安徽省長豐縣實驗高級中學20212021學年高一下學期期末考試語文試題

1、Word文檔，下載后可任意編輯 安徽省長豐縣實驗高級中學20212021學年高一下學期期末考試語文試題2015-2016學年春學期實驗高中高一期末考卷語文試卷第卷（選擇題共24分）一、語文基礎知識（6分，每小題3分）1、下列句中加點的成語，使用恰當的一項是 （）A上海世博會吸引著八方賓朋，中外游人可謂汗牛充棟。B.保護優(yōu)秀的傳統文化，是每個中國人義不容辭的責任。C天朗氣清，春風和暢，師生走進大自然，共享天倫之樂。D他和科研人員處心積慮地工作，如期完成了設計方案。2、下列句子中，沒有語病的一句是（）A水果表面的細菌對人體有害，食用前應該洗凈削皮才安全。B我國大約近70%左右的中小學生睡眠嚴重不足

2、，值得關注。C一流的教育培養(yǎng)一流的人才，一流的人才建設一流的國家。D經濟發(fā)展了，人們的消費觀念和消費方式也都在不斷提高。二、社科文閱讀閱讀下面的文字，完成3-5題。(9分，每小題3分)多巴胺與人的幸福感多巴胺是一種腦內分泌物的化學物質，簡稱“DA”。它是一種神經傳送素，主要負責大腦的情欲、感覺，傳遞興奮及開心的信息。人們對一些事物“上癮”主要是由于它。我們的情緒，尤其是幸福和快樂的情緒，統統受多巴胺控制。在充足的多巴胺作用下，我們可以感覺到愛和幸福。而從另一方面看，人的一切精神性不良也都是有多巴胺方面的生理根源的?？吹搅硕喟桶放c人的精神狀況以及人的幸福感之間的關聯，必然產生這樣的追問：通過技術

3、手段尋求人的精神幸福的前景如何？既然多巴胺起著如此重要的作用，那么只要我們在技術上能夠人工合成多巴胺，將其植入缺少它的那些人的腦內，似乎就為我們解決了精神或情緒問題，從而也增強了人的幸福感。在目前人們的物質財富急劇增長而幸福感如此匱乏的年代，如果技術能為我們解決幸福感的問題，無疑是發(fā)揮了最重要的人文功能。傳統的精神幸福是靠人文手段解決的，即使在物質生活十分艱苦的條件下，如果具有豐厚的人文追求，人也是可以獲得幸福感的，所以印度人才能擁有和新加坡人相同的幸福指數。這表明，至少在目前，人文手段的作用依然是很大的。問題是隨著技術手段的作用日益增大，這種技術在將來是否會成為獲得幸福感的主要手段？這種技術

4、手段是否會帶來一些新的問題？一是這種幸福感的真實性問題。這種幸福感可恰當地被稱為“人工幸?！?，因此多少帶有“虛擬幸?！钡男再|，甚至與“虛假的幸福”聯系在一起。它是不是我們真正追求的幸福？二是這種幸福感的內容問題。由技術手段造成的幸福感似乎是無對象無原因的幸福感。與在人文手段中，由有人文內容的對象激發(fā)了多巴胺的分泌從而導致了一種愉快的感覺不同，它是僅有多巴胺而無內容所導致的高興。這種無原因、無對象的喜樂是否還屬于精神正常的范疇？三是這種幸福感的持久性問題。因為較多的多巴胺從一定意義上就意味著不平靜，而不平靜就是一種消耗，就是付出生理和心理代價而獲得的幸福感，是一種原則上不可能持久的幸福感。四是這

5、種幸福感的負面作用問題。首先，采用技術來解決心情好不好的問題，很可能形成技術依賴或“技術成癮”，這類似于藥物依賴和成癮，這就是吸毒成癮和上網成癮的機理。其次，如果我們在多巴胺的控制下，無論面對什么境況都保持幸福感和快樂的心情，不再有不滿和憤怒，無視現實的陰暗面或忘掉人世間的罪惡而保持幸福感是否就成了阿式的精神麻木？多巴胺是否就成了一種精神麻醉劑？所以說，無論多巴胺這種技術方式在造就幸福感時多么有效，它都不可能解決精神的內容問題，從而不可能完全取代以創(chuàng)造精神內容為圭臬的人文手段的作用。我們要合理追求一種技術與精神的適度融合，人文對技術手段的完全拒斥和完全歸順都是不可取的。3、下列對“多巴胺”的理

6、解，不正確的一項是()A多巴胺是一種控制人情緒（尤其是幸福、快樂的情緒）的腦內分泌物的化學物質。B在多巴胺的控制下，人們總能保持幸福感和快樂的心情，不再有不滿和憤怒。C多巴胺是一種主要負責大腦的情欲、感覺，傳遞興奮及開心的信息的化學物質。D多巴胺是一種可人工合成，很可能使人形成技術依賴或“技術成癮”的化學物質。4、下列表述不屬于“多巴胺與人的精神狀況以及人的幸福感之間的關聯”的一項是()A在充足的多巴胺作用下，人們可以感覺到愛和幸福，從而增強自己的幸福感。B從生理根源方面來說，人的一切精神性不良都是與多巴胺方面有密切的關系。C多巴胺這種技術方式造就幸福感是有效的，但它不能解決精神的內容問題。D

7、在多巴胺的控制下，人們總能保持幸福感和快樂的心情，不再有不滿和憤怒。5、下列理解和表述，不符合原意的一項是()A文章探討了運用技術是否會成為獲得幸福感的主要手段及這種技術是否會帶來新問題等內容。B采用技術來提高人們的幸福感盡管有負面作用，但也不必擔心多巴胺就此成了一種精神麻醉劑。C人文手段和技術手段都能給人帶來幸福感，但兩種手段所引起幸福感的具體內容卻是不相同的。D在對技術手段和人文手段的比較中，提倡要合理追求一種科學技術與人文精神的適度融合。三、文言文閱讀。閱讀下面文言選段，完成68題。(9分，每小題3分)蔡澤者，燕人也，游學干諸侯。去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釜鬲于途，蔡澤乃西入秦。將見昭

8、王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。”范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰：“子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請聞其說！“蔡澤曰：”若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？“范雎知蔡澤之欲困己以說，復謬曰：”何為不可！若此三子者，固義之至也，忠之節(jié)也。是故君子以義死難，視死如歸。生而辱，不如死而榮。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無所恨，何為不可哉！“蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期于成全邪！身與名俱全者

9、，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎稱善。乃延入生，為上客。后數日入朝，言于秦昭王。昭王召見蔡澤，與語，大說之，拜為客卿。范雎因謝病請歸相印。昭王新說蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦數月，人或惡之，俱誅，乃謝病歸相印，號為綱成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質于秦。太史公曰：韓子稱長袖善舞，多錢善賈，信哉是言也！蔡澤等世所謂一切辯士，然游說諸侯，至白首無所遇者，非計策之拙，所為說力少也。及羈旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固強弱之勢異也。然士亦有偶合，賢者多如此子，不得盡意，豈要勝道哉！然此子不困厄，惡能激乎！解

10、釋：釜鬲：行廚炊具三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。6、下列加點詞的意義不正確的一項是（）A游學干諸侯干：求托、請托B昭王新說蔡澤說：聽說C及見之，又倨倨：傲慢、放肆D秦王必困君而奪君之位困：使窘迫、困窘7、下列全都能體現蔡澤智慧與謀略的一組是（）之韓、魏、遇奪釜鬲于途使人宣言以感怒范雎后數日入朝，言于秦昭王遂拜為秦相，東收周室乃謝病歸相印三年而燕使太子丹入質于秦ABCD8、下列對文末太史公的話理解不正確的一項是（）A天下賢能之人有許多都像蔡澤一樣，能夠擁有偶合的機會，能夠為世所用，并盡量發(fā)揮自己的才能，揮灑自己的智慧。B有的辯士到了頭白也沒有獲得入仕的機遇，實在是因為游說的效果不

11、大，而非其胸中缺少籌策。C蔡澤之所以能夠“垂功于天下”，還有一個原因，是他困于趙而被逐，到韓魏又失釜鬲之后能夠激勵自奮。D太史公引用韓非“長袖善舞，多錢善賈”的話，是為了說明建立功業(yè)要有憑藉和條件的道理。第II卷（非選擇題，共96分）四、（25分）9、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）（1）子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？(3分)譯：（2）為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質于秦。（4分）譯：10、閱讀下面一首宋詞，回答問題。（8分）小重山岳飛昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽

12、？（1）、詞中所說的“心事”指什么？這首詞的主旨句是哪一句？（4分）（2）、這首詞上下兩片在抒情手法上有何不同？表達了怎樣的思想感情？（4分）11、補出下列名句中空缺的部分（10分）（1）、李白蜀道難中“，”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（2）、聲聲慢中用了疊詞的一句是，。（3）、荀子勸學中“，”，強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。（4）、借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：，？五、現代文閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1214題。高原與民歌劉志成沒有蔥蔥蘢蘢的山，沒有清清澈澈的河，也沒有啁啾的鳥嗚和自由自在的牧馬，只有那

13、荒原，茫茫蒼蒼，散漫而無度。唯一有生機的是那些點綴在蒼涼中零星的枯柳、疏落的人家，還有經年少水的內流河了。這就是我的陜北高原，賦予我堅強、癡氣、真性情與靈泉涌動的生命厚土。那座座光禿而苦焦的丘梁，那令人心酸眼澀的苦難的生存環(huán)境，激起了高原人發(fā)自心底的吼喊，那宛若軍帳中的巾幗花木蘭般美且剛烈的酒曲和蕩人心魂的野不溜溜的山曲，構成了陜北人精神的根基和陜北的浩瀚史詩。如果沒有這些質樸無華的“音樂文學”，陜北高原渾厚的生命況味就會頓失光色，陜北人在精神田園里的耕耘就會付出更多的眼淚和心血。陜北民歌用它們史詩般的思索和記憶，在高亢而又飄逸的樂音中化作高原風，世世代代、年年月月、時時刻刻，摟抱著陜北破碎的

14、山梁，梳理著陜北的溝溝岔岔，把陜北的嘆惜與陜北的雄沉，刻在了陜北人的額頭和心里。但當我又一次走向陜北的山山峁峁，我發(fā)現陜北人的苦難在商品經濟的熾熱氣焰中已走向了冷落。歷經了太艱難與大悲涼的陜北民歌最自由的飄弋和最響亮的吼唱也同這個世界越來越格格不入。面對現實的物欲橫流，它作著最后的掙扎。它當初隨苦難滋生，現在也正悲哀無奈地隨苦難遠去，漸漸荒落。面對陜北民歌里的愛情和理想風一樣的遠逝，我在疼痛中作出決定搶救那些已臨消逝的音符。在三年多癡迷的搜集中，那望不到頭的山梁，時常令我熱淚盈眶地看不夠。但是而今疲于撈錢的人群中，還有誰向陜北民歌這朵藝術之花做最后的矚望和持守呢幾年后的一個春天，我去了陜北紅堿

15、淖湖。我的目光和那靜靜地躺在毛烏素沙漠懷抱里的幽藍的湖水，和那湖畔沙梁上雞蛋清一樣嫩的綠相遇的一瞬間，我的靈魂里涌起了一股難言的感動。風中一縷激情悠遠的歌聲也裊裊飄來，事前毫無準備的我一下子陷入了那種好久找不到的激動：“郎在丘上放牛羊。姐在河邊洗表裳。郎望姐，姐望郎，牛羊跑上打麥場，搓板打在臉盆上?！备杪暿巧城鹬兄矘湓炝值娜顺?，在明凈的天底下，顯得那樣地悠遠，明快，那樣地深情、激越。我的心波動在歌聲里，眼前的湖水也在寧靜中悠然顛動起來。我一下子撥開了一直困擾著我的陜北民歌在歷史與現實里的迷霧：在陜北的民族交融中，在陜北的駐軍移民中，為了生存的陜北人，貪婪的眼睛對準了這塊遠古時期曾是“氣候溫和

16、濕潤、森林茂密、河流湖泊星羅棋布”的土地，肆意盲目地伐林、開荒。在遠古疼痛的信息里，山荒禿了，河流干涸了，氣候也干燥少雨了。惡劣的環(huán)境滲進了陜北民歌的骨骼，它凝重、悲愴、荒涼的基因，從此在壓抑、貧困的陜北人心頭扎下了根，順著時間的甬道，在陜北人的悲歡離合里蔓延、蕩漾了下來。而今，當陜北人挺起腰桿。告別了“苦難”時，陜北的土窯洞逐漸成為歷史的經典，搬進了寬暢明亮高樓的他們心情舒暢，流淌著凄美、哀怨、痛楚的陜北民歌隨風遠逝又有什么奇怪的呢 認識到祖先破壞了生存環(huán)境的同時也為自己釀制了充滿血色的荒涼人生的陜北后輩們，把一株株樹帶進了春天，開始營造一個綠色的夢。夢在民歌中飛翔。我們不難想到，當陜北在予

17、息們的手中還原了遠古時的林密草茂、水沛土肥時，陜北定會成為世界的一個經濟騰飛的窗口，陜北民歌也定會發(fā)生質的變化。盡管內容我們猜測不出，但調子準像“江南可采蓮”那種走進歷史的經典一樣明朗起來。眺望著目力所及的地方，大地與藍天融匯成綠意茫茫的一片，行走在高原的我，幸福在一束明凈遼遠的光芒里（節(jié)選自2007年第2期散文選刊，有刪改）12結合全文，概括高原和民歌的關系。（5分）13文章第段寫了什么，有什么作用 （4分）14文章表現出什么樣的思想感情 結尾段有什么含意 （6分）六、語言應用題（6分）15學校成立若干學生社團，請你從下列選項中選出三副內容適合的對聯，分別送給戲劇社、文學社和攝影小組，以示祝

18、賀。（填序號即可）(3分）現出廬山真面目留住秋水舊豐神藏古今學術聚天地精華常向秋山尋妙句又驅春色入毫端天涯雁寄回文錦水國魚傳尺素書看我非我，我看我，我也非我裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰戲劇社文學社攝影小組16在下面橫線處，續(xù)寫兩個句子。要求句式一致，修辭一致。（3分）花因春而存在，春也因有了花的怒放，才溫馨而浪漫；答：七、作文（50分）17、閱讀下面文字，根據要求寫一篇不少于600字的文章。一個果農的葡萄大豐收了，他非常高興，就捧著一籃子的葡萄讓過路人品嘗。半天里，他邀請了三個過路人吃葡萄，但三個人都疑惑地搖搖頭走了。第一個人想：“他想求我辦什么事呢 ”第二人想：“教這樣的人彈琴肯定費勁?！钡谌?/p>

19、個人想：“竟敢打我的主意?！边@第一個人是當官的，第二個人是琴師，第三個人是美女。其實，果農只不過是想讓人分享他的豐收喜悅罷了。人要是禁錮在自己的藩籬中，就只能從一個視角看事物，大千世界皆向后隱遁，眼中只剩下日力所及的區(qū)區(qū)之地，那見識胸襟就可想而知了。要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套做，不得抄襲。語文答案1、B2、C3D（B項將或然說成必然，夸大了多巴胺的作用。原文說“將其植入缺少它的那些人的腦內，似乎就為我們解決了精神或情緒問題”，“似乎”不等于“就能”；此外，文章結尾“它都不可能解決精神的內容問題”一句也表明B項的表述是不正

20、確的。D項有一定的迷惑性，它是從其“負面作用”的角度來理解的，當然也是正確的。4C（A、B和D三項都是圍繞“多巴胺”與“人的幸福感”之間的“關聯”來論述的。C項是說用技術手段解決人的精神問題時的局限性，而不是論述“多巴胺”與“人的幸福感”之間的“關聯”，所以本題正確答案應選C）5B（第3節(jié)中說“這種幸福感的負面作用問題。多巴胺是否就成了一種精神麻醉劑？”表明了對采用技術產生幸福感而產生負面影響的一種疑問，而非肯定或否定。所以B項不正確。A項和D項是對原文主旨的不同角度的概括，D項的對應語句是：“我們要合理追求一種技術與精神的適度融合，人文對技術手段的完全拒斥和完全歸順都是不可取的?！盋項的對應

21、語句是第3節(jié)中“二是”后的相關句子）三、6B說：喜歡7B（1）“蔡澤路上被搶劫”一句不屬于表現他智慧與謀略的句子。（3）是范雎的行為。8A.與文意相反。9.（1）你曾經揚言要取代我做秦國宰相，難道有件事嗎？（3分）（2）蔡澤作為秦國使者出使燕國，在燕國三年，就讓太子丹被送入秦國當了人質。（4分）附譯文：蔡澤，燕國人。游學四方，向所在諸侯求取官位，（都沒有獲得機會。）到趙國，被驅逐。又前往韓、魏，在路上，所帶行廚炊具又都給別人搶去了，于是蔡澤只好向西到秦國。蔡澤準備去見秦昭王，就（用計）先派人揚言，用以激怒秦國宰相范雎，說：“燕人蔡澤，是天下見識高超、口辯厲害的智慧之人，他一拜見秦王，秦王一定會

22、使你窘迫而（蔡澤）定會奪取你的相位?！狈饿侣犝f后，派人召蔡澤來見。蔡澤進見，卻只長揖之禮而不下拜，本來早就（惹得）范雎不高興。等到接見后，蔡澤的態(tài)度又很倨傲放肆，范雎于是責備他說：你曾經揚言要取代我做秦國宰相，難道有件事嗎？請允許我聽聽你的說法！”蔡澤說：“假使像商君、吳起、大夫種那樣的結局，也可以作為祈向的愿望嗎？”范雎料到蔡澤故意引用這三人之事，是要用這些說辭來堵住自己的嘴。于是就詭辯地回答說：“為什么不可以！像這三個人，本來就是仁義的極致，忠誠的標準。因此君子為保持節(jié)義可以以身殉難，視死如歸。活著而受辱沒，還不如為節(jié)義死去而榮耀。士人本來就有殺身成名的，只要仁義所在，即便死也無所怨恨，為

23、什么不可以！”蔡澤說：“商君、吳起、大夫種作為人臣，做得對；但那些君主，卻錯了。所以，世人稱這三人盡了忠孝之功而不得好報，難道羨慕他們那樣不得好報而白死么！十人建功立業(yè)，難道不期望成全嗎！性命和功名都得成全的，這是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命卻失去的，這就次一等了；性命雖得茍全，但聲名卻蒙受污辱，這就是最下的一等了?！甭牭竭@里，范雎稱許蔡澤的話。于是請他入座，待為上賓。過后幾天，范雎上朝，把蔡澤的情況向秦昭王作了稟報。秦昭王召見蔡澤，同他談話，大為喜悅，授予他客卿之位。范雎于是托言有病情昭王允話他歸還相印。秦召王新寵蔡澤，于是授予蔡澤宰相之位，并在他的輔佐下滅了東周。蔡澤做秦相幾個月后，有人說他的壞話，中傷他，蔡澤害怕被殺，于是就托言有病歸還相印，秦昭王封他為綱成君。在秦國十多年，奉事昭王、孝文王、莊襄王，最后奉事秦始皇。蔡澤作為秦國使者出使燕國，在燕國三年，