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文檔簡(jiǎn)介

1、樹立正確的人生觀組員:1主要內(nèi)容一、人生與人生觀(一)人是什么(二)人的本質(zhì)二、人生觀的主要內(nèi)容(一)追求高尚的人生目的 (二)確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度(三)正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值三、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生2人的本質(zhì)人是什么?人生目的人為什么活著?人生態(tài)度人應(yīng)當(dāng)怎樣活著?人生價(jià)值人活著有什么意義? 主要重點(diǎn)3西方思想家對(duì)人的本質(zhì)的論述蘇格拉底:人是理性存在物。亞里士多德:人是政治的動(dòng)物。普羅泰戈拉:人是萬(wàn)物的尺度。達(dá)芬奇:人不過(guò)是食品的通道和運(yùn)河。富蘭克林: 人是唯一用背睡覺的動(dòng)物。培根:人是自然的役仆和翻譯員。拉美特利:人是一架復(fù)雜的機(jī)器。4東方思想家對(duì)人的本質(zhì)的述說(shuō)孟子荀子

2、世碩人性善說(shuō)性無(wú)善無(wú)惡說(shuō)人性惡說(shuō)性有善有惡說(shuō)5哲學(xué)家對(duì)人本質(zhì)的探討不外乎三點(diǎn)把人的本質(zhì)看成先天就有的主張超階級(jí)的抽象的人性論脫離了人類社會(huì)性去考察人的本質(zhì)6人的本質(zhì) 馬克思揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!?7如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述? 第一、人有自然屬性和社會(huì)屬性。 第二、人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)屬性。 第三、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 第四、人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展,不是一成不變的。8人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性 自然屬性 社會(huì)屬性表現(xiàn)與動(dòng)物的相似、相通之處生存離不開自然界人受自然規(guī)律的制約與動(dòng)物一樣具有自然欲望

3、人類生存與延續(xù)的前提條件是自然界的一部分表現(xiàn) 人是社會(huì)的產(chǎn)物人的生活具有社會(huì)性本質(zhì)屬性制約著人的屬性 “人性自私論”是錯(cuò)誤的理論上 個(gè)人利益自私實(shí)踐上社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 自私性自保性不符合歷史現(xiàn)實(shí)人特有的屬性9二、人生觀的主要內(nèi)容人生觀人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值(核心)10(一)追求高尚的人生目的1、人生目的的含義及特征 人生目的是指生活在一定歷史條件下的人,對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答,是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求,是人生觀的核心。、形成過(guò)程的長(zhǎng)期性、價(jià)值指向的穩(wěn)定性、人生意義的根本性 112、人生目的意義 、人生目的決定著人生的根本方向和道路 、人生目

4、的決定人生態(tài)度 、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3、幾種典型人生目的 、拜金主義的人生目的 、享樂(lè)主義的人生目的 、個(gè)人主義的人生目的 、虛無(wú)主義的人生目的 4、人生目的在人生實(shí)踐中的作用 、人生目的決定人生道路 、人生目的決定人生態(tài)度 、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)12樹立正確的人生目的毛澤東在紀(jì)念白求恩中說(shuō)的一個(gè)人能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。大學(xué)生理應(yīng)樹立為人民服務(wù)的人生目的,這是黨和人民的要求和期望,也是大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的內(nèi)在要求。 13(二)確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度1、人生態(tài)度與人生觀所謂人生態(tài)度,是指人

5、們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。2、人生態(tài)度與人生觀的辯證關(guān)系人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映14有一老太太,她有兩個(gè)兒子,大兒子以賣傘為業(yè),二兒子以賣鞋謀生,但老太太常常為兩個(gè)兒子的生意和生活發(fā)愁。如果天晴,她就擔(dān)心大兒子的雨傘賣不出去;如果天下雨,她就擔(dān)心二兒子的鞋賣不出去。有人見她總是悲觀情緒緊鎖眉頭,就開導(dǎo)她:天晴,你應(yīng)該高興,因?yàn)槟愣鹤拥男N路更好了;下雨,你也應(yīng)該高興,因?yàn)槟愕拇髢鹤拥挠陚沅N路更好了。一語(yǔ)點(diǎn)破夢(mèng)中人,從此老太太像變了一個(gè)人似的. 同樣的事,不同的態(tài)度,不同的結(jié)果。所以,上帝給樂(lè)觀的人以微笑,給悲觀的人以眼淚。

6、153、人生態(tài)度的特點(diǎn)、從人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系看,人生態(tài)度是人生觀的一個(gè)部分,人生觀決定人生態(tài)度,人生態(tài)度也對(duì)世界觀、人生觀有重要影響;、從人生態(tài)度與人生目的、理想的關(guān)系看,人生目的、理想標(biāo)志了人的一生應(yīng)追求什么,指出人生的道路,表現(xiàn)為要做什么;人生態(tài)度則顯示了以怎樣的方式對(duì)待人生,表現(xiàn)為具體怎樣去做;、從人生態(tài)度與人的行為關(guān)系看,態(tài)度決定行為,行為是態(tài)度的外在表現(xiàn);、人生態(tài)度又是穩(wěn)定性與變動(dòng)性的統(tǒng)一,它既是一種較為穩(wěn)定的心理傾向,又處在變動(dòng)中,其形成或改變受社會(huì)環(huán)境和個(gè)體心理因素的影響和制約。164、人生態(tài)度的劃分人生態(tài)度及劃分多種多樣,從社會(huì)效益角度可劃分為兩大類型: 第一類為消極無(wú)為、

7、無(wú)益于社會(huì)及自身的人生態(tài)度,表現(xiàn)為:不思進(jìn)取,得過(guò)且過(guò);講求實(shí)惠,及時(shí)行樂(lè);看破紅塵,悲觀厭世。 第二類為樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度,表現(xiàn)為:熱愛生活,滿懷信心;責(zé)任感強(qiáng)烈,意志堅(jiān)韌;積極向上,勇于開拓。17“博士乞丐”每逢周末晚上,南京熙熙攘攘的丹鳳街上,就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)衣著整潔戴著眼鏡,一身書卷氣的中年乞丐。讓人吃驚的是他曾獲得過(guò)南京一所名牌大學(xué)的熱能博士學(xué)位,是什么原因?qū)е铝岁惒┦繏亝s一身才學(xué),自甘沉淪流落街頭吃白食?說(shuō)到人生境遇之“順”,當(dāng)年的陳某可謂春風(fēng)得意。學(xué)校第一次招熱能博士,僅有兩個(gè)名額他就居其一,順利拿到博士學(xué)位留校工作,承擔(dān)了“863計(jì)劃”項(xiàng)目并成為主要技術(shù)骨干。在別人眼里,

8、他是頗有建樹的專家,事業(yè)的輝煌大幕還只是剛剛拉開。提及個(gè)人遭遇之“逆”,辭職出國(guó)未竟,夫妻分道揚(yáng)鑣,開了家小公司又因經(jīng)營(yíng)不善倒閉,被導(dǎo)師介紹到廣州一家能源所工作,盡管月收入高達(dá)3000元,他仍然感覺不如意,重返南京后就呆在家里不愿再找工作了。18(三)端正人生態(tài)度1)端正人生態(tài)度的重要性人生態(tài)度對(duì)人生活動(dòng)具有重要影響;有利于正確認(rèn)識(shí)和處理各種各樣的人生矛盾和困難。2)端正人生態(tài)度需要做到的幾個(gè)方面1、人生須認(rèn)真;2、人生當(dāng)務(wù)實(shí);3、人生應(yīng)樂(lè)觀;4、人生要進(jìn)取。19(四)錯(cuò)誤的人生態(tài)度 1、與世無(wú)爭(zhēng)型:他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬(wàn)歲”,生活上松散拖沓,沒(méi)有時(shí)間觀和紀(jì)律觀,人際交往上獨(dú)來(lái)獨(dú)往,漠不關(guān)心

9、他人,更談不上交上摯友;用一句話概括就是“什么都無(wú)所謂”形成原因主要是自身性格方面淡漠、自卑、過(guò)于自傲或遭受太多挫折與打擊,以致對(duì)人生失去信心。2、憤世嫉俗型: 形成原因主要是西方思潮影響或不善與人合作。自認(rèn)才高八斗,輕視他人,自我意識(shí)極度膨脹且嫉賢妒能,別人被他認(rèn)為是“阿斗”?!叭酥?,不能無(wú)群”這是中國(guó)古人告誡后人的至理名言。不借助他人,不依靠社會(huì),個(gè)人成功的機(jī)會(huì)太少了。20(五)樹立積極的人生態(tài)度1、自信地認(rèn)為自己是一個(gè)強(qiáng)者 2、用積極的態(tài)度去影響別人 3、使你遇到的每一個(gè)人都感到自己重要、被需要、被感激 4、善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn) 5、樂(lè)于奉獻(xiàn) 21三、正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值1、價(jià)值它是現(xiàn)實(shí)的

10、人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。 哲學(xué)意義上是指客體對(duì)主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。2、價(jià)值觀價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向,價(jià)值追求,凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則,成為人們判斷失去有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小,光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。22四、正確認(rèn)識(shí)人生矛盾(一)樹立正確的得失觀(二)樹立正確的幸福觀 (三)樹立正確的生死觀231、樹立正確的得失觀得與失是人生的常態(tài),我們要正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展過(guò)程的這對(duì)矛盾。首先,不懼怕一時(shí)的失。其次,不要滿足一時(shí)的得。最后,不要拘泥于個(gè)人利益的得失。2、

11、樹立正確的幸福觀首先,幸福是一個(gè)總體范疇,意味著人總體上生活美好,家庭幸福,行為正當(dāng),人格完善,幸福是相對(duì)的,不是盡善盡美的。其次,個(gè)人幸福與社會(huì)整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系,只有在社會(huì)整體幸福不斷增長(zhǎng)中才會(huì)有保障。最后,實(shí)現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件。3、樹立正確的生死觀生命的過(guò)程是一個(gè)從生到死的過(guò)程,這是恒定不變的自然現(xiàn)象。人終有一死,有的人生的偉大死的光榮,有的人碌碌無(wú)為,浪費(fèi)生命,大學(xué)生要意識(shí)到生命的寶貴,珍惜、保護(hù)自己和他人的生命,合理規(guī)劃自己的人生,確立高尚的人生價(jià)值,過(guò)有意義的生活。24五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生1、樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀只有具有為人民服務(wù)的精神,才能成為“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益

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