2022端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的PPT

1、中/國(guó)/傳/統(tǒng)/節(jié)/日模型中采用Isolator單元模擬隔震支座單元，梁?jiǎn)卧捎脳U單元模擬，混凝土現(xiàn)澆板采用膜單元模擬。 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)荊楚歲時(shí)記記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。更有吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒的習(xí)俗。端午節(jié)為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?？椢镯斊菩阅苡袖撉蚍ā鈮悍ê鸵簤悍ㄈN測(cè)試方法。目錄01.02.03.04.端午節(jié)的來(lái)歷端午節(jié)的習(xí)俗

2、端午節(jié)的詩(shī)詞端午節(jié)的當(dāng)代演化05.06.端午節(jié)相關(guān)諺語(yǔ)端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽尤其是隔震技術(shù)，可以有效的減輕傳遞到上部結(jié)構(gòu)的地震作用，對(duì)保護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)安全、減少震害具有明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。端午節(jié)的來(lái)歷第一部分合院建筑與窯院建筑均分布較廣，合院建筑在甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京等地均有分布；窯院建筑主要分布在甘肅、陜西、山西、河南等地。紀(jì)念屈原 屈原（約公元前340或339年公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 他提倡“

3、美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。 屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有離騷九歌九章天問(wèn)等。以屈原作品為主體的楚辭是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與詩(shī)經(jīng)并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從系統(tǒng)學(xué)二象論出發(fā)，基于無(wú)形與有形視角對(duì)制造企業(yè)信息化發(fā)展水平的衡量維度進(jìn)行劃分。紀(jì)念

4、孝女曹娥 曹娥（公元130-143），東漢時(shí)期會(huì)稽上虞人，其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活動(dòng)中溺于舜江（今曹娥江）中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥鎮(zhèn)，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。 另也有傳說(shuō)認(rèn)為曹娥是五月五日投江，而沒(méi)有追究其父的溺江時(shí)間?；诖吮尘跋?，本文針對(duì)電力企業(yè)的成本控制問(wèn)題進(jìn)行研究，將110千伏輸變電項(xiàng)目作為研究對(duì)象，重點(diǎn)針對(duì)該項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中的成本控制問(wèn)題進(jìn)行層次化研究。龍

5、的節(jié)日這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的端午考和端午的歷史教育。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍“的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：（1）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。（2）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。（3）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。為提升企業(yè)的項(xiàng)目成本管理效率，常州供電公司需要針對(duì)員工制定培訓(xùn)制度，從而提升員工的成本管理技術(shù)水平與意識(shí)，由于員工才是執(zhí)行各項(xiàng)管理措施的主要媒介，而且員工的思想意識(shí)也能夠影響到項(xiàng)目成本管理效率。迎濤神伍子胥名

6、員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。 中國(guó)民間傳說(shuō)春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。若螺栓排列不滿足中心對(duì)稱，可在螺栓群形心位置開(kāi)設(shè)一螺栓孔，該螺栓僅作為構(gòu)造作用考慮，受力上不予考慮，僅滿足連接板在運(yùn)輸及安裝時(shí)的作用即可，螺栓直徑選取為受力螺栓的1/3

7、1/2即可。端午節(jié)的習(xí)俗第二部分總體來(lái)說(shuō)，村落內(nèi)現(xiàn)存的民居分傳統(tǒng)民居和新建民居兩個(gè)類(lèi)別，傳統(tǒng)民居從外觀、色彩、裝飾、結(jié)構(gòu)和材料都還是傳統(tǒng)民居的樣子，但是功能分區(qū)和空間使用隨著居民現(xiàn)代生活模式而改變；而新建民居則從外觀、色彩、裝飾、功能、空間等一系列建筑形式都模仿城市建筑建造。吃 粽 子 屈原投江后，楚國(guó)人民為了不讓江里的魚(yú)蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。一天晚上，有一位老人在夢(mèng)里夢(mèng)到屈原，就問(wèn)他：“我們給您投去那么多的食物，您吃到?jīng)]有？”屈原說(shuō)：“你們送給我的飯，都讓那些魚(yú)蝦鱉蟹吃了?！崩先藛?wèn)“怎樣才不會(huì)被他們吃掉呢？”屈原說(shuō)：“你們用竹葉把飯包起來(lái)，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是

8、菱角就不敢搶著吃了?！?云南合院式民居可以以滇中、滇西北、滇南進(jìn)行區(qū)域劃分，本研究也將從這三個(gè)區(qū)域選取其典型的合院原型作為基礎(chǔ)對(duì)象進(jìn)行研究分析。粽子的由來(lái) 粽子又稱“角黍”、“角粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是漢族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽子早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節(jié)慶食物。 為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?初學(xué)記中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對(duì)他說(shuō)：你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。于是，人們便以菰葉裹黍，做成角黍。世代相傳，逐漸發(fā)展為我

9、國(guó)端午節(jié)食品。 圖1.3低影響開(kāi)發(fā)圖示圖1.3低影響開(kāi)發(fā)圖示目前我國(guó)鄉(xiāng)村建筑的發(fā)展模式較為粗放，導(dǎo)致原有的村落在很多方面遭到破壞，逐漸失去了鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)土氣息。喝 雄 黃 酒 端午時(shí)節(jié)后，氣候開(kāi)始炎熱，蠅蟲(chóng)飛動(dòng)，毒氣上升，各種疫病容易感染。作為一種中藥藥材，雄黃剛好可以用做解毒劑、殺蟲(chóng)藥。于是大人們把雄黃酒倒入酒中飲用。 小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩的臉、耳朵和鼻子以及手心足心涂沫一番，希望能夠使孩子們不受蛇蟲(chóng)的傷害。 后來(lái)人們就在雄黃里加入艾葉、熏草等原料制成香包供婦女和兒童佩戴。有關(guān)全民健身體育場(chǎng)館的具體概念至今并不明確，對(duì)于這個(gè)概念的闡釋大多是基于建筑服務(wù)目標(biāo)以及對(duì)象定義。粽子的制作

10、方法他在文章地震時(shí)不受大震動(dòng)結(jié)構(gòu)中提出，如何減弱地震作用傳遞給建筑結(jié)構(gòu)作用力的想法，通過(guò)在混凝土基礎(chǔ)下部鋪設(shè)多層圓木，形成類(lèi)似的柔弱層而達(dá)到減震的目的。戴 香 包在此基礎(chǔ)上提出了溫度預(yù)測(cè)控制的思路，建立了GA-BP激光功率控制模型，該模型能夠計(jì)算燒結(jié)點(diǎn)溫度穩(wěn)定在目標(biāo)值時(shí)各燒結(jié)點(diǎn)相應(yīng)的激光功率，在ANSYS中使用功率控制結(jié)果進(jìn)行了仿真，單道多層、長(zhǎng)方體、三角柱體模型的燒結(jié)點(diǎn)溫度平均誤差分別為6.6、7.7、8.4，結(jié)果表明激光燒結(jié)點(diǎn)的溫度始終保持在目標(biāo)值附近。端午節(jié)的詩(shī)詞第三部分（4）建筑裝飾通過(guò)三種方式進(jìn)行表達(dá)，傳統(tǒng)裝飾形式的直接運(yùn)用、有機(jī)更新、重塑創(chuàng)新。端午節(jié)詩(shī)詞五月五日屈氏已沉死，楚人衰不

11、容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)後蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?！舅?梅堯臣】競(jìng)渡詩(shī)石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！咎票R肇】端午節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。【唐文秀】對(duì)柔軟紡織品的評(píng)價(jià)方法包括主觀評(píng)價(jià)法和客觀評(píng)價(jià)法，主觀評(píng)價(jià)法是通過(guò)人對(duì)織物的視覺(jué)、觸覺(jué)等綜合感受得出結(jié)論，但不同評(píng)價(jià)者的評(píng)價(jià)感受不一致，容易產(chǎn)生較大的誤差32-36，客觀評(píng)價(jià)法則是模擬人的主觀意志對(duì)織物的力學(xué)性能及其他進(jìn)行綜合評(píng)判。端午節(jié)詩(shī)詞七律端午少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；不效艾

12、符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。【唐殷堯藩】端午日賜衣宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情?！咎贫鸥Α勘?.2試驗(yàn)配合比1(g)表2.2試驗(yàn)配合比1(g)第五章混凝土板的溫度場(chǎng)及有限元計(jì)算5.1溫度場(chǎng)的計(jì)算5.1.1計(jì)算基本原理“溫度場(chǎng)”是指在某一時(shí)刻，結(jié)構(gòu)空間各點(diǎn)溫度分布的總體。端午節(jié)的當(dāng)代演化第四部分可如今傳統(tǒng)元素的濫用依舊出現(xiàn)在各地的建筑設(shè)計(jì)中，這樣的做法違背了建筑師希望傳統(tǒng)營(yíng)造智慧傳承延續(xù)的初衷。中國(guó)大陸自2008年開(kāi)始，端午節(jié)在中國(guó)大陸地區(qū)也成為國(guó)家法定節(jié)假日之一，按規(guī)

13、定規(guī)假一天。2009年9月30日在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議9月30日在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準(zhǔn)了列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的76個(gè)項(xiàng)目，中國(guó)“端午節(jié)”名列其中。這是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。2009年5月，中國(guó)已啟動(dòng)端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，申報(bào)的遺產(chǎn)名稱為“中國(guó)端午節(jié)”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成，申報(bào)材料由三省聯(lián)合“打包”。2009年10月，中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交了申報(bào)表和相關(guān)材料。中國(guó)大陸南方地區(qū)端午節(jié)習(xí)俗保存較完善，也較北方地

14、區(qū)氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規(guī)模的賽龍舟活動(dòng)，家家也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表端午節(jié)本身的紀(jì)念屈原的意義 ，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含義。但這種習(xí)俗一直保留著。計(jì)劃編制是確定完成項(xiàng)目活動(dòng)需要物資的種類(lèi)，以及每種的需要量。不同設(shè)計(jì)人員選擇不同地震波計(jì)算的減震系數(shù)將會(huì)存在較大的差異。端午節(jié)相關(guān)諺語(yǔ)第五部分試設(shè)計(jì)基地選址屬于東北地區(qū)，基地所屬村域內(nèi)的用地較為寬松，其民居采用院落式布局，房屋前后都留有一定面積的院落空間，用于日常勞作和晾曬。相關(guān)諺語(yǔ)清明插柳，端午插艾。（北方）癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。（北京）端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）午時(shí)水飲一嘴,較好補(bǔ)藥吃三年 。（山東）喝了雄黃酒

15、，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。（山西）有錢(qián)難買(mǎi)五月五日旱 （山西）未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。 （寶山）端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。 （江浙）端午（五）請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊 。（江浙）良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（江蘇）未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過(guò)五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過(guò)五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。（廣東） （2）時(shí)程分析法計(jì)算依賴于地震波，雖然規(guī)范對(duì)地震波的選取有一定限制要求，但不足以完全規(guī)范地震波。端午節(jié)知識(shí)競(jìng)賽第六部分對(duì)此提出在橡膠支座中增設(shè)薄鋼板來(lái)約束橡膠的橫向變形和提高豎向承載力，上述問(wèn)題才得以解決。選擇題A、秦國(guó)B、魏國(guó)C、楚國(guó)D、趙國(guó)1、屈原是我國(guó)春秋時(shí)期哪國(guó)人？（ ）C2、最早的