中國(guó)舞蹈古典舞身韻教材法

1、身韻的基本動(dòng)律元素包括了“提、沉、沖、靠、含、腆、移、擰、傾、仰”等10 種。2.橫擰是髖關(guān)節(jié)固定在一個(gè)水平面上， 以腰部為中心，向左或右作水平橫向轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)作元素。3.穿手亦稱“穿掌”，穿手的形象含義是包含了鉆和穿這兩層意思， 一般地講，“ 鉆”是指它的運(yùn)動(dòng)路線是和“含”的元素結(jié)合在一起， “穿”是指它的運(yùn)動(dòng)感覺是有向外放送的形象。它的動(dòng)作特點(diǎn)偏向于干脆 ,利落的。4.“云肩轉(zhuǎn)腰” 是武術(shù)上的叫法，實(shí)質(zhì)上，它是綜合了“提沉、沖靠、含、腆、移”的七種基本動(dòng)律元素， 并將其串起來， 使腰部作橫向水平轉(zhuǎn)圓的一種運(yùn)動(dòng)形式，他是中國(guó)古典舞的一切平圓動(dòng)作的基礎(chǔ)， 也是古典舞風(fēng)格性， 韻味性集中體現(xiàn)的動(dòng)作之

2、一。分析題 5穿手 是一個(gè)系列動(dòng)作， 它包含了單臂穿手、 雙臂交叉穿手、 平穿手、反平穿手、斜上穿接背手穿、橫擰反平穿、反平穿接背手下穿等形態(tài)。它的動(dòng)作特性，包括 “穿”與 “鉆” ，動(dòng)作用力特點(diǎn)偏向于干脆、利落。6云手 的教學(xué)要求 ： 1 云手整個(gè)過程要連綿不斷，保持圓弧線的運(yùn)動(dòng)軌跡。 2 在起始后，一直要有揉球的形態(tài)和運(yùn)動(dòng)路線。 3 身法，眼要協(xié)調(diào)地與之相隨。7燕子穿林 動(dòng)作要點(diǎn) :1 前一動(dòng)律是后一動(dòng)律的鋪墊和對(duì)比，如沖、靠、含均是“穿”仰的鋪墊，仰、旁提恰是后一動(dòng)律蹲，橫擰的準(zhǔn)備。 2 整個(gè)燕子穿林動(dòng)作的完成要連綿不斷， 行云流水，一氣呵成。 3 大開大合，高低起落是它的特點(diǎn)，所以，就

3、要求有一個(gè)良好的重心支撐，要求要掌握它的動(dòng)勢(shì)特點(diǎn)。8.圓場(chǎng)有快，慢之分，對(duì)于初學(xué)者，一般以慢圓場(chǎng)“開法兒” ，無論是慢，快圓場(chǎng)都要求在行進(jìn)過程中， 膝關(guān)節(jié)以下的松弛和裸關(guān)節(jié)的放松。 歸納起來膝關(guān)節(jié)的微彎是走好圓場(chǎng)保持平穩(wěn)的關(guān)鍵，勾，壓腳掌是形成圓場(chǎng)中國(guó)風(fēng)格的外形所在，腿部（膝關(guān)節(jié)以下），裸關(guān)節(jié)的放松是圓場(chǎng)靈活，具有行云流水般舒暢的重點(diǎn)。9.古典舞身韻訓(xùn)練的方法和步驟 是：以腰的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)，云肩轉(zhuǎn)腰為重點(diǎn)?！叭龍@” 路線為運(yùn)動(dòng)路線為運(yùn)動(dòng)軌跡， 以傳統(tǒng)典型動(dòng)作為依據(jù)， 組合為歸宿的由淺入深，層層發(fā)展的方法。按照以上的方法和原則，身韻訓(xùn)練要遵循從元素，動(dòng)律訓(xùn)練過渡到完整的動(dòng)作訓(xùn)練， 再由動(dòng)作訓(xùn)練

4、發(fā)展到單句， 復(fù)句型的小組合訓(xùn)練到，最后發(fā)展成為具有較強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和性格型的組合訓(xùn)練。10 .形神勁律的有機(jī)融合和完整體現(xiàn)是身韻的典范 ，所謂“ 形”是指外部動(dòng)作，凡是動(dòng)作，舞姿等一切可視的包括動(dòng)作之間的點(diǎn)線連接， 都是“形”的范疇?！?神 ” 是指人內(nèi)在的氣質(zhì)，舞蹈的韻律，它是古典舞“形”的生命力之所在。 “勁 ”：是指內(nèi)在的動(dòng)作節(jié)奏處理和有層次，有對(duì)比的動(dòng)作幅度處理。律身韻 ”從字面上來解釋，可以說是“身法 ”與“韻律 ”的總稱 ?！吧矸?”屬于外部的技法范疇， “韻律 ”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及其審美的精髓。換句話說， “身韻 ”即“

5、形神兼?zhèn)洌?內(nèi)外統(tǒng)一，身心并用 ”的同義語，通過 “身韻 ”的訓(xùn)練達(dá)到 “以神領(lǐng)形，以形傳神 ”正是它的目的。它實(shí)際上是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。雖然把訓(xùn)練 “身法 ”與陶治 “神韻 ” 的方法統(tǒng)稱為 “身韻 ”，但進(jìn)一步去剖析，便可了解它包涵著 “形、勁、律 ”這四個(gè)不同而又不可分割的方面。一、形：一切外在的、直觀的體態(tài)、動(dòng)作；動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接；姿態(tài)與姿態(tài)之間的過渡、路線；凡是一切看得見的形態(tài)與過程都可稱之為“形”?！靶巍笔切蜗笏囆g(shù)最基本的特征， “皮之不存，毛將焉附 ”，沒有 “形 ”作為藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)的媒介。任何藝術(shù)的審美性都是不能存在的。 作為中國(guó)古典舞而言， 它在解決 “形”的訓(xùn)

6、練上要注意以下 3 點(diǎn)要領(lǐng)：、舞蹈者在靜止的體態(tài)（或姿態(tài)）情況下所必須具備的自我審美意識(shí)與氣質(zhì)。比如： “挺拔而含蓄 ”、 “剛勁而柔韌 ”這種矛盾而統(tǒng)一的審美意識(shí)。 、掌握姿態(tài)與姿態(tài)、 動(dòng)作與動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)過程中所經(jīng)過的路線與軌跡。正如書法藝術(shù)上的筆法一樣， “橫、豎、點(diǎn)、撇 ”是有極其嚴(yán)格的規(guī)范而又有充分的發(fā)展余地的， “沒有規(guī)矩，不成方圓 ”，人體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)也是具有其自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范和規(guī)律的。、 “由動(dòng)到靜 ”或“由靜到動(dòng) ”這瞬間變化的運(yùn)動(dòng)法則。 “由動(dòng)到靜 ”在戲曲藝術(shù)中稱之為 “亮相 ”，“亮相 ”是戲曲藝術(shù)的精華之一；舞蹈雖不于戲曲，但舞者在千變?nèi)f化的運(yùn)動(dòng)之后， 將一切美凝于富有回味的如

7、雕塑般的一個(gè)造型上，這種對(duì)于美凝聚于富有回味的如雕塑般的一個(gè)造型上， 這種對(duì)于審美的要求是絕不亞于戲曲的。 “由靜到動(dòng) ”對(duì)于舞者來說必須具備某種 “預(yù)動(dòng) ”，俗稱為“起法兒 ”；而 “起法兒 ”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事，它是進(jìn)入藝術(shù)情況前心理給予身體的發(fā)動(dòng)力。我們必須尋找形成千變?nèi)f化中最核心的、本質(zhì)性的形態(tài)特征，即 “一生二、二生三、三生萬物、萬物歸一 ”的“一 ”。從所周知，通過傳統(tǒng)藝術(shù)審美特征和各種典型舞姿的剖析， 得出了在 “形 ”上必須首先解決體態(tài)上的曲線美和 “剛健挺拔、 含蓄柔韌 ”的氣質(zhì)美。中國(guó)舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào) “擰、傾、圓、曲 ”決不是什么人杜撰出來的審美標(biāo)準(zhǔn)，從出土的墓俑和敦煌

8、壁畫中不難看出這一點(diǎn)是自古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的 “塌腰蹶臀 ”，唐代的 “三道彎 ”，戲曲舞蹈中的 “子午相 ”、 “陰陽面 ”、“三塊瓦 ”、“擰麻花 ”，中國(guó)民間舞中的 “輾、擰、轉(zhuǎn)、韌 ”，中國(guó)武術(shù)中的 “龍形 ”、“八卦 ”，無一不貫穿著人體的 “擰、傾、圓、曲 ”之美。而掌握體態(tài)及造型的曲線美還需具有相應(yīng)的素質(zhì)能力， 因而它也是一種技法， 人體的“擰、傾、圓、曲 ”是整體形象。從局部來看 “頭、頸、胸、腰、胯 ”，“肩、肘、腕、臂、掌 ”“膝、踝、腳、步 ”都有其特定的要求而進(jìn)行訓(xùn)練的必要。舞蹈真正的生命力在于運(yùn)動(dòng)的過程。 人們對(duì)古典舞常用 “行云流水 ”、“龍

9、飛鳳舞 ”、“曲折婉轉(zhuǎn) ”、 “閃轉(zhuǎn)騰挪 ”等加以贊譽(yù)，這一切形象化的描述，實(shí)際上離不開運(yùn)動(dòng)中 “圓 ”和 “游 ”這兩個(gè)特征。古曲舞確實(shí)太注重 “圓”的空間美和 “游 ”的流動(dòng)美了！這也許和中國(guó)人崇尚龍的圖騰和把宇宙看成是 “陰陽 ”和 “八卦 ”這咱心理分不開的。但不論有多少千變?nèi)f化的 “圓”，其根本規(guī)律是離不開 “平圓、立圓、字圓 ” 這三種最基本、 最典型的運(yùn)動(dòng)路線和軌跡的。 因此這正是我們通過認(rèn)識(shí)而必須緊緊抓住的訓(xùn)練環(huán)節(jié)和特點(diǎn)。從技法和方法上來分析，不難發(fā)現(xiàn)形成人體 “三圓 ”運(yùn)動(dòng)的根本關(guān)鍵在于腰部的運(yùn)用。有人說 “身法即腰法 ”，從腰部的運(yùn)動(dòng)中，又提煉出了以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的 “提、

10、沉、沖、靠、含、腆、移 ”這七個(gè)最基本的動(dòng)律元素，這些動(dòng)律元素不但可以為多種千變?nèi)f化的 “圓”作做準(zhǔn)備，而且可以由些派生出更豐富、更典型的以 “圓”和“游 ”為特征的舞蹈動(dòng)作。中國(guó)戲曲舞蹈和武術(shù)原有一套典型動(dòng)作，如 “云手、五花、大刀花、風(fēng)火輪、烏龍盤打、燕子穿林、青龍?zhí)阶?”等等，它們那豐富的身法性、鮮明的風(fēng)格性是極富表現(xiàn)力的。 但是如果它們只是一個(gè)個(gè)凝固不變的動(dòng)作， 它們又是缺乏生命力的。我們用 “提煉元素 ”、“強(qiáng)化元素 ”、“發(fā)展元素 ”這種方法來分析它們，便可使它們 “一生二、二生三 ”、“揚(yáng)其神、變其形 ”，從而獲得新的表現(xiàn)力和生命力。綜上所述， “身韻 ”在“形”的訓(xùn)練中，是以

11、“擰、傾、圓、曲 ”的體態(tài)美為重點(diǎn)、以腰部的動(dòng)律元素為基礎(chǔ)、以 “平圓、立圓、字圓 ”的運(yùn)動(dòng)路線為主體、以傳統(tǒng)中優(yōu)秀的典型的動(dòng)作為依據(jù)， 以由淺入深并層層發(fā)展的教材為方法來培養(yǎng)真正懂得并掌握中國(guó)古典舞形態(tài)美的演員。二、神：古人說是一種 “無跡可求，透徹玲瓏，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之緣，言有盡而意無窮 ”的感覺。言下之意是只可意會(huì)不可言傳的。還有人說 “神韻真如神龍，令人首不見尾，或者首皆不能見 ”，難道神韻真是如此之重要而又無法弄明白嗎？我們認(rèn)為至少在古曲舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面， 神韻是可以認(rèn)識(shí)的，是可以感覺的。而且只有把所握住了 “神”， “形 ”才有了生命力。著名京劇教育家錢寶琛

12、先生有一句精辟的概括，他說： “開三，勁六，心意八，無形者十 ”。在他看來，舞蹈動(dòng)作中， “形 ”只占三分， “勁 ”只占三分， “勁”占六分， “心意 ”（即 “神”）卻占八分。我們理解這并不是說 “形 ”不重要，而是說 “形”是可以通過模仿去做，而 “勁”和“心意 ”是必須通過潛心揣摩才能掌握的。正因?yàn)橛辛藙?dòng)作的 “勁”和“心意 ”，從而給予了 “形”以生命力。 當(dāng)形、勁、心意融匯貫通于一體之后，從而進(jìn)入到一個(gè)更深的藝術(shù)境界，即 “無形者 ”，那即是真正的的 “形神統(tǒng)一 ”、“無跡可尋 ”了。這正是舞蹈訓(xùn)練和藝術(shù)表現(xiàn)的真正目的所在。 “心意 ”或“神”正是舞蹈者心態(tài)和內(nèi)涵的表達(dá)。 它的真實(shí)

13、涵義應(yīng)該是指通過自覺的意識(shí)、 意念、感覺來支配舞蹈動(dòng)作， 而不是盲目地、 純功能地去完成動(dòng)作。 自覺的意識(shí)同時(shí)也包括豐富的藝術(shù)想象力。馬不波論蓋叫天一文中說到，蓋叫天之所以與眾不同，是他在舞蹈時(shí)往往把動(dòng)作想象成“變化的云彩、飛翔的老鷹、風(fēng)吹的柳條、冉冉的青煙 ”，多么形象的動(dòng)態(tài)??！在上一段“形 ”中談到的 “動(dòng)律元素 ”和“平圓、立圓、字圓 ”運(yùn)動(dòng)，事實(shí)上無一不是和主觀的意念緊密相連的，即便是一個(gè)簡(jiǎn)單的 “提沉 ”，也是一次由意念支配的藝術(shù)呼吸過程。 上文還提到舞蹈開展前的 “心理預(yù)動(dòng) ”，它正是循著這樣的規(guī)律而運(yùn)動(dòng)的，即 “心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合 ”。所謂 “心、意、氣 ”正

14、是 “神韻 ”的具體。人們常說 “眼睛是心靈的窗戶 ”， “眼睛是傳神的工具 ”，而眼神的 “聚、放、凝、收、合 ”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，恰恰是受著內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說明神韻是支配一切的?！靶挝磩?dòng)、神先領(lǐng)、形已止、神不止 ”這一口訣形象地、準(zhǔn)確地解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。因此，在身韻的訓(xùn)練中，每一最細(xì)微的過程、最簡(jiǎn)單的動(dòng)作都應(yīng)是陶治神韻的過程。因而我們說人體動(dòng)作中的神韻并不是虛玄抽象而不可知的，恰恰是起著主導(dǎo)支配作用的藝術(shù)靈魂。三、勁： “勁頭 ”即賦于外部動(dòng)作的仙在節(jié)奏和有層次、有對(duì)比的力度處理。比如運(yùn)動(dòng)時(shí) “線中的點(diǎn) ”（即 “動(dòng)中之靜 ”）或 “點(diǎn)中之線 ”（即

15、 “靜中之動(dòng) ”），都是靠勁頭運(yùn)用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。 中國(guó)古典舞的運(yùn)行節(jié)奏往往和有規(guī)則 2/4 、3/4 、4/4式的音樂節(jié)奏不大相同，它更多的情況是在舒而不緩、緊而不亂、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的自由而又有規(guī)律的 “彈性 ”節(jié)奏中進(jìn)行的。 “身韻 ”要培養(yǎng)舞者在動(dòng)作過程中力度的運(yùn)用不是平均， 而是有著輕重、 強(qiáng)弱、緩急、長(zhǎng)短、頓挫、附點(diǎn)、切分、延伸等等的對(duì)比和區(qū)別。 這些節(jié)奏的符號(hào)是用人體動(dòng)作表達(dá)出來的， 這就是真正掌握并懂得了運(yùn)用 “勁 ”。 “勁”不僅貫穿于動(dòng)作的過程之中，在結(jié)束動(dòng)作時(shí)的 “勁”更是十分重要的。它有如下幾種典型的亮相勁頭： “寸勁 ”體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好，運(yùn)用一寸之間的勁

16、頭來 “畫龍點(diǎn)睛 ”?！胺匆r勁 ”給予即將結(jié)束的體態(tài)造型以一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力，從而強(qiáng)化和烘托最后的造型。 “神勁 ” 一切均已完成， 而用眼神及肢體作延伸之感， 使之 “形已止而神不止 ”。除此之外，還有 “剛中有柔 ”、“韌中有脆 ”、 “急中有緩 ”等等 “勁”的區(qū)別。這一切都是通過身韻教材加以訓(xùn)練才能達(dá)到的。四、律： “律”這個(gè)字包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和它依循的規(guī)律這兩層意義。一般說動(dòng)作接動(dòng)作必須要 “順”，這“順”勁正是律中之 “正律 ”；動(dòng)作通順則能一氣呵成，有如行云流水。但古典舞往往又十分重視“不順則順 ”的 “反律 ”，以產(chǎn)生奇峰疊起，出其不意的效果， 一個(gè)動(dòng)作和動(dòng)勢(shì)的走向分

17、明是往左， 突然急轉(zhuǎn)直下地往右，或者正向前時(shí)突變向后等等均是。這種“反律 ”是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動(dòng)作千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬變的動(dòng)感。從每一具體動(dòng)作來看，古典舞還有 “一切從反面做起之說 ”，即 “逢沖必靠、欲左先右、逢開必合、欲前先后 ”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。 無論是一氣呵成、 順?biāo)浦鄣捻槃?shì)，還是相反相成的逆向動(dòng)勢(shì)，或是 “從反面做起 ”，都是體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國(guó) “舞律 ”之精奧之處。從人體的運(yùn)動(dòng)整體分析出 “形、神、勁、律 ”各自的特點(diǎn)，然后又產(chǎn)后并達(dá)到 “形、神、勁、律 ”的統(tǒng)一，這正是中國(guó)古典舞 “身韻 ”的出

18、發(fā)點(diǎn)和歸宿。一、身韻“形、神、勁、律”的特點(diǎn)任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種舞蹈形式的需要的，任何一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系。身韻便是古典舞的訓(xùn)練體系。 身韻為古典舞提供了最核心、最本質(zhì)的“元素”，它將訓(xùn)練身法和陶冶神韻結(jié)合，把“形、神、勁、律”作為古典舞動(dòng)作元素，并將它們結(jié)為一體。身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求，它要求舞者“以神領(lǐng)形，以形傳神”有著很高有藝術(shù)欣賞價(jià)值。 所以說，身韻成為整個(gè)中國(guó)古典舞訓(xùn)練、 表演等諸環(huán)節(jié)的精髓和有機(jī)組成部分。身韻包含著的 “形、神、勁、律”是四個(gè)不同而又不可分割的方面， 所謂“形”，包括直觀的動(dòng)態(tài)，動(dòng)作之間的連接和姿態(tài)之間的路線。身韻的“形”，要求首先解決

19、體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健、挺拔、含蓄、柔韌”的氣質(zhì)美。其次要把握“平圓、立圓、 8 字圓”的三圓運(yùn)動(dòng)軌跡，尤其要注意以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的“提、沉、沖、靠、含、仰、移”的動(dòng)律原則。所謂“神”，即錢寶森先生所說“形三、勁六、意八、無形者十”，所謂“無形者十”意為舞蹈擺脫了機(jī)械的規(guī)格、僵化的程式而達(dá)到“無形之形”才是十全十美的。所謂“勁”，使指賦予外部動(dòng)作以內(nèi)在節(jié)奏和有層次有對(duì)比的力度處理。所謂“律”，包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)。做到這四者的完美結(jié)合是中國(guó)古典舞身韻的最高要求。身韻動(dòng)作元素包括“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提”。這些元素概括了“身韻”的動(dòng)作規(guī)則，它對(duì)舞者上肢的表現(xiàn)力作了深層

20、地開挖。 “身韻”中的動(dòng)作軌跡多以圓形為主， 這與本民族幾千年來的宇宙觀和審美觀分不開。 道家的太極圖、生命的輪迥觀， 古典建筑的圓曲結(jié)構(gòu)方式， 這些都充分體現(xiàn)了我們民族對(duì)圓形審美的追求。 這一審美趨向在 “身韻” 中的體現(xiàn)便是平圓、 立圓、8 字圓。抓住這種運(yùn)動(dòng)規(guī)則， 在此基礎(chǔ)上加大或縮小原有律動(dòng)的軌跡， 便可打破原有的動(dòng)力走勢(shì)，賦予動(dòng)作不同力度不同節(jié)奏的處理，改變?cè)械哪袒膭?dòng)作性格。二、古典舞身韻中的藝術(shù)呼吸身韻從動(dòng)作元素入手，從呼吸中找本源，它的每一個(gè)動(dòng)作都是用氣吸來帶動(dòng)的，這種對(duì)呼吸循環(huán)機(jī)能的調(diào)控會(huì)對(duì)動(dòng)作形態(tài)起到非常重要的作用。 呼吸作為惟一直接受人支配的內(nèi)力， 是人體動(dòng)作變幻的主

21、要?jiǎng)恿碓础?而“提、沉、沖、靠、含、腆、移”等元素本身便與呼吸密不可分。從表面看來呼吸屬于胸腔運(yùn)動(dòng)而能形成四肢的外部動(dòng)作，但是通過對(duì)肌肉呼吸感的培養(yǎng)， 能訓(xùn)練手臂的延伸感， 腿部曲伸的內(nèi)在感。 在任何一個(gè)舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，呼吸都起著很重要的作用， 它與舞姿是相融在一起的。 因此，在身韻訓(xùn)練中，“呼吸”是至關(guān)重要貫串始終的。例如，在最初的“提沉”訓(xùn)練中，就應(yīng)開始結(jié)合呼吸訓(xùn)練。提沉所帶動(dòng)的身體中段和頭部的上下運(yùn)動(dòng)是呼吸與外部動(dòng)作相配合的第一步，再配合以不同的節(jié)奏及身體方位不同變化?？梢灾饾u體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)呼吸與身體的關(guān)系，并使呼吸與外部形態(tài)相結(jié)合，賦予動(dòng)作以生命力， 形成古典舞所特有的神韻?！疤岢痢钡挠?xùn)練

22、是將呼吸帶進(jìn)動(dòng)作的最簡(jiǎn)單最直接的方法。當(dāng)學(xué)生坐在地面做深呼吸時(shí)，就是走向舞蹈“呼吸”的開始。因?yàn)檫@種夸大的深呼吸導(dǎo)致了身體和頭部的上、下運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)由于是在“氣”的帶動(dòng)下進(jìn)行的，所以它便是“氣”與“身”結(jié)合的第一步。音樂的功能在于它給人聯(lián)想，當(dāng)“提沉”與音樂相伴隨的時(shí)候， 音樂的功能就會(huì)強(qiáng)烈刺激著受訓(xùn)練者的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生一種特殊的情感。這種情感而不是具體的，是根據(jù)音樂的意境、自身呼吸的大小、節(jié)奏來安排。由此便形成了最初的“氣”、“形”和“情”相結(jié)合的第二步?！疤岢痢庇?xùn)練最后所要達(dá)到的目標(biāo)應(yīng)是“提”不止，“沉”不完的貫通階段。實(shí)質(zhì)上這便是“意識(shí)”的培養(yǎng)，是形、神、勁、律最初的統(tǒng)一體。也是邁

23、向內(nèi)、外力相結(jié)合的第三步。 經(jīng)過“提沉” 對(duì)呼吸有意識(shí)的訓(xùn)練， 可以體驗(yàn)和認(rèn)識(shí) “氣”與身體的關(guān)系，并且開始有意識(shí)地用 “意”來控制呼吸對(duì)身體運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的作用。而在做沖靠、旁提、平圓、 8 字圓等動(dòng)作時(shí)，將氣運(yùn)于體內(nèi)，貫通四肢，帶動(dòng)身體及腰部的各種運(yùn)動(dòng)，從而形成了具有傳統(tǒng)審美韻律感和神韻?！吧眄崱辈皇墙K結(jié)，而是一個(gè)具有衍展性的生長(zhǎng)源點(diǎn)。它體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓并以其豐富多變的舞姿、 濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的表現(xiàn)能力成為中國(guó)古典舞的核心和主要標(biāo)志。它是中國(guó)古典舞藝術(shù)靈魂的所在！身韻的主要藝術(shù)特征 ，是對(duì)形體動(dòng)作的要求以神似為主， 從而突破了戲曲舞蹈的動(dòng)作程式化模式。將身法與韻律相結(jié)合

24、，其結(jié)合點(diǎn)集中在 “變其形而揚(yáng)其神 ”上，從而突破了戲曲舞蹈的 “做、打 ”程式化動(dòng)作模式，形成了自己獨(dú)特的以神韻帶動(dòng)形體的藝術(shù)特征。在更高的文化層次上體現(xiàn)了中華民族宏揚(yáng)的神形兼?zhèn)涞膶徝捞卣?。根?jù)舞蹈自身的特性，提煉出了元素化動(dòng)作，在新的基礎(chǔ)上，達(dá)到了形與神的獨(dú)特結(jié)合。身韻元素化動(dòng)作中以 “擰、傾、圓、曲 ”突出人體的曲線美，以及表演者剛健挺拔、含蓄柔韌的氣質(zhì)美。身韻要求表演者的動(dòng)作必須遵循 “三圓 ”運(yùn)作軌跡和 “動(dòng)、靜 ”，“點(diǎn)、線 ”互含的審美原則，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)了古典舞民族性的“形”“神”統(tǒng)一的藝術(shù)特征。二、身韻之 “形、神、勁、律 ”任何一種訓(xùn)練都是從屬于某種舞蹈形式的需要的， 任何

25、一種舞蹈形式也必須有它自己的訓(xùn)練體系。 身韻便是古典舞的訓(xùn)練體系。 身韻為古典舞提供了最核心、 最本質(zhì)的 “元素 ”，它將訓(xùn)練身法和陶冶神韻相結(jié)合，把 “形、神、勁、律 ”作為古典舞動(dòng)作元素，并將它們結(jié)為一體。 身韻具有自身的系統(tǒng)性和訓(xùn)練要求， 它要求 “以神領(lǐng)形，以形傳神 ”有著很高有藝術(shù)欣賞價(jià)值。所以說，身韻成為整個(gè)中國(guó)古典舞訓(xùn)練、表演等諸環(huán)節(jié)的精髓和有機(jī)組成部分。身韻包含著的 “形、神、勁、律 ”是四個(gè)不同而又不可分割的方面，所謂 “形”，包括直觀的動(dòng)態(tài)，動(dòng)作之間的連接和姿態(tài)之間的路線。身韻的 “形”，要求首先解決體態(tài)上 “擰、傾、圓、曲 ”的曲線美和 “剛健、挺拔、含蓄、柔韌 ”的氣質(zhì)

26、美。其次要把握 “平圓、立圓、 8 字圓 ”的三圓運(yùn)動(dòng)軌跡，尤其要注意以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的“提、沉、沖、靠、含、仰、移 ”的動(dòng)律原則。所謂 “神”，即錢寶森先生所說 “形三、勁六、意八、無形者十 ”，所謂“無形者十 ”意為舞蹈擺脫了機(jī)械的規(guī)格、僵化的程式而達(dá)到 “無形之形 ”才是十全十美的。所謂 “勁 ”，使指賦予外部動(dòng)作以內(nèi)在節(jié)奏和有層次有對(duì)比的力度處理。所謂 “律 ”，包含動(dòng)作中自身的律動(dòng)和依循的規(guī)律。做到這四者的完美結(jié)合是中國(guó)古典舞身韻的最高要求。身韻中動(dòng)作元素包括 “提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提 ”。這些元素概括了 “身韻 ”的動(dòng)作規(guī)則， 它對(duì)舞者上肢的表現(xiàn)力作了深層地開挖。 “身韻 ”中的動(dòng)作軌跡多以圓形為主， 這與本民族幾千年來的宇宙觀和審美觀分不開。 道家的太極圖、 的輪迥觀，古典建筑的圓曲結(jié)構(gòu)方式， 這些都充分體現(xiàn)了我們民族對(duì)圓形審美的追求。這一審美趨向在 “身韻 ”中的體現(xiàn)便是平圓、立圓、 8 字圓。抓住這種運(yùn)動(dòng)規(guī)則，在此基礎(chǔ)上加大或縮小原有律動(dòng)的軌跡， 便可打破原有的動(dòng)力走勢(shì)， 賦予動(dòng)作不同力度不同節(jié)奏的處理，改