16.2 登泰山記 同步鞏固提升卷（原卷版+解析版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 16.2 登泰山記 同步鞏固提升卷（原卷版+解析版）中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)登泰山記一、基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用1下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是(A)A崖限當(dāng)?shù)勒?界限)B極天云一線異色(天邊)C越長(zhǎng)城之限(界限)D其遠(yuǎn)古刻盡漫失(模糊或缺失)解析：限，門檻。2下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(C)A極天云一線異色，須臾成五采B石蒼黑色，多平方，少圜C絳皓駁色，而皆若僂D其級(jí)七千有余解析：A項(xiàng)，“采”同“彩”；B項(xiàng)，“圜”同“圓”；D項(xiàng)，“有”同“又”。3下列與例句加點(diǎn)詞意義與用法都相同的一項(xiàng)是(D)例：余以乾隆三十九年十二月A余始循以入B咨臣以當(dāng)世之事C回視日觀以西峰D

2、武以始元六年春至京師解析：A項(xiàng)，同“而”，表修飾關(guān)系的連詞；B項(xiàng)，介詞，把，拿；C項(xiàng)，助詞，與“西”結(jié)合，表方位；D項(xiàng)與例句中的“以”都是介詞，在，在時(shí)候。4下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(D)A陽(yáng)谷皆入汶B至于泰安C多平方D至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)解析：A項(xiàng)，陽(yáng)，古義：山的南面、水的北面；今義：一般用于陽(yáng)光、表面等。B項(xiàng)，至于，古義：“至于”是動(dòng)詞“至”與介詞“于”的連用，其意思是到，到達(dá)；今義：(動(dòng)詞)表示達(dá)到某種程度，(介詞)表示另提一事。C項(xiàng)，平方，古義：平的方形的；今義：數(shù)學(xué)名詞。D項(xiàng)，數(shù)里，古今義均為“幾里”。5下列句子中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(B)A君子

3、博學(xué)而日參省乎己B及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南C崖限當(dāng)?shù)勒逥極天云一線異色解析：A項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，每天。B項(xiàng)，名詞用作動(dòng)詞，照。C項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，像門檻一樣。D項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，像線一樣。6下列各句從句式上看，與其他三句不同的一項(xiàng)是(B)A當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也B崖限當(dāng)?shù)勒逤稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也D或曰，此東海也解析：A、C、D三項(xiàng)為判斷句，B項(xiàng)為定語(yǔ)后置句。7下列關(guān)于古代日期的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(B)A戊申晦，五鼓晦：農(nóng)歷每月初一B在丁卯三月之望望：農(nóng)歷每月十五C淳熙丙申至日至日：夏至日D待到重陽(yáng)日重陽(yáng)：農(nóng)歷八月十五解析：A項(xiàng)，晦：農(nóng)歷每月的最后一天；C項(xiàng)，至日：冬至日；D項(xiàng)，重陽(yáng)：農(nóng)歷

4、九月初九。8補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)登泰山記中描寫太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“_極天云一線異色_，_須臾成五采_”，這是說(shuō)，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間成為五彩繽紛。(2)登泰山記中“_陽(yáng)谷皆入汶_，_陰谷皆入濟(jì)_”兩句把泰山的水景由兩條河鋪開(kāi)成面寫去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。(3)登泰山記中“_當(dāng)其南北分者_(dá)，_古長(zhǎng)城也_”兩句，描述橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城給泰山增添了雄奇的色彩。二、課內(nèi)閱讀閱讀登泰山記，完成911題。9下列對(duì)登泰山記中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(D)A陽(yáng)、陰：山的南面、水的北面為“陽(yáng)”；山的北面、水的南面為

5、“陰”。B城郭：城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！巴砣照粘枪币痪渲?，“城郭”指城市。C晦：農(nóng)歷每月的初一為“朔”，十五為“望”，最末一天為“晦”。D桐城：“桐城姚鼐記”以“桐城”標(biāo)明所屬的文學(xué)流派。解析：D項(xiàng)，“以桐城標(biāo)明所屬的文學(xué)流派”表述錯(cuò)誤，在文中，“桐城”指的籍貫，表明是桐城人。10下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A本文是一篇山水游記。課文圍繞的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。B課文第三段，按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示出一幅泰山日出變化迅速的畫面。C本

6、文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。D本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，全文不到五百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。解析：B項(xiàng)，“按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色”的表述遺漏信息，應(yīng)該是按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出前、日出時(shí)、日出后這三個(gè)時(shí)間段的景色。11把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。譯文：_我起初順著(中谷)進(jìn)山，路走了不到一半，翻過(guò)中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。_(

7、2)至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。譯文：_到日觀峰幾里之內(nèi)沒(méi)有什么樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。_(限時(shí)45分鐘)一、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。古代游記散文的主要特點(diǎn)是寫景狀物。我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫作機(jī)會(huì)。()，為我們創(chuàng)作了大量的文化瑰寶。蘇軾在赤壁賦中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，_，讀著這段文字，我們?nèi)匀鏮一般，看到波光粼粼的萬(wàn)頃碧波，吹著習(xí)習(xí)而來(lái)的夾著草木之香的江風(fēng)，舉目望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點(diǎn)。在中國(guó)的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景物的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué)。

8、古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，徜徉在風(fēng)花雪月之中，雖_，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無(wú)奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在游褒禪山記中假托游山之行，得出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的_，讓世人領(lǐng)悟到治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。1文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機(jī)會(huì)。B我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫作對(duì)象。C我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫作對(duì)象。D數(shù)不勝數(shù)的我國(guó)名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對(duì)象。解析：A項(xiàng)，“成為機(jī)會(huì)”搭配

9、不當(dāng)。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“絕好地提供了寫作對(duì)象”應(yīng)改為“提供了絕好的寫作對(duì)象”。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“我國(guó)”應(yīng)移至句首。故選C。2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A才華卓越的文人加上秀麗的景象B秀麗的景象加上才華卓越的文人C秀麗的景象受到文人們的鐘愛(ài)D文人們十分珍惜秀麗的景象解析：本題所填句子要引領(lǐng)下文，通過(guò)下文內(nèi)容可知先寫文人，再寫景色，故排除B、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)語(yǔ)言平淡無(wú)奇，不符合文段特色，故排除。A項(xiàng)具有承前啟后的關(guān)聯(lián)作用，且語(yǔ)言凝練有力，符合文段內(nèi)容。3依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A時(shí)不我待身臨其境放蕩不羈金科玉律B時(shí)過(guò)境遷設(shè)身處地放蕩不羈金科玉律C時(shí)不我待設(shè)

10、身處地放浪形骸至理名言D時(shí)過(guò)境遷身臨其境放浪形骸至理名言解析：第一空，時(shí)過(guò)境遷：隨著時(shí)間的推移，境況發(fā)生變化。時(shí)不我待：時(shí)間不等人，指要抓緊時(shí)間。本文中指時(shí)間的推移，故填“時(shí)過(guò)境遷”。第二空，身臨其境：親自到了那個(gè)境地。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。通過(guò)文中的“如”字，可知此句意思是“親自到了那個(gè)境地”，故填“身臨其境”。第三空，放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。放蕩不羈：形容行為放縱隨便，不受約束。從前句“置身于田園山林之間，徜徉在風(fēng)花雪月之中”可知，這里指“行為放縱，不受世俗禮法的束縛”，故填“放浪形骸”。第四空，至理名言：最正確、最有價(jià)值的話。金科玉律：比喻不能變更的信

11、條或法律條文。本題中“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”不是“不能變更的信條或法律條文”，故填“至理名言”。4改編題把下面四個(gè)短句改成一個(gè)連貫通順的長(zhǎng)句，可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變句子原意。日記體游記的特點(diǎn)是按日期記載行程以及路途所見(jiàn)、所聞、所感。日記體游記融記敘、議論、抒情于一體。日記體游記大多以短篇為主。日記體游記是一種獨(dú)特的文學(xué)體裁。答案：日記體游記是一種按日期記載行程以及路途所見(jiàn)、所聞、所感，融記敘、議論、抒情于一體，以短篇為主要表現(xiàn)形式的獨(dú)特文學(xué)體裁。解析：短句變長(zhǎng)句的步驟：一是確定主干句(核心句)，主干句常常是一組短句中的肯定性判斷句或結(jié)論性語(yǔ)句；二是把其余短句轉(zhuǎn)化為短語(yǔ)，分別修

12、飾主干成分。把短句轉(zhuǎn)化為修飾性短語(yǔ)時(shí)，要安排好各個(gè)修飾成分的層次順序，使其修飾恰當(dāng)，合情合理。5請(qǐng)根據(jù)下面的文字，擬寫一句話新聞，不超過(guò)50個(gè)字。自貢網(wǎng)訊(記者歐亞非)“我自愿成為自貢世界地質(zhì)公園科普志愿者，為公園捐贈(zèng)無(wú)報(bào)酬的志愿服務(wù)?！?2月7日，在自貢世界地質(zhì)公園科普志愿者訓(xùn)練營(yíng)開(kāi)營(yíng)儀式上，25名年輕的科普志愿者隆重宣誓。在接下來(lái)的三天時(shí)間里，他們將成為自貢地質(zhì)公園的“傳播者”，走進(jìn)公園的各個(gè)景區(qū)，并在各大網(wǎng)絡(luò)自媒體上發(fā)布相關(guān)科普文章、游記和圖片。當(dāng)天的儀式上，腳爬客自然科普基地與自貢世界地質(zhì)公園進(jìn)行了合作基地授牌，雙方將就自然資源保護(hù)開(kāi)發(fā)、地質(zhì)公園科普推廣等方面展開(kāi)多渠道的深度合作。記者

13、了解到，此次前往自貢的腳爬客自然科普基地的25名科普志愿者是從1500多名志愿者中選拔出來(lái)的。他們擁有各自的專業(yè)特長(zhǎng)，如旅游規(guī)劃、科普研學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、寫作攝影等。他們將前往恐龍博物館、涼高山硅化木、鹽業(yè)歷史博物館、大安老鹽廠1957、石筍溝、青龍山恐龍化石群遺址等地進(jìn)行考察，參加地質(zhì)公園科普講座、科普工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，用“互聯(lián)網(wǎng)地學(xué)科普”的形式為公園服務(wù)，讓更多的人知曉自貢世界地質(zhì)公園，了解地學(xué)有關(guān)知識(shí)。答案：12月7日，自貢世界地質(zhì)公園科普志愿者訓(xùn)練營(yíng)開(kāi)營(yíng)，25名年輕的科普志愿者隆重宣誓，將成公園的“傳播者”。解析：仔細(xì)閱讀新聞后可知，人物為“25名年輕的科普志愿者”，事件為“自貢世界地質(zhì)公園科

14、普志愿者訓(xùn)練營(yíng)開(kāi)營(yíng)”。篩選出人物、事件等主要信息后，再用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作答即可。二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成69題。游鐘山記清顧宗泰衡、廬、茅、蔣為天下名山，而蔣山實(shí)江南之冠。吳為蔣子文立廟，曰蔣山；又以南齊周氏隱此，曰北山；山時(shí)有紫氣，則又曰紫金山。統(tǒng)而名之，為鐘山。余于是山，向一至焉，未盡其勝。今鼓興而往。未至山六七里，峰崿蔽虧，藏云障日；水泉激澗，凈細(xì)可愛(ài)。至山，松陰夾路，寒濤吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。自晉以來(lái)，刺史罷還，栽松百株，山故多松也。沿山五里，遂抵靈谷寺。寺故在獨(dú)龍阜，梁武帝為寶志禪師建塔；宋改太平興國(guó)寺；明初徙山之東偏，名靈谷。龕鏤壁繪，不及往時(shí)，惟無(wú)量殿寶公塔獨(dú)存

15、。因偕寺僧觀景陽(yáng)鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽(yáng)樓中物也。至寶公塔禮焉。問(wèn)三絕碑，已毀沒(méi)矣。南為琵琶街，履之若有聲。由塔循山而左，為安石讀書(shū)所。其說(shuō)法臺(tái)舊址旁，為八功德水。藤葛糾紛，求所謂清泠者不可得。由是為太子巖，此山之最高者。余乃升高而望，豁然四空。西瞰覆舟、雞鳴諸山，黛螺繚繞，后湖隱見(jiàn)，其六朝之佳麗乎而其南則俯眺城中萬(wàn)家煙火綺紛繡錯(cuò)曠無(wú)人處夕陽(yáng)故宮也北凌大江蒼然極浦紫蓋黃旗之氣猶有可想見(jiàn)者，而虎踞龍?bào)?，江山如故。?dú)慨然于齊梁遞遷之主，而嘆其銷沈于是。歷巖而下，日已薄暮。朝陽(yáng)洞、商飚館、周氏草堂、羲之墨池，諸境最僻，俱不得訪。別僧而歸。歸則松風(fēng)送人，明月滿衣。流連清景，恍若有失，不知路之幽且杳

16、也。(選自小方壺齋輿地叢鈔，有刪改)6下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(C)A其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中/萬(wàn)家煙火綺紛繡錯(cuò)/曠無(wú)人處/夕陽(yáng)故宮也北/凌大江/蒼然極浦/B其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬(wàn)家/煙火綺紛繡錯(cuò)/曠無(wú)人處/夕陽(yáng)故宮也/北凌大江/蒼然極浦/C其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬(wàn)家煙火/綺紛繡錯(cuò)/曠無(wú)人處/夕陽(yáng)故宮也/北凌大江/蒼然極浦/D其六朝之佳麗乎/而其南則俯眺城中萬(wàn)家煙火/綺紛繡錯(cuò)/曠無(wú)人處夕陽(yáng)/故宮也/北凌大江/蒼然極浦/解析：“曠無(wú)人處/夕陽(yáng)故宮也”是一個(gè)判斷句，中間應(yīng)斷開(kāi)，故先排除D項(xiàng)；“也”后也應(yīng)斷開(kāi)，再排除A項(xiàng)；“萬(wàn)家煙火”是常用固定詞組，中

17、間不能斷開(kāi)，再排除B項(xiàng)。故選C。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(C)A紫氣，紫色云氣。古代認(rèn)為紫氣是祥瑞之氣，且附會(huì)為帝王、圣賢等出現(xiàn)的預(yù)兆。B刺史，古代官名，原為朝廷派遣去督察地方的官吏，后沿用為地方官職名稱。C安石，即王安石，字半山，號(hào)介甫，被譽(yù)為“通儒”，是“唐宋八大家”之一。D羲之，即王羲之，字逸少，東晉時(shí)期著名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。解析：王安石，字介甫，號(hào)半山。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A本文中“我”所游之山為鐘山，“我”曾經(jīng)到過(guò)這座山一次，但沒(méi)有游遍所有的勝景，于是這次滿懷熱情，興沖沖地前往游玩。B“我”進(jìn)入山中六七里路，看見(jiàn)山

18、峰陡峭，仿佛隱藏著云霧，隔絕開(kāi)了太陽(yáng)；泉水涌流，山澗被激起波瀾，非?？蓯?ài)。C靈谷寺的南邊是琵琶街，行人踩在上面好像真的有聲音一樣。從寶公塔出來(lái)沿山路往左面前行，便到了王安石當(dāng)年讀書(shū)的地方。D太子巖是山的最高處?！拔摇钡歉哌h(yuǎn)望，只見(jiàn)四面開(kāi)闊，向西可見(jiàn)像青黑色的海螺一樣曲折起伏的覆舟、雞鳴等山和隱約可見(jiàn)的湖水。解析：“進(jìn)入山中六七里路”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“未至山六七里”。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)至山，松陰夾路，寒濤吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。譯文：_來(lái)到山中，眼見(jiàn)兩旁松樹(shù)成蔭，擠夾著山路，凄冷的松濤在山谷上空怒吼；風(fēng)沿陡峭的崖壁吹下，一片沙沙的聲音。_(2)因偕寺僧觀景陽(yáng)鐘，規(guī)小而

19、音短，不能必為景陽(yáng)樓中物也。譯文：_于是我們同寺里的和尚一起去觀賞景陽(yáng)鐘，那鐘規(guī)模小而且聲音也不響亮悠長(zhǎng)，難怪它不能長(zhǎng)久地放在景陽(yáng)樓中。_衡山、廬山、茅山、蔣山都是天下名山，蔣山又確實(shí)為江南群山之首。三國(guó)吳太祖孫權(quán)為蔣子文在此建廟，所以稱這座山為蔣山；又因?yàn)槟铣R時(shí)周颙曾隱居此地，所以稱這座山為北山；山中常常有紫氣飄蕩，所以又稱這座山為紫金山。把所有的名字統(tǒng)一起來(lái)，總稱這座山為鐘山。我以前曾經(jīng)到過(guò)這座山(鐘山)一次，但沒(méi)有游遍所有的勝景。于是今天滿懷熱情，興沖沖地前往(游玩)。離山還有六七里路，就看見(jiàn)山峰陡峭，因遮蔽半隱半現(xiàn)，仿佛隱藏在云霧中，隔絕了太陽(yáng)；泉水涌流，使山澗激起波瀾，水流細(xì)小而潔

20、凈，非?？蓯?ài)。來(lái)到山中，眼見(jiàn)兩旁松樹(shù)成蔭，擠夾著山路，凄冷的松濤在山谷上空怒吼；風(fēng)沿陡峭的崖壁吹下，一片沙沙的聲音。從晉代以來(lái)，刺史罷官還山，都要栽下百余棵松樹(shù)，因此山上松樹(shù)很多。沿山行走了五里路，就抵達(dá)靈谷寺了。寺原來(lái)在獨(dú)龍阜，是梁武帝為寶志禪師建造的；宋代曾改名為太平興國(guó)寺；明代初年，將寺遷移到山的東邊，改名叫靈谷寺。寺里佛龕中的雕刻與墻壁上的繪畫，已不如以前，只有無(wú)量殿上的寶公塔完好地保存著。于是我們同寺里的和尚一起去觀賞景陽(yáng)鐘，那鐘規(guī)模小而且聲音也不響亮悠長(zhǎng)，難怪它不能長(zhǎng)久地放在景陽(yáng)樓中。(我們)來(lái)到寶公塔前對(duì)塔行禮。拜完，向和尚詢問(wèn)三絕碑，(才知碑)早已被毀壞殆盡了。寺的南邊是琵琶街

21、，踩在上面仿佛有聲音。從寶公塔沿山路往左行，便到了王安石當(dāng)年讀書(shū)的地方。寶志禪師說(shuō)法臺(tái)舊址的旁邊是八功德水池。水池邊藤蔓、葛草交錯(cuò)纏繞，尋求佛經(jīng)所說(shuō)的澄凈清泠，連一點(diǎn)兒痕跡也找不到。過(guò)了這兒便是太子巖，這里是山上最高的地方。我于是登高遠(yuǎn)望，只見(jiàn)四面開(kāi)闊。向西看見(jiàn)覆舟、雞鳴等山，像青黑色的海螺一樣曲折起伏，隱隱約約可以看見(jiàn)后面的湖水。難道這就是六朝當(dāng)時(shí)的美麗景色嗎？向南便可以俯身遠(yuǎn)眺城里的萬(wàn)家煙火，景象可謂綺麗而紛亂，色彩錯(cuò)雜如繡；那一塊空闊無(wú)人煙的地方，大概就是夕陽(yáng)映照下的六朝當(dāng)時(shí)的宮殿吧。北方橫陳著一條大江，極目遠(yuǎn)望，對(duì)岸的水邊蒼青一片，六朝盛時(shí)的天子氣象至今仍可以從中想象得出，(但六朝已亡

22、，)如虎盤踞、如龍盤伏的險(xiǎn)要的江山形勢(shì)，卻一如往昔。于是我獨(dú)自對(duì)齊梁時(shí)依次更迭的君主暗暗感慨，深深地惋惜他們紛紛滅亡，沉沒(méi)在這兒。沿著山巖下來(lái)，日色已經(jīng)接近黃昏。朝陽(yáng)洞、商飚館、周颙草堂、王羲之墨池，這幾個(gè)景點(diǎn)特別偏僻，都不能去游玩。我們告別了和尚便往回走。往回走的路上，松風(fēng)從背后吹來(lái)，好像在送人歸去，明亮的月光照著全身。(我們)戀戀不舍地邊走邊觀賞著這清涼的景致，恍恍惚惚，仿佛失去了什么東西，忘記了山路的幽僻和遙遠(yuǎn)。三、綜合素養(yǎng)10某中學(xué)舉行高三畢業(yè)典禮，特邀請(qǐng)家長(zhǎng)、各界朋友參加。下面是該校邀請(qǐng)函的內(nèi)容，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并改正。親愛(ài)的家長(zhǎng)、各界朋友：你好！春秋鼎盛，寒窗三載，在這鳳凰

23、花開(kāi)的六月，青春的驪歌響起。畢業(yè)在即，我校高三畢業(yè)生即將迎來(lái)他們?nèi)松凶钪匾囊淮慰荚?。為了歡送他們，我校為他們準(zhǔn)備了最神圣的歡送儀式，為此我們衷心地邀請(qǐng)您能蒞臨現(xiàn)場(chǎng)，參加畢業(yè)典禮。感謝您在學(xué)子們的漫漫人生長(zhǎng)路上的鼎力支持，相信您的到來(lái)將會(huì)是典禮上最溫暖的風(fēng)景。答案：“你”應(yīng)改為“您”；“春秋鼎盛”應(yīng)改為“春華秋實(shí)”；“衷心”應(yīng)改為“誠(chéng)懇”；“蒞臨”應(yīng)改為“親臨”；“鼎力支持”應(yīng)改為“支持”。解析：“你”不符合謙敬要求，應(yīng)改為“您”；“春秋鼎盛”比喻正當(dāng)壯年，不能用于學(xué)生，應(yīng)改為“春華秋實(shí)”；“衷心”用于下對(duì)上或平輩之間，應(yīng)改為“誠(chéng)懇”；“蒞臨”用于長(zhǎng)輩、上級(jí)到來(lái)，應(yīng)改為“親臨”；“鼎力支持”

24、是敬辭，多用于感謝別人對(duì)自己的幫助，應(yīng)改為“支持”。HYPERLINKhttp:/./(.)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)登泰山記一、基礎(chǔ)知識(shí)應(yīng)用1下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A崖限當(dāng)?shù)勒?界限)B極天云一線異色(天邊)C越長(zhǎng)城之限(界限)D其遠(yuǎn)古刻盡漫失(模糊或缺失)2下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A極天云一線異色，須臾成五采B石蒼黑色，多平方，少圜C絳皓駁色，而皆若僂D其級(jí)七千有余3下列與例句加點(diǎn)詞意義與用法都相同的一項(xiàng)是()例：余以乾隆三十九年十二月A余始循以入B咨臣以當(dāng)世之事C回視日觀以西峰D武以始元六年春至京師4下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A陽(yáng)谷皆入汶B

25、至于泰安C多平方D至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)5下列句子中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A君子博學(xué)而日參省乎己B及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南C崖限當(dāng)?shù)勒逥極天云一線異色6下列各句從句式上看，與其他三句不同的一項(xiàng)是()A當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也B崖限當(dāng)?shù)勒逤稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也D或曰，此東海也7下列關(guān)于古代日期的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是()A戊申晦，五鼓晦：農(nóng)歷每月初一B在丁卯三月之望望：農(nóng)歷每月十五C淳熙丙申至日至日：夏至日D待到重陽(yáng)日重陽(yáng)：農(nóng)歷八月十五8補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)登泰山記中描寫太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“_，_”，這是說(shuō)，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)

26、間成為五彩繽紛。(2)登泰山記中“_，_”兩句把泰山的水景由兩條河鋪開(kāi)成面寫去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。(3)登泰山記中“_，_”兩句，描述橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城給泰山增添了雄奇的色彩。二、課內(nèi)閱讀閱讀登泰山記，完成911題。9下列對(duì)登泰山記中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A陽(yáng)、陰：山的南面、水的北面為“陽(yáng)”；山的北面、水的南面為“陰”。B城郭：城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！巴砣照粘枪币痪渲?，“城郭”指城市。C晦：農(nóng)歷每月的初一為“朔”，十五為“望”，最末一天為“晦”。D桐城：“桐城姚鼐記”以“桐城”標(biāo)明所屬的文學(xué)流派。1

27、0下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本文是一篇山水游記。課文圍繞的游蹤，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。B課文第三段，按照時(shí)間順序依次寫了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示出一幅泰山日出變化迅速的畫面。C本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。D本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，全文不到五百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。11把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)余始循以入，道少半，越中嶺，

28、復(fù)循西谷，遂至其巔。(2)至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。(限時(shí)45分鐘)一、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。古代游記散文的主要特點(diǎn)是寫景狀物。我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫作機(jī)會(huì)。()，為我們創(chuàng)作了大量的文化瑰寶。蘇軾在赤壁賦中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，_，讀著這段文字，我們?nèi)匀鏮一般，看到波光粼粼的萬(wàn)頃碧波，吹著習(xí)習(xí)而來(lái)的夾著草木之香的江風(fēng)，舉目望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點(diǎn)。在中國(guó)的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景物的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué)。古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，徜徉在風(fēng)

29、花雪月之中，雖_，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無(wú)奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在游褒禪山記中假托游山之行，得出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的_，讓世人領(lǐng)悟到治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。1文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機(jī)會(huì)。B我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫作對(duì)象。C我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫作對(duì)象。D數(shù)不勝數(shù)的我國(guó)名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對(duì)象。2下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A才華卓越的文人加上秀麗的景

30、象B秀麗的景象加上才華卓越的文人C秀麗的景象受到文人們的鐘愛(ài)D文人們十分珍惜秀麗的景象3依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A時(shí)不我待身臨其境放蕩不羈金科玉律B時(shí)過(guò)境遷設(shè)身處地放蕩不羈金科玉律C時(shí)不我待設(shè)身處地放浪形骸至理名言D時(shí)過(guò)境遷身臨其境放浪形骸至理名言4改編題把下面四個(gè)短句改成一個(gè)連貫通順的長(zhǎng)句，可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變句子原意。日記體游記的特點(diǎn)是按日期記載行程以及路途所見(jiàn)、所聞、所感。日記體游記融記敘、議論、抒情于一體。日記體游記大多以短篇為主。日記體游記是一種獨(dú)特的文學(xué)體裁。5請(qǐng)根據(jù)下面的文字，擬寫一句話新聞，不超過(guò)50個(gè)字。自貢網(wǎng)訊(記者歐亞非)“我自愿成為自

31、貢世界地質(zhì)公園科普志愿者，為公園捐贈(zèng)無(wú)報(bào)酬的志愿服務(wù)?！?2月7日，在自貢世界地質(zhì)公園科普志愿者訓(xùn)練營(yíng)開(kāi)營(yíng)儀式上，25名年輕的科普志愿者隆重宣誓。在接下來(lái)的三天時(shí)間里，他們將成為自貢地質(zhì)公園的“傳播者”，走進(jìn)公園的各個(gè)景區(qū)，并在各大網(wǎng)絡(luò)自媒體上發(fā)布相關(guān)科普文章、游記和圖片。當(dāng)天的儀式上，腳爬客自然科普基地與自貢世界地質(zhì)公園進(jìn)行了合作基地授牌，雙方將就自然資源保護(hù)開(kāi)發(fā)、地質(zhì)公園科普推廣等方面展開(kāi)多渠道的深度合作。記者了解到，此次前往自貢的腳爬客自然科普基地的25名科普志愿者是從1500多名志愿者中選拔出來(lái)的。他們擁有各自的專業(yè)特長(zhǎng)，如旅游規(guī)劃、科普研學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、寫作攝影等。他們將前往恐龍博物館、

32、涼高山硅化木、鹽業(yè)歷史博物館、大安老鹽廠1957、石筍溝、青龍山恐龍化石群遺址等地進(jìn)行考察，參加地質(zhì)公園科普講座、科普工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，用“互聯(lián)網(wǎng)地學(xué)科普”的形式為公園服務(wù)，讓更多的人知曉自貢世界地質(zhì)公園，了解地學(xué)有關(guān)知識(shí)。二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成69題。游鐘山記清顧宗泰衡、廬、茅、蔣為天下名山，而蔣山實(shí)江南之冠。吳為蔣子文立廟，曰蔣山；又以南齊周氏隱此，曰北山；山時(shí)有紫氣，則又曰紫金山。統(tǒng)而名之，為鐘山。余于是山，向一至焉，未盡其勝。今鼓興而往。未至山六七里，峰崿蔽虧，藏云障日；水泉激澗，凈細(xì)可愛(ài)。至山，松陰夾路，寒濤吼空；風(fēng)自絕壁而下，其音颯然。自晉以來(lái)，刺史罷還，栽松百株，山故多松也。沿山五里，遂抵靈谷寺。寺故在獨(dú)龍阜，梁武帝為寶志禪師建塔；宋改太平興國(guó)寺；明初徙山之東偏，名靈谷。龕鏤壁繪，不及往時(shí)，惟無(wú)量殿寶公塔獨(dú)存。因偕寺僧觀景陽(yáng)鐘，規(guī)小而音短，不能必為景陽(yáng)樓中物也。至寶公塔禮焉。問(wèn)三絕碑，已毀沒(méi)矣。南為琵琶街，履之若有聲。由塔循山而左，為安石讀書(shū)所。其說(shuō)法臺(tái)舊址旁，為八功德水。藤葛糾紛，求所謂清泠者不可得。由是為太子巖，此山之最高者。余乃升高而望，豁然四空。西瞰覆舟、雞鳴諸山，黛螺繚繞，后湖隱見(jiàn)，其六朝之佳麗乎而其南則俯眺城中萬(wàn)家煙火綺紛繡錯(cuò)曠無(wú)人處夕陽(yáng)故宮