高二語(yǔ)文月考

1、高二語(yǔ)文月考試題（5月）本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第卷（30分）一、基礎(chǔ)積累（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全正確的一組是（）北京四中網(wǎng)校A赍發(fā)（j）央浼（min）竹筌（qun）咀嚼（ju）B倒涎（xin）軸線（zhu） 切削（xio）毗鄰（p）C棕櫚（l）遄飛（chun）錙銖（z）征棹（zho）D窸窣（x s）簪笏（zhn h）翅首（qio）付梓（z）2下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A酒饌招徠尺牘坍塌皇天厚土B端睨稽首蘊(yùn)藉流弊叨陪鯉對(duì)C岑寂寒砧混沌干躁輕鳶剪略D叫囂險(xiǎn)釁庇佑轄制眉眼顰蹙3下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A中國(guó)現(xiàn)在面臨著諸多國(guó)內(nèi)國(guó)外的

2、問(wèn)題，但我們?nèi)匀辉诓粩嗟姆此贾邪l(fā)展，在篳路藍(lán)縷中前進(jìn)。B打造“彬彬有禮”道德城市不可能一揮而就，而是要“從小事做起，從自我做起”，使市民的言行舉止與歷史文化名城的地位相匹配，與蒸蒸日上的文化旅游事業(yè)相適應(yīng)。C英式英語(yǔ)受挑戰(zhàn)，年輕人都在用美語(yǔ)。不可否認(rèn)，強(qiáng)大的美國(guó)文化已經(jīng)深深影響了包括英國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家。曾經(jīng)是權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)的代表的英式英語(yǔ)已呈現(xiàn)出日薄西山的狀態(tài)。D其實(shí)每個(gè)踏進(jìn)職能部門(mén)來(lái)辦事的平民百姓都是很容易滿足的，只要沒(méi)有故意刁難的各種“檻”，合理訴求能有人理，就歡天喜地了“甚至還感恩戴德?！?下面各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A魯迅是明治維新后建立了極不成熟的“民主制度”的日本留學(xué)生，而胡適則是在被

3、馬克思稱作“天生的現(xiàn)代國(guó)家”的美國(guó)的留學(xué)生。B各位乘客，本次航班飛往廣州，經(jīng)停長(zhǎng)春。到達(dá)長(zhǎng)春機(jī)場(chǎng)時(shí)，前往廣州的乘客請(qǐng)隨同所有旅客下機(jī)，在候機(jī)大廳等候通知。C中西部地區(qū)勞動(dòng)力擴(kuò)大，而東部地區(qū)的薪酬吸引力在下降，兩種因素共同作用，導(dǎo)致東部地區(qū)出現(xiàn)某種程度上的“民工荒”現(xiàn)象。D長(zhǎng)期的睡眠不足，會(huì)使人體的生物鐘功能失調(diào)，正常的生活節(jié)奏變得紊亂，從而促人早衰和引發(fā)某些疾病。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。手語(yǔ)沙爽手語(yǔ)當(dāng)是世界上最古老的現(xiàn)存語(yǔ)言。晨昏交替，篝火燃起，火光映亮那些寂寞的、無(wú)聲的手勢(shì)，投影在凹凸的洞壁，變成了巖畫(huà)、符咒和舞蹈。而時(shí)光將這些指間流動(dòng)的文字刻印在我們的血脈里，變

4、成了基因和記憶。手語(yǔ)有它類似于英語(yǔ)詞根和漢字偏旁的簡(jiǎn)明體系。所有含有“優(yōu)秀”、“好”、“出色”等等諸如此類意的詞語(yǔ)均要借助一根拇指。這等于是它的“詞根”或“偏旁”。這一習(xí)慣幾乎是世界性的。當(dāng)拇指有力地向上蹺起，認(rèn)可并公布了我們品性中優(yōu)良的那一部分，它看起來(lái)如此理直氣壯，面向陽(yáng)光、風(fēng)聲和雨水，仿佛幼苗翹望成長(zhǎng)。小指低首向下，指向“優(yōu)秀”、“好”、“出色”的反義詞系，指向陰影和低。還有比低更低的地底。手語(yǔ)體系更多的是靠它的“其他部件”豐富了表述的內(nèi)容中間隔著蜷起三根手指：一個(gè)中性地帶，它配合手指的移動(dòng)，不動(dòng)聲色地調(diào)節(jié)不同的感情。當(dāng)拇指俯伏，被另一只手掌輕輕愛(ài)撫，抽象復(fù)雜的“愛(ài)”，頃刻間變得簡(jiǎn)單且具

5、體。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越羞于說(shuō)出內(nèi)心隱秘的情感，仿佛被唇齒磨損，一個(gè)珠圓玉潤(rùn)的詞語(yǔ)喪失了原有的純粹，并迅速在空氣中改變了清新的氣息，手語(yǔ)卻簡(jiǎn)潔她傳遞了人類情感的絲帶，傳遞了亙古的依戀和溫暖，阻止對(duì)一個(gè)詞的種種曲解和糟蹋。在這個(gè)表述里，拇指退居為次要角色，它可以不是優(yōu)秀的，甚至不是“好”的這些并不影響它享有完美的浴澤。這是中國(guó)人施愛(ài)的方式，承受者的回報(bào)和優(yōu)劣被忽略不計(jì)。國(guó)際手語(yǔ)中的“愛(ài)”則表現(xiàn)得委婉一些：伸出拇指、食指和小指，其余二指彎曲，掌心向外。這是音節(jié)“西”的指式。像一個(gè)人的中性風(fēng)格，但即便如此，它還是掩不住內(nèi)里的熱量和光焰，向著陌生的世界，緩緩四射。手語(yǔ)是說(shuō)明文，傾向于極度筒潔，忽略語(yǔ)法和修辭。

6、可以將“你和我”簡(jiǎn)化為“你我”，將“一起回家”的“一起”直接省略?！澳阄摇碑?dāng)然“一起”。這還用說(shuō)?寫(xiě)文章的人們?cè)缫蚜?xí)慣他人和自已在表達(dá)意見(jiàn)時(shí)字斟句酌，包括字與字之間的副詞銜接，包括標(biāo)點(diǎn)，每一個(gè)部件都力求精確。而手語(yǔ)卻將敘述和真實(shí)徑直嫁接。這世上，居然有一種語(yǔ)言至今不肯為說(shuō)謊提供便捷。它沒(méi)有辦法模棱兩可，環(huán)顧左右而言他把說(shuō)話變成藝術(shù)，這是多數(shù)人對(duì)語(yǔ)言的極致理解。但是手語(yǔ)，它要求直接表達(dá)，是或否，沒(méi)有其他。一個(gè)手語(yǔ)者對(duì)世界的閱讀喪失了一只天然的觸須，但卻留下了難以破解的想象。失聰使聲音變成了某個(gè)幻想中的物體，他要憑藉曲折的手勢(shì)，和比手勢(shì)更繁復(fù)的想象力，一點(diǎn)點(diǎn)觸摸并描摹出世事的質(zhì)地。作為一個(gè)建設(shè)者，

7、沿經(jīng)驗(yàn)和思想攀援而上，他要用細(xì)節(jié)縮短他與未知的距離，而留下恰到好處的空隙，使正在敘述中的事件趨向完美和真實(shí)。當(dāng)然這很可能只是他自己想象中的真實(shí)在它與真切的世界之間，在手指和唇齒之間，或者是，在一個(gè)人和他內(nèi)心的低語(yǔ)之間，正好存在著這樣一個(gè)微妙的、曖昧的、意味深長(zhǎng)的空隙。我試圖量出我與手語(yǔ)之間的距離。我是說(shuō)，我為手語(yǔ)這個(gè)詞匯預(yù)設(shè)的遙遠(yuǎn)和詩(shī)意，讓我在寫(xiě)下這個(gè)詞時(shí)，一度像觸摸一件古舊的、卻依然澄凈的瓷器，心神寧?kù)o、嫖緲，仿佛春天的輕紗搖曳生姿。5下面關(guān)于手語(yǔ)的含義不正確的一項(xiàng)是（）A手語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言，手勢(shì)寂寞無(wú)聲，有類似于英語(yǔ)詞根和漢字偏旁的簡(jiǎn)明體系。B手語(yǔ)表達(dá)褒義詞的時(shí)候均要借助一根拇指有力

8、地向上蹺起。C手語(yǔ)是說(shuō)明文，傾向于極度簡(jiǎn)潔，忽略語(yǔ)法和修辭，將敘述和真實(shí)徑直嫁接，要求直接表達(dá)是對(duì)還是錯(cuò)。D手語(yǔ)更多地是靠中間的三根手指表達(dá)不同的感情。6下面關(guān)于文章的說(shuō)明方法理解不正確的一項(xiàng)是（）A文章主要運(yùn)用了作比較、舉例子的說(shuō)明方法。B文章在說(shuō)明中運(yùn)用描寫(xiě)，可以更具體、清晰地顯示事物的特征，起到輔助說(shuō)明的作用。C適時(shí)議論，可以深化人們對(duì)事物特征的認(rèn)識(shí)，在文中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。D作者在全文中十分冷靜地客觀說(shuō)明了什么是手語(yǔ)，是一篇平實(shí)說(shuō)明文。7下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A手語(yǔ)實(shí)際上是手語(yǔ)者用我們難以破解的想象把聲音變成了某個(gè)幻想中的物體，用細(xì)節(jié)縮短他與未知的距離。B作者

9、感到手語(yǔ)就像一件古舊的、卻依然澄凈的瓷器，讓作者為其預(yù)設(shè)遙遠(yuǎn)和詩(shī)意。C中國(guó)人施愛(ài)的方式是伸出拇指、食指和小指，其余二指彎曲，掌心向外，簡(jiǎn)潔地傳遞了依戀和溫暖，明確阻止對(duì)一個(gè)詞的種種曲解和歧義。D失聰者通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和思想，在讓正在敘述中的事件趨向完美和真實(shí)，當(dāng)然這很可能只是他自己想象中的真實(shí)。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題。北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之大，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)將徙于南冥。南冥者，天池也齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵

10、埃也，生物之以息相吹也，天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知?小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲

11、為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。8下列各項(xiàng)中加字的意義解釋不正確的一項(xiàng)是（）A其翼若垂天之云垂：垂下B而后乃今培風(fēng)培：憑，憑借C而彭祖乃今以久特聞特：獨(dú)D絕云氣，負(fù)青天絕：穿越9下列各組加點(diǎn)虛詞的用法和意義全部相同的一組是（）A置杯焉則膠復(fù)駕言兮焉求B奚以之九萬(wàn)里而難為及

12、其所之既倦C時(shí)則不至則芥為之舟D去以六月息者臣以險(xiǎn)釁10下列表述不完全正確的一項(xiàng)是（）A極其巧妙地將古代關(guān)于鯤鵬的傳說(shuō)，賦予其全新而又非常深刻的意義。B莊子以非凡的想象力，及其夸張地描繪出鯤鵬之碩大無(wú)比，勇住直前，直接展現(xiàn)了自己對(duì)大鵬的贊美和仰慕之心。C作者以行路備糧的比喻來(lái)展示蜩與學(xué)鳩和大鵬的高低之分，從而展現(xiàn)了前者的無(wú)知。D作者通過(guò)小大之別，告訴我們?nèi)巳绻J(rèn)識(shí)不到?jīng)]有完全的自由，只是感嘆人生短暫，就和蜩與學(xué)鳩一樣了。第卷（120分）四、（24分）11將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?（3分）_（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留?（3分）_（3

13、）而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣待湯藥，未曾廢離。（4分）_12閱讀下面這兩首詩(shī)，回答問(wèn)題。（8分）題沙溪驛明 劉基澗水彎彎繞郡城，老蟬嘶作車輪聲。西風(fēng)吹客上馬去，夕陽(yáng)滿川紅葉明。注：沙溪驛：故址在上饒縣旭日鎮(zhèn)東去50里的沙溪鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)因水陸交通方便，又地處上饒、玉山、廣豐三縣交界處，歷為上饒縣東要塞，所以舊時(shí)驛站多設(shè)于此?？こ牵褐干诚?zhèn)?？ぃ汗糯姓^(qū)劃名。沙溪館唐 趙嘏翠濕衣襟山滿樓，竹間溪水繞床流。行人亦羨郵亭吏，生向此中今白頭。（1）這兩首詩(shī)在表達(dá)的情感上有什么異同?（4分）答：_（2）這兩首詩(shī)都是寫(xiě)沙溪這個(gè)地方的，通觀兩首詩(shī)歌，試比較二者在表現(xiàn)手法上的區(qū)別。（4分）答：_13補(bǔ)寫(xiě)出下列名句

14、名篇中的空缺部分。（任選6題作答，每空1分）（6分）（1）今宵酒醒何處？_。（柳永雨霖鈴）（2）竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？_。（蘇軾定風(fēng)波）（3）_，水隨天去秋無(wú)際。（辛棄疾水龍吟）（4）雁過(guò)也，正傷心，_。（李清照聲聲慢）木欣欣以向榮，_。（陶淵明歸去來(lái)兮辭）_ _，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃滕王閣序）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，_。（李密陳情表）_，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾赤壁賦）五、（15分）14為下面的句子排序，按照正確的順序?qū)⑿蛱?hào)填入橫線處。（5分）具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克的快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜?！笔裁词侵袊?guó)詩(shī)的一般印象呢?一個(gè)只

15、讀中國(guó)詩(shī)的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。發(fā)這個(gè)問(wèn)題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩(shī)的中國(guó)讀者。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩(shī)人的特殊、個(gè)獨(dú)的美分辨出來(lái)。假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人要作概論，他至多就本國(guó)詩(shī)本身分成宗派或時(shí)期而說(shuō)明彼此的特點(diǎn)。因此，說(shuō)起中國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。答：_15根據(jù)下面文段中的意思，請(qǐng)分別對(duì)下面三個(gè)小問(wèn)題所說(shuō)的含義進(jìn)行一句話闡釋。（5分）我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來(lái)教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。

16、”這句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)的。這句名言的含義相信你一定很清楚。這里的“水仙花”是一種隱喻，它所指的是“心靈和精神追求”。舉陶行知的含義：_兩塊面包的含義：_舉穆罕默德的含義：_ _16根據(jù)所給例句，另選一篇必修五中的文言文，仿寫(xiě)句子，要求句式和修辭手法與例句一致。（5分）品味經(jīng)典，我們會(huì)在漢語(yǔ)言文字里或感嘆或沉思，每一篇文章，都會(huì)讓我們感覺(jué)到歷史不遠(yuǎn)，歲月不老，因?yàn)?，讀陳情表，我們明白，人間的親情是一種異常寶貴的財(cái)富，它足以讓一顆冷酷的心融化，情不自禁地柔軟；_，_，_ ，_。六、（共4小題，21分）羊的樣子鮑吉爾原野“泉水捧著鹿的嘴唇”這向詩(shī)令人動(dòng)心。在胡四臺(tái)，雨后或黃昏的時(shí)候，我

17、看到了幾十或上百個(gè)清盈盈的水泡子小心捧著羊的嘴。羊從遠(yuǎn)方歸來(lái)，它們像孩子一樣，累了，進(jìn)家先找水喝。沙黃色干涸的馬車道劃開(kāi)草場(chǎng)，貼滿牛糞的籬笆邊上，狗不停地?fù)u尾巴，這就是胡四臺(tái)村。卷毛的綿羊站在水泡子前，低頭飲水，天上的云彩以為它們?cè)谡甄R子。我看到羊的嘴唇在水里輕輕攪動(dòng)。即使飲水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在尋覓干凈的鮮草。見(jiàn)到羊，無(wú)端地，心里會(huì)生添憐意。當(dāng)羊孤零零地站立一廂時(shí)，像帶著哀傷，它仿佛知道自己的宿命。在動(dòng)物里，羊是溫馴的物種之一。似乎想以自已的謹(jǐn)小慎微贖罪，期望某一天執(zhí)刀的人走過(guò)來(lái)時(shí)會(huì)手軟。同樣是即將赴死的生靈，豬的思緒完全被忙碌、骯臟與渾渾噩噩的日子纏住了，這一切它享受不盡，因而

18、無(wú)暇計(jì)較未來(lái)。牛勇猛，也有幾分天真，它知道早晚會(huì)死掉，但不見(jiàn)得被屠殺?？諝獾牟菹阕屌炑?，完全不相信自已會(huì)被殺掉這件事。而在人看來(lái)，牛羊僅僅作為人類的蛋白質(zhì)資源而存在著。屠夫也從不計(jì)算它們是否到了壽限像人類離退休那樣有準(zhǔn)確的檔案依據(jù)。時(shí)至某日，整齊受戮，最后“上桌”。佛經(jīng)里有一段話，“眾生皆有佛性，只是爾等頑固不化”?！氨娚辈粌H指的是人、動(dòng)物、昆蟲(chóng)，還包括草木稼蔬，包括你無(wú)法用肉眼看見(jiàn)的小生靈?！胺鹦浴笔且环N共生的權(quán)利，而“不化”乃是不懂與眾生平等。鄉(xiāng)村的道上，羊整齊站在一連，給汽車馬車讓路。吃草時(shí)，它偶爾抬起頭“咩”地一聲，其音悲戚。黃永玉說(shuō)“羊，一生謹(jǐn)慎，是怕弄破別人的大衣”。當(dāng)此物成為

19、“別人的大衣”時(shí)，羊早已經(jīng)過(guò)血刃封喉的大限了。但在有生之年，仍然小心翼翼，包括走在血水滿地的屠宰廠的車間里。夏加爾是我深愛(ài)的俄裔畫(huà)家。從他二十七歲離開(kāi)彼得堡之后七十年的時(shí)光里，在這位天真的、從未放棄理想的猶太老人的心中，羊成了俄羅斯故鄉(xiāng)的象征。夏加爾常常畫(huà)到羊，在他的筆下，山羊是新娘，山羊穿著兒童的褲子出席音樂(lè)會(huì)。它像馬友友一樣拉大提琴，或者在脊背鋪上鮮花的褥子，把夢(mèng)中的姑娘馱到河邊。在火光沖天、到處是死亡和哭泣的戰(zhàn)爭(zhēng)中，一只巨大的白羊象征和平。在孤獨(dú)里，與一個(gè)痛苦的人相對(duì)的，是一位天使般微笑的山羊。夏加爾畫(huà)出了羊的純潔，像鳥(niǎo)、蜜蜂一樣，羊是生活在我們這個(gè)俗世的天使之一，盡管它常常是悲哀的。城里很少見(jiàn)到羊。我見(jiàn)過(guò)的一次