《魚我所欲也》知識點(diǎn)及課后思考探究答案

1、魚我所欲也知識點(diǎn)一、文學(xué)常識孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。思想家、教育家。本文選自孟子告子上。告子上的主要內(nèi)容是闡明“性善說”即人性里天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。二、朗讀節(jié)奏1.二者/不可得兼，舍生/而取義者也。2.所惡/有甚于死者，故/患有所不辟也。3.如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也。使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？4.由是則生/而有不用也；由是則可以辟患/而有不為也。5.非獨(dú)賢者/有是心也，人皆有之，賢者/能勿喪耳。6萬鐘/則不辯禮義

2、/而受之，萬鐘/于我何加焉！7.鄉(xiāng)為身死/而不受，今為宮室之美/為之8.是/亦不可以已乎？此之謂/失其本心。三、內(nèi)容理解1中心論點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)舍生取義（生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。）2內(nèi)容結(jié)構(gòu)（1）第一段：人應(yīng)當(dāng)舍生取義論證過程：先通過魚和熊掌來設(shè)喻引出中心論點(diǎn)要舍生取義。接著從正、反兩方面進(jìn)行對比論證證明義比生命更重要。然后得出結(jié)論“所欲有甚至于生者，所惡有甚于死者”。最后進(jìn)一步論證，人人都有向善之心。論證方法：比喻論證、對比論證（2）第二段人應(yīng)保有本心，不要見利忘義。論證過程：先從正面舉貧者不食嗟來之食的實(shí)例，證明保有本心才能做到舍生取義。其次從反面舉貪求“萬

3、鐘”的例子，論證喪失本心會見利忘義。最后通過反問，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)保有本心。論證方法：舉例論證、對比論證反例所用修辭和論證方法，所起作用？排比：強(qiáng)有力的批判了這種喪失本心、見利忘義的行為。對比論證：突出強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)保有本心，不能見利忘義，要舍生取義的論點(diǎn)，鮮明有力。四、重點(diǎn)問題1.文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？以生活常理為喻，生動形象，通俗易懂；引出中心論點(diǎn);吸引讀者的閱讀興趣;暗含著大義比生命重要的觀點(diǎn)。2.文中出現(xiàn)的成語：舍生取義、嗟來之食，由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。3.孟子提倡的“舍生

4、取義”和孔子提倡的“舍身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。4.課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第句意思相反，第句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。5.結(jié)合本文及孟子二章談?wù)劽献由⑽牡恼Z言特色。（1）明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。（2）大量使用排偶句。這樣使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢。（3）善于比喻，

5、這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。6.補(bǔ)充道理和事實(shí)論據(jù)（1）道理論據(jù)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)（2）事實(shí)論據(jù)（劉胡蘭、董存瑞、邱少云）南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。清末，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下”我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“的名句，泰然赴死，體現(xiàn)

6、了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。朱自清寧死不吃美國的救濟(jì)糧聞一多面對國民黨的白色恐怖，發(fā)表最后一次演講7.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待的？人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還更要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。8.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？義：道義、大義。言行合乎道德

7、規(guī)范，能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣,與本文的“義”不同。五、理解性默寫1.哪句話體現(xiàn)了全文的大意：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者3.在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。4.體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵浮八猩跤谏撸鶒河猩跤谒勒摺?。6.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不

8、辯禮義而受之(為宮室之美而受之為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。7.不辯禮儀接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？8.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。思考探究參考答案一、二、“本心”指人生下來所固有的善的本性，是人的天性（指羞惡廉恥之心）。三、1.前一個(gè)于：介詞，比后一個(gè)于：介詞，對2.前一個(gè)為：動詞，用后一個(gè)為:介詞，為了3.前一個(gè)與:給，動詞后一個(gè)與:同“歟”，語氣詞四、示例：1.清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅(jiān)信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主

9、”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。2.蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。蘇武在北海牧羊，“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)，不屈節(jié)辱命。他出使時(shí)正值壯年，待其歸漢之時(shí)，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅(jiān)持民族氣節(jié)的著名人物。3.文天祥寧死不投降元朝。他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”絕唱，成為民族精神財(cái)富的寶貴部分。文天祥也因此成為永垂不朽的英雄。示例：“舍生取義”原本是指為了正義事業(yè)不惜犧牲自己的意思。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，很多詞語的意思也與日俱新。在現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活中“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個(gè)人利益。“取義”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公益。如：見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平時(shí)肯為公益放棄個(gè)人利益，在關(guān)鍵時(shí)刻才會毫不猶豫地獻(xiàn)出生命。時(shí)代呼喚這種精神。只有這種精神在每個(gè)人心中牢牢扎根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。五、示例：真正的讀書人都有同感，好書一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對于“磨腦子”的書絕不適宜。