論德國小說朗讀者的罪責反思

1、論德國小說朗讀者的罪責反思論德國小說朗讀者的罪責反思摘 要：德國小說朗讀者是德國反思文學的一部力作。作 品涉及親歷第三帝國時期的父輩之罪責“平庸的惡”、后代的罪責以及罪責的延續(xù)性。對于罪責問題的討論與作者的職業(yè)有關。 作為法學 工作者，本哈德？施林克對罪責的高度敏感在其作品中得以體現(xiàn)。 關鍵詞：德國小說 朗讀者本哈德？施林克 罪責反思德國小說朗讀者自1995年出版包攬眾多文學獎項，受矚目程度在德 國現(xiàn)代文學作品中實屬罕見。小說通過一個愛情故事，引發(fā)讀者對第 三帝國歷史、人性、代際關系等層面的反思。而小說中對罪責和法律 公正性的探討是作者關注的焦點。作者本哈德 ？施林克在談及小說 朗讀者時表示：

2、“朗讀者不是關于納粹或者屠猶的。它是一本 關于戰(zhàn)后一代和戰(zhàn)爭一代之間關系的書，關于罪責?！?朗讀者 中關于罪責的反思可分兩方面探討：一方面是以漢娜為代表的父輩的 罪責，即“平庸的惡”；另一方面是以米夏為代表的后代的罪責，他 們別無選擇地成為道德良心的負罪者。一、父輩之罪責“平庸的惡”政治理論家阿倫特在耶路撒冷的艾希曼：關于平庸的惡的報告中首次提出了 “平庸的惡”。艾希曼是二戰(zhàn)頭號戰(zhàn)犯，他 曾是第三帝國的猶太人問題專家、 大屠殺的前線指揮官，欠下五百萬 條人命，血債累累，罪大惡極。然而在對艾希曼審判的過程中，阿倫 特驚奇地發(fā)現(xiàn)在艾希曼的身上找不到任何邪惡的動機、狂熱的信念或是痛恨猶太人的證詞。他

3、為自己作為一個“守法公民”而感到驕傲， 他身上似乎沒有任何引人注目的特征能把他和他所犯的罪行聯(lián)系起 來。這種現(xiàn)實促使阿倫特思考人的“窮兇極惡”并不是犯下滔天大罪 的必要條件，惡可能采取一種平庸的形式，不僅魔鬼可以毀滅世界， 像艾希曼這樣平庸的人同樣可以毀掉世界。 于是，阿倫特提出了 一個 在她政治學理論上具有創(chuàng)新意義的概念：“平庸的惡”。朗讀者中冷漠麻木的“小人物”身上都承載著這種“平庸的惡”，女主人公漢娜被塑造為“平庸的惡”之代表。作為女人的漢娜簡單平凡，她隨朗讀情節(jié)的發(fā)展毫無保留地展示自己的喜怒哀樂， 她會為教堂里 孩子們的歌聲所動容，她渴望愛情，外表雖冷淡內(nèi)心卻激情澎湃；作 為德國人的漢

4、娜認真嚴謹，無論是在西門子公司做工人還是后來在電 車上做售票員，都恪守工作職責，并因此受到提升；作為文盲的漢娜 充滿對文化的渴望，具有高度的自尊，她沉醉于米夏為她朗讀文學作 品。然而，漢娜麻木盲從，她受命挑選赴奧斯維辛受死的猶太女囚， 卻沒有懷疑過這個命令的合理性。當漢娜被問及為何不打開著火教堂 的大門時她回答：“我們就是不能讓她們給跑了！我們對她們有責任?！?在漢娜看來，這是她的工作，她必須負責。所以她在法庭上質(zhì)問法官：“要是您的話，您會怎么做呢？ ”如同漢娜一樣普通的人還有卡車司 機等恪盡職守的德國人。米夏搭便車時碰到的卡車司機表示：“劊子手沒有遵循任何命令行事。他是在完成工作，劊子手處死

5、的也并不是 他所憎恨的人，他更不是向那些人報仇雪恨。殺死他們，也不是因為 他們擋了他的路，或者對他構成威脅，或向他發(fā)動進攻。他們對劊子 手來說根本無所謂。無所謂到什么程度？殺不殺他們都一個樣！ ”卡 車司機的話反映出那個時期德國民眾冷漠麻木的普遍狀態(tài)。施林克在接受美國脫口秀女王歐普拉采訪時說：“如果看看大屠殺時期和反映 那段歷史的傳記，你就會發(fā)現(xiàn)漢娜的故事絕非個例。” 但是“個人 不能脫離自己民族的命運。他們既然未能阻止暴行的發(fā)生，就必須為 此承擔后果”。納粹法西斯使得整整一代德國人成為特定歷史時期的 犧牲品，大多數(shù)德國人在大屠殺期間所表現(xiàn)出的冷漠與麻木令人震驚， 然而這些人是否就等同于沒有人

6、性的魔鬼呢？正如施林克所說：“人并不因為曾做了罪惡的事而完全是一個魔鬼，或被貶為魔鬼。因為愛上了有罪的人而卷入所愛之人的罪惡中去， 并將由此陷入理解和譴責 的矛盾中；一代人的罪惡還將置下一代于這罪惡的陰影之中。 是愛將 米夏卷入了漢娜的罪責之中，是愛，孩子對他們的父母、親人、老師 和神父的愛將戰(zhàn)后一代卷入了他們上代人的罪責之中。 往往是偶 然因素，即一個人生逢何時，決定了他是否有罪或該當何罪。二、后代的罪責米夏作為罪惡歷史傳承者的戰(zhàn)后一代，別無選擇地繼承了道義上的罪責?！叭绻f背叛一名罪犯不會讓我罪孽深重， 愛上一名罪犯卻使我罪責難逃。”米夏為自己與漢娜的關系感到羞愧自責，他對漢娜有著割舍不斷

7、的愛，但因為與曾經(jīng)的納粹分子扯上關 系倍感愧疚懊惱。漢娜的身份特殊，她不僅是米夏的情人，還是曾經(jīng) 的納粹看守。米夏對她的經(jīng)歷無法釋懷，他想擺脫漢娜的影響，卻無 法控制對漢娜的愛和思念。這種復雜的情感一直折磨著米夏， 使他感 到愧疚自責。米夏的罪責感令他承受著良心與道德的譴責。 漢娜死后 的十年，米夏一直在思考自己的過去，思考與漢娜的關系，與歷史的 關系。被譽為戰(zhàn)后德國精神之父的卡爾？雅斯貝斯(KarlJaspers )認為，罪責問題是“德國人靈魂存亡的問題。只有解決這 一問題，才能發(fā)生將給德國人的靈魂帶來必要的徹底新生的轉(zhuǎn)變”。1946年，雅斯貝斯出版了罪責問題一書，將罪責區(qū)分為刑事罪 責、政

8、治罪責、道德罪責和形而上罪責。刑事犯罪指客觀可以證明的、 明確觸犯法律的行為；政治罪責即政治責任，指一個國家全體公民共 同參與的行為；道德罪責指涉?zhèn)€人行為，在道德罪責領域，不能以“命 令就是命令”來為自己開脫辯護，即便在刑事犯罪中，道德罪責也因 人而異；形而上罪責指人在上帝面前必然有罪的事實。 雅斯貝斯認為， 所有德國人都犯有這種或那種意義上的“罪行”，都要“為我們的政 權，為這個政權的行動，為發(fā)動戰(zhàn)爭為我們讓其高踞于我們頭上 的領導人的行為”負政治責任。依照雅斯貝斯的觀點，旁觀者同樣有 罪。雅斯貝斯在1945年8月的一次演說中說：“當我們的猶太朋友 被拉走時，我們沒有上街；直到我們自己也遭到

9、毀滅的時候我們才叫 喊起來。我們寧愿脆弱地活下去，理由是我們的死幫助不了任何人。 這個理由是站不住腳的，即使這是合乎邏輯的。我們活下去是有罪的， 是問心有愧的?！彼栒俚聡擞赂业爻袚熑尾⒔邮苓@種責任帶來 的政治后果，應當承認和接受國外所提出的懲處、負責和賠償?shù)囊螅?每個人都應依其良心來獨自反省。 對大多數(shù)德國普通民眾來說，可能 不用為自己在二戰(zhàn)和大屠殺中的行為承擔刑事罪責， 但他極有可能需 要承擔道德責任。這種罪責反思不僅限于承擔主要責任的納粹軍官， 而是擴散到社會各個領域，具有普遍性。就小說朗讀者的人物而 言，以漢娜為代表的父輩做了 “平庸的惡”，漢娜的悲劇說明了個人 愚忠與盲從的可怕

10、，因此德國人應該對機械、僵化、盲目的傳統(tǒng)價值 觀念進行反思，對自己為納粹歷史應承擔的責任進行反思。 戰(zhàn)爭快結(jié) 束時才出生的米夏作為歷史的傳承者，別無選擇地繼承了道德罪責。 三、罪責的延續(xù)性施林克曾在接受譯林出版社專訪時做過這樣的表述：“通過漢娜和米夏，我想表現(xiàn)的是，第三帝國是如何在那些一起參與了建設和維護它 的人身上打上烙印，如何給世界和戰(zhàn)后一代留下印記，它又造成了什 么樣的罪責感。”朗讀者通過漢娜與米夏象征性的“父與子” 關系，敘述一代人受到歷史罪責的牽連，通過追問父輩的歷史來尋求 自己這一代人應該承擔什么，罪責在何種程度上是延續(xù)的。小說的女 主人公漢娜比男主人公米夏大了二十一歲， 作者對年

11、齡差距的設置有 著深刻的寓意。漢娜代表著父輩一代，米夏代表著戰(zhàn)后一代。一方面， 戰(zhàn)后一代與父輩有著割舍不斷的血緣親情， 他們不可能不熱愛自己的 父母；另一方面，他們又為自己是納粹的后代感到愧疚和自責，他們 痛恨父輩，因為父輩或者直接參與了戰(zhàn)爭，或者做了納粹的幫兇，或 者沉默度日沒有站出來揭露身邊做過納粹幫兇的親戚朋友。他們認為父輩在第三帝國時期或直接或間接地參與了作惡，沒有能夠阻止暴行的發(fā)生，因此應該對父輩進行審判與清算?！霸诘谌蹏鴷r期，以至 第三帝國垮臺之后，父輩們根本無所作為。父輩們或者直接犯下了納 粹罪行，或者對罪行袖手旁觀，或者碰到犯罪就視而不見，要不就是 在1945年后還容忍犯罪、

12、接受犯罪?！眾W斯維辛審判中被揭露的納 粹犯罪事實給年輕一代帶來的是一種精神打擊，其反應首先是不知所 措，繼而是羞恥，最后是強烈的憤怒，被壓抑的情緒終于在1968年學生運動中爆發(fā)。這場學生運動的焦點之一是納粹歷史問題。青年學 生打破沉默，清算父輩們的歷史，對他們進行公開的政治和道德審判， 試圖以此擺脫上一代留下的不堪重負的歷史恥辱。他們中的許多人同自己的父母，同整整一代罪犯劃清了界限。然而，這樣真的能夠免除 羞恥嗎？我想答案是否定的。血緣關系是割不斷的，父母與子女的親 緣關系是不可改變的事實。他們一方面批判父輩見事旁觀、或遇事逃 避、或?qū)κ氯萑?、或凡事接受的行為，另一方面卻深愛著父輩。正如 米夏

13、所說：“我愛漢娜，這對于我們這一代來說，某種程度上是一種 命運，是德國人的氣數(shù)！”米夏對漢娜的復雜情感就象征著戰(zhàn)后一代 對父輩的愛恨糾結(jié)，或許正是出于對父母的愛才糾纏廝磨他們的罪責。小說朗讀者當屬德國反思文學的一部佳作，其中不乏對第三帝國 歷史的反思，但對于個體罪責的反思是小說的一大特點，這與作者的 職業(yè)有關。施林克并非職業(yè)作家，而是一名資深的法學家。他先后在 海德堡大學和柏林自由大學學習法律，1975年獲得海德堡大學法學 博士學位，1981年取得在弗萊堡大學執(zhí)教資格，1982年至1991年在 波恩大學擔任公法教授，1991年至1992年在法蘭克福大學擔任公法、 社會法和法哲學教授，1992年

14、至2009年在柏林洪堡大學擔任公法和 法哲學教授，1987年至2006年兼任北萊茵一一威斯特法倫州憲法法 院法官。法學生涯使他對罪責有著非常高的職業(yè)敏感度，這一點在其創(chuàng)作的文學作品中得以體現(xiàn)。 石劍峰編譯：文學：奧斯卡的發(fā)動機一一小說朗讀者作者施林克談同名電影改編，東方早 報（C03版）2009年2月26日。 高穎：朗讀者作者： 作家的唯一責任是記述真實，環(huán)球時報2011年12月30日。 袁楠：專訪：人不因為曾經(jīng)做罪惡的事而完全是魔鬼（2005 年10月8日），朗讀者（附錄），陸志宙譯，譯林出版社2006年 1月第2版。 印芝虹：德國文學歷史反思的新成果，文 藝報2006年5月27日。參考文獻

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