高二年級(jí)下期政治月考政治試卷

1、2014屆高二年級(jí)第一次月考政治試卷一、選擇題（每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的）“1、毛澤東說(shuō)：讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！边@表明（）人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)思考的是關(guān)于人生的一般本質(zhì)真正的哲學(xué)可以為實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界ABCD2、國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要指出，要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科和交叉學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科之間的交叉滲透。這意味著在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中（）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)比自然

2、科學(xué)重要應(yīng)提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是第一生產(chǎn)力不可忽視或輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用ABCD3、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的是（）哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A、B、C、D、4、歷史發(fā)展到今天，哲學(xué)的論述越來(lái)越離不開(kāi)具體科學(xué)的材料，同時(shí)具體科學(xué)的發(fā)展也越來(lái)越離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)。哲學(xué)之所以能夠指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展，是因?yàn)檎軐W(xué)（）A是一切科學(xué)的總和B揭示了世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律C以整個(gè)世界為其研究對(duì)象D是具體科學(xué)的最高形態(tài)”5、“今天

3、科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用ABCD6、各種哲學(xué)由于對(duì)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。（）A意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系B思維和存在的關(guān)系C思維和存在何者為第一性D思維和存在有沒(méi)有同一性，7、誕生在陜西楊凌西北農(nóng)林科技大學(xué)的世界首只成年體細(xì)胞克隆山羊“陽(yáng)陽(yáng)”2011

4、年6月22日度過(guò)了她11歲的生日。據(jù)了解，體細(xì)胞克隆山羊“陽(yáng)陽(yáng)”的培育者張涌教授目前正在從事轉(zhuǎn)基因克隆羊和轉(zhuǎn)基因克隆牛的科技攻關(guān)，并取得了重大突破。這一事實(shí)充分說(shuō)明()A人們能夠按照自己的意志改造自然B自然界的存在和發(fā)展是客觀的C思維和存在具有同一性D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題8、休謨說(shuō)：“人類(lèi)認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于在感覺(jué)之外客觀事物是否存在，這是無(wú)法知道的?！边@句話(huà)屬于()A唯物主義B唯心主義C可知論D不可知論9、在實(shí)際生活中，古今中外，人們都會(huì)面對(duì)和處理自己的計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系。這說(shuō)明（）A存在決定思維，思維是存在的反映B思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏?/p>

5、和實(shí)踐中無(wú)法回避的問(wèn)題C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題10、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張（）A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的”11、“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是（）A自然從來(lái)不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火D動(dòng)之端乃天地之心也12、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是（）A“心外無(wú)物”B“天地為萬(wàn)物之本”C“夫形于天地之間者，物也”D“舍天地則無(wú)以為道”13、下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）A未有這

6、事，先有這理B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天D世界的本質(zhì)是絕對(duì)精神14、“宇宙便吾心，吾心便是宇宙”；“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”“吾是觀念的集合”；“存在就是被感知”。上述觀念的共同之處在于（）把人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，當(dāng)成是第一性的東西認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了認(rèn)為意識(shí)不能離開(kāi)物質(zhì)而孤立存在ABCD15、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是（）可知論和不可知論一元論和二元論唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)ABCD16、在自然辯證法一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的黑暗”推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類(lèi)從來(lái)

7、沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開(kāi)端。這就是說(shuō)（）A哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo)B社會(huì)變革推動(dòng)了人類(lèi)思想的解放C現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類(lèi)歷史的必然D哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力17、能夠充分體現(xiàn)哲學(xué)思想上述作用的典型事件有（）百家爭(zhēng)鳴催生了新的封建制度文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了資本主義的發(fā)展道路啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)ABCD“18、恩格斯指出：正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明（）A哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B任何哲

8、學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)“19、在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思主義哲學(xué)基本特征的兩行字：以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。”這主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的（）A.階級(jí)性B.革命性C.實(shí)踐性D.科學(xué)性20、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是（）A哲學(xué)的研究對(duì)象是世界觀，馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的規(guī)律B哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)C馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)哲學(xué)發(fā)展史上的最頂峰D馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史

9、上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，沒(méi)有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)，21、馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命ABCD22、動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無(wú)脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢地發(fā)展到哺乳動(dòng)物，進(jìn)而由類(lèi)人猿進(jìn)化到人類(lèi)，產(chǎn)生了人類(lèi)

10、社會(huì)。上述材料中的事實(shí)充分說(shuō)明（）物種不變的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的上帝創(chuàng)造眾多生物的說(shuō)法具有荒謬性物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量人類(lèi)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果ABCD23、中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定強(qiáng)調(diào)，以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。我國(guó)目前實(shí)行的農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，并不是由人們隨意選擇的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明（）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系自然界是客觀存在的物質(zhì)世界人類(lèi)社會(huì)是客觀存在的物質(zhì)世界A、B、C、D、24、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是

11、（）A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性”25、荀子說(shuō)：“天下為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。這句話(huà)表明（）A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界得事物是按自己的意志行事的D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的26、某研究機(jī)構(gòu)發(fā)表報(bào)告說(shuō)，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動(dòng)燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是（）A科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律B研究過(guò)程表明沒(méi)有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的C該實(shí)驗(yàn)是一種無(wú)意識(shí)活動(dòng)到有意識(shí)活動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程D

12、實(shí)驗(yàn)材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的27、亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨水到來(lái)時(shí)，它鉆出地面以每天60厘米的速度長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了（）A.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的C.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)D.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的28、傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是（）A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式29、“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐?/p>

13、詩(shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了（）A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)30、孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”。這表明（）A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律二、非選擇題（共40分）”31、辨析：、“哲學(xué)能啟迪智慧，使人聰明，學(xué)好了哲學(xué)就會(huì)使人聰明起來(lái)。（10分）“”32、獲得“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的錢(qián)學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他在給一位友人的信中說(shuō)：我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖

14、用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。為什么錢(qián)學(xué)森認(rèn)為“馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉”？（10分）33、綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。（辨析：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問(wèn)題。8分）34、我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來(lái)希望和歡樂(lè)，也給我們帶來(lái)了困惑和焦慮。孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事。而我們卻總以愛(ài)的名義把責(zé)任、任務(wù)強(qiáng)加給孩子。為了讓孩子贏在起跑線上，三個(gè)月的寶寶去上早教課；為了讓孩子成為“神童”，提前灌輸各類(lèi)知識(shí)成長(zhǎng)，

15、是生命賦予的美麗的名字。它是變化中的規(guī)律，是靜態(tài)中的動(dòng)態(tài)，是成功前的錯(cuò)誤，是嘗試中的摸索。一個(gè)沒(méi)有玩過(guò)水玩過(guò)沙，沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)大自然的美，沒(méi)有和小伙伴追逐嬉戲過(guò)的孩子，縱使渾身披掛著知識(shí)，卻已離幸福很遠(yuǎn)。運(yùn)用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系來(lái)說(shuō)明家長(zhǎng)應(yīng)如何幫助孩子成長(zhǎng)成才。（12分）參考答案CCCBCCCDBCCABACADCCDCCDDDDAACD31、觀點(diǎn)片面（1分）從本義上看，哲學(xué)是一門(mén)能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，題目的說(shuō)法有其正確的一面。（3分）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，因而哲學(xué)不僅有正確與錯(cuò)誤之分，而且還有科學(xué)與非科學(xué)之別。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能

16、使人聰明，相反還會(huì)把人們引入歧途。（3分）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，能使我們?nèi)〉谜J(rèn)識(shí)世界和改造世界的成功。（3分）32、馬克思主義哲學(xué)它第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。還實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（6分）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)（2分）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果。（2分）33、觀點(diǎn)錯(cuò)誤（1分）（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。3分）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避