí)？為什么同樣的境遇，同樣的條件，有的人生命歷程中歡笑和成功常伴，有的人卻總是身陷泥濘和坎坷；同樣面臨艱難和困苦，有的人總是笑對(duì)人生。應(yīng)付自如，有的人卻是唉聲嘆氣，怨天尤人。（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）【探究交流】 p3 杞人憂(yōu)天的故事 為了說(shuō)明哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考a 杞人憂(yōu)天的故事能夠給我們什么啟示？任何事物都不是永恒不變的，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅

31、亡的過(guò)程。b 你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問(wèn)題？為什么？（提問(wèn)）只要肯動(dòng)腦筋，思考，就會(huì)在思考中體悟哲學(xué)并不神秘。生活中，人們會(huì)形成許多關(guān)于世界、人生的思考，并且依據(jù)自己的思考結(jié)果來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。在人們?nèi)粘５乃伎贾?，涉及到許多具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，甚至有一些根本上就是哲學(xué)思考。 所以說(shuō)，哲學(xué)來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考?！舅季S拓展】如何才能得到智慧？可以通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)而接近智慧。但知識(shí)只不過(guò)是追求智慧過(guò)程中的階段性產(chǎn)品，還不是智慧本身。理性知識(shí)固然是追求智慧的重要工具，但不是唯一的，要獲得智慧，就要敞開(kāi)胸懷，運(yùn)用整個(gè)身心去感受、去傾聽(tīng)、去探索。智慧是超越的，智慧也在人間。每個(gè)人都可以進(jìn)入智慧之

32、中，都可以掌握生活的藝術(shù)。哲學(xué)正是開(kāi)啟幸福生活之門(mén)的鑰匙。生活之路在身后不盡地綿延，也在面前無(wú)窮地展開(kāi)，如果想得到幸福生活，就要自覺(jué)地運(yùn)用智慧審視自己的生活。而馬克思主義哲學(xué)是迄今為止最為科學(xué)的哲學(xué)。 總之，哲學(xué)并不神秘，也不是高高懸浮于空中的思想樓閣，它來(lái)源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。只要我們留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、自然、社會(huì)密切相關(guān)，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。一句話(huà)，哲學(xué)并不神秘莫測(cè)，它就在我們身邊。、 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（ 1 ）哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)自然界變化萬(wàn)千，人類(lèi)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)充滿(mǎn)艱辛。正確的前行的路在何方？這時(shí)需要一盞照亮前進(jìn)方向的理性的智慧的明燈，幫助我們排除疑慮與困惑哲學(xué)就是一盞明燈。哲學(xué)一詞在古希臘文、英文、俄文、德文、法文中都有愛(ài)智慧的意思。所以，從字義上看，哲學(xué)是一門(mén)使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。實(shí)踐證明，哲學(xué)能夠給人智慧，使人類(lèi)獲得了實(shí)踐中不可或缺的聰明才智?！九e例】教參p73 、 74 兩個(gè)鄉(xiāng)下人 （人生觀和思維方式不同，不僅影響人生道路，而且影響人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)）【舉例】教參p74 觀蟲(chóng) 聯(lián)系實(shí)際，從不同角度看問(wèn)題【舉例】海島推銷(xiāo)鞋