第12課 遼宋夏金元的文化-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

1、以/史/為/鑒/可/以/知/興/替歷史必修中外歷史綱要上第12課 遼宋夏金元的文化部編版普通高中歷史必修中外歷史綱要上以/史/為/鑒/可/以/知/興/替課程標(biāo)準(zhǔn)1.認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。重、難點(diǎn)1.重點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興。2.難點(diǎn)：儒學(xué)的復(fù)興；少數(shù)民族文字。核心素養(yǎng)1.時(shí)空觀念：通達(dá)時(shí)空觀念掌握宋代儒學(xué)的復(fù)興，宋元時(shí)期的三大發(fā)明，元雜劇標(biāo)志著我國古代藝術(shù)的成熟。2.史料實(shí)證：運(yùn)用史料實(shí)證探究程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，宋詞的突出成就。3.歷史解釋：明確歷史解釋研思北宋中期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，遼宋夏金元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)所反映的時(shí)代特征。4.唯物史觀：立足唯物史觀認(rèn)知程朱理學(xué)

2、宇宙觀、人生觀相結(jié)合的特點(diǎn)。5.家國情懷：滲透家國情懷感悟宋元三大發(fā)明為人類文明進(jìn)步作出的重要貢獻(xiàn)，遼夏金元統(tǒng)治者十分注意本民族的文化建設(shè)。時(shí)間軸（政權(quán)更迭圖）1127-1279年916-1125年遼960-1127年南宋1115-1234年1038-1227年西夏金北宋 1206-1368年元916年1127年1279年1368年960年一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)的復(fù)興1.背景： 從三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響不及佛教和道教。2.興起：從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。3.內(nèi)容：（1）挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵。（2）強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩

3、序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)的復(fù)興4.代表：程朱理學(xué)(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。程顥程頤朱熹一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)的復(fù)興4.代表：程朱理學(xué)(2)主張： 理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、人生觀、方法論的理論體系。 認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。 人生的目標(biāo)是“存天理，去人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。一、儒學(xué)的復(fù)興（一）儒學(xué)的復(fù)興4.代表：程朱理學(xué)(2)主張： 提出“格物致知”，只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”。(3)深入探究： 將大學(xué)中庸論

4、語孟子合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(4)影響： 從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、文學(xué)藝術(shù) （一）文學(xué)1.宋詞興起： 唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。特點(diǎn)： 句子長短不等，用來配樂歌唱；根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。代表： 豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。二、文學(xué)藝術(shù) （一）文學(xué)2.元曲散曲： 比詞更靈活、更通俗，更適合市井演唱的需要。雜?。?演員將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，表達(dá)完整的故事情節(jié)，形成雜劇。 元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有

5、關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。3.話本： 宋元時(shí)期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。二、文學(xué)藝術(shù) （一）文學(xué)總結(jié)特點(diǎn)及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的 詞牌 ，各有固定格式；城市生活豐富多彩， 娛樂場所 的需要。豪放派：蘇軾、辛棄疾；婉約派：柳永、李清照。元曲散曲散曲是一種比詞 更靈活、更通俗 的長短句配樂詩歌體裁。關(guān)漢卿的竇娥冤馬致遠(yuǎn)的漢宮秋白樸的梧桐雨紀(jì)君祥的趙氏孤兒元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排 不同的角色，表達(dá) 完整故事情節(jié) 。話本宋元城市中， 說書演出 非常盛行；說書底本即話本，實(shí)質(zhì)是

6、早期的 白話小說 。簡帖和尚錯(cuò)斬崔寧 碾玉觀音西湖三塔記二、文學(xué)藝術(shù) （二）藝術(shù)1.書法： 宋元書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度。2.繪畫： 以山水畫最為突出。不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，而注重意境和筆墨情趣。二、文學(xué)藝術(shù) （二）藝術(shù)總結(jié)特點(diǎn)及成因代表人物或作品藝術(shù)書法 追求個(gè)性 ，不拘法度行書“宋四家”繪畫宋元以 山水畫 成就最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。宋徽宗芙蓉錦雞圖王希孟千里江山圖三、科技（一）三大發(fā)明1.概況印刷術(shù)： 雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)?；鹚帲?被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。三、科技（一）三大發(fā)

7、明1.概況指南針： 用人工磁化的方法造出了指南針，廣泛應(yīng)用于航海。2.影響： 三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。三、科技 （一）三大發(fā)明總結(jié)成就影響三大發(fā)明印刷術(shù)推動(dòng)了西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?；鹚幫苿?dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代三、科技（二）科技成就（三大家）1.沈括： 代表作是夢溪筆談，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。2.郭守敬： 設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量，編定新的歷法授時(shí)歷，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。3.王禎： 元農(nóng)學(xué)家王禎編撰農(nóng)書，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。三、科技 （二）科技成就（三大家）總結(jié)成就影響三大家沈括 夢溪筆談總結(jié)了當(dāng)時(shí)許多科技成果郭守敬 簡儀 授時(shí)歷當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的觀測儀器，測定數(shù)據(jù)領(lǐng)先的歷法王禎 農(nóng)書集南北農(nóng)業(yè)技術(shù)為一體，農(nóng)業(yè)工具記載豐富四、少數(shù)民族文字（一）遼 先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。（二）金 創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。（三）西夏 西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。四、少數(shù)民族文字（四）蒙古 成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。 忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，這