紀(jì)念偉大的思想家恩格斯誕辰200周年

1、紀(jì)念偉大的思想家恩格斯誕辰200周年今年是恩格斯誕辰200周年。每當(dāng)我們提起恩格斯，總是自然而然地要把他同馬克思、同馬克思主義緊密聯(lián)系在一起。這位無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師，和馬克思一起為批判舊世界、創(chuàng)造新世界，為全世界無產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人類爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，提供了最強(qiáng)大的思想武器馬克思主義。我們今天舉辦這個(gè)論壇，深切緬懷偉人恩格斯，就是要充分認(rèn)識(shí)恩格斯為創(chuàng)立和豐富發(fā)展馬克思主義作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，紀(jì)念他的豐功偉績(jī)、傳承他的革命遺志、光大他的偉大思想，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義綻放出更加絢麗的光彩。恩格斯1820年11月28日出生于普魯士王國(guó)萊茵省巴門市（今德國(guó)烏培塔爾市），1895年8月5日

2、逝世于倫敦。他的奮斗足跡遍及歐洲大地，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時(shí)代和地區(qū)的界限。恩格斯的一生，是為人類解放奮斗不止的一生，是為改造世界戰(zhàn)斗不息的一生，是為追求真理攀登不已的一生。恩格斯不愧為一位徹底的革命家。恩格斯雖然出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭，卻毅然走上了革命道路。他青年時(shí)期就開始深入工人中間開展第一手調(diào)研，曾歷時(shí)兩年與工人同吃同住，搜集大量素材，寫下了著名的英國(guó)工人階級(jí)狀況這部經(jīng)典著作。后來加入正義者同盟、參加第一國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)工作，并在馬克思逝世后義無反顧地肩負(fù)起培養(yǎng)各國(guó)年輕社會(huì)主義活動(dòng)家和理論家的重任，成為指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗手。恩格斯不愧為一位卓越的思想家。他在23歲時(shí)就獨(dú)立寫出被馬克思稱

3、為“天才大綱”的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱，在28歲時(shí)與馬克思共同完成那部深遠(yuǎn)影響人類發(fā)展進(jìn)程的共產(chǎn)黨宣言。這些是多么的不同尋常！他通過研究德國(guó)古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義，完成從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，最終以豐富的實(shí)踐閱歷和理論天賦，和馬克思一起創(chuàng)立了馬克思主義這一科學(xué)理論。恩格斯不愧為一位義薄云天的偉大戰(zhàn)友。他曾被“千年思想家”馬克思視為“第二個(gè)我”，卻始終自謙為“第二小提琴手”，認(rèn)為自己和馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說用馬克思的名字命名理所當(dāng)然。他竭盡所能無私資助馬克思的生活，保障他順利進(jìn)行理論創(chuàng)作，在馬克思逝世后又嘔心瀝血整理和出版他的遺著，由此不得不放棄自己鐘

4、愛的自然辯證法的寫作，以至這部書只能遺憾地留給后人一部草稿。他們的友誼正如列寧所說：“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說?！绷袑幵谠u(píng)價(jià)恩格斯的理論貢獻(xiàn)時(shí)曾這樣說：“不研讀恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不可能完整地闡述馬克思主義。”恩格斯的理論貢獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在他和馬克思共同創(chuàng)立馬克思主義基本理論及其體系化的過程中，另外也凸顯于馬克思逝世后為整理馬克思著作所作出的巨大努力，以及在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義過程中作出的許多開創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)上。借用恩格斯在反杜林論一文中所系統(tǒng)闡述的馬克思主義的理論框架，恩格斯的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。恩格斯參與創(chuàng)立和豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。恩格斯

5、傳的作者麥克萊倫認(rèn)為，“恩格斯對(duì)馬克思主義最突出的貢獻(xiàn)是對(duì)一種具有潛在科學(xué)性的馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化”。恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)的兩大部分辯證唯物主義和歷史唯物主義，都作出了重要貢獻(xiàn)。這既體現(xiàn)在他所執(zhí)筆的自然辯證法和路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)等著作中，也體現(xiàn)在他與馬克思合作撰寫的德意志意識(shí)形態(tài)一書中。在歷史唯物主義方面，恩格斯首次提出了“歷史唯物主義”這一重要概念，并把唯物史觀定義為“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。他不同意把唯物史觀簡(jiǎn)單地作歷史決定論的解釋，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定性作用的同時(shí)，系統(tǒng)論述了政治上層建筑的反作用，全面分析了意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性等。他創(chuàng)造性地提出了歷史合力論，深化

6、與豐富了歷史唯物主義基本原理。在辯證唯物主義方面，恩格斯通過對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)新成果的概括和總結(jié)，深刻論述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等唯物辯證法的基本規(guī)律，概括了必然和偶然、同一和差異、原因和結(jié)果、有限和無限等辯證法的重要范疇，提出了主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一、邏輯與歷史的統(tǒng)一、抽象與具體的統(tǒng)一等辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要原理，并揭示了自然界發(fā)展的客觀過程與人類社會(huì)歷史發(fā)展過程的區(qū)別與聯(lián)系。恩格斯在用系統(tǒng)化、體系化的方式來整合“歷史唯物主義”與“辯證唯物主義”并使之成為一個(gè)有機(jī)整體上，作出了重要貢獻(xiàn)。恩格斯參與創(chuàng)立和豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。恩格斯深刻指出，無產(chǎn)階級(jí)政黨的“

7、全部理論來自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。他自己無疑就是這一重要研究領(lǐng)域的集大成者。如果說馬克思占據(jù)著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的至高地位，那么恩格斯的研究則表現(xiàn)出起步早、參與深、歷時(shí)久的特點(diǎn)。1843年9月至1845年3月，他先后完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱英國(guó)狀況英國(guó)工人階級(jí)狀況等著述，奠定了無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。正是他的論著讓馬克思感到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要性和緊迫性，直接促成了馬克思的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”。在馬克思逝世后，恩格斯主動(dòng)承擔(dān)起編輯未竟的資本論第二、三卷的重任，這項(xiàng)任務(wù)最終成為他晚年工作的主要內(nèi)容。恩格斯對(duì)馬克思留下的手稿的文本內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致修訂與完善，包括字詞的潤(rùn)色、譯介（從英文譯為德文）和修改等，既

8、盡可能保持了馬克思手稿的原貌，又在很大程度上完善了這些手稿，使之成為一部成熟的著作。毫無疑義，恩格斯為我們今天全面完整地了解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，作出了十分重要的貢獻(xiàn)。恩格斯參與創(chuàng)立和豐富發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。列寧曾指出：“把馬克思和恩格斯兩個(gè)人的名字作為現(xiàn)代社會(huì)主義創(chuàng)始人的名字并列在一起是很正當(dāng)?shù)摹！痹谏鐣?huì)主義發(fā)展史上，恩格斯首先使用了“科學(xué)社會(huì)主義”的名稱，并深刻揭示了科學(xué)社會(huì)主義的理論主題。在回復(fù)新紀(jì)元周刊的題詞邀請(qǐng)時(shí)，恩格斯選取共產(chǎn)黨宣言中的一句話作答：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，以此傳神地表

9、述了他關(guān)于社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想。恩格斯還有效推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的大眾化普及，他的社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展一書出版后，在工人中得到廣泛傳播，引發(fā)熱烈反響，馬克思形象地稱之為“科學(xué)社會(huì)主義的入門”教材。恩格斯在這一領(lǐng)域的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義基本原理的全面闡述上，把社會(huì)主義同現(xiàn)存制度的決定性差別概括為生產(chǎn)資料公有制，指出社會(huì)主義是一個(gè)不斷改革和變化的發(fā)展過程，提出暴力革命與和平斗爭(zhēng)相結(jié)合的策略思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義者在為最近目標(biāo)奮斗時(shí)不能忘記長(zhǎng)遠(yuǎn)的最終目標(biāo)。此外，恩格斯還參與創(chuàng)立和豐富發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命理論和無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論。他和馬克思共同指導(dǎo)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟

10、，他們合著的共產(chǎn)黨宣言標(biāo)志著馬克思主義黨的學(xué)說的形成。巴黎公社的失敗使馬克思、恩格斯更加認(rèn)識(shí)到建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的緊迫性。恩格斯在指導(dǎo)和幫助各國(guó)工人黨鞏固和發(fā)展的過程中，圍繞如何建設(shè)一個(gè)戰(zhàn)斗的強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)政黨提出了一系列重要思想觀點(diǎn)。恩格斯關(guān)于“權(quán)威”的重要思想，對(duì)于馬克思主義政黨建設(shè)有著十分重大的意義。從人類思想史看，像恩格斯這樣在一生中能夠作出如此重大的理論創(chuàng)見和理論建樹，是非常了不得的。馬克思逝世后，恩格斯成為“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師”。他與馬克思共同為科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展所作出的卓越貢獻(xiàn)，為無產(chǎn)階級(jí)解放所建樹的豐功偉績(jī)，為人類社會(huì)發(fā)展所創(chuàng)立的科學(xué)理論，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)

11、習(xí)和景仰。恩格斯逝世已經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但恩格斯的名字依然在世界上受到人們的尊敬，馬克思主義依然閃爍著耀眼的真理光芒。這100多年的歷史反復(fù)表明，一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義不斷戰(zhàn)勝各種敵對(duì)思潮的攻擊和反動(dòng)勢(shì)力“圍剿”的歷史。無論經(jīng)過多么嚴(yán)重的曲折、多么險(xiǎn)惡的風(fēng)浪，馬克思主義的革命鋒芒始終銳不可當(dāng)。在這方面恩格斯更是毫不留情、挺身而出。馬克思逝世后，他在同各種打著“馬克思主義”旗號(hào)的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)中，在對(duì)馬克思主義學(xué)說進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性、大眾化闡釋中，捍衛(wèi)和傳播了馬克思主義。這100多年的歷史還反復(fù)表明，一部馬克思主義發(fā)展史，也是馬克思主義不斷根據(jù)時(shí)代

12、、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是馬克思主義不斷吸取人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。在這方面，恩格斯同樣堪稱典范。他深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”恩格斯還指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。正是因?yàn)轳R克思主義是發(fā)展的開放的科學(xué)，所以它能夠不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，在世界上得到廣泛傳播，深刻改變了并將繼續(xù)深刻改變世界發(fā)展的進(jìn)程和格局?；仡櫧袊?guó)歷史和馬克思主義發(fā)展史，特別讓我們倍感榮光的是，中國(guó)的革命實(shí)

13、踐很早就受到馬克思、恩格斯的特別關(guān)注，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民近百年來始終得到馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見了“中國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字“中華共和國(guó)”。19世紀(jì)70年代中期以后，恩格斯與馬克思一起通過對(duì)俄國(guó)等東方國(guó)家的深入考察，提出了東方經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家跨越“卡夫丁峽谷”的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，改革開放以后開創(chuàng)并不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)

14、主義事業(yè)，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。實(shí)踐充分證明，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中所精辟論斷的那樣：歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自

15、己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的。恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！笨梢愿嫖慷鞲袼沟氖牵?dāng)今中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、在馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化最新成果指引下，已經(jīng)成功走上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的康莊大道；中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，在近百年奮斗實(shí)踐中形成了黨的指導(dǎo)思想和科學(xué)理論毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正在為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而持續(xù)努力。當(dāng)今世界正在經(jīng)

16、歷百年未有之大變局，當(dāng)今中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在把握世界發(fā)展大勢(shì)、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、維護(hù)人類共同利益的過程中，正是在中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。這一思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，以集大成的理論氣度、原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)、世界性的理論視野、劃時(shí)代的理論成效豐富和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義和馬克思主義中國(guó)

17、化成果既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想等等，深入回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“從哪里來”“性質(zhì)是什么”“特色在哪里”“向何處去”等重大問題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。馬克思主義屬于全世界和全人類?！?1世紀(jì)馬克思主義”既是時(shí)間的延伸，也是空間的拓展，標(biāo)注的是世界范圍、世界影響、世界意義。習(xí)近平新

18、時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，為破解“中國(guó)問題”提供行動(dòng)指南，也不斷影響著世界的發(fā)展，為解決“世界難題”提供中國(guó)方案，從而成為引領(lǐng)中國(guó)與影響世界雙向推進(jìn)的科學(xué)理論。世所罕見的中國(guó)奇跡證明了這一點(diǎn)，“中國(guó)之治”與“西方之亂”的強(qiáng)烈反差更加證明了這一點(diǎn)。滄海橫流方顯英雄本色，亂云飛渡尤需真理力量。現(xiàn)在世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，全球經(jīng)濟(jì)遭遇逆全球化的“回頭浪”，但世界經(jīng)濟(jì)深度融合的大趨勢(shì)并未改變，經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流不會(huì)逆轉(zhuǎn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想愈益展現(xiàn)出更加強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。這根本在于，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在歷史正確的一邊，以寬廣的世界眼光、博大的天下情懷和坦誠(chéng)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，牢牢占據(jù)人類文明制高點(diǎn)、人類道義制高點(diǎn)，鮮明提出建設(shè)“開放、包容、普惠、平衡、共贏”的新型全球化倡議，提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”國(guó)際合作機(jī)制的全新主張，為破解治理、信任、和平、發(fā)展“四大赤字”提供了有效思路，極大地拓展了馬克思主義在21世紀(jì)的新視野新領(lǐng)域，為處在十字路口的世界航船指明方向。英國(guó)劍橋大學(xué)教授馬丁雅克評(píng)價(jià)說：“中國(guó)提供了一種新的可能，開辟了一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。這是前無古人的偉大創(chuàng)舉，也是改變世界的偉大創(chuàng)造?！杯h(huán)顧當(dāng)今世界，全球治理面臨系統(tǒng)性危機(jī)，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)歷史性衰落，政治極化