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1、中外建筑史教案主講人:劉書芳課程名稱外國(guó)建筑史課程代碼總學(xué)時(shí):52學(xué)時(shí) 講課:50學(xué)時(shí) 課程總結(jié):2學(xué)時(shí)學(xué)分課程類別(V )理論課(,)公共課() 必修課(V )實(shí)驗(yàn)課()專業(yè)課(,)院級(jí)任選課()授課專業(yè)建筑學(xué)任課教師劉書芳職稱副教授教學(xué)目的 和要求中國(guó)建筑史對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門重要的專業(yè)課,通過(guò)該門課 程的系統(tǒng)學(xué)習(xí),一方面使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代營(yíng)建活動(dòng)有一個(gè)全方位的了解,對(duì) 以后學(xué)生設(shè)計(jì)具有民族特色和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代建筑打下深厚的文化基礎(chǔ),另一方面也借此對(duì)學(xué)生有一個(gè)深刻的愛(ài)國(guó)主義、民族主義的教育。救學(xué)重 點(diǎn)、難點(diǎn)本課程的重點(diǎn)為建筑裝飾工程制圖與識(shí)圖,難點(diǎn)為建筑工程施工圖的剖而圖與詳圖閱讀、

2、建筑結(jié)構(gòu)圖的閱讀、建筑裝飾施工圖的繪制及詳圖的識(shí)讀。教材和參 考書教材:建筑裝飾制圖 編者:劉書芳 出版社:中國(guó)電力出版社20XX 年9月。2、主要參考書:建筑裝飾制圖與識(shí)圖 編者:高遠(yuǎn) 出版社:機(jī)械工 業(yè)出版社刖百為什么要學(xué)建筑史?了解中外建筑發(fā)展的基本情況,掌握各種不 同類型建筑風(fēng)格的演變和特點(diǎn)。是其它設(shè)計(jì)的源泉,在以后的藝術(shù)設(shè) 計(jì)實(shí)踐中,運(yùn)用所學(xué)習(xí)的建筑史的知識(shí)指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐, 尤其進(jìn)行特定 文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)。怎樣學(xué)習(xí)建筑史?掌握中外建筑形制、施工技術(shù)、材料運(yùn)用等; 通過(guò)課堂教學(xué),掌握各類建筑類型的文化背景,提高史論知識(shí);有條 件的可以通過(guò)實(shí)地考察加深對(duì)各種建筑的認(rèn)識(shí)與理解。參考書目:侯幼彬

3、:中國(guó)建筑美學(xué)、梁思成:中國(guó)建筑史、 周維權(quán):中國(guó)古典園林史、劉先覺(jué)譯:世界室內(nèi)設(shè)計(jì)史。成績(jī)?cè)u(píng)定辦法:平時(shí)作業(yè)+出勤情況=平時(shí)成績(jī);平時(shí)成績(jī)X 30%+ 考試成績(jī)X 70%=綜合評(píng)定成績(jī)。緒論:中國(guó)古代建筑的特征教學(xué)要求1了解中國(guó)建筑發(fā)展的基本情況2理解中國(guó)建筑發(fā)展的背景與歷史建筑的多樣性與主流。木架建筑的優(yōu)勢(shì):木架結(jié)構(gòu)的缺陷,也限制了它的發(fā)展:穿斗式木構(gòu)架的特色:抬梁式木構(gòu)架的特色:大式(斗拱)與小式(無(wú)斗拱);大木作(承重體系)、小木作(裝 修體系)。屋頂建筑群的組合:建筑與環(huán)境,主要從以下幾方面處理建筑與環(huán)境的關(guān)系:善擇吉址、因地制宜、整治環(huán)境、心理補(bǔ)償建筑類型:居住建筑、政權(quán)建筑及其附

4、屬設(shè)施、禮制建筑、宗教建筑、教 育、文化娛樂(lè)建筑、商業(yè)與手工業(yè)建筑、園林與風(fēng)景建筑、市 政建筑、標(biāo)志建筑、防御建筑工官制度:思考題:名詞解釋:抬梁式屋架、穿斗式屋架。簡(jiǎn)答:木結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)。第一章:古代建筑發(fā)展概況教學(xué)要求:本章要重點(diǎn)理解各時(shí)代建筑的特點(diǎn),及各類建筑在前代基礎(chǔ)上的突破;了解中國(guó)古代建筑的演化發(fā)展和特點(diǎn);理解中國(guó)古代建筑發(fā)展背景及在歷史中的地位;掌握中國(guó)古代建筑演化對(duì)中國(guó)建筑的影響第一節(jié):原始社會(huì)建筑:浙江余姚河姆渡村(距今約六七千年)仰韶文化(陜西臨潼姜寨仰韶文化村落、西安半坡村遺址)龍山文化(河南安陽(yáng)后崗龍山文化、山西襄汾陶寺村龍山文化 遺址已出現(xiàn)了白灰墻面上刻劃的圖案,是我國(guó)

5、已知最古老的居室裝飾)第二節(jié):奴隸社會(huì)建筑:河南偃師二里頭遺址(夏)鄭州商城、河南安陽(yáng)小屯村的殷墟(商)洛陽(yáng)東周王城、諸侯城址(邯鄲趙故城、山西侯馬晉故城。蘇州吳闔閭城等)建筑遺址(陜西岐山鳳雛村和湖北新春干闌式木架建筑)瓦的發(fā)明,還有半瓦當(dāng)。(西周)高臺(tái)建筑,發(fā)現(xiàn)大量板瓦、筒瓦以及部分半瓦當(dāng)和全瓦當(dāng),花紋空心石專(春秋)第三節(jié):封建社會(huì)前期建筑:戰(zhàn)國(guó):城市繁榮(齊臨淄、趙邯鄲、楚鄢郢、魏大梁)木構(gòu)樺卯形式多樣。秦:阿房宮、驪山陵漢:根據(jù)當(dāng)時(shí)的畫像石、畫像磚、冥器陶樓等間接資料看:抬梁式和穿斗式木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。東漢佛教傳入中國(guó),佛塔、石窟、佛像、壁畫等有了巨大的成就。佛寺、佛塔和石窟。洛陽(yáng)伽藍(lán)

6、記、舍宅為寺”、第四節(jié):隋唐建筑概況:規(guī)模宏大,規(guī)劃嚴(yán)整,有著廣泛的影響。(長(zhǎng)安、洛陽(yáng))建筑群處理愈趨成熟。(大明宮、乾陵)木建筑解決了大面積,大體量的技術(shù)問(wèn)題,并以定型化。(麟德殿的柱網(wǎng)、木構(gòu)架構(gòu)建的規(guī)格化、并留有山西南禪寺大殿與佛光寺大殿兩座木構(gòu)建筑)設(shè)計(jì)與施工水平提高磚石建筑有進(jìn)一步的發(fā)展(隋代李春設(shè)計(jì)的趙縣永濟(jì)橋)建筑藝術(shù)加工真實(shí)成熟(綠色琉璃瓦居多,黃色、藍(lán)色次之,但數(shù)量都沒(méi)灰瓦與黑瓦多)第五節(jié):五代、宋(遼、金)建筑發(fā)展概況:城市結(jié)構(gòu)和布局起了很大的變化(打破里坊的禁閉,開(kāi)放的商業(yè)化的城市布局)木架建筑采用了古典的模數(shù)制(李誡編著的營(yíng)造法式有明確的模數(shù)規(guī)定;少林寺初祖庵大殿是宋代木

7、構(gòu)架之一)。建筑組合方面,在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次,以便 襯托出主體建筑。(河北正定隆興寺,宋畫滕王閣和黃鶴樓圖中都有反映)建筑裝修與色彩有很大發(fā)展(直椽門窗格子門窗;彩畫種類 繁多;室內(nèi)也逐漸以木裝修為主;逐漸由席地而坐改為垂足而坐。)磚石建筑的水平達(dá)到新的高度(河北定縣開(kāi)元寺瞭敵塔;河南 開(kāi)封佑國(guó)寺琉璃塔;福建泉州開(kāi)元寺東四兩座石塔等)第六節(jié):元代建筑發(fā)展概況宗教建筑異常興盛(佛教、道教、伊斯蘭教、基督教,特別是 藏傳佛教在元代由西北地區(qū)傳向內(nèi)地。建筑加工粗糙,用料草率,常用彎曲的木料作梁架構(gòu)件,許多構(gòu)件被簡(jiǎn)化了。(減柱造、直梁。代表建筑:山西洪洞的廣勝下寺和山西永濟(jì)永樂(lè)宮)第七

8、節(jié):明代建筑發(fā)展概況磚已普遍用于民居砌墻。(無(wú)梁殿在明代出現(xiàn))琉璃面石專、琉璃瓦的質(zhì)量提高了應(yīng)用更加廣泛 (南京報(bào)恩寺塔、九龍壁、琉璃門、琉璃牌坊)木構(gòu)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化,形成了新的定型的木構(gòu)架:斗拱的結(jié)構(gòu)作用減小,梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng),構(gòu)件卷殺簡(jiǎn)化。建筑群的布局更為成熟(南京明孝陵和十三陵、北京故宮與天壇)官僚地主私園發(fā)達(dá)官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。明代家具也是文明于世的風(fēng)水術(shù)已達(dá)極盛期第八節(jié):清代建筑發(fā)展概況園林達(dá)到極盛期,特別是皇家園林。藏傳佛建筑興盛住宅建筑百花齊放、豐富多彩簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì),提高群體與裝修設(shè)計(jì)水平建筑技藝仍有創(chuàng)新思考題:試簡(jiǎn)述春秋時(shí)期編寫成書的周禮考工記談到帝王之都的設(shè)計(jì)

9、時(shí)“匠人營(yíng)國(guó),方九里,旁三門,國(guó)中九經(jīng)九緯”,“左祖 右社,前朝后市” 一段話的基本含義。試述宋代建筑的發(fā)展與革新。試述唐代建筑的發(fā)展特點(diǎn)。試述明代建筑的發(fā)展特點(diǎn)。各類建筑類型或建筑構(gòu)件最早出現(xiàn)的時(shí)代很容易出填空題,需 重點(diǎn)記憶。第二章:住宅與聚落教學(xué)要求:住宅與聚落是人類基本的居住形式,在學(xué)習(xí)中要了解各地區(qū)民居的結(jié) 構(gòu)構(gòu)造與裝修裝飾特點(diǎn),通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)理解中國(guó)古代建筑的多樣 性。了解中國(guó)傳統(tǒng)聚落空間的布局特點(diǎn)。第一節(jié):概述住宅的構(gòu)筑類型:民居形式:基于不同的自然環(huán)境,不同的生活 方式,不同的歷史文化背景,不同的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和不同的宗 教信仰。在建筑形式上也是多姿多彩的。第二節(jié):實(shí)例:北京四

10、合院、福建客家土樓、徽州民居中國(guó)古聚落的公共設(shè)施:思考題:.我國(guó)民居住宅構(gòu)筑類型與主要分布地是怎樣的?.試述北京四合院的布局特點(diǎn)與環(huán)境適應(yīng)性。第三章:宮殿、壇廟、陵墓教學(xué)要求:本章內(nèi)容的代表中國(guó)古代建筑最高成就之一,一般為貴族統(tǒng)治者服務(wù),所以凝聚著中國(guó)古代匠師們的智慧與心血。要求在學(xué)習(xí)中了解這三類建筑的演變過(guò)程;理解故宮、天壇、明十三陵這些典型實(shí)例的空間布局特點(diǎn)與建筑藝術(shù) 成就。第一節(jié):宮殿:中國(guó)宮殿建筑的發(fā)展大致有四個(gè)階段:茅茨土階”的原始階段(盛行高臺(tái)宮室的階段宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段縱向布置三朝”的階段實(shí)例:北京故宮第二節(jié):壇廟壇廟主要有三類:祭祀自然之神(天、地、日、月、風(fēng)雷云雨、

11、 社稷、先農(nóng)之壇,五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之廟等)。祭祀祖先(太廟,祠堂);祭祀先賢(孔廟、關(guān)帝廟、武侯祠)。實(shí)例:北京天壇第三節(jié):陵墓地下埋葬制與墓室西漢以前,帝王、貴族用木槨作墓室,其構(gòu)造有兩種:一為用木材構(gòu)成箱形槨室1至數(shù)層,內(nèi)置棺;另一種是用短方木壘成 墓的 黃腸題湊”,內(nèi)置棺及葬品。以后由磚石技術(shù)發(fā)展成了石墓和磚墓室,石墓又有崖墓、石拱 墓、和石板墓。明代之前各帝陵獨(dú)自營(yíng)陵,并且各有自己的謁陵路線與神道。明代帝陵共用一條神道,并影響其后的清代帝陵的營(yíng)建。實(shí)例:明十三陵。思考題:試論述中國(guó)宮殿建筑的禮制內(nèi)涵。論述北京故宮的總體布局、建筑特點(diǎn)、藝術(shù)成就。論述明清北京天壇的總體布局,建筑特點(diǎn)

12、和設(shè)計(jì)方法。第四章:宗教建筑教學(xué)要求:宗教建筑遍布祖國(guó)各地,是古代人們精神生活的重要場(chǎng)所。在學(xué)習(xí)中要理解各類宗教建筑的布局特點(diǎn)與精神內(nèi)涵;掌握典型建筑的布局特色與建筑成就。中國(guó)比較重要的宗教是佛教、道教、伊斯蘭教。第一節(jié):佛教建筑?佛教由東漢初期傳入中國(guó),在兩晉、南北朝時(shí)曾得到很大的發(fā) 展,隋、唐、五代之宋,是佛教的另一大發(fā)展時(shí)期。?塔廟,以塔為中心,周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、 佛像等,是寺院的中心建筑。唐代以后,佛塔多建寺前、寺后或另建塔院,形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結(jié)構(gòu)。寺院坐北 朝南,主要殿堂依次分布在中軸線上,層次分明,布局嚴(yán)謹(jǐn)。?宋代時(shí),禪宗興盛,形成了 伽藍(lán)七堂”制度,

13、七堂指佛殿、法 堂、僧堂、庫(kù)房、山門、西凈、浴室。規(guī)模較大的寺院還有講 堂、禪堂、經(jīng)堂、塔、鐘樓等。建于山上的佛寺也依此而建。?明清以來(lái),佛寺建筑格局已成定式,一般在中軸線上由南向北 依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧 閣、觀音殿。大雄寶殿是佛寺的主體建筑,東西兩側(cè)的配殿為 鐘樓與鼓樓,伽藍(lán)殿與祖師堂,觀音殿與藥師殿相對(duì)應(yīng)。大的 寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑。中軸線東側(cè)分布僧房、香積 廚、齋堂、職事堂等,是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū);現(xiàn)在寺院對(duì) 外開(kāi)放后,生活區(qū)一般都后移,或在寺院后側(cè)重建。中軸線西 側(cè)主要為禪堂、接待室等,是前來(lái)掛單僧人修行之所,現(xiàn)在也 基本上對(duì)外開(kāi)放,有的辟為

14、文物陳列室、佛經(jīng)流通處。?實(shí)例:山西五臺(tái)山佛光寺大殿(唐)、河北正定隆興寺(宋)、 天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺(遼)第二節(jié):道教建筑?道教的建筑形制和布局道教宮觀建筑的平面組合布局有兩種形 式。一種是按中軸線前后遞進(jìn)、左右均衡對(duì)稱展開(kāi)的傳統(tǒng)建筑 手法;另一種就是按五行八卦方位確定主要建筑位置,然后再 圍繞八卦方位放射展開(kāi)具有神秘色彩的建筑手法。前一種均衡 對(duì)稱式建筑,以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白云觀為 代表。山門以內(nèi),正面設(shè)主殿,兩傍設(shè)靈官、文昌殿,沿中軸線上,設(shè)規(guī)模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。? 一般在西北角設(shè)會(huì)仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢(shì)的特 點(diǎn),造成前低后高、突出主殿威嚴(yán)的效果。膳

15、堂和房舍等一類 附屬建筑則安排在軸線的兩側(cè)或后部。?第二種五行八卦式建筑,可以江西省三清山丹鼎派建筑為代表。 三清山的道教建筑雷神廟、天一水池、龍虎殿、涵星池、王佑 墓、詹碧云墓、演教殿、飛仙臺(tái)八大建筑都圍繞著中間丹井和 丹爐,周邊按八卦方位一一對(duì)應(yīng)排列。而它的南北中軸線特別 長(zhǎng),所有其他建筑都在這條中軸線的兩端一一展開(kāi),構(gòu)成一個(gè) 嚴(yán)密的建筑體系。這是由道教內(nèi)丹學(xué)派取人體小宇宙對(duì)應(yīng)于自 然大宇宙,同步協(xié)調(diào)修煉精氣神”思想在建筑上的反映。?在風(fēng)景名勝點(diǎn)建筑的道觀,除了奉祀系統(tǒng)的建筑為服從宗教需 要顯得比較刻板外,大都利用奇異的地形地貌,巧妙地構(gòu)建樓、 閣、亭、榭、塔、坊、游廊等建筑,造成以自然景

16、觀為主的園 林系統(tǒng),配置壁畫、雕塑和碑文、詩(shī)詞題刻等,供人觀賞。?這些建筑充分體現(xiàn)了道家王法地,地法天,天法道,道法自然 的思想,或以林掩其幽,或以山壯其勢(shì),或以水秀其姿,形成 了自然山水與建筑自然結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。?實(shí)例:湖北武當(dāng)山道教宮觀、山西芮城永樂(lè)宮藏傳佛教: ?清初藏傳佛教(即黃教,俗稱喇嘛教)不僅在西藏,而且在藏族、蒙古族居住地廣泛流傳,影響很大。因當(dāng)時(shí)藏傳佛教是全 民族信仰,而且在西藏還擁有行政權(quán)力,文化教育的職能亦歸 屬于寺院,故藏傳佛寺建筑的內(nèi)容組成與漢傳佛寺有很大不同。?座藏傳佛教寺院內(nèi)包括有信仰中心一一佛殿、佛塔;宗教教 育建筑一一學(xué)院(藏語(yǔ)為“扎倉(cāng)”);管理機(jī)構(gòu)一一活佛公

17、署, 以及辯經(jīng)場(chǎng)、僧舍、庫(kù)房、廚房、管理用房等。達(dá)賴、班禪經(jīng) 常駐錫的寺院內(nèi)尚有宮室建筑(藏語(yǔ)稱“頗章”)。?育達(dá)拉宮內(nèi)還有達(dá)賴的陵墓一一靈塔殿等。有的寺院內(nèi)擁有數(shù) 個(gè)學(xué)院及佛殿,故一般藏傳寺院的規(guī)模皆較大。藏傳佛教建筑 的主要風(fēng)格是源于西藏民居的碉房體系,即磚石外墻、平頂、 小窗的外觀風(fēng)格。但在流傳過(guò)程中藏寺與地方建筑藝術(shù)相結(jié)合, 其藝術(shù)風(fēng)格又有所變化。大致可分為三種類型,即:藏式,多 流行于西藏、青海、四川的藏族居住地區(qū);漢藏混合式,多流 行于內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等蒙藏居民聚居地;漢式,多流行于 河北、山西地區(qū)。?實(shí)例:西藏拉薩布達(dá)拉宮第四節(jié):佛塔、經(jīng)幢、石窟佛塔:? 一般來(lái)說(shuō),不論佛塔是什

18、么形態(tài)、大小如何,它的基本造型 是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角 形。塔身以階梯層層向上壘筑,逐漸收攏。在中國(guó),若論塔 的數(shù)量和它們形式的多樣,風(fēng)格的豐富,可以說(shuō)在世界上也 是絕無(wú)僅有的。各種極富有建筑裝飾美感的塔,與山川、河 流、村落共同構(gòu)筑了中華民族獨(dú)特的人文自然景觀。?我國(guó)的佛塔按建筑材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃 塔等,兩漢南北朝時(shí)以木塔為主, 唐宋時(shí)被石塔得到了發(fā)展。 按類型可分為樓閣式塔、密檐塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓 塔等。塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成,塔的平面以 方形、八角形為多,也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實(shí)心、空心,單塔、雙塔,登塔

19、眺望是我國(guó)佛塔的功能 之一。?我國(guó)勞動(dòng)人民先后吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術(shù),融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑精華而創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的中國(guó)式塔”。如始建于元代的北京 妙應(yīng)寺白塔”就是一例,該塔高 51米, 為通體潔白磚石結(jié)構(gòu), 是我國(guó)現(xiàn)存最早最大的佛塔,又稱喇嘛塔。經(jīng)幢:?指刻有經(jīng)文之多角形石柱, 又名石幢。有二層、三層、四層、 六層之分。形式有四角、六角或八角形。其中,以八角形為 最多。幢身立于三層基壇之上,隔以蓮華座、天蓋等,下層 柱身刻經(jīng)文,上層柱身鐫題額或愿文。基壇及天蓋,各有天 人、獅子、羅漢等雕刻。?唐代中期,佛教建筑中增加了一種新的類型經(jīng)幢。幢原指佛像前所立用寶珠絲帛裝飾的竿柱,后改為石刻。置

20、于殿前庭院內(nèi),成為永久性的佛教小品建筑形式。經(jīng)幢一般由 幢頂、幢身和基座三個(gè)部分組成,主體是幢身,刻經(jīng)文、佛 像等。五代、北宋,經(jīng)幢發(fā)展達(dá)到高峰,數(shù)量更多,形制更 繁。元代以后,經(jīng)幢建造漸趨沒(méi)落,永春寺原有兩尊唐代的 經(jīng)幢,可惜已經(jīng)殘缺不全。?實(shí)例:山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔、河南登封嵩岳寺塔、西安大 雁塔、河南開(kāi)封佑國(guó)寺塔、河南安陽(yáng)寶山寺雙石塔、河南登 封會(huì)善寺凈藏禪師塔、北京妙應(yīng)寺白塔、北京正覺(jué)寺金剛寶 座塔、云南景洪曼飛龍塔。石窟:?原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修,因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開(kāi)鑿石窟,以便修行之用。?印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心,周圍是一圈柱 子,三

21、面鑿幾間方方的修行”用的小禪室,窟外為柱廊。?中國(guó)的石窟起初是仿印度石窟的制度開(kāi)鑿的,多建在中國(guó)北方的黃河流域。從北魏(386 534)至隋(581 618)唐 (618907),是鑿窟的鼎盛時(shí)期, 尤其是在唐朝時(shí)期修筑了 許多大石窟,唐代以后逐漸減少。?甘肅敦煌莫高窟、 麥積山石窟、山西大同云岡石窟和河南洛 陽(yáng)龍門石窟被稱為中國(guó)的四大石窟?石窟藝術(shù)是一種宗教文化,取材于佛教故事,興于魏晉,盛 于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華,融匯了中國(guó)繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣,反映了佛教思想及其漢化過(guò)程,是研究中國(guó)社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史 的珍貴資料。思考題:?概述佛光寺大殿的建筑特點(diǎn)

22、,并比較它與明清建筑在構(gòu)架形式 和外觀造型上有何不同??中國(guó)古代佛寺的布局特點(diǎn)。?中國(guó)古代道教建筑的布局特點(diǎn)。?中國(guó)佛教石窟的主要特點(diǎn)是什么??樓閣式塔與密檐塔的特點(diǎn)。?嵩岳寺塔的建筑特點(diǎn)。?我國(guó)現(xiàn)存最早的塔是哪座??我國(guó)的古代佛塔一般可分哪三種基本類型。第五章園林與風(fēng)景建設(shè)教學(xué)要求園林與風(fēng)景建設(shè)是中國(guó)古代人們寄情山水,與自然親近的人工環(huán) 境。在學(xué)習(xí)中首先了解中國(guó)園林發(fā)展的過(guò)程,理解中國(guó)園林的精 神內(nèi)涵,掌握?qǐng)@林的具體處理手法,以便在今后的工作與學(xué)習(xí)中 有所借鑒。第一節(jié):概述?漢代以前,人們把自然環(huán)境只看作是畋獵、漁樵、游娛等物質(zhì) 生活享受的場(chǎng)所,例如商、周時(shí)期的 囿”、苑“、臺(tái)”等。?漢代的

23、帝苑以漢代的上林苑為規(guī)模最大,屬于皇帝的獵場(chǎng)、莊 園和離宮的性質(zhì)。并有了規(guī)模宏大的私家園林。?漢末至南北朝,由于社會(huì)的動(dòng)蕩,具有美學(xué)意境的園林與山水 詩(shī)、畫、散文也由此誕生。奠定了中國(guó)古典園林由物質(zhì)認(rèn)知轉(zhuǎn) 向美學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)。?唐宋至明清則是在上述基礎(chǔ)上的進(jìn)一步繼承與發(fā)展,其主要表 現(xiàn)在以下四個(gè)方面:?理景的普及化。即由都城向地方擴(kuò)散;由社會(huì)上層向平民推演。 白居易、柳宗元、王維等大量文人都有自己的私家園林并留有 大量的詩(shī)文記述之。城郊風(fēng)景點(diǎn)在唐宋時(shí)期也更加普及。明清 兩代,江南地區(qū)大小城市以致偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村都有營(yíng)造私園和近郊 風(fēng)景的建設(shè)活動(dòng)。明代造園家計(jì)成還著有園冶一書,是對(duì) 當(dāng)時(shí)造園技術(shù)與一書的

24、總結(jié)。第二節(jié):明清皇家園林?清代帝苑的一般有前面的宮室與后面的園林兩大部分。?指導(dǎo)思想是集仿各地名園勝跡于園中。根據(jù)各園的地形特點(diǎn), 把全園劃分成若干景區(qū),每區(qū)再布置成趣味不同的風(fēng)景點(diǎn)或園 中園。?宮殿區(qū)的建筑軸線對(duì)稱,富麗堂皇;園囿區(qū)則自由布局,樸素 精致。?常有廟宇布置在園囿內(nèi);整體的堆土為山,局部壘石為壁;花 木群植成林。這些都與江南私家園林不同的。?實(shí)例:北京北海、北京頤和園第三節(jié):明清江南私家園林?基本設(shè)計(jì)原則?園林布局:主題多樣;隔而不塞;欲揚(yáng)先抑;曲折縈回;尺度 得當(dāng);余意不盡;遠(yuǎn)借鄰借。?水面處理:虛實(shí)對(duì)比,拉遠(yuǎn)臨水建筑的距離,并在水面形成豐 富的倒影;水面聚分有致,曲折縈回,

25、層次豐富;池岸淺峻相 間。?疊山置石:可看、可游、可居;塑造丘壑;模仿自然。?建筑處理:?建筑在園林主要作用:造景、為游覽者提供觀景的視點(diǎn)和場(chǎng)所、 休憩及活動(dòng);使用功能。?常見(jiàn)的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺(tái)、舫、廳堂等建筑物形 式。?建筑的特點(diǎn):活潑則不刻板、玲瓏則不笨拙、空透則不壅塞、典雅則不流于華麗庸俗。?江南園林的裝修當(dāng)屬漏窗、屋角、鋪地三者。?實(shí)例:蘇州拙政園第四節(jié):風(fēng)景建設(shè)按其性質(zhì)與規(guī)模可以分為四類:邑郊風(fēng)景區(qū)。(蘇州虎丘,杭州 西湖,南京玄武湖與鐘山等)、村頭景點(diǎn)(文會(huì)館、書院、文昌 閣、戲臺(tái)及祠堂、牌坊、路亭、橋梁、園林、風(fēng)水林等)、沿江 景點(diǎn)、名山風(fēng)景。這些風(fēng)景名勝的特點(diǎn)具有公

26、共性、綜合性、持久性等特點(diǎn)。其發(fā)展的原因大致有以下及方面:禮制、宗教、風(fēng)俗、標(biāo)榜政績(jī)、開(kāi)山采石、崇飾鄉(xiāng)里。風(fēng)景建設(shè)的原則與手法巧于因借。因:因其地,因其材,因之于整個(gè)環(huán)境;借:遠(yuǎn)借、 近借、應(yīng)時(shí)而借。曠奧兼用。曠:開(kāi)敞、登高;奧:圍合、阻擋與曲折。塑造意境。意境塑造的幾種手法:空寂出世 一一宗教山水理景 的意境;滌我塵襟一一等高及治水理景的意境;標(biāo)幟意蘊(yùn) 一- 詩(shī)文題字追求的意境。實(shí)例:蘇州虎丘、唐模村村口思考題:.結(jié)合實(shí)例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異 同。.試論中國(guó)古代園林的造園手法。.魏晉山水詩(shī)對(duì)園林有何影響?.概述頤和園的總體布局和組景特點(diǎn)。第六章古代木構(gòu)建筑的特征與詳部演變教

27、學(xué)要求:本章會(huì)有很多的新名詞,是我們了解中國(guó)古代建筑細(xì)部處 理的具體演化,對(duì)建筑物的斷代有著直接的意義。在學(xué)習(xí)中,首先要 理解中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)形式與構(gòu)造特點(diǎn), 及各部分在建筑體系中的 作用,要掌握古代建筑各個(gè)細(xì)部的時(shí)代特點(diǎn)與演化過(guò)程,為今后判斷建筑物的年代,打好理論基礎(chǔ)。?第一節(jié) 臺(tái)基、踏道、欄桿、鋪地?臺(tái)基:又稱基座。是高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物, 最早具有防潮、防腐,后來(lái)則出于外觀及等級(jí)制度的需要。普通臺(tái)基?早期臺(tái)基全部由夯土筑成,后來(lái)在其外表面包砌磚石。并有壓 闌石、角柱和間柱等構(gòu)建。須彌座?又名金剛座。是由佛座演變來(lái)的,形體與裝飾比較復(fù)雜,一半 用于高級(jí)建筑(如宮殿、壇廟的

28、主殿,及塔幢的基座 )須 彌座用作佛像或神龕的臺(tái)基,用以顯示佛的崇高偉大。踏步:?階級(jí)形踏步:在踏跺兩旁置垂帶石,最早見(jiàn)于東漢的畫像磚。 談不的布置,可位于室內(nèi)或室外,也可用單階、雙階或多階等 形式。高寬比一般是2: 1。側(cè)面的三角部分稱為 象眼”。如意 踏步。坡道:僵嚓(慢道);輦道(或稱御路)欄桿:?在漢代的畫像石和陶屋明器中欄桿的望柱、尋杖、闌板都已具 備,并且望柱頭也有了裝飾。闌板紋樣亦有直椽、臥椽、斜格、 套環(huán)等多種。到了南北朝,石刻中又出現(xiàn)了勾片造闌板。?宋以前的木勾闌的尋杖多為通長(zhǎng),僅在轉(zhuǎn)角或結(jié)束處才立望柱望柱的斷面有方、圓、八角、多瓣;柱頭有蓮、獅、卷云、盤 龍等。?在園林建筑

29、中欄桿處理比較靈活。鋪地:?晚周已出現(xiàn)鋪地磚,春秋、戰(zhàn)國(guó)的地磚,底面四邊有突楞,正 面有米字紋、繩紋、回紋等,邊長(zhǎng)尺寸約為 35到45厘米。秦 代有50*35*5厘米,截面為平行鋸齒紋的地磚,長(zhǎng)邊還留有子 母唇,還有略呈契形的鋪地磚。漢墓中鋪地形式可達(dá)10種,一 般均為方磚或條磚,用扇形或契形磚的很少,也有用石板或空 心石專的。?東漢墓已出現(xiàn)磨磚對(duì)縫。唐長(zhǎng)安大明宮地磚側(cè)面已磨成斜面。 宋代起砌磚普遍使用了石灰。?室內(nèi)鋪地多用方磚或條磚平鋪,很少側(cè)放,一般對(duì)縫或錯(cuò)縫,但條磚有用席紋或兩塊磚相并橫直間放的,考究的先砌地龍墻, 再放木擱柵,并鋪大方磚?;蛳仍诘厣箱佉粚有〈u,再鋪經(jīng)過(guò) 桐油浸泡、表面磨

30、光的大型地磚 金磚”?室內(nèi)外鋪地一般都有一定的排水坡度,并沿建筑外墻做有散水。?磚的表面多做花紋,秦代的回紋,漢代的四神紋(并附 千秋萬(wàn) 歲,長(zhǎng)樂(lè)未央”等吉祥文字,唐代的寶珠蓮紋等。明清在住宅與 園林中使用各種建筑廢料,構(gòu)成各種圖案。第二節(jié)大木作?是我國(guó)木構(gòu)建筑的主要結(jié)構(gòu)部分,由柱、梁、楊、楝等組成。?我國(guó)木構(gòu)建筑正面相鄰兩檐柱的水平距離稱為開(kāi)間”(又叫 面闊”)?屋架上相鄰兩楝(宋稱樽)中心線間的水平距離,清代稱為 步”。 柱?柱總的可分為外柱和內(nèi)柱兩類。?按結(jié)構(gòu)所處的部位,一般有檐柱、金柱、中柱、山柱、角柱、 童柱等。又有都柱(都柱在秦、漢宮室建筑遺址和崖墓中,有 的廳堂平面中僅設(shè)一顆柱子

31、的做法。)、倚柱(塔身的柱子,依附在壁體凸出一半的方形柱子叫倚柱)、排叉柱(排叉柱,就 是在地基上打好一個(gè)個(gè)洞,然后把木柱一根一根插在地基上)、 塔心柱、望柱。?依構(gòu)造需要,則有雷公柱、垂蓮柱、擎檐柱、抱柱、心柱 。 柱的外觀有直柱、收分柱、梭柱、凹楞柱、束竹柱、瓜柱、盤 龍柱等。?早期木柱大多為圓形斷面,下端埋于土中,然后用土填塞柱穴, 再夯實(shí)。商代已于柱下置卵石為柱礎(chǔ),有的石上再加銅顏。秦 代已有方柱。漢代石柱更加了八角、束竹、凹楞、人像柱等式 樣,并出現(xiàn)倒植斗式柱礎(chǔ),柱身也有直柱和收分較大的兩種。 南北朝受佛教影響,出現(xiàn)了高蓮瓣柱礎(chǔ)、束蓮柱,以及印度。 波斯、希臘式柱頭,但在后來(lái)沒(méi)有得到

32、很大的發(fā)展。?柱徑與柱高的比率也有一個(gè)從大到小的演化過(guò)程。東漢崖墓中 的石柱1/21/5之間。唐代佛光寺大殿木柱1/9;清代1/101/11 左右,而南方民居由于屋面荷載較小,結(jié)構(gòu)較輕,一般在 1/15 左右。?各類柱子有等高和不等高的。宋遼建筑的檐柱由當(dāng)心間向兩端 升高,形成緩和的檐口曲線。這種做法在營(yíng)造法式中稱為 生 起”。?宋代建筑為了建筑具有較好的穩(wěn)定性,規(guī)定前后檐柱均向內(nèi)傾 斜柱高的1/100,兩側(cè)山柱向內(nèi)傾斜8/1000,角柱向兩個(gè)方向都 傾斜。這種做法在營(yíng)造法式中稱為 側(cè)腳”。?在柱的拼合方面,用24根小料拼合大料。柱的上下兩端都做 凸樺,以便插入植斗與柱礎(chǔ)。?柱子的排列,有獨(dú)立

33、的 都柱”;內(nèi)外二圈柱的金廂斗底梢(佛 光寺大殿,唐);滿堂柱式(大明宮麟德殿,唐);以內(nèi)柱將平 面劃分為大小不等的兩區(qū)或三區(qū)的 單梢”(晉祠圣母殿,宋)、雙梢”(朔縣崇福寺觀音殿,金);用中柱將平面等分的 分心 斗底梢”(薊縣獨(dú)樂(lè)寺山門,遼);在建筑主體以外另加一圈回 廊的副階周匝,一般用在較隆重的建筑中。?宋、遼、金、元建筑中,還用了 移柱造”、減柱造”防:?額防(宋稱闌額)是柱上聯(lián)絡(luò)與承重的水平構(gòu)件。南北朝及以前大多置于柱頂,隋、唐以后才移到柱間。有時(shí)用 2根疊用, 清代上面的叫大額彷(宋為闌額),下面的叫小額彷(宋稱由額)。二者間填墊板。使用于內(nèi)柱間的叫內(nèi)額,位于柱腳的稱地拊。?唐代闌

34、額斷面高寬比約2: 1,側(cè)面略呈曲線,叫琴面;闌額在 角柱處不出頭。遼代闌額大致同唐,但角柱處出頭并作垂直截 害宋、金闌額斷面比例約為3: 2,出頭有出鋒或近似后代霸 王拳的式樣。明清額橋斷面近于1: 1,出頭多用霸王拳。?平板彷(宋稱普拍楊)? 平置于闌額之上,用于承托斗拱的構(gòu)件。最早見(jiàn)于陜西西安興 教寺唐玄奘塔,宋、遼使用漸多,開(kāi)始斷面形狀和闌額一樣, 后來(lái)逐漸變高變窄,至明清,其苦安素以窄于額彷。早期角柱 處不出頭,后來(lái)出頭的形式有垂直截割,或刻作海棠紋等。?雀替(宋稱綽幕榜)? 是置于梁橋下與柱相交處的短木,可以縮短梁橋之間的凈跨距 離。? 也可用于在柱間的掛落(楣子)下,為純裝飾構(gòu)件

35、,稱為 花 牙子”。斗拱:?斗拱是中國(guó)木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)部件,其主要作用是:在柱 子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。古代的殿堂出檐常達(dá)三 四米,如無(wú)斗拱支撐,屋檐將難以保持穩(wěn)定。唐宋以前,斗拱 的結(jié)構(gòu)作用十分明顯,斗拱布置疏朗,用料碩大;明清以后, 斗拱的裝飾作用加強(qiáng),排列叢密,用料變小,遠(yuǎn)看梢下斗拱猶 如密布一排雕飾品,但其結(jié)構(gòu)作用(承托屋檐)仍末喪失。?斗拱的主要構(gòu)件是:拱、斗、昂拱”是短懸臂梁,是斗拱的主干部件;斗”是拱與昂的支座墊塊; 昂”是斜的懸臂粱,和 拱的作用相同。還有一些次要的拱和斗只起聯(lián)系作用而不起承 重作用(或承重作用較?。?。? 當(dāng)建筑物非常高大而屋檐伸出相應(yīng)加大時(shí), 斗

36、拱挑出距離也必 須增加,其方法是增加拱和昂的疊加層數(shù) (即出跳數(shù)),每增加 一層拱或昂,斗拱即多出一跳,最多可加至出五跳。如果是重 檐建筑,一般是上檐斗拱比下檐斗拱多一跳,以增加出檐深度?斗拱也是禮制和皇權(quán)的象征:禮制象征:*重要性*尊鄙關(guān)系文建筑物等級(jí)?原始斗拱,1929年洛陽(yáng)邙山出土的西周銅焦 矢令篇,下部基 座四周方形短柱,柱頭施料。東漢時(shí)期斗拱的普遍應(yīng)用。不僅 宮殿、樓閣建筑中使用斗拱,而且地主的宅邸中也多使用。斗 拱多用于柱頭、補(bǔ)間不多見(jiàn)。斗拱形象:一斗二升;一斗三升。還有直斗造和交手拱。植斗和散斗已經(jīng)定型,基本上都是方形, 上大下小。?隋唐時(shí)期斗拱的分布有內(nèi)外檐斗拱,內(nèi)檐斗拱自唐以后逐漸減 少。外檐斗拱分布的變化,主要是補(bǔ)間的式樣和數(shù)量。唐代補(bǔ) 間的式樣多不與柱頭鋪?zhàn)饕恢?。而且也不是所有建筑每間都施 補(bǔ)間,最多的每間也不超過(guò)一朵。南北朝時(shí)期的人字拱到隋唐 仍被沿用。出跳也比柱頭鋪?zhàn)魃?。如佛光寺大殿柱頭鋪?zhàn)鳛槠?鋪?zhàn)麟p

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