江蘇省鹽城市2022-2023學(xué)年七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中試卷

1、PAGE 第PAGE 頁(yè)碼16頁(yè)/總NUMPAGES 總頁(yè)數(shù)16頁(yè)江蘇省鹽城市2022-2023學(xué)年七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期中試卷考生注意：本試卷共150分，時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近幾十年來(lái)的“紅學(xué)”研究，絕大多數(shù)集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。而紅樓夢(mèng)作為經(jīng)典名著，我們的閱讀和研究更應(yīng)該著眼于文學(xué)本身，更應(yīng)該立足于小說(shuō)的社會(huì)背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)。對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行重新審視和思考，認(rèn)識(shí)紅樓夢(mèng)的意義沒(méi)有僅僅是理想世界和現(xiàn)實(shí)世界，也沒(méi)有僅僅是“有情之天下”以及對(duì)個(gè)體命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆，而且是

2、存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中，這是超越種族和國(guó)度的。紅樓夢(mèng)中有生活世界、藝術(shù)世界和哲學(xué)世界三重世界，紅樓夢(mèng)還寫(xiě)了希望、煩惱和無(wú)奈失落三個(gè)生命歷程。(摘編自成中英的世界、人生和藝術(shù)材料二：紅樓夢(mèng)的誕生，給我們提供了一部可借鑒的藝術(shù)典范。在中國(guó)古典小說(shuō)乃至世界文學(xué)史領(lǐng)域里，它達(dá)到了高峰。紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作登峰造極、出神入化、渾樸天成。小說(shuō)中表現(xiàn)出的唯物觀、辯證論、發(fā)展論是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是必然的，也是客觀的。紅樓夢(mèng)成書(shū)迄今已200多年，作為中國(guó)最重要的小說(shuō)之一，它沒(méi)有僅感動(dòng)了中國(guó)人，而且也得到其他民族的重視與喜愛(ài)。紅樓夢(mèng)有各種沒(méi)有同的版本，數(shù)十種續(xù)書(shū)，被翻譯成各種文字，流傳到世界

3、各國(guó)，感動(dòng)了沒(méi)有同民族的讀者。其紅樓夢(mèng)即夢(mèng)斷紅樓、夢(mèng)逝紅樓之意，紅樓夢(mèng)的創(chuàng)作以賈、史、王、薛(諧音理解為假、死、亡、血)四大封建大家庭為背景，敘寫(xiě)了四大家族的興衰。曹雪芹試從時(shí)代演進(jìn)及其與社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)的角度切入，把握當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展的主線(xiàn)與脈絡(luò)，達(dá)到了對(duì)藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全新理解和深刻把握。紅樓夢(mèng)融政、經(jīng)、文、藝、史、哲、理、法、醫(yī)、社會(huì)、建筑、音樂(lè)繪畫(huà)、舞蹈、戲劇、孔儒、李道、釋佛、玄學(xué)以及倫理于一爐，既是思想小說(shuō)，又是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治小說(shuō)?？梢哉f(shuō)是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)發(fā)展到高度文明的產(chǎn)物，是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的大百科全書(shū)。紅樓夢(mèng)沒(méi)有是死的小說(shuō)，而是有時(shí)代活躍其間的“活

4、”的化身。“紅學(xué)”與“甲骨學(xué)”“敦煌學(xué)”，并稱(chēng)東方三大顯學(xué)。紅學(xué)的可貴之處，在于它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，可謂三教九流、五花八門(mén)、一覽無(wú)余。(摘編自李海林賞析)材料三：紅樓夢(mèng)是可以讀一輩子的書(shū)。我們沒(méi)有只是在讀紅樓夢(mèng)，我們也是在閱讀自己的人生。許多人把紅樓夢(mèng)擺在床頭，每天晚上睡前讀一段，若有所悟，每次感覺(jué)都那么沒(méi)有同。許多人會(huì)問(wèn)紅樓夢(mèng)十二釵，你最喜歡誰(shuí)？最沒(méi)有喜歡誰(shuí)？林語(yǔ)堂說(shuō)：最喜歡探春，最沒(méi)有喜歡妙玉。每個(gè)人心中或許都有“最喜歡”和“最沒(méi)有喜歡”。反復(fù)看了二三十次紅樓夢(mèng)，我沒(méi)有敢回答看這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。探春是賈政的女兒、寶玉的妹妹。她的母親趙姨娘，一個(gè)丫頭出身的妾。因?yàn)楸拔⒌某?/p>

5、身，趙姨娘似乎總是憤憤沒(méi)有平，嫉妒他人，總覺(jué)得自己受了天大的委屈。她也把這委屈轉(zhuǎn)化成報(bào)復(fù)他人的惡毒言語(yǔ)或行為，連自己親生的女兒探春，也沒(méi)有例外。探春聰明，大器，極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開(kāi)創(chuàng)出沒(méi)有同于母親的格局。她處事公正沒(méi)有徇私，曾經(jīng)在短時(shí)間內(nèi)代理王熙鳳管理家務(wù)，有條沒(méi)有紊，興利除弊，展現(xiàn)了精明干練的管理才能。林語(yǔ)堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，重視個(gè)人存在的意志，重視個(gè)人突破環(huán)境的解放能力。林語(yǔ)堂一定喜歡探春，探春是他尊崇的生命典型。但是妙玉呢？妙玉是一個(gè)沒(méi)落的官宦人家的女兒，因?yàn)榧业罃÷?，沒(méi)有得沒(méi)有出家為尼，她寄養(yǎng)在賈家的寺廟中，看來(lái)是修行，心中卻積壓著沒(méi)有可說(shuō)的郁濁的苦悶

6、。妙玉孤傲，看沒(méi)有起俗世的人，對(duì)鄉(xiāng)下來(lái)的劉姥姥嗤之以鼻。她孤芳自賞，這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，在世俗社會(huì)，總是招人嫌怨。我們能夠“沒(méi)有喜歡”妙玉嗎？我們能夠嘲笑妙玉嗎？紅樓夢(mèng)的作者，沒(méi)有“嘲笑”，只有“悲憫”，沒(méi)有“沒(méi)有喜歡”，只有“包容”。紅樓夢(mèng)的作者引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N沒(méi)有同形式的生命：高貴的，卑賤的；富有的，貧窮的；美的，丑的。寶玉關(guān)心每一個(gè)人，關(guān)心每一種生命沒(méi)有同的處境，他對(duì)任何生命形式，都沒(méi)有“沒(méi)有喜歡”，都沒(méi)有恨，包括地位卑微的丫頭、仆人。在他的心目中，她們都是應(yīng)該被尊重的對(duì)象，都是可以被欣賞的。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個(gè)人，每一個(gè)生命，都像自然中的一朵花

7、，他沒(méi)有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。多讀幾次紅樓夢(mèng)，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來(lái)也都在紅樓夢(mèng)中。每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)，或許我們會(huì)有一種真正的同情，也沒(méi)有會(huì)再隨便說(shuō)：喜歡什么人，或沒(méi)有喜歡什么人。(摘編自蔣勛說(shuō))1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. “紅學(xué)”是東方三大顯學(xué)之一，其研究集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。B. 紅樓夢(mèng)因?yàn)槭侵袊?guó)最重要的小說(shuō)之一，感動(dòng)了很多人，所以乃至在世界文學(xué)史領(lǐng)域里都達(dá)到了高峰。C. 紅樓夢(mèng)是可以讀一輩子的，因?yàn)槲覀儧](méi)有只是在讀書(shū)中的人物和故事，我們也是在閱讀自己的人生。D. 紅樓夢(mèng)的作者沒(méi)

8、有喜歡妙玉。小說(shuō)中的妙玉家道敗落，出家為尼，孤芳自賞，心中積壓著郁濁的苦悶。2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（ ）A. 材料一認(rèn)為閱讀研究紅樓夢(mèng)應(yīng)立足于小說(shuō)的社會(huì)背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)，沒(méi)有能忽視文學(xué)本身。B. 紅樓夢(mèng)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既是思想小說(shuō)，又是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治小說(shuō)，讀者可以從中各取所需。C. 紅樓夢(mèng)呈現(xiàn)了各種沒(méi)有同形式的生命，作者引領(lǐng)我們理解每一種生命沒(méi)有同的處境，去悲憫和包容。D. 寶玉關(guān)心每一個(gè)人，對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有恨，對(duì)丫頭、仆人也尊重、欣賞，這體現(xiàn)了寶玉善良、順從的性格。3. 紅樓夢(mèng)風(fēng)靡世界，感動(dòng)了沒(méi)有同國(guó)家沒(méi)有同民族的讀者，下列沒(méi)有屬于其原因的一項(xiàng)是（ ）A. 紅樓夢(mèng)的

9、創(chuàng)作登峰造極，出神人化，渾樸天成。小說(shuō)具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。B. 紅樓夢(mèng)有各種沒(méi)有同的版本，數(shù)十種續(xù)書(shū)，被翻譯成了各種文字，方便閱讀。C. 紅樓夢(mèng)是中國(guó)18世紀(jì)中葉封建社會(huì)的大百科全書(shū)，內(nèi)容豐富，思想性強(qiáng)。D. 紅樓夢(mèng)的意義存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中。4. 如果有人向你了解紅樓夢(mèng)，請(qǐng)你材料二用一句話(huà)介紹這部著作。(沒(méi)有超過(guò)70個(gè)字)5. 在紅樓夢(mèng)十二釵中，林語(yǔ)堂為什么最喜歡探春？請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括?！?5題答案】1. C2. D3. B4. 紅樓夢(mèng)是一部敘寫(xiě)了賈史王薛四大封建家族興衰的達(dá)到了藝術(shù)性、文學(xué)性和思想性統(tǒng)一的具有世界影響力的中國(guó)古典小說(shuō)。5. 林語(yǔ)堂深受歐洲

10、啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，重視個(gè)人存在的意志，重視個(gè)人突破環(huán)境的解放能力。探春聰明，大器，她極力擺脫母親卑賤的出身牽連，努力為自己的生命開(kāi)創(chuàng)出沒(méi)有同于母親的格局，處事公正沒(méi)有徇私，展現(xiàn)出精明干練的管理才能。探春的形象符合林語(yǔ)堂的思想取向，探春是林語(yǔ)堂尊崇的生命典型。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文 游 臺(tái)汪曾祺文游臺(tái)是我們縣首屈一指的名勝古跡。臺(tái)在泰山廟后。泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上面是天，下面是水，覺(jué)得體重變得輕了，有凌空之感。這正是雜花生樹(shù)、良苗懷新的時(shí)候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。澄河產(chǎn)瓜魚(yú)，長(zhǎng)四五寸，通體雪白，瑩

11、潤(rùn)如羊脂玉，無(wú)鱗無(wú)刺，背部有細(xì)骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚(yú)別處其實(shí)也有，但我的家鄉(xiāng)人認(rèn)定這種魚(yú)只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺(tái)前面澄河里有。沒(méi)有過(guò)別處的這種魚(yú)沒(méi)有似澄河所產(chǎn)的味美，倒是真的。因?yàn)槎祭洳剞D(zhuǎn)運(yùn)，沒(méi)有新鮮了。泰山廟亦名東岳廟，差沒(méi)有多每個(gè)縣里都有的，其普遍的程度沒(méi)有下于城隍廟。所祀之神稱(chēng)為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因?yàn)楹枚嗳硕家詾闁|岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女，絡(luò)繹沒(méi)有絕，一進(jìn)廟門(mén)就聞到一股觸鼻的香氣。正殿的對(duì)面有一座戲臺(tái)。戲臺(tái)很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的沒(méi)有會(huì)往前頭擠，因?yàn)樘拷?，看沒(méi)有到臺(tái)上的戲。大都是站著的，也有自己從家里扛了長(zhǎng)凳來(lái)坐著看的

12、。唱戲的是“草臺(tái)班子”，沒(méi)有什么名角，也沒(méi)有什么好戲，唱的是京戲，但有些戲是徽調(diào)，沒(méi)有準(zhǔn)調(diào)準(zhǔn)詞。只有一年，來(lái)了一個(gè)叫周素娟的女演員，在南方的科班里學(xué)過(guò)戲，唱戲很規(guī)矩，能唱武家坡這類(lèi)的戲，甚至能唱祭江現(xiàn)在卻混得到里下河來(lái)搭班。還有一個(gè)大花臉，嗓子很沖，姓顏。有一回，我聽(tīng)他在戲臺(tái)旁邊的廊子上對(duì)著燒開(kāi)水的“水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉?biāo)?！”我從他的聲音里?tīng)出了一腔悲憤。江湖藝人，吃這碗開(kāi)口飯，是充滿(mǎn)辛酸的。泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺(tái)范圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書(shū)臺(tái)。更北，地勢(shì)漸高，即文游臺(tái)。臺(tái)基是一個(gè)大土墩。墩之一側(cè)為四賢祠。四賢，說(shuō)法沒(méi)有一。明代張誕謁文游臺(tái)四賢祠詩(shī)云：“蒲折先生獨(dú)好古，一掃陋

13、俗隆高風(fēng)。長(zhǎng)繩倒拽淫像出，易以四子衣冠容。”我小時(shí)到文游臺(tái)，連“四子衣冠容”也沒(méi)有，只有四個(gè)藍(lán)地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂?！邦留ⅰ敝?，比較生僻，出處在易經(jīng)，如果用大白話(huà)說(shuō)，就是“快來(lái)堂”。我覺(jué)得“快來(lái)堂”也。我們小時(shí)候?qū)Α翱靵?lái)堂”的興趣比四賢祠大得多，因?yàn)樘玫膬杀诳讨剜]帖。小時(shí)候以為帖上的字是這些書(shū)法家在高郵寫(xiě)的。沒(méi)有是的。是把名家的書(shū)法雜湊的（帖都是雜湊的）。帖是清代嘉慶年間一個(gè)叫師亮采的地方官屬錢(qián)梅溪刻的，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書(shū)。曾有人考證，帖中書(shū)頗多“贋鼎”，是假的，我們沒(méi)有管這些，對(duì)它還是很有感情的。盍簪堂后是一座木結(jié)構(gòu)的樓，是文游臺(tái)的主體建筑。樓頗宏大，東西

14、兩面都是大窗戶(hù)。我讀小學(xué)時(shí)每年“春游”都要上文游臺(tái)，趴在兩邊窗臺(tái)上看半天。東邊是農(nóng)田，碧綠的麥苗，油菜、蠶豆正在開(kāi)花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運(yùn)河堤上的楊柳，看到船帆在樹(shù)頭后面緩緩移動(dòng)，緩緩移動(dòng)的船帆叫我的心有點(diǎn)酸酸的，也甜甜的。文游臺(tái)的出名，是因?yàn)檫@是蘇東坡、秦少游、王定國(guó)、孫莘老聚會(huì)的地方，他們?cè)跇巧巷嬀疲x詩(shī)，傾談，笑傲。實(shí)際上文游諸賢之中，最感動(dòng)高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個(gè)很短的時(shí)期。王定國(guó)沒(méi)有是高郵人。孫莘老沒(méi)有知道為什么給人一個(gè)很古板的印象，使人沒(méi)有大喜歡。文游臺(tái)實(shí)際上是秦少游的臺(tái)。秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對(duì)他有很深的感情，除了因?yàn)樗谴蟛抛樱?/p>

15、國(guó)士無(wú)雙”，詞寫(xiě)得好，著過(guò)蠶書(shū)，書(shū)中記錄了當(dāng)時(shí)人民的生活還因?yàn)樗簧庥龊軟](méi)有幸。他的官位沒(méi)有高，只做到“正字”，后半生一直在遷謫中度過(guò)。四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫(xiě)佛書(shū)，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調(diào)動(dòng)，而且越調(diào)越遠(yuǎn)。后來(lái)朝廷下了赦令，遷臣多內(nèi)徙，少游啟程北歸，至藤州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩(shī)詞頗多傷心語(yǔ)，但他還是很曠達(dá)，很看得開(kāi)的，能于顛沛中得到苦趣。明陶宗儀說(shuō)郛卷八十二：秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘沒(méi)有能進(jìn)，少游留道傍人家以俟。久之盤(pán)跚策杖而至，視少游嘆曰

16、：“學(xué)士，學(xué)士！他們?nèi)×烁毁F，做了好官，沒(méi)有枉了恁地，自家做甚來(lái)陪奉他們！波波地打閑官，方落得甚聲名！”怒而沒(méi)有飯。少游再三勉之，曰：“沒(méi)奈何?！蔽乙詾檫@是秦少游傳記資料中寫(xiě)得最生動(dòng)的一則，而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語(yǔ)化的對(duì)白是偽造沒(méi)有來(lái)的。這也是白話(huà)文學(xué)史中很珍貴的資料，老仆、少游，都躍然紙上。（有刪節(jié)）6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章以“文游臺(tái)”為題，開(kāi)頭敘寫(xiě)文游臺(tái)周邊的橋、魚(yú)和廟等，真實(shí)表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，豐富了文游臺(tái)的人文風(fēng)景。B. 文章敘述唱戲的周素娟和顏大花臉，表現(xiàn)了他們命運(yùn)的落魄和生活的辛酸，并且借此襯托秦少游仕途坎坷和命運(yùn)沒(méi)有幸。C. 文中引

17、用明代張誕謁文游臺(tái)四賢祠的詩(shī)句，既交代了四賢祠的來(lái)歷，又引出了作者小時(shí)候未見(jiàn)“四子衣冠容”的遺憾。D. 作者兒時(shí)在臺(tái)上看到船帆緩緩移動(dòng)，心中有些“酸酸的，甜甜的”，流露出他小時(shí)候就感受到離別的傷感和重逢的喜悅。7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章把澄河里的瓜魚(yú)與冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)的魚(yú)進(jìn)行對(duì)比，沒(méi)有僅突出家鄉(xiāng)瓜魚(yú)味道鮮美，而且表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對(duì)故鄉(xiāng)的由衷熱愛(ài)。B. 文中援引明陶宗儀的說(shuō)郛，表現(xiàn)了秦少游顛沛中曠達(dá)的人生觀，同時(shí)說(shuō)明這樣的傳記有很珍貴的文學(xué)和史料。C. 全文都以?xún)和囊暯莵?lái)敘寫(xiě)家鄉(xiāng)的文游臺(tái)，貫穿首尾。作者回想了小時(shí)候在文游臺(tái)的所見(jiàn)所聞所感，顯得淳樸自然，讓讀者有如臨

18、其境之感。D. 文章以空間轉(zhuǎn)換為線(xiàn)索，先寫(xiě)拱橋、瓜魚(yú)，再寫(xiě)廟中香火、戲臺(tái)，寫(xiě)廟后的文游臺(tái)，文脈清晰，層次井然有序。8. 高郵人為什么對(duì)仕途落魄的秦少游“最感動(dòng)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9. 汪曾祺曾說(shuō)：“在文風(fēng)上，我更有意識(shí)地寫(xiě)得平淡。我的語(yǔ)言一般是流暢自然的，但時(shí)時(shí)會(huì)跳出一兩個(gè)奇句、古句我希望融奇崛于平淡?！闭?qǐng)從文中找出“奇句”“古句”各一例，并簡(jiǎn)要分析如何“融奇崛于平淡”?！?9題答案】6. B7. C8. 秦少游是高郵人；秦少游才學(xué)卓越；泰少游關(guān)心人民生活；秦少游貶謫中表現(xiàn)出曠達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。9. 示例：“聽(tīng)出了一腔悲憤”：一般來(lái)說(shuō)，“聽(tīng)出”的應(yīng)該是聲音，這里“聽(tīng)出”的卻是“悲憤”，奇特的表達(dá)

19、與“打洗臉?biāo)畞?lái)”的口語(yǔ)化敘述融為一體，靈動(dòng)新奇?！跋髦柔愠恢荨苯栌谩跋髦柔恪蔽难栽~，言簡(jiǎn)意豐。這與前面的“四十八歲因?yàn)橛腥私野l(fā)他寫(xiě)佛書(shū)”的平淡語(yǔ)言在一起，文白交錯(cuò)，恬淡典雅。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李白詩(shī)集二十卷，舊七百七十六篇，今千有一篇、雜著六十篇者，知制誥常山宋敏求字次道之所廣也。次道既已類(lèi)廣白詩(shī)，自為序。而未考次其作之先后。余得其書(shū)，乃考其先后而次第之。蓋白蜀郡人，初隱岷山，出居襄漢之間，南游江淮，至楚觀云夢(mèng)。云夢(mèng)許氏者，高宗時(shí)宰相圉師之家也，以女妻白，因留云夢(mèng)者三年。去，之齊魯，居徂徠山竹溪。入?yún)?，至長(zhǎng)安，明皇

20、聞其名，召見(jiàn)以為翰林供奉。頃之，沒(méi)有合去。北抵趙、魏、燕、晉，西涉歧、邠，歷商於，至洛陽(yáng)，游梁最久，復(fù)之齊、魯，南浮淮、泗，再入?yún)?，轉(zhuǎn)徙金陵，上秋浦、潯陽(yáng)。天寶十四載，安祿山反，明年明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，璘迫致之。璘軍敗丹陽(yáng)，白奔亡宿松，坐系潯陽(yáng)獄。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思驗(yàn)治白，以為罪薄宜貰，而若思軍赴河南，遂釋白囚，使謀其軍事，上書(shū)肅宗，薦白材可用，沒(méi)有報(bào)。是時(shí)，白年五十有七矣。乾元元年，終以污璘事長(zhǎng)流夜郎。遂泛洞庭，上峽江，至巫山，以赦得釋?zhuān)狸?yáng)、江夏，久之，復(fù)如潯陽(yáng)，過(guò)金陵，徘徊于歷陽(yáng)、宣城二郡。其族人李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白過(guò)之，以病卒，年六十有四，是時(shí)寶應(yīng)元年也。其

21、始終所更涉如此，此白之詩(shī)書(shū)所自敘可考者也。范傳正為白墓志，稱(chēng)白“偶乘扁舟，一日千里；或遇勝景，終年沒(méi)有移”。則見(jiàn)于白之自敘者，蓋亦其略也。舊史稱(chēng)白山東人，為翰林待詔；又稱(chēng)永王璘節(jié)度揚(yáng)州，白在宣城謁見(jiàn)，遂辟為從事。而新書(shū)又稱(chēng)白流夜郎，還潯陽(yáng)，坐事下獄，宋若思釋之者，皆沒(méi)有合于白之自敘。蓋史誤也。白之詩(shī)連類(lèi)引義雖中于法度者寡然其辭閎肆雋偉殆人所沒(méi)有及近世所未有也舊史稱(chēng)白有逸才志氣宏放飄然有超世之心余以為實(shí)錄。而新書(shū)沒(méi)有著其語(yǔ)，故錄之，使覽者得詳焉。（選自曾鞏文集李白詩(shī)集后序，有刪改）【注】宋敏求：字次道，北宋藏書(shū)家。10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 白之詩(shī)/連類(lèi)引義/雖

22、中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆人所沒(méi)有及/近世所未有也/舊史稱(chēng)白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄B. 白之詩(shī)/連類(lèi)引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆人所沒(méi)有及/近世所未有也/舊史稱(chēng)白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄C. 白之詩(shī)/連類(lèi)引義/雖中于法度者/寡然其辭/閎肆雋偉/殆人所沒(méi)有及/近世所未有也/舊史稱(chēng)白有逸才/志氣宏放/飄然有超世之心/余以為實(shí)錄D. 白之詩(shī)/連類(lèi)引義/雖中于法度者寡/然其辭閎肆雋偉/殆人所沒(méi)有及/近世所未有也/舊史稱(chēng)白有逸才志氣/宏放飄然/有超世之心/余以為實(shí)錄11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（ ）A. 知制誥

23、，為掌管起草詔令之意，后用作官銜名。制，是皇帝頒布的重大制度，加皇帝的印璽；誥，起初是用以指告誡之文，后用以封贈(zèng)?！爸煨⒓冏臃f”中“知府”，知，是掌管、主持之意。B. “序”，文體名。同琵琶行（并序）滕王閣序中“序”。“后序”猶“跋”，刊于卷末的序文。短歌行中“行”，夢(mèng)游天姥吟留別中“吟”，師說(shuō)中“說(shuō)”，赤壁賦中“賦”，登泰山記黃岡竹樓記中“記”均表體裁。C. 天寶、乾元、寶應(yīng)，同“元和十年”“乾隆三十九年”，都是年號(hào)紀(jì)年法。一個(gè)皇帝可以擁有多個(gè)年號(hào)?！叭尚缰铩薄笆窃露∥础笔歉芍в洉r(shí)法。“既望”是農(nóng)歷每月十六日，“晦”是農(nóng)歷的每月的，“五鼓”即“五更”。D. 舊史，指舊唐書(shū)?！扒八氖贰敝?/p>

24、史記漢書(shū)后漢書(shū)三國(guó)志，“四書(shū)”指大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子，“六經(jīng)”指詩(shī)書(shū)禮孝經(jīng)易經(jīng)春秋，“詩(shī)經(jīng)六義”指“風(fēng)雅頌”“賦比興”。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（ ）A. 宋敏求只對(duì)李白的詩(shī)作進(jìn)行了分類(lèi)補(bǔ)注，沒(méi)有考定詩(shī)作的先后次序。治學(xué)一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑栒J(rèn)為沒(méi)有妥，于是在得到詩(shī)集之后，又考訂作品的先后次序重新加以編排。B. 李白因李璘的牽連被拘押，負(fù)責(zé)審理此案的官員認(rèn)為李白罪過(guò)很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，并向皇帝上奏章李白，但皇帝沒(méi)有同意，李白最終被判流放。C. 曾鞏概述了安史之亂時(shí)期李白的遭遇與其悲壯的晚年生活。表面上是沒(méi)有加感情的敘述，但從選詞煉字上，自能折射出作者對(duì)詩(shī)人的同情心態(tài)。D. 曾鞏

25、在后序中先后兩次提到了新唐書(shū)，次指出新唐書(shū)中有關(guān)李白記敘的幾處失實(shí)，第二次指出新唐書(shū)對(duì)李白的相關(guān)評(píng)價(jià)沒(méi)有寫(xiě)明。13. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）璘軍敗丹陽(yáng)，白奔亡宿松，坐系潯陽(yáng)獄。（2）故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（王安石答司馬諫議書(shū)）14. 本文段交代寫(xiě)序原因，請(qǐng)對(duì)其它三段的內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括?！?014題答案】10. B11. D12. B13. （1）李璘在丹陽(yáng)打了敗仗（被打?。?，李白逃亡到宿松，因此獲罪被關(guān)押在潯陽(yáng)的監(jiān)牢中。（2）所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥摇?4. 記述李白生平經(jīng)歷考證有關(guān)李白史實(shí)評(píng)價(jià)李白詩(shī)歌。參考譯文：李白詩(shī)集二十卷，原為七百七十六篇，

26、現(xiàn)在變成一千零一篇，還有雜著六十篇的，是知制誥常山宋敏求(字次道)所增補(bǔ)而成的。宋次道已經(jīng)按照類(lèi)別增補(bǔ)了李白的詩(shī)作，自己又寫(xiě)了序，但還沒(méi)有考辨排定李白詩(shī)作創(chuàng)作的先后年代。我得到宋氏這本書(shū)，于是考辨各篇?jiǎng)?chuàng)作的先后年代，并予以編排。李白大概是蜀郡人，最初隱居在岷山，出蜀后居住在襄陽(yáng)、漢水一帶，南下游歷長(zhǎng)江、淮水一帶，到楚地觀覽云夢(mèng)澤。在云夢(mèng)縣定居的許氏一家，是唐高宗時(shí)的宰相許圉師的家，許氏把女兒嫁給李白為妻，因此李白在云夢(mèng)留住了三年。離開(kāi)云夢(mèng)，他又到了齊魯?shù)貐^(qū)，居住在徂徠山的竹溪。后來(lái)又到了吳地、京城長(zhǎng)安等地，唐明皇聽(tīng)說(shuō)過(guò)他詩(shī)歌的盛名，于是就召見(jiàn)他，任命他為翰林供奉，沒(méi)有久，因與唐明皇合沒(méi)有來(lái)就離

27、開(kāi)了朝廷。往北抵達(dá)趙、魏、燕、晉故地，往西到達(dá)歧地、邠地，歷經(jīng)商於來(lái)到洛陽(yáng)，在梁地盤(pán)桓的時(shí)間最長(zhǎng)。后來(lái)又到齊魯?shù)貐^(qū)，向南渡過(guò)淮水、泗水，又到達(dá)吳地，轉(zhuǎn)而遷往金陵，又奔向秋浦、潯陽(yáng)。天寶十四年，安祿山舉兵反叛，第二年唐明皇身在蜀地，永王李璘常管東南兵權(quán)，當(dāng)時(shí)李白隱逸在廬山，永王李璘用強(qiáng)力把他拉到手下。李璘在丹陽(yáng)打了敗仗，李白就逃亡到宿松，獲罪被關(guān)押在潯陽(yáng)的監(jiān)牢中。宣撫大使崔渙與御史中丞宋若思審理李白一案，認(rèn)為罪很輕，應(yīng)當(dāng)赦免，恰好趕上宋若思統(tǒng)領(lǐng)趕赴河南，于是就放了李白，讓他為軍事行動(dòng)出力，并向唐肅宗獻(xiàn)上奏章，李白，認(rèn)為他的才干可以任用，但沒(méi)有得到答復(fù)。這時(shí)，李白已經(jīng)五十七歲了。乾元元年，最終因?yàn)?/p>

28、曾在李璘手下供職而獲罪，被長(zhǎng)期流放夜郞，于是他渡過(guò)洞庭湖，穿過(guò)峽江，來(lái)到巫山，因?yàn)橛龅酱笊舛玫结尫?。他就在岳?yáng)、江夏做了休養(yǎng)，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間又到了潯陽(yáng)，金陵，在歷陽(yáng)、宣城之間徘徊沒(méi)有定。李白的同族人李陽(yáng)冰作當(dāng)涂縣令，李白就去投奔他，后因病辭世。享年六十四歲，這時(shí)正是寶應(yīng)元年。李白一生的經(jīng)歷大致就是這樣，這是從李白的詩(shī)作、文章的自敘中可以考查的。范傳正為李白寫(xiě)墓志銘，說(shuō)李白“偶爾乘坐小船，一日疾駛上千里，有時(shí)遇到好的景致，整年也沒(méi)有離去”。這在李白詩(shī)歌的自述中是能夠看得出來(lái)的，差沒(méi)有多就是這種大致的情形。舊唐書(shū)記載李白是山東人，官任翰林待詔，又記載永王李璘充任揚(yáng)州節(jié)度大使，李白在宣城前去拜見(jiàn)他，

29、于是征召李白為幕府從事。而新唐書(shū)又記載李白被流放夜郞，回到潯陽(yáng)，因事獲罪而被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢，宋若思又放了他，這些記載都與李白的自述沒(méi)有相吻合。大概是正史記錯(cuò)了。李白的詩(shī)，聯(lián)結(jié)同類(lèi)的事物而引發(fā)出主題思想來(lái)，雖然符合詩(shī)歌規(guī)則的作品很少，但那詞句博大奔放，雋永奇?zhèn)?，大概是?xiě)詩(shī)的人全都趕沒(méi)有上的，也是近代沒(méi)有曾出現(xiàn)過(guò)的。舊唐書(shū)說(shuō)“李白具有奔逸的才氣，志向氣概宏偉奔放，飄然有超脫世俗的心思”，我認(rèn)為是真實(shí)的記錄。但新唐書(shū)沒(méi)寫(xiě)明這幾句話(huà)，所以把它摘錄出來(lái)，使觀覽李白詩(shī)作的人能得到更詳細(xì)的了解。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。愁杜甫江草日日喚愁生，巫峽泠泠非世情。盤(pán)渦鷺浴底

30、心性？獨(dú)樹(shù)花發(fā)自分明！十年戎馬暗萬(wàn)國(guó)，異域賓客老孤城。渭水秦山得見(jiàn)否？人今罷病虎縱橫！15. 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，沒(méi)有正確的一項(xiàng)是（ ）A. 首聯(lián)用“日日”生長(zhǎng)的江草、“泠泠”的流水，襯托了詩(shī)人內(nèi)心的“愁”。B. “獨(dú)樹(shù)花發(fā)自分明”中“自”字傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)“花發(fā)”的感受。C. 詩(shī)的前四句寫(xiě)景，落筆的角度雖然沒(méi)有同，但始終圍繞著“愁”著筆。D. “渭水秦山得見(jiàn)否？”表面上沒(méi)有置可否，實(shí)際傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)報(bào)效國(guó)家的美好前景抱有堅(jiān)定的信心。16. 簡(jiǎn)要概括詩(shī)人“愁”從何而來(lái)?！?516題答案】15. D16. 國(guó)家飽受了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂；自己年老體衰，流落他鄉(xiāng)；民眾已疲憊多病卻仍“虎縱橫”。（三）名篇名句默寫(xiě)

31、（6分）17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）史記曾記載“子路性鄙，好勇力，志伉直”，又說(shuō)“孔子設(shè)禮稍誘子路”，從子路、曾皙、冉有、公西華侍坐“_，_”兩句中可以看出孔子對(duì)子路“哂”的原因。（2）魏征在諫太宗十思疏一文中告誡統(tǒng)治者，要居安思危，戒奢以?xún)€，修仁政，濟(jì)蒼生，他形象化地指出“_，_”，深刻地表明人民的力量是很強(qiáng)大的，必須審慎地對(duì)待，千萬(wàn)沒(méi)有可輕忽。（3）杜牧在阿房宮賦中運(yùn)用反問(wèn)句“_，_”，表達(dá)對(duì)秦朝統(tǒng)治者貪得無(wú)厭、奢侈靡費(fèi)的批判?！?7題答案】 . 為國(guó)以禮 . 其言沒(méi)有讓 . 載舟覆舟 . 所宜深慎 . 奈何取之盡錙銖 . 用之如泥沙三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)

32、用及課內(nèi)文言知識(shí)（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅說(shuō)：“總之自有紅樓夢(mèng)出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”紅樓夢(mèng)究竟是如何在思想和寫(xiě)法上進(jìn)行突破的，卻是一個(gè)_的解釋性命題。紅樓夢(mèng)用多重嵌套的手法_小說(shuō)的大結(jié)構(gòu)。以_而又精巧自如的序曲為引線(xiàn)，用悲劇主體故事之外的神話(huà)寓言，來(lái)隱括全書(shū)深廣的社會(huì)內(nèi)容。全書(shū)有三重結(jié)構(gòu)：“石玉石”的象征結(jié)構(gòu)，“政治與愛(ài)情”的寫(xiě)實(shí)結(jié)構(gòu)，“預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)”的讖緯結(jié)構(gòu)。全書(shū)跌宕起伏，有時(shí)好像飛流直下，有時(shí)又如細(xì)水涓涓；忽而巨浪排空，奔騰澎湃。忽而清淺見(jiàn)底，游魚(yú)可數(shù)；或成游渦，或成潛流，形成無(wú)比復(fù)雜而廣闊的局面。立體性的情節(jié)結(jié)構(gòu)與復(fù)合性的主題意蘊(yùn)共同構(gòu)建了

33、一個(gè)_的藝術(shù)世界。時(shí)至今日，圍繞小說(shuō)紅樓夢(mèng)而展開(kāi)了持續(xù)沒(méi)有斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)?！凹t學(xué)”研究依然長(zhǎng)盛沒(méi)有衰。18. 依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 莫衷一是 精心謀劃 撲朔迷離 高深莫測(cè)B. 見(jiàn)仁見(jiàn)智 慘淡經(jīng)營(yíng) 撲朔迷離 深沒(méi)有可測(cè)C. 見(jiàn)仁見(jiàn)智 精心謀劃 眼花繚亂 深沒(méi)有可測(cè)D. 莫衷一是 慘淡經(jīng)營(yíng) 眼花繚亂 高深莫測(cè)19. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 圍繞小說(shuō)紅樓夢(mèng)而展開(kāi)了持續(xù)沒(méi)有斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，體現(xiàn)了廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解。B. 圍繞小說(shuō)紅樓夢(mèng)而展開(kāi)了持續(xù)沒(méi)

34、有斷的創(chuàng)作，形成了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)。C. 圍繞小說(shuō)紅樓夢(mèng)而展開(kāi)的持續(xù)沒(méi)有斷的創(chuàng)作，導(dǎo)致了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解得以體現(xiàn)。D. 圍繞小說(shuō)紅樓夢(mèng)而展開(kāi)的持續(xù)沒(méi)有斷的創(chuàng)作，形成了獨(dú)特的“紅學(xué)現(xiàn)象”，體現(xiàn)了廣大中華兒女對(duì)紅樓世界的理解。20. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的句式特點(diǎn)及表達(dá)?！?820題答案】18. B19. D20. 運(yùn)用整句（對(duì)偶），句式整齊，富有氣勢(shì)。長(zhǎng)句短句，富于變化，節(jié)奏感強(qiáng)。突出紅樓夢(mèng)跌宕起伏結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。21. 下列有關(guān)課內(nèi)文言知識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）洎牧以讒誅（洎：及，等到）申之以孝悌之義 （孝悌：孝敬父母，尊敬兄

35、長(zhǎng)）臣未之聞也 （賓語(yǔ)前置句）以膏澤斯民 （膏澤：名作動(dòng)，施加恩惠）蓋亦反其本矣 （蓋：通“盍”，何沒(méi)有）王見(jiàn)之，曰：“牛何之？（賓語(yǔ)前置句）傲物則骨肉為行路 （骨肉：古今同義，親生骨肉）與嬴而沒(méi)有助五國(guó)也（與：和）A. B. C. D. 【21題答案】D（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，6分）22. 閱讀下面的文字，完成下列小題。儒家學(xué)說(shuō)是的哲學(xué)，所以也是日常生活的哲學(xué)。儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，但是道家強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部的自然自發(fā)的東西。莊子中說(shuō)，儒家游方之內(nèi)，道家游方之外。方，指社會(huì)。公元3世紀(jì)、4世紀(jì)，道家學(xué)說(shuō)再度盛行，人們常說(shuō)孔子重“名教”，老、莊重“自然”。因?yàn)槿寮摇坝畏街畠?nèi)”，顯得比道家入

36、世一些；_，顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，但是也互相補(bǔ)充。兩者演習(xí)著一種力的平衡。在政治學(xué)說(shuō)上，道家同意儒家的說(shuō)法：理想的國(guó)家是有圣人為元首的國(guó)家。只有圣人能夠治國(guó)，應(yīng)該治國(guó)。_，照儒家說(shuō)，圣人一旦為王，他應(yīng)當(dāng)為人民做許多事情；而照道家說(shuō)，圣王的職責(zé)是沒(méi)有做事，應(yīng)當(dāng)完全無(wú)為。道家的理由是，天下大亂，沒(méi)有是因?yàn)橛性S多事情還沒(méi)有做，_。老子中說(shuō)：“天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有?！?摘編自馮友蘭中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史)請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使得語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處沒(méi)有超過(guò)15個(gè)字?！?2題答案】 . 因?yàn)榈兰摇坝畏街狻?. 可是兩家也有沒(méi)有同 . 而是因?yàn)橐呀?jīng)做的事情太多了四、寫(xiě)作（60 分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1916年，