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1、曾國藩傳讀后感11篇曾國藩傳讀后感1古人把“修身、齊家、治國、平天下”做為一個人成長的遞進過程,可見修身在人的成長過程中,起著奠基和根本的作用,為此我想,修身是一個人走向成功的必修課。帶著這個問題,我去讀了曾國藩傳從中又一次受到深刻啟迪。在此談談自身的讀書體會,與大家共勉。在讀曾國藩傳中我發(fā)現了為人處世的秘訣之首先是“大柔非柔,至剛無剛”曾國藩,一個知人善用、廣培黨羽者,一把創(chuàng)立軍隊、運作官場的好手,一個讀書人統率軍隊攻城掠地成功的典型,一個軍事家,一個思想家、教育家、文學家、書法家。一個名垂青史的重量級人物!曾國藩前半生的治學可謂書呆子。此種精神我覺得是當今社會少有的,因為雙耳不聞窗外事,一

2、心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子,但我認為只有先做呆子之后才能做聰明人。當你對人生的有些不好的事情“糊涂”一點時,它往往卻向好的方向發(fā)展。這也許就是無心插柳柳成蔭的道理吧。這個道理在曾國藩身上很好的體現了出來。他能在后期的官場如魚得水就是因為把“難得糊涂”的呆子哲學發(fā)揮得淋漓盡致。事實上作為一代宰相就必修能忍辱負重,否則將不能成為真正的全國的管家。著名表演藝術家英若成小的時候,很想看看家人對他有多么重視,吃飯的時候就躲到衣柜里,他希望看到大家焦急找他的結果,然而讓他大失所望的是,誰也沒有注意到他的缺席,等大家吃完飯,他才從柜子里爬出來吃那些“殘羹剩飯”,從此他發(fā)誓:一定不要把自身看得太重

3、要,否則你會大失所望的。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學。曾國藩,這位中國文化的集大成者,按照中國士大夫的圣人標準,立德、立功、立言,他在每一個領域都達到了一般人難以企及的高度,被封為近代最后一個圣人,在他身上有很多值得我們借鑒的品質和修養(yǎng)。我從中發(fā)現了為人處世的秘訣之第二是做事要“慎獨”?!?慎獨”用今天的話說就是在一個人獨處時能真誠的面對自身的內心,去除內心的惡念,培養(yǎng)自身的善念,這樣就能問心無愧,對得住天地良心,飯能吃得香,覚睡得安穩(wěn),故能心安理得,心態(tài)平和,是可笑對蒼天,下可孝對父母,中可和對同事。對工作、對朋友、對親人只一個“誠”字,不欺暗室,不陽奉陰違,做到心口如一。其實

4、我們?yōu)槿颂幨乱牟痪褪恰耙哉\相待”嗎!我從中發(fā)現了為人處世的秘訣之第三是為人要“主敬”?!爸骶础本褪峭獗碚R嚴肅,內心純凈專一,接待貴賓和參加活動,都是主敬的具體表現,古人常講君子應訥于言而敏于行,與主敬異曲同工,人在遇到危急生死存亡時刻都會高度集中精神,然后就會化險為夷。主敬是指一種厚重,專注,嚴肅認真的精神狀態(tài),曾國藩經常要求他兒子曾紀澤說話要慢,走路要慢,舉止要莊重,通過這些日常瑣碎的行為習慣來培養(yǎng)“敬”功夫。這就要求人要有靜氣,少說話,話多傷神,注意養(yǎng)氣,控制自身的心情,氣若不動則心不動。心要靜,若不靜,則省身也不密,見理則不明,都是浮的。人若心浮氣躁必然會影響對事物作出正確判斷,因此

5、當人面對重大事情和各種突發(fā)情況時要有靜氣,要從容不迫,處變不驚,這樣才能對事情做出正確判斷,從而能作出正確決策。這也是普通人向成功人發(fā)展的重要過程。當然這跟人的個性和成長環(huán)境關于,是可以通過后天的磨礪后獲得的,如果平時經常注意養(yǎng)精蓄銳,面對意外情況時盡量讓自身頭腦冷靜,做到謹言慎行,對事情不草率做決定,而是深思熟慮,時機不成熟時要學會先把事情先放一放,也許過段時間后事情會明了些,到時做決定會容易些。這就是我讀曾國藩傳得到的感悟,希望喜歡的朋友有時間也可以去借來一讀!曾國藩傳讀后感2在這個暑假中,我看過很多著名的圖書,但讓我記憶猶新的,還要數曾國藩傳這本敘述了清代時期著名軍事家、文學家曾國藩的國

6、學之書。這個故事發(fā)生在清代末年,原來的曾國藩不叫這個名字,而是叫曾子誠,乳名則叫“寬一”。曾子誠出生在湖南的荷塘二十四都,從此一代忠臣來到了人世間。此書主要講述了他在年輕之時發(fā)奮圖強、日日夜夜不停地讀書,最終成為了一代名臣。隨后又建立了湘軍,幫助咸豐皇帝抗擊太平天國,經過了無數次的艱難險阻。終于戰(zhàn)勝了太平軍隊。可是好景不長,因為英國的神教而引發(fā)了天津教案,在此期間,因為這事他被老百姓罵成了賣國賊。事件平息后,過了幾年他卻病死在總督衙門,終年六十二歲,他為了大清事業(yè)奉獻了一生。我很敬仰這位為民造福的清朝忠臣,他從不離職。文學修養(yǎng)更是了不得,從小就能熟背逍遙游、史記、文選等古今名作,從這一點看,我

7、很是敬佩他的記憶和耐心,因為就拿史記這本書來說,這本書非常厚、非常難讀,如果換作是我,早就扔在一邊玩了。而他卻能堅持不懈、永不放棄。更讓我敬佩的原因是他組建的湘軍在被太平軍打得落花流水、片甲不留的時候,他的意志卻沒有被打散,而是東山再起,重整軍隊,繼續(xù)抗擊。在曾國藩功成名就之時,前往恩師的墓前進行祭拜,讀到這兒你不禁要問了,為什么這時他才想起他的恩師,他的孝心在哪呢?我只能說忠孝兩難全。這是一本記載歷史人物的力作!是一本不可多得的好書,讓我學到了做事不能太急太忙,不然有可能犯大錯。這本書很奈人尋味,還有很多道理有待你去發(fā)現。曾國藩傳讀后感3這是我讀的第一本關于曾國藩的書,覺得不錯,推薦大家可以

8、看看。曾國藩被稱作晚清中興四大名臣之首,關于所謂四大,我查了一下,有兩種說法,一說:曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟;一說:曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞。看起來曾國藩作為所謂中興名臣之首是沒有爭議的。實際上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等與曾國藩年齡相仿,算是一代人,李鴻章比曾國藩小了12歲,算是晚輩,張之洞則又比李鴻章小了15歲。江山代有才人出,所謂四大也不過是后人主觀給起的名號罷了。從人物關系上來說,是曾國藩創(chuàng)建了湘軍,胡、左、彭都出自于湘軍,多少得到過曾國藩的提攜和推薦,后來才逐漸自立門戶,而李鴻章更是在曾國藩家當過幕僚,算是曾的學生。曾國藩最后做到封疆大臣中的最高級直隸總督,封一等毅勇侯,可以

9、說位極人臣,而李鴻章、左宗棠后來也不過是一等伯爵,可見曾的江湖地位,當然從跟皇室的關系上可能李鴻章更進一步,這也主要是兩人的為人處事方式不同。順便回顧一下,古代公侯伯子男五級爵位的劃分,也就是說在除了清滿族只給自身皇室宗親保留的王公級別的爵位外,曾國藩在對漢人始終有防備心和小氣吝嗇的大清朝已經做到了當官的極致。回到本書,作者非常詳盡的講述了曾國藩的生平、品行、思想、一生的主要功績以及自始至終的志向和心路歷程,曾國藩可以說做到了立功立德立言的幾近完人,我覺得有很多值得學習的地方。首先,曾國藩不是那種天賦異稟從小就開掛的人,而是一個光秀才就考了七次才考上的普通青年,因此作者在文中也多次提到曾國藩資

10、質平平,很多成功是以拙笨堅守取勝。這給人以欲揚先抑的感覺,試想一下,單是這份考了六次不中后還沒有崩潰的執(zhí)著與堅韌就不是凡人能比,尤其還能在第六次不中后痛定思痛,深刻反思總結自身之前不足的這份越挫越勇的強大內心,并且真的就找到了成功的要訣,打通了任督二脈,第七次終于得中,并且在次年就接連中了舉人,可見他不但不笨拙,而是本來就是一個天性堅守,耐得心煩的人,這在他后來的領軍過程的成功中也能體現出來。然后,進京官后,曾國藩發(fā)現了自身在大城市的不足,在學識上的淺薄和品行上的鄙陋,于是立志做圣人,以圣賢的標準要求自身,而且后來真的就成為了儒家理學大家,實在令人佩服。據說他甚至還是毛爺爺的精神偶像,畢竟都是

11、湖南人。曾國藩平生嚴于律己,很多方面都做的不錯,他培養(yǎng)和提攜了很多人才,也算是為國家做了很多的貢獻。他的格局較大,不太關注私利,不過也并非那種“眾人皆醉我獨醒”式的清官和高潔之士,而是既能入世也能出世,畢竟活在晚清那種昏庸混亂的朝代,想出淤泥而不染也是不可能的,也只有放松一些細節(jié),才有機會做自身本心想做的利國利民的事情。曾國藩平生的兩大功績主要體現在平定太平天國和興辦洋務運動。前者可以說是給大清朝續(xù)命,后者則是為后世中國做出了重要貢獻,他建造了中國第一艘現代戰(zhàn)船,創(chuàng)辦了中國第一家兵工學堂,還提議送出了中國第一批留洋學生??傮w來說他的功遠大于過。書的后半部分講述了曾國藩晚年經歷的也是讓他背上“賣

12、國賊”標簽的天津教案,不得不說,在一個昏庸落后孱弱的國家,誰去出面處理這件事也討不了好,沒有強大的國家做后盾是不可能有正常的外交的。要么先認慫但要吃恥而后勇,早晚要把丟掉的面子和里子再掙回來,要么就是拼命的打法,不管代價與后果如何反正就是拼了,至于孰對孰錯,就只有歷史能回答了。最后,曾國藩在回認兩江總督位上因病去世,享年僅62歲,依作者講,他較大程度上是累死的,曾國藩一生也算是為了風雨飄搖的大清朝拼盡了全力,只是大廈將傾,個人的力量能延遲一會已經是不易了。功過后人評,我覺得曾國藩還是很值得尊敬的和學習,有機會再看看別的關于他的書。曾國藩傳讀后感4這本書,我讀了很久,也深深的打動了我。對于曾國藩

13、,一開始的認知是教科書里面的壞人,現在,我知道他是多數人的信仰。對于個人明明就沒有徹底好的和徹底壞的之分。他也是這樣的一個人,一生以圣賢自期,卻也不能一身正氣,兩袖清風的活一輩子。他的風雨飄搖的一生,浩浩蕩蕩,也給我?guī)砗芏嗖灰粯拥母惺?,具體說不清是什么,但我覺得似乎離我們的理想很近,離我們的初心很近。我們走的越來越遠的時候,需要關照自身的內心,保存靈巧與可愛,也需要高瞻遠矚的目光以及對自身的一些要求和期待。圣人,完人本就沒有一定的標準,并且我們的生存條件也不一樣,如何的要求自身,這是很難的。“君子慎獨”一直以來,我不知道自身信仰的是什么,是教科書嗎?還是別的。近來的日子我確有體會,似乎知道意

14、識到,儒學理學文化以及現代科學對當代人的影響,那種潛移默化深遠持久的影響,漸入我們的靈魂,長成我們的骨骼,成長為一個健康的人。一直以來我常常會追求完美,但也是三天打魚兩天曬網的節(jié)奏,今天我知道那是自身的惰性,想要成為更好的自身,要自我節(jié)制。昨天看了白巖松的“對白”他說“自由即自律”在物欲橫流的時代,每個人更是要自律,形成自身的不錯行為養(yǎng)成規(guī)范。未來的日子,我就試著做更好的人。曾國藩傳讀后感5最早把這本書列到必讀清單里面,是受到白巖松的影響,白巖松的一段話令我非常好奇。他說:“在曾國藩這套書里頭,讓我看到了最為復雜的人性,有讓我最為尊敬的曾國藩,有在文化上非常大家的曾國藩,也有鉆牛角尖的曾國藩,

15、在一個人的身上,人性竟然如此復雜,讓我對人,對人性有了更充分的了解?!币驗槲乙蚕肓私庖幌拢诵缘降资窃趺匆粋€復雜法?讀完曾國藩傳,對我啟發(fā)最深的有三個方面:首先是:曾國藩的“笨功夫”和“死磕”精神。他通過超人的努力,走通了科舉之路,曾國藩本人的天資連一般都談不上,更不用說聰慧,秀才就考了7次才考上,他一生做事從來不繞彎子,不走捷徑,總是按照最笨拙,最踏實的方式去做。涓滴積累,水滴石穿,追求最扎實徹底的功夫,一步一個腳印。做人講究“拙誠”,不玩心眼。他帶兵,講究“結硬寨,打呆仗”,從不依靠奇謀詭計,只憑堅韌踏實,死磕到底。邏輯思維創(chuàng)始人羅胖每天以60秒死磕自身,我們很多007學員,都是以日更來死

16、磕自身。吳軍說“人的成就,都不在于開始了多少件事,而在于結了多少次尾”。我們通常定計劃容易,開頭也很多。但能有恒心的,有始有終的,做完一件事或者幾件事的情況比較少,大多數時候,我們不愿意下笨功夫,不愿意死磕到底,因此你就只有開頭,沒有結果。大多數人的努力程度之低,根本輪不到拼智商。自身也是沒有恒心毅力的人,因此才加入007,來死磕自身。第二是:曾國藩善于自省。年輕時,曾國藩也有很多缺點和毛病,并且知識面很窄,眼界見識也不高,他通過寫日記天天自省,高度自律,來一次脫胎換骨的改變。再一次證明了人的能力和自我要求是密切相關的,官場的失利也讓他痛定思痛。寫信給各位好朋友,讓大家給他多提意見,幫助自身總

17、結經驗教訓。自身來了一場中年變革,為后面的事業(yè)奠定了基石。我看得到上的朋友以及我們007的戰(zhàn)友,很多人堅持冥想,也都是善于自省的人,自身也在堅持寫“”每天三件事”,里面有一個小確幸,讓我提升了自身對生活的幸福感,還有個昨日收獲,讓我反省了自身很多需要改善的缺點。曾國藩也是在自省中了解了人性的復雜,明白了“天下之至柔,馳騁天下之至堅”行事過于放蕩的人,表面上是強者,實際上卻是弱者,這片土地真正的強者,都是表面上看起來柔弱退讓之人,最后曾國藩用誘之以名,攏之以利,網絡天下英才,擴大鞏固湘軍,完成了他的“中年變法”。對這一點我感觸最深,最主要是因為自身,在讀這本書之前,也一直是曾國藩說那個方剛之人,

18、做什么就憑著自身的直性子,自以為是的觀點。在工作上,不喜歡公司那些討好領導的人,覺得任何時候以實力說話,以至于在職場中一直磕磕碰碰。在家里,也是暴脾氣,和家人有事商量一言不合,就臉紅脖子粗,說話聲音也較大,方剛之氣溢于顏表,很多時候,也讓家人心理承受較大的壓力。第三是:曾國藩對于詆毀自身,謾罵自身的人態(tài)度。文中說到了他和左宗棠的恩怨情仇。左宗棠每見一個人都要談論他與曾國藩的前前后后,然后每次談論都必大罵曾國藩。跟部下,朋友吃飯也是頓頓破口大罵他。對于左宗堂的不斷攻擊,他做出的反應是,第一,要求朋友們及家人不要回擊左宗棠,避免火上澆油,反而鼓勵他們盡量與左宗棠搞好關系。第二,對左宗棠的攻擊不聞不

19、問,不予回答。每次都有人聽不下去了,告訴他左宗堂是如何罵他的時候,曾國藩都是不溫不火,你可以說他達觀,也可以說他淡然,也可以說他幽默,他相信自身的拙誠,終能白于天下,不必浪費精力與左宗棠爭這些口舌。捫心自問一下。我們很多時候,做不到這么坦然。對別人的辱罵,誤解,我們總是要和他辯一個高低,爭下這口氣,更有甚至還會撕破臉。最后,以曾國番家書中,本人最喜歡的金句作為結束語自勉:第一要有志,第二要有識,三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識則知學問無盡,不敢以一得自足,有恒則斷無不成之事,三者缺一不可!曾國藩傳讀后感6以前讀曾國藩家書,無感,讀唐浩明的曾國藩傳,也無感。這兩天拜讀了張宏杰的曾國藩傳,卻觸動

20、不少。作為中國儒家的最后一個精神偶像,其功過自有人評說。而我,看到的是一個掙扎了一生的,有血有肉的人。曾國藩以其平平天資,最終位極人臣,中興滿清一時,一路走來,頗多坎坷。從一個考秀才屢考不中的平庸書生,變成目中無人的封疆大吏,從老子天下第一,變成垂眉低目,從“曾剃頭”到“內圣外王”,看曾國藩一步步走來,其犯過的錯誤,吸取的教訓,令人受益。歷史總是驚人的相似,古人今人,并無不同??上У氖牵祟悘膩聿粫词?,健忘是我們的共性,“黑天鵝”總在某些時候出現,攪動這個世界,改變走向。一片瘡痍過后,回歸平靜,在某一個時間點,又重新開始。也許這個世界確實已經被編程好,也許我們正在觸動某個BUG,也許庚子年還

21、有我們意想不到的事情發(fā)生,也許此時竟是往后很長一段時間最好的時刻,誰又能知!曾國藩傳讀后感7我們這些人,對曾國藩總有一種復雜的感情阻隔。曾國藩給我的最初印象是一個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。年長以后,我開始對這種印象產生疑惑,因為有很多事實證明,這種單一的社會評價包含著極大的不公正,從而促使我去積極搜索關于文獻和資料,特別是在仔細閱讀了曾國藩傳后,對他有了一些客觀正確的認識。曾國藩出身貧寒,以并不超絕的資質,完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章,影響了一代又一代人。很多成名的人物,都受過他的思想熏陶,梁啟超和毛澤東對曾氏就傾心推崇,而蔣介石對他更是頂禮膜拜,認為曾國藩為人之道,“足為吾

22、人之師資?!痹鴩膫€人魅力,由此可見一斑。拋開階級立場而言,曾國藩確實是中華歷史上有強健人格的少數人物之一,在他的身上體現著很多中華民族優(yōu)秀的傳統美德,譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡泊功名、知人善任,等等。而他的勤儉節(jié)約之品德,更值得時下我國國民借鑒和發(fā)揚。曾國藩一生生活簡樸。他自身衣著樸素,布袍鞋襪,都是其夫人、媳婦所做,吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學士,每次吃飯也僅一個葷菜,如果不是有客人來,從不增多。曾國藩的節(jié)儉還表現在一些特殊事情上。他認為,日常持家應當把一些零碎物件,如碎布、小紙片都要收集起來,以備使用。如他所言:“務宜細心收拾,即一紙一縷、竹頭木屑,皆宜撿拾?!痹鴩坏陨砉?jié)儉

23、,還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道:“弟為余料理家事,總以儉字為主。情意宜厚,用度宜儉,此居家居鄉(xiāng)之要訣也。”對待兒子,更是不厭其煩,悉心教導,反對奢華;他在去世前不久,還在夜間與兒子詳談,講求節(jié)約之法。反觀當前我們中國,國人似乎正在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統美德,奢侈之風盛行。除了奢侈之外,浪費現象更是隨處可見?;蛟S有人要說,勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題,不值得重視。時代發(fā)展了,多花費一點無可厚非。殊不知,節(jié)儉并非省錢這樣的小事,它關乎一個國家的興旺發(fā)達,關乎一個人的功名事業(yè),甚至身家性命。因此,節(jié)儉是永恒的主題,任何時候都不能輕視。以史為鑒,可

24、以知興衰;以人為鑒,可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身,毫無更改。我們應該以曾國藩為榜樣,從小事做起,大力構建節(jié)約型社會,讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。曾國藩傳讀后感8北宋理學家張載有云:為天地立心,為生民立命,為往圣立絕學,為萬世開太平。這句話堪稱理學的精髓所在,而在數百年后將其貫徹至今的卻是一名不喜理學但卻足夠偉大的清代官員。雖然他在歷史上的記載不討人喜愛,但他卻無愧于人民,無愧于國家,無愧于民族,他便是曾國潘。近日讀了由蕭一山先生嘔心瀝血所創(chuàng)作出來的曾國潘傳后,令我感慨萬分,對曾國藩這樣的人物刮目相看。此書深刻透徹地分析了曾國藩政治和學術思想的形成、發(fā)展以及影響,同時也概述

25、了以曾國藩為核心的政治集團的形成發(fā)展和主要特征。除此之外,蕭一山先生還在這本書中詳細介紹了曾國藩的生平經歷和主要事跡并重點記述了曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國起義和捻軍起義的過程,同時還系統客觀地總結評價了曾國藩的歷史作用,是第一部全面評述曾國藩的歷史著作。那曾國藩究竟何許人也呢?曾國藩在1811年出生于湖南雙峰的一個偏僻的小山村,從小熱愛書文,后來只身一人進京赴考,憑自身的才華斬獲進士之名并且在京師任職,年僅37歲便任禮部侍郎,官至二品,留下了十年七遷,連躍十級的美譽。在我看來,陸游的這句上馬擊狂胡,下馬草軍書便是對曾國藩一生最好的評價了。本是胸懷大志的一代鴻儒,卻因硝煙四起的國土毅然選擇了棄筆從戎。當

26、如日中天的太平天國肆虐華夏大地之時,心懷天下的曾國藩屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),在戰(zhàn)斗中磨煉自我,逐步掌握了用兵的精髓所在,最終得以崛起,為平定動亂立下了汗馬功勞。但這樣兢兢業(yè)業(yè)的他卻被皇上所猜疑,借口曾國藩漢人身份而將已然許諾的王位貶成了毅勇侯,他忠實的將士門為其抱打不平,甚至一致擁戴曾國藩自立為王。熟讀史書的曾國藩焉能不知狡兔死,良狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡的道理呢?但君為臣綱的儒家思想已然融入了曾國藩的骨肉中,他的內心不準許他作出這樣違背道德的事情。因此在如此巨大的權力誘惑之前,他始終不忘初心,不存半分怠慢之心地服務于當朝圣上,可謂是無愧于國家了。而曾國藩之因此能有如此令人側目的成就都

27、離不開他嚴以律己的高尚品質。而除了對自身嚴格之外,曾國藩對于自身的后輩更是有著諸多期望和勸誡。他所作的家書中不但有著:一家中,勤則興,懶則散,一國中,廉則興,貪則敗。這樣的話語,更是有著:學問之道無窮,而總以有恒為主。這樣的教誨。他讓我了解了為人處世的三個最重要的地方,首先是讀書之勤唯有專注才能有所作為,富貴功名只是過眼云煙,通過讀書來提升自身的修養(yǎng)才是最為重要的;第二是為官之廉要以不貪財、不失信、不自是作為為人處世之道,將廉字時時自惕;第三是做人之謙天地間唯謙謹是載富之道,要時時刻刻將謙這一字牢記于心,鞭策自我??梢院翢o夸大地說,他用他一生的積累教會了一代人如何修身,齊家,治國,平天下。這不

28、得不說是曾國藩一生最大的成就,他對于國家,對于民族都有著不可忽視的教育意義。他的家書不止是對其后輩有著深遠影響,更是令我們這代人振聾發(fā)聵,警鐘長響。毛主席曾說過:愚于近人,獨服曾文正。如此高的評價,可見曾國藩在為人處世,治學為官以及齊家治國等方面成就斐然了,讓偉大的毛主席都情不自禁地肅然起敬。而中國作為擁有悠悠五千年歷史的泱泱大國,無數先人用自身的實際行動給我們留下了很多寶貴的精神財富,而曾國藩便是其中的偉大人物之一,他讓我領悟到了很多人生哲理,可謂是給我的前路指明了方向,讓我很是感慨。身為一名鐵警后輩,曾國藩有太多太多的精神和品質值得我去借鑒和學習。我們鐵警需要秉持著天下古今之庸人,皆以一惰

29、字致敗;天下古今之人才,皆以一傲字致敗。這樣的道理,不驕不傲,持之以恒,在鐵警這個崗位上不懈地奮斗下去,雖然前方道路迷霧重重,但我相信謙遜和努力定會沖破重重阻礙,不負韻華,抵力前行,為我的從警夢劃上一個完美的句號。曾國藩傳讀后感9曾國藩傳這本書,在上高中的時候已經讀過了,大一時又看了一遍。 這本書論述了曾國藩一生的功與過。 探究了其內心的負荷與無奈。里面詳細介紹了曾國藩的生平經歷和主要事跡,重點記述其鎮(zhèn)壓太平天國革命運動、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務運動的過程;深刻透徹地分析了曾國藩政治和學術思想的形成、發(fā)展、演變及對后世的影響;深入歸納了曾國藩的用人方略,概述了以曾國藩及其幕府為核心的政

30、治集團的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用;同時又歷史地科學地評價了曾國藩的歷史功過和作用。在閱讀了曾國藩傳之后,我首先感覺他是一個光明磊落的中國人,他身上有著典型中國讀書人的特質,那就是修身,齊家和治國。盡管他服務的是那個腐朽的滿清王朝,但拋開歷史和階級的局限性。他那份對國家、對民族、對家人的愛仍值得我們尊敬。曾國藩是個真正的學者,從他二十三歲考取秀才,到三十二歲致力于朱理學,再到三十八歲編成曾氏家訓,貫穿了其不斷拜師不斷學習各家流派的前半生。他后半生雖不斷征戰(zhàn),且經歷坎坷,但仍不忘自律與學習。每日堅持寫讀書筆記,檢討自身的行為,并一直堅持到生命的最后。曾家雖屢次封侯,但曾國藩對子女要求很嚴,

31、教育子女更是中國近現代的典范,他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里,確實有勸世化俗的價值,值得每個人一讀。曾國藩在教育上選拔和培養(yǎng)了一批人才。在其攻克金陵之后,首先組織修復江南貢院,招賢納士。他選拔人才不拘一格,先后提拔了趙烈文、黃翼開、薛福成等一批對日后社會發(fā)展做出積極貢獻的幕僚。不但如此,曾國藩也是識才的伯樂。他的很多門徒如李鴻章,左宗棠,彭玉麟等都是后來鼎鼎大名的人物。他重新創(chuàng)建了金陵書局,不但翻譯和出版國內經典典籍,還翻譯了一大批國外的科技著作以及文化、政治思想書籍,為中國近代科技發(fā)展奠定了基礎,為第一次思想解放運動奠定了基礎。在攻

32、打平天國之前, 他深知,要打敗強大的太平軍,靠政府那些懶散無能的綠營、八旗兵是不行的。于是就立即另起爐灶,在湖南籌辦湘軍。他非常重視對軍隊的訓練,不惜重金加強軍備。由于湘軍在軍費上沒有政府來源,曾國藩便克服重重困難,四處籌款建軍。在軍還未訓練完畢時。它不輕易出師作戰(zhàn),這也為他贏得了充分的準備時間,為后來的勝利打下了堅定的基礎。后來與太平軍作戰(zhàn)時,他在軍情緊急時也毫無畏懼,數次抱定必死之心寫下遺囑。這是非常值得敬佩的。曾國藩另一個可敬之處是,在國難當頭之時,開始了轟轟烈烈的向西方學習的洋務運動,明確提出“師夷長技以自強”的口號。他購買國外儀器設備,雇傭外國專家進行科技研究,技術創(chuàng)新。雖然最終他發(fā)

33、起的洋務運動沒能突破封建統治的重重障礙,沒有達到自強的目的,但也為對救國道路的探索提供了經驗。 有這樣一句話,叫“當官要讀曾國藩,經商要讀胡雪巖”,中國有多少包含毛澤東、蔣介石在內的政治家、政客都把曾國藩作為官場的圣經,同時也把曾國藩本人當作中國官場的教父。的確,從一個普通的湘鄉(xiāng)子弟,走到官居一品的大學士,曾國藩是一個仕途上的成功者。他的挺,他的忠,他的嚴,他的謹,的確為中國封建社會官僚之極,也正因此他才能坐到中國封建官位之極。 縱觀他的一生,我覺得曾國藩是近代中國杰出的政治家、軍事家、思想家。最后我想用四個詞來形容他:睿智,堅守,嚴謹,忠貞不渝。曾國藩傳讀后感10近人對曾國藩非常推崇,毛澤東

34、說,“吾于近人,獨服曾文正”。蔣介石對曾國藩也是視若神靈,1937年蔣經國從蘇聯回國,蔣介石將他安置在溪口讀書,交給他兩本書,其中一本就是曾國藩家書。曾國藩傳描寫了曾國藩從一個睚眥必報的孩童一步步成長為一位大儒名臣,反映了他從事道德修養(yǎng)的心路歷程。讀這本書可以讓人感覺到原來成功是如此簡單;原來成功人士也有很多普通人的諸多缺點,只是他們懂得如何去克服改正;原來成為一名成功人士是有跡可循的。曾文正說:“開國之際,若漢唐之初,異才、畸土、豐功、偉烈,飆舉云興,蓋全系夫夫運,而人事不得與其間。至中葉以后,君子欲有所建樹,以濟世而康屯,則天事居其半,人事居其半。以人事與天爭衡,莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧

35、偽,惟忠者可以革其習;末欲多趨偷惰,惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智,盡吾心而已矣;勤不必有過人之精神,竭吾力而已矣?!彼囊馑际钦f,朝代建國之初,奇才異士不勝枚舉,這靠的都是天運而不是人的努力,正所謂亂世出豪杰;在朝代的中期,君子要想建功立業(yè),天運占一半,人的努力占一半;而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話的描述雖有偏頗之處,但他肯定了一個人在自身成功道路上主觀能動性的重要性。曾國藩從小并沒有表現出多少超于常人之處,相反他個性內向、尤好報復、天生一對三角眼似閉非閉,人稱“閉眼蛇”。而且資質平平并無天賦之才,兩次考取功名不中,最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對抗中,由于

36、自身剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗,并三次跳河自殺未遂。但,與一般人不同的是,曾國藩并沒有長期沉溺于此,而是十分重視自身道德品行的提升,不斷自我反省、惕厲自身、吸取教訓并最終成為一名為后世推崇的大家。在曾國藩關于道德修養(yǎng)的論述中有一個特點,那就是他喜歡把提升修養(yǎng)的做法具體化并羅列成條,以便于實踐。他把自身修身齊家治國平天下的心得推己及人用來教導自身兄弟子女和族人,在這種家教的約束下,曾家和睦旺盛,人才輩出。他的兒子曾紀澤就是清末著名的外交家,曾據理爭取的為我國收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶,維護了我國的主權。曾國藩家訓中,分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學、居家、交往接待等方面。相信即使對

37、于今人,若能按照家訓中的道理行事也必能成就一番大事。曾國藩家訓中,有兩處我感觸最深:首先是他提到,“讀史之法莫妙于設身處地”也就是讀史時要做到設身處地,好比自身正在于當時的人對答應酬。如果遇到當時的事,你自身會怎么做,應該擇其善者而取之,其不善者而改之。第二是,他提到“作詩文,有情極真摯,不得不一傾吐之時。然必須乎日積理既富,不假思索,左右逢原,其所言之理,足以達其胸中至真至正之情,作文時無鐫刻字句之苦,文成后無郁塞不吐之情,皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深,則雖有真情欲吐,而理不足以適之,不得不臨時尋思義理;義理非一時所可取辦,則不得不求工于字句;至于雕飾字句,則巧言取悅,作偽日抽,所謂

38、修調立誠者,蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時,則必視胸中義理何如,如取如攜,傾而出之可也。不然,而須臨時取辦,則不如不作,作則必巧偽媚久矣?!币簿褪钦f,在寫文章時即使有真情要傾吐,可是道理卻無法表達清楚,從而不得不臨時去探尋義理,而義理并不是一時就可以獲得的,于是只好去追求字句工整。以至于作文時沉溺于雕字飾句,想通過巧言來取悅于人,而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存,這就更為拙劣了。我寫東西的經常會遇到這樣的困擾,明明自身有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時,卻發(fā)現找不到合適的語言來表達情感,以至于不得不冥思苦想一些好的句子,到最后想一吐而快的情致往往被破壞,文章或不了了之或索然無味。一直以為這是自身才疏

39、學淺的表現,沒想到在曾國藩家訓中竟然有類似描述,看來這是初寫文章人的通病。而要解決這個困境的辦法,曾國藩有提到那就是要多看書、多思考、多積累。19世紀50、60年代的中國政治舞臺上叱咤風云的曾國藩一直用“學業(yè)一無所成,德行一無所許”來自嘲自身。相比而言,我們要做的還有很多。曾國藩傳讀后感11近日讀曾國藩傳頗有感觸,特別是對曾國藩前半生的治學精神很是佩服,我覺得此種精神可用“呆子”哲學來形容。曾國藩前半生的治學可謂書呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神,因為雙耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子,但我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學家講過這樣一個道理“要想成為一個科學家,必須要聰明?!痹谀撤N意義上,的確是這樣。另一方面科學家的腦袋還必須笨,在某種意義上講也是對的。乍一看,這是兩個截然相反的命題,實際上,它表現出一個事物對立統一的兩個不同側面,正所謂“呆子”哲學。我想,曾國藩的治學就是“呆子” 哲學的樣板。如果不是太平天國時期的戰(zhàn)爭,他可能會成為中國最后一個理子大師。處于眾說紛紜:可能性交織的岔路口時,為了不把應該選擇的道路選錯,必須有洞察未來的內察能力和直觀能力,在這個意義上

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