論外來文化與唐朝藝術(shù)的融合

1、論外來文化與唐朝藝術(shù)的交融論外來文化與唐朝藝術(shù)的交融中國是世界古老文明的發(fā)源地，中國的藝術(shù)也源遠(yuǎn)流長，青銅器、陶瓷、雕塑、書法、山水畫等珍貴的藝術(shù)財富反響了中國人在追求藝術(shù)之路上付出的艱辛努力和藹于發(fā)揮自己的聰明才智的精神。藝術(shù)與藝術(shù)之間是沒有界限的，即使在古代落后的文明背后也是如此，國家與國家之間的政治交流促進(jìn)了藝術(shù)文化的交流，在中國古代就有漢武帝時期出使西域開拓絲綢之路的張騫，唐朝西天取經(jīng)的玄奘，明代七下西洋的鄭和等等這些著名的使者，他們?yōu)橹型馑囆g(shù)文化的交流做出了宏大的奉獻(xiàn)。當(dāng)然我們也會面對外來文化的入侵，然而中國古代人并沒有迷失自我，而是將外來文化與本國文化相結(jié)合，去其糟粕，取其精華，創(chuàng)

2、造了出色了的藝術(shù)瑰寶。唐朝是中國封建社會開展到最為鼎盛的一個時期。隋朝末期，由于統(tǒng)治階級腐敗，人民過著生靈涂炭的生活，社會動亂不安，所以到了唐朝時期，李世民汲取前朝教訓(xùn)，采取放寬政策，國家開場變得富強(qiáng)，中西文化的交流日益頻繁，西域文化進(jìn)入了黃河流域的中原地區(qū)，并向長江流域傳播，促進(jìn)了東西、南北之間本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理的文化交流。唐朝的對外開放的政策使得中國藝術(shù)到達(dá)空前的高度，他們與少數(shù)民族還有西歐等國家文化的結(jié)合，彰顯出異樣的光輝。唐朝是中國雕塑藝術(shù)全面開展的時期，雕塑家注意觀察現(xiàn)實生活，發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，將雕塑塑造的非常有生命力，獲得了顯著的成就。唐朝的雕塑主要分為陵墓雕塑、宗教

3、雕塑和陶俑。從現(xiàn)今保存的雕塑可以看出，這些雕塑都或多或少地借鑒了一些外來文化因素。昭陵六駿是唐太宗為了紀(jì)念陪同自己一統(tǒng)天下，在戰(zhàn)爭中喪失性命獲得赫赫戰(zhàn)功的六匹駿馬而命人雕刻的。六匹駿馬分別是颯露紫、拳毛騧、青稚、什伐赤、白蹄烏、特勤驃，他們各有特色，有的巍然屹立，有的騰空而馳，各種不同的姿態(tài)下的他們展現(xiàn)出俊逸的外表，堅強(qiáng)的氣質(zhì)。據(jù)記載，六匹駿馬大多都是來自西域的駿馬，所以他們的名字并不是中原的名號，例如白蹄鳥身體純黑，四蹄皆白，是少汗也就是少年王子的意思；特勒驃為黃白色；特勒是突厥常用的一個官銜；颯露紫為紫色，復(fù)原為沙缽略，含義就是勇健的紫色駿馬；青騅為蒼白雜色，來源于突厥文，指來自西方大秦的

4、駿馬，青是突厥語秦的諧音，泛指當(dāng)時中原以西的地區(qū)。1如今的中亞地區(qū)，就是唐朝建立時的突厥統(tǒng)治區(qū)域，那里氣候枯燥，大多為游牧民族，所以馬是他們生活中的必需品。唐朝初期，突厥統(tǒng)治者為了擴(kuò)大權(quán)力，便扶植其他的國家與唐朝抗衡，突厥人見唐朝國力強(qiáng)盛，便與唐朝結(jié)盟，每年突厥都會向唐朝進(jìn)貢香料、金銀器、駿馬等，唐太宗也會以唐朝寶物瓷器、絲織品等相贈。這段時間東西之間的交流非常的頻繁，很大程度上促進(jìn)的國與國之間藝術(shù)的開展。昭陵六駿就是當(dāng)時突厥人贈與唐太宗的馬，從這些馬的雕刻上可以看出游牧民族那種豪爽與大方的氣質(zhì)，這些都是與突厥文化有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。唐朝不僅僅在雕塑上有著宏大的藝術(shù)成就，在服裝上也開拓與歷代王

5、朝不同的風(fēng)貌。唐朝當(dāng)時的首都是長安，長安是東西南北文化交流中心，北方有羌族、鮮卑等胡人，南方有印度、羅馬、越南等國家，他們在長安這個大的唐朝中心城市對外貿(mào)易，加強(qiáng)各國的文化與藝術(shù)交流。對外來的服飾采取的放寬政策，就使得唐朝的服飾別具一格，大放光榮。從周昉的?簪花仕女圖?中可以看出當(dāng)時女子的服飾特點。衣領(lǐng)多為袒領(lǐng)，里面沒有內(nèi)衣，坦露胸脯；女子均著衣裙，但是較為肥大，腰帶系的高，有的在腰部，有的在腋下，給人細(xì)長俏麗的感覺；袖子也很寬大，幾乎垂到地面；上身都披帔子，披帔子這一風(fēng)俗在唐代之前是沒有的，最早出現(xiàn)的應(yīng)該是在波斯，佛教中的菩薩有的也披，可見想象當(dāng)時的帔子可能就是從波斯傳來。從虢國夫人游春圖上

6、可以看出唐朝男子的服飾特點，男子多為幞頭，衣服袖口較之以往變宰，領(lǐng)口向下翻，這種服飾與胡人的服裝特點很相似。這些服裝特點充分反響了當(dāng)時社會對于服裝審美的開放性。服飾，作為精神與物質(zhì)的雙重產(chǎn)物，在華夏傳統(tǒng)的根底上吸收交融、推陳出新，與唐代文學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等共同構(gòu)成了大唐全盛時期的燦爛文明2。經(jīng)濟(jì)開展的迅速以及貴族生活的奢靡促進(jìn)了絲織品和金銀器的開展。唐朝絲織品不僅輕盈飄逸而且把戲種類繁多。圖案的內(nèi)容有斗羊、獅子、蓮花、鳳凰、對雉、奔馬等等，這些紋樣的刺繡非常的生動、有活力。除了這些紋樣以外還有從西域傳來的團(tuán)花紋樣，中間是動植物，周圍裝飾假設(shè)干小圓圈，在當(dāng)時非常受歡送。這些都是唐朝人西方文化、別具一格的寫照。唐朝的強(qiáng)大同時也帶著了金銀器的開展，金銀器的使用與爭相斗艷在當(dāng)時上層貴族中風(fēng)行一時，金銀器的開展也受到外來文化的影響，器皿類型變多，有高足杯、從少數(shù)民族流傳過來的胡瓶、刻有寶相花花紋的銅鏡等，例如陜西出土的舞馬提梁銀壺，造型仿皮囊形制，壺口在器頂偏于一側(cè)，具有草原民族器物的特點3，唐代這些金銀器的工藝到達(dá)了歷史上最高的程度。唐朝文化藝術(shù)與外來文化的交融不僅僅表達(dá)在雕塑、服裝、絲織品和金銀器上，文化