莊子與惠子游于濠梁魯教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)

1、第 PAGE14 頁(yè) 共 NUMPAGES14 頁(yè)莊子與惠子游于濠梁魯教版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)莊子與惠子游于濠梁教案教學(xué)目的 理解莊子的作品及其思想主張。過(guò)程與方法1.積累常用文言詞語(yǔ)，整體把握課文大意。2.體味對(duì)話中的人物語(yǔ)氣，理解課文中兩那么寓言闡述的道理。情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)習(xí)莊子追求逍遙灑脫的人生態(tài)度，無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。課前預(yù)習(xí)讀準(zhǔn)字音 鯤(kn) 徙(x) 摶(tun)南冥(mn)濠梁(ho)鰷魚(yú)(tio)通假字 北冥有魚(yú)(同“溟”，海)其正色邪(同“耶”語(yǔ)氣詞，呢、嗎)古今異義天池(古義：天然形成的水池 例句：南冥者，天池也今義：高山湖泊名)安(古義：怎么 例句：安知

2、魚(yú)之樂(lè)今義：平安)子(古義：對(duì)人的尊稱(chēng) 例句：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)今義：孩子，兒子)文言句式 判斷句：齊諧者，志怪者也(“者也”表判斷)是魚(yú)之樂(lè)也(“也”表判斷)子固非魚(yú)也(“也”表判斷)倒裝句：去以六月息者也(介詞短語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以六月息者也去”)莊子與惠子游于濠梁之上(狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”)省略句：我知之濠上也(省略介詞“于”，應(yīng)為“我知之于濠上也”)北冥有魚(yú)【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】1.怒而飛， 其翼假設(shè)垂天之云。2.摶扶搖而上者九萬(wàn)里參考譯文：1.當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好似掛在天邊的云彩。2.環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空?！境踝x課文，整體感知】1

3、.大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢?鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描繪鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“假設(shè)垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。【再讀課文，梳理構(gòu)造】1.文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了?鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體形有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的脊背不知有幾千里長(zhǎng)。說(shuō)明莊子想象力豐富。2.鳥(niǎo)為什么要遷徙到南冥?南冥是天人的大池，

4、是鳥(niǎo)心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。3.鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件?“海運(yùn)那么將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！痹~句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。莊子與惠子游于濠梁之上【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】1.鰷魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也。2.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?參考譯文：1.鰷魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚(yú)兒的快樂(lè)呀。2.你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)

5、兒的快樂(lè)?【初讀課文，整體感知】1.這場(chǎng)“魚(yú)之樂(lè)”的辯論表達(dá)了莊子和惠子二人各自怎樣的思想?莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間。短文中的“魚(yú)之樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射和外化?；葑觽?cè)重于知識(shí)論的判斷。論辯言語(yǔ)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，對(duì)事物的認(rèn)知持以尋根究底的態(tài)度，務(wù)實(shí)而缺乏美感。【課堂討論，拓展延伸】1.你是如何理解莊子的反問(wèn)的?(考點(diǎn)：反問(wèn)句的作用)莊子并不正面答復(fù)惠子的問(wèn)題，而是采取反問(wèn)的方法來(lái)答復(fù)。以“非我”者不如“我”者不知“我”知魚(yú)。點(diǎn)撥：以反問(wèn)句的形式來(lái)答復(fù)對(duì)方提出的問(wèn)題，答在問(wèn)中，語(yǔ)氣肯切，堅(jiān)決有力。2.莊子是如何化解惠子的發(fā)難的?莊子把“安知

6、”，解釋成“哪知道”或“怎知道”，而惠子本意是“怎么(能)知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，機(jī)智靈敏潑然紙上?！景盐瘴恼轮髦肌咳绾卫斫膺@篇文章的主旨?北冥有魚(yú)這那么故事以大鵬南飛作比喻，說(shuō)明世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中，因此，大鵬狀似逍遙，其實(shí)還沒(méi)有到達(dá)真正的逍遙。莊子與惠子游于濠梁之上這那么故事通過(guò)莊子與惠子圍繞著“魚(yú)之樂(lè)”而展開(kāi)辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬(wàn)物與我為一”的思想。寫(xiě)作方法運(yùn)用【深化研讀，探究方法】北冥有魚(yú)1. 巧借寓言，富有哲理。莊子運(yùn)用大鵬南飛憑借風(fēng)的力量的故事，講述了大鵬飛翔受到了風(fēng)的限制，還是有所依賴(lài)的，

7、所以大鵬還是有所待，并沒(méi)有到達(dá)真正的逍遙，說(shuō)理形象，寓意深遠(yuǎn)。2. 比照鮮明，道理明確。那些山野中的游氣(“野馬”)、飛塵(“塵?！?，空中的活動(dòng)之物(“生物”)，皆由風(fēng)相吹而動(dòng)。與鯤、鵬相比，它們實(shí)在是太渺小了，但它們要可以動(dòng)起來(lái)，仍然要有所憑借，即有所“待”。顯然，它們也沒(méi)有到達(dá)逍遙。3. 想象豐富，意境開(kāi)闊?！按簌i”“野馬”“塵?！倍颊宫F(xiàn)了莊子豐富的想象力，想象雄奇瑰麗，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)它們都有所待，沒(méi)有到達(dá)真正的逍遙的道理。莊子與惠子游于濠梁之上1. 精彩的論辯藝術(shù)。通篇采用對(duì)話的形式，兩人一句接著一句，用“以子之矛，攻子之盾”的方法，把這場(chǎng)辯論深化，顯

8、示了精彩的狡辯藝術(shù)。2. 筆法輕松，充滿機(jī)智和幽默。圍繞莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)”的辯論，本是深?yuàn)W的邏輯問(wèn)題，但文章用輕松、閑適的筆調(diào)描繪辯論過(guò)程，二人語(yǔ)言不乏幽默，令人感受到日常生活中的詩(shī)意。布置作業(yè)：教師引導(dǎo)學(xué)生課后完本錢(qián)課時(shí)對(duì)應(yīng)練習(xí)，并預(yù)習(xí)下一課時(shí)內(nèi)容。教學(xué)反思這堂課我采取不同形式的朗讀來(lái)理解課文。先由學(xué)生自由朗讀，發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)的字和拗口難讀的句子并提出來(lái)，接著又齊讀，以學(xué)生互譯，師生互譯來(lái)疏通文意。最后品讀課文，議論探究重點(diǎn)句段思想。這堂課，學(xué)生學(xué)得輕松自如，主觀能動(dòng)性得到了最充分的發(fā)揮，也使我認(rèn)識(shí)到，只有教師為學(xué)生效勞，才是教學(xué)思想根本的轉(zhuǎn)變。莊子與惠子游于濠梁課內(nèi)外參照練習(xí)莊子與惠子游于

9、濠梁課內(nèi)莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)之樂(lè)云者，既吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?、 解釋以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣( )子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)( )固不知子矣( )請(qǐng)循其本( )2、 翻譯句子。(1) 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?惠子相梁一作者_(dá) _ _ _ _二 解釋翻譯惠子相梁1惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”2于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。3莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)

10、，其名為鹓 ，子知之乎?4夫鹓 發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。5于是鴟得腐鼠，鹓 過(guò)之，仰而視之曰：嚇!今子以梁國(guó)而嚇我邪?莊子與惠子游于濠梁1莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也?！?惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”3 惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣!”4莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?惠子相梁(1)要讀出人物的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，說(shuō)一說(shuō)你從中讀出了什么?本篇告訴我們做人要坦誠(chéng)，不能有小人之心，面對(duì)名利，要淡而視之，坦誠(chéng)為人，坦蕩一生。(2)莊

11、子講鹓鶵故事中，鹓鶵、鴟、腐鼠分別比喻什么?故事的用意是什么?故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，如莊子。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人，如惠子。腐鼠比喻功名利祿。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，既說(shuō)明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子，收到既鋒利痛快又余味不盡的效果。表達(dá)了莊子語(yǔ)言機(jī)敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點(diǎn)。(3)莊子與惠子 各有什么性格?惠子利欲熏心，薄情寡義 莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”(4)品味文章的美點(diǎn)并交流。1、情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑;搜捕在即，不躲自迎;義憤填膺，泰然相答;委婉相敘，一針見(jiàn)血。2 、人物形象鮮明?；葑永模f子清高自守。

12、3、比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事鋒利地批評(píng)了惠子的卑劣。2.莊子與惠子游于濠梁(1)莊子認(rèn)為“出游沉著”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。 表現(xiàn)莊子“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的思想。 莊子的這種人生態(tài)度，我以為是非常重要的，帶著這樣的目光我們可以在冰冷的現(xiàn)實(shí)中找尋到詩(shī)意，從而豐富我的精神家園。(2)兩人辯論的結(jié)果且不管誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，試作分析p 。在莊子與惠子游于謙梁中，惠子好辯，重分析p 。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的討論，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與照顧。 莊子智

13、辯，重美學(xué)上的欣賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度.將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。假設(shè)說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子那么具 有藝術(shù)家的風(fēng)貌。(3)你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：1從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)

14、的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。2從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠成心曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)那么的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。3從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以致給惠子留下了可乘之機(jī)。(4)莊子與惠子游于濠梁 你同意莊子的見(jiàn)解還是惠子的見(jiàn)解，談?wù)勀愕目捶ㄟ@個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)永遠(yuǎn)辯不完的問(wèn)題，其實(shí)對(duì)于他們兩個(gè)人，本身不能用“對(duì)”與“錯(cuò)”來(lái)判斷，只能說(shuō)惠子好辯，重分析p ，他對(duì)于事物有一種尋根究底的態(tài)度;莊子那么重欣賞，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，總是帶有欣賞的態(tài)度?；葑邮且粋€(gè)邏

15、輯家，莊子那么更具有藝術(shù)家的氣質(zhì)。(5)精彩的狡辯莊子與惠子游于濠梁整個(gè)一個(gè)故事，便是由人物之間的論辯組成的。從邏輯上看，惠子是勝者，但從論辯的過(guò)程和結(jié)果看，充分表達(dá)了莊子的論辯的機(jī)敏和巧妙。尤其是故事的結(jié)尾，是莊子最后的還擊。莊子說(shuō) ：惠子你說(shuō)我怎知道魚(yú)的快樂(lè)時(shí)，便已顯示你已經(jīng)知道我明白了魚(yú)的快樂(lè)才問(wèn)。從邏輯上說(shuō)，惠子本來(lái)不肯定莊子是否知魚(yú)之樂(lè)，且有不知魚(yú)的快樂(lè)的意思，而莊子卻說(shuō)惠子已經(jīng)過(guò)知道他是知道的，可說(shuō)是扭曲了惠子的原意。此外，最后一個(gè)答案：我是在濠上知道的，又把惠子“你怎樣知道魚(yú)樂(lè)”的問(wèn)題變成了“你在哪里知道魚(yú)樂(lè)”，在邏輯上可說(shuō)是個(gè)偷換概念的狡辯，是答非所問(wèn)的對(duì)語(yǔ);可是，這正展示了莊子善用語(yǔ)辭上的巧妙在邏輯上回避了一己的矛盾的機(jī)敏。(6)第二那么，莊子的辯白顯然是不符合邏輯的狡辯，假設(shè)你是惠子，你會(huì)繼續(xù)怎樣辯論?(7)就莊子與惠子游于濠梁這那么故事看，惠子覺(jué)得每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)，對(duì)此，你是否贊同?為什么?3(1)莊子是 家的代表人物，莊子一書(shū)留下了許多膾炙人口的成語(yǔ)典故，例如 、道 游刃有余 望洋興嘆(螳臂當(dāng)車(chē) 涸轍之鮒 朝三暮四 沉魚(yú)落雁 相濡以沫 等)(2)魚(yú)我所欲也、得道多助，失道寡助以及生于憂患，死于安樂(lè)等三篇文章中孟子的形象與莊子故事兩那么(惠子相梁、莊子與惠子游于濠梁)中莊子的形象有很大不同。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，分