2011高中歷史試題 專題六 西方人文精神的起源和發(fā)展練習(xí) 人民版必修3

1、PAGE PAGE 10用心 愛心 專心專題六 西方人文精神的起源和發(fā)展一 “人是萬物的尺度”一、選擇題1. 智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時和后世都有相當(dāng)影響。下列表達不確切的是（ ）A. 對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C. 為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備D. 促進了希臘文化的發(fā)展2. 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國和歐洲，最具典型意義的現(xiàn)象是（ ）A. 百家爭鳴和智者運動B.

2、罷黜百家和智者運動C. 百家爭鳴和啟蒙運動D. 百家爭鳴和文藝復(fù)興3. 古希臘智者學(xué)派對人的價值的闡述的意義在于（ ）A. 在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的覺醒B. 批判了神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹了人性解放和思想自由C. 發(fā)展了在人、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上的人文主義精神D. 把人文精神推進到按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度4. （2008山東臨沂）孔子和蘇格拉底是同一時期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點的敘述，錯誤的是（ ）A. 思想研究重點都是人類社會B. 都重視道德的作用C. 都反對過激的民主政治，主張“勞心者治人”D. 政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度

3、5. 古希臘智者學(xué)派喜歡通過修辭學(xué)和公開演說來感染民眾，讓他們懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得杰出。這客觀上反映了( )A. 參與政治生活是當(dāng)時雅典每個公民生活的重要內(nèi)容B. 智者學(xué)派生活困苦，通過這種手段多收取學(xué)費以維持生活C. 智者學(xué)派主要由文學(xué)修養(yǎng)較高的教師組成D. 智者學(xué)派的哲學(xué)思想有強烈的實用主義傾向6. 羅馬的斯多亞哲學(xué)家塞內(nèi)卡指出：“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的自豪、榮譽、勇敢和高尚的品性?！边@說明斯多亞學(xué)派( )A. 抨擊批判奴隸制度 B. 提倡解放與釋放奴隸C. 在人類史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等的人文思想 D. 其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解

4、的思想基礎(chǔ)7. 下列有關(guān)古代希臘羅馬哲學(xué)的說法正確的是 ( )希臘最早的哲學(xué)領(lǐng)域是探討物質(zhì)世界智者學(xué)派強調(diào)人文精神蘇格拉底被稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”斯多亞學(xué)派最早論述了人“生而平等”A. B. C. D. 8. 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他在這方面的一句名言是( )A. 人始終是獨立的 B. 個性自由 C. “認(rèn)識你自己” D. 人與自然是對立的二、非選擇題9. 閱讀下列材料材料一 “美德就是知識”（或“道德就是知識”）是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題，它表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的?！懊赖戮褪侵R”的意思表示，美德是知識存在的本質(zhì)所在，知識是美德的充分條

5、件，二者是互為存在的美德條件。材料二下圖為蘇格拉底像請回答：（1）蘇格拉底作為古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，“美德就是知識”反映了他什么樣的教育目的？（2）蘇格拉底認(rèn)為：“美德由教育而來”。由此推斷蘇格拉底認(rèn)為實現(xiàn)美德的方法是什么？答案：1. C解析：智者學(xué)派把研究重點從自然轉(zhuǎn)移到人本身，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，相對于舊思想來說它是一種新事物，必然會從思想上引起轟動，也起到了A、B、D三項所敘的影響。當(dāng)時資本主義還未萌芽，況且智者學(xué)派也未能形成一套完整、系統(tǒng)的思想和理論，還不能為資本主義政治制度的建立作思想和理論上的準(zhǔn)備。2. A解析：百家爭鳴是戰(zhàn)國時期（公元前475前221）出現(xiàn)的，智者運動是流行

6、于公元前5前4世紀(jì)的廣泛的社會思潮。罷黜百家出現(xiàn)在西漢時期（公元前2世紀(jì)）。文藝復(fù)興出現(xiàn)于1416世紀(jì)。啟蒙運動出現(xiàn)于1718世紀(jì)。故選擇A。3. A解析：智者學(xué)派的思想是在生產(chǎn)力水平較低的情況下出現(xiàn)的，它的意義更多地表現(xiàn)在從實際出發(fā)，就一些普遍性的問題試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說的解釋，從而去探究世界萬物的本來面目。B、C、D三項更多是近代資產(chǎn)階級產(chǎn)生后對于以人為本思想的發(fā)展。4. C解析：作為大體同一時期的思想家，孔子和蘇格拉底有眾多相似之處。二人研究的重點都是人類社會，都重視道德的作用，而且他們的政治主張都是為了挽救衰落的奴隸制度。A、B、D三項正確。蘇格拉底反對過激的民主政治，孔子主張“勞

7、心者治人”，故C項不屬于二人的共同主張。5.D解析：古希臘智者學(xué)派的產(chǎn)生適應(yīng)了民主政治的需要，他們的思想也表現(xiàn)出了服務(wù)于現(xiàn)實的需要，即強烈的實用主義傾向。6.C解析：斯多亞學(xué)派認(rèn)為人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性，那么就是說人與生俱來就帶有理性，這就自然得出了人生而平等的結(jié)論。7.D解析：希臘智者運動出現(xiàn)前，哲學(xué)家的精力放在對物質(zhì)世界的探討上，所以也正確，故選D。8. C解析：“認(rèn)識你自己”是蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。9. 解析：本題主要考查閱讀理解材料，從中提取有效信息進行歸納、分析及比較問題的能力。結(jié)合所學(xué)知識回答。答案：（1）蘇格拉底重視發(fā)展人的智慧和道德品質(zhì)修養(yǎng)，提出“美德就是知識”的命

8、題，并認(rèn)為教育的目的就是要發(fā)展人的智慧，完善人的道德。（2）美德不是天生的，知識也不是與生俱來的；要實現(xiàn)人的美德，必須使人接受知識、理解知識和掌握知識，而人對知識的理解和掌握又離不開教育。二人性的復(fù)蘇一、選擇題1. “我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是（ ）A. 反對人們的私欲膨脹泛濫B. 反對人們對現(xiàn)實生活的追求C. 重視人的價值，崇尚人性D. 維護教會的神學(xué)和世俗權(quán)威2. 文藝復(fù)興以人文主義為指導(dǎo)思想。下列對人文主義思潮性質(zhì)的表述，最準(zhǔn)確的是( )A. 是希臘、羅馬古典文化的復(fù)興 B. 是

9、中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展 C. 是新興資產(chǎn)階級反對基督教禁欲主義的思想解放運動 D. 是資產(chǎn)階級文化的興起3. 16世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事”。這反映了他怎樣的思想主張（ ）A. 追求人自由B. 追求現(xiàn)實幸福C. 反對禁欲主義D. 反對等級觀念4. 下列說法符合馬丁路德的是 ( )發(fā)表九十五條論綱認(rèn)為人的靈魂得救，要靠自己虔誠的信仰堅持圣經(jīng)高于教皇和教會主張簡化宗教儀式A. B. C. D. 5. 馬丁路德提出：“信仰耶穌即可得救”，其實質(zhì)意義在于（ ）A. 否定天主教會及其神學(xué)的作用B. 廢除了宗教對人們的束縛C. 維護了德意志各個階層的利益D. 把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制

10、度6. 1600年，因為堅定不移地同羅馬教會、神學(xué)作斗爭，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會稱做異端處以火刑。但在此之前，馬丁路德同樣反對羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于（ ）A. 因反對贖罪券和簡化宗教儀式而得到人民的擁護 B. 因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕C. 因主張國家權(quán)力高于教會權(quán)力而得到德意志諸侯的保護D. 因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮7. 下列有關(guān)宗教改革影響的敘述，不正確的是 ( )A. 摧毀了西歐的封建勢力 B. 有力地打擊了羅馬的天主教會C. 有利于資本主義的發(fā)展 D. 促進了西歐民族文化的發(fā)展8. 文藝復(fù)興和宗教改革運動的相同點有 ( )都是在資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的推動下出現(xiàn)

11、的都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭都反對宗教信仰都有利于資本主義的發(fā)展A. B. C. D. 二、非選擇題9. 從時代背景、斗爭結(jié)果比較德意志宗教改革和文藝復(fù)興的異同，說明它們的反封建性質(zhì)。答案：同步測評1. C解析：題干材料體現(xiàn)了人文主義的思想觀念，人文主義的核心是重視人的價值，崇尚人性。2. C解析：文藝復(fù)興時期的人文主義思潮是當(dāng)時資產(chǎn)階級以復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。3. B解析：屋里的事情是自己的事情，屋頂以上的事情是上帝的事情，這是一種追求現(xiàn)世幸福的思想。4. A解析：均符合馬丁路德的主張。5. A解析：路德所說的“信”，是與生俱來的植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗中的

12、東西，人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，而不是靠信仰上帝而得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。6. C解析：識記馬丁路德的思想主張及其作用。7. A解析：宗教改革并沒有摧毀西歐的封建勢力，所以選A。8. A解析：文藝復(fù)興運動中，大多數(shù)作品是宗教題材的，宗教改革只是改革宗教而不是反對，所以這兩次運動都沒有反對宗教。9. 解析：從時代背景上比較，一方面二者同處于資本主義萌芽后的西歐，不同則是德意志和意大利的具體情況不同，從結(jié)果上比較，二者都打擊了封建制度，不同則從各自具體的結(jié)果上再作分析。答案：（1）背景比較：三理性與自由的啟蒙一、選擇題1. 啟蒙運動興起的根本原

13、因是 ( )A. 文藝復(fù)興運動促進了人們的思想解放B. 歐洲資本主義的進一步發(fā)展C. 歐洲資產(chǎn)階級力量的進一步壯大D. 封建專制制度的腐朽2. 西歐由舉起人文精神的旗幟到進入理性時代，其原因有( )科學(xué)與知識的進步新航路的開辟英、法等中央集權(quán)國家的形成 文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展A. B. C. D. 3. （2008上海）從歷史進程來看，歐洲的民族國家最早出現(xiàn)于（ ）A. 英國、法國 B. 英國、西班牙C. 法國、德國 D. 西班牙、葡萄牙4. （2009海南歷史）對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定

14、這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了（ ）A. 君主立憲的觀點 B. 革命權(quán)利的學(xué)說C. 社會契約的理念 D. 天賦人權(quán)的思想5. 與文藝復(fù)興相比，啟蒙運動在反封建斗爭方面的突出特點是 ( )A. 要求擺脫天主教會神學(xué)的束縛 B. 具有強烈的宗教色彩C. 矛頭直接指向封建專制制度 D. 推動了自然科學(xué)的發(fā)展6. （創(chuàng)新題）馬克思說：“啟蒙思想家已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中，而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律。”其中“理性”的含義

15、是( )A. 獨立的思想與自主精神B. 君主的權(quán)力與宗教信仰C. 國家的意志與精神的寄托D. 權(quán)威的判斷與歷史傳統(tǒng)7. 雕塑家羅丹（18401917年）在參觀博物館面對一些人物塑像時有感而發(fā)地說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是（ ）A. 以理性的方法思考人類社會的現(xiàn)象B. 提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒–. 尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D. 傾向自由、平等，反對君主專制政體8. 下列不屬于浪漫主義積極影響的是 ( )A. 指出人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對人類生活是一把雙刃劍的道理B. 極大地豐富了人文

16、精神的內(nèi)涵，凸顯了人的情感和個性C. 把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會生命的價值和生活的意義D. 文學(xué)作品充滿了無病呻吟，生活中情感泛濫二、非選擇題9. 閱讀下列材料材料一 1506年1月，一個意大利人在種植葡萄時，無意中挖出一座雕像。這就是古希臘的雕塑名作拉奧孔，它的出土，震動一時，被推崇為世上最完美的作品。材料二 第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？九十五條論綱材料三 （啟蒙思想家們）“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的

17、。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成為衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”恩格斯請回答：（1）據(jù)材料一，指出當(dāng)時的意大利主要流行什么社會思潮？這一思潮要表達的思想主旨是什么？拉奧孔的出土為什么會在意大利引起“震動”？（2）據(jù)材料二，指出馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”的出發(fā)點是什么？它帶來了怎樣的影響？（3）據(jù)材料三，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么？結(jié)合所學(xué)知識回答，為構(gòu)建“正義”、“平等”的新社會，他們

18、提出了哪些主要學(xué)說？（4）綜合以上材料，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特征。答案：1.B解析：根本原因是經(jīng)濟方面的，故選B。2.D解析：本題考查從文藝復(fù)興到啟蒙運動發(fā)展的原因。都成立。3.A解析：中央集權(quán)民族國家的形成是歐洲啟蒙運動的條件之一，最早形成中央集權(quán)的國家是英、法。4. C解析：依據(jù)題干材料，布拉德肖法官認(rèn)為國王和人民之間存在著“契約協(xié)定”，協(xié)定的雙方國民和君主都必須履行各自的義務(wù)，一旦國王違背了契約（“紐帶被切斷”），人民有權(quán)推翻君主統(tǒng)治，這一觀點與法國啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”觀點是一致的。5.C解析：A、B、D三項是文藝復(fù)興的突出特點。6.A解析：所謂理性是指人自己的

19、思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物。7. A解析：18世紀(jì)是啟蒙運動時期，啟蒙運動的旗幟是理性。所謂的“理性”指的是人的思考和判斷，即以理性的方法思考人類社會現(xiàn)象。8.D解析：A、B、C三項皆為浪漫主義的積極意義，D項為消極影響。9.（1）人文主義。以人為中心，而不是以神為中心；強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)（或肯定人的欲望，歌頌自然的人性或人性解放）；追求現(xiàn)世幸福。再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強了人們創(chuàng)造新文化的信心。（2）反對教皇出售贖罪券。揭開了宗教改革的序幕。（3）理性。天賦人權(quán)說，人民主權(quán)說，社會契約論，三權(quán)分立學(xué)說。（4）古希臘（智者運動），起源；文藝復(fù)興，復(fù)蘇；宗教改革，進一步的傳

20、播和發(fā)展；啟蒙運動，成熟。四 主權(quán)在民的政治啟蒙一、選擇題1. 以下是對歐洲啟蒙思想的表述，其中不正確的是( )A. 側(cè)重反對歐洲世俗封建統(tǒng)治者B. 公開表述資產(chǎn)階級對理想社會的追求C. 都倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級共和國D. 對中國辛亥革命的指導(dǎo)思想產(chǎn)生深刻影響2. 法國啟蒙思想家伏爾泰曾對某國的政治制度大加贊賞，認(rèn)為該國“是世界抵抗國王達到節(jié)制君權(quán)的唯一國家，它通過不斷的努力，終于建立了合理的政府；在這個政府里，君主有無限的權(quán)力去做好事，如果想做壞事，那就雙手被縛了”。他贊揚的是（ ）A. 鴉片戰(zhàn)爭之前的中國B. “光榮革命”后的英國C. 獲得民族獨立的美國D. “明治維新”后的日本3. （2009

21、上海歷史）近代以來許多國家實行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指（ ）A. 立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)B. 立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán) C. 行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)D. 監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)4. 洛克的主張為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。下列符合洛克主張的有( )君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是為保護人民的自然權(quán)利國王及其政府行使行政權(quán)應(yīng)在立法權(quán)的控制下國王及其政府破壞法律和威脅大多數(shù)人民的生命、財產(chǎn)及人身自由時，人民有權(quán)推翻它在政府與人民的爭執(zhí)中，人民是最高的裁判官A. B. C. D. 5. 康德的自由與平等思想不包括

22、 ( )A. 國家應(yīng)該代表公民的公意，公民應(yīng)當(dāng)把自己的主張看成是公意的一部分B. 國家應(yīng)當(dāng)遵循公民自由、平等和獨立的原則C. 贊成實行“開明專制”D. 人人擁有自由、平等的權(quán)利，國家應(yīng)尊重公民的權(quán)利6. （創(chuàng)新題）小明在閱讀盧梭的文章時，看到一句話：“沒有一個人富得能夠買他人。沒有一個人窮得被迫自己出賣自己。”對此，小明不甚理解。請你幫他分析，上述言論表明了盧梭( )A. 強烈反對財產(chǎn)私有制B. 主張廢除資產(chǎn)階級私有制C. 向往小農(nóng)經(jīng)濟社會D. 反對貧富懸殊而不反對私有制7. 18世紀(jì)中后期，狄德羅主編的百科全書( )A. 宣揚科學(xué)和理性，反對專制和迷信 B. 倡導(dǎo)“社會契約”論和人民主權(quán)學(xué)說C. 提出立法、司法、行政三權(quán)分立的原則 D. 主張廢除私有制，進行平均分配8. 下列各項要求，不是啟蒙思想家共同主張的是