《伯牙絕弦》教學(xué)實(shí)錄

1、第 PAGE58 頁 共 NUMPAGES58 頁伯牙絕弦教學(xué)實(shí)錄伯牙絕弦教學(xué)實(shí)錄1第一課時(shí)一、欣賞圖片，找出要求，明確單元主題展示圖片，學(xué)生欣賞并說出感受。師：其實(shí)生活中不管是一首歌一幅畫，還是一篇文章一部電影，都是美的藝術(shù)，都能讓我們的心靈受到美的熏陶和啟迪。在第二單元中老師將和大家一起走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，感受藝術(shù)的魅力。翻開第二單元導(dǎo)讀，快速讀讀，看導(dǎo)讀為我們的學(xué)習(xí)提出了哪些要求?學(xué)生讀導(dǎo)讀，劃出學(xué)習(xí)要求。師：明確了學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，我們一起學(xué)習(xí)本組第一篇課文伯牙絕弦。二、初讀課文，讀通讀順生齊讀課題，師強(qiáng)調(diào)“弦”字讀法。并投影出示沒有標(biāo)點(diǎn)的古文。師：這是一篇什么文?生：文言文。師：大屏幕上的

2、文章沒有標(biāo)點(diǎn)，這就是古時(shí)候的文章，它需要你憑借自己的理解來斷句讀，自己試試。生練讀。師：有什么感受?生：不知道在哪停頓。生：很難讀。師：誰來讀給大家聽聽。生讀。師：如今老師降低難度，加上標(biāo)點(diǎn)，你再來試著讀一讀，注意這次要讀準(zhǔn)生字，讀通句子。生練讀師指名讀。師：你讀得很準(zhǔn)確，句子也很通順。有幾個(gè)生字老師想提醒大家注意。師板生字，并讓學(xué)生跟讀書空。師：知道峨字的意思嗎?生：高。生：巍峨。師：怎么知道的?生：課文下面的注釋有。師：課文的后面有一些生詞或者生字的解釋，這就是注釋，看注釋是學(xué)習(xí)文言文的好方法。那假設(shè)字又是什么意思呢?聯(lián)絡(luò)上下文想想。生：像，好似。師：誰能聯(lián)絡(luò)這兩個(gè)生字的意思，說出“峨峨兮

3、假設(shè)泰山”的意思。生：高高的像泰山一樣。師：你的理解才能很強(qiáng)，認(rèn)識了生字我們一起讀讀課文。生齊讀課文。師：大家讀得很不錯，有一句大家節(jié)奏把握得很準(zhǔn)，注意了兮和假設(shè)之間的停頓。投影出示：伯牙鼓琴，志在高山峨峨兮假設(shè)泰山。師：知道兮字的意思嗎?生：語氣詞相當(dāng)于啊。師：它是和峨峨連在一起的，所以我們讀到這時(shí)要稍作停頓。像老師這樣，師范讀。生跟讀兩遍。師：大家覺得這樣讀比剛剛更怎樣了?生：比剛剛更有感情了。師：如今老師也這樣有感情的為大家范讀文章，你仔細(xì)聽，用心感受。師配樂朗讀。師：你也像老師一樣投入感情的讀讀，注意在老師劃斜線的地方稍作停頓。出示劃出節(jié)奏的古文。生練習(xí)朗讀。指名讀。生：他讀出了韻味。

4、生：他讀的很有感情。師：誰能再來試一試，比他還有感情。生再讀。師：你真的讀出了古文的味道，我們也被感染了。如今我們男女生配合讀，一起感受古文的魅力。男女生配樂朗讀。三、再讀課文，讀懂讀透師：讀書百遍，其義自見。我們先來看看題目，誰知道絕的意思。生：斷絕。師：伯牙斷絕了什么?生：伯牙斷絕了琴弦。師：換句話說也就是?生：伯牙不再彈琴了。師：伯牙在楚國當(dāng)時(shí)是一流的琴師，前途無量，為什么不再彈琴了呢?帶著這個(gè)問題，請同學(xué)們抓住重點(diǎn)詞語借助注釋，聯(lián)絡(luò)上下文，或者，讀讀課文，同桌互相說說文章的大概意思。投影文章并在重點(diǎn)字詞下加點(diǎn)。生借助注釋，聯(lián)絡(luò)上下文，讀課文，同桌互相講故事。指名講故事。師：你的故事講的

5、很流暢，假如能把加點(diǎn)的字詞理解透徹，故事內(nèi)容就會更生動了。如今我們交流一下，你讀懂了哪一個(gè)生字詞?生：我知道了第一句話中的善字的意思，是擅長的意思。師：能說說整句話的意思嗎?生：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴。師：文中還有兩個(gè)善字，你能猜出什么意思嗎?生：好啊。生：真妙啊。師：這是子期對伯牙的贊美之詞，我們還可以怎么理解?生：真棒啊。生：太妙了。師：我們應(yīng)該怎樣朗讀這句話呢?生：用贊美的語氣來讀。師：我們來讀一讀。生讀。師：你還讀懂了那個(gè)生字的意思。生：我知道了峨峨和洋洋是高高和廣闊的意思。師：這兩個(gè)詞是用來形容高山和江河的。生：志的意思是想。師：你的理解才能很強(qiáng)，文中的念字其實(shí)和它的意思是一樣

6、的。生：我知道了也是心里想到的意思。師：這兩個(gè)字表達(dá)了伯牙心里想到了什么就能彈出什么，可見伯牙的彈奏程度怎樣?生：很高。生：鐘子期必得之的必是一定的意思。生：是都的意思。師：大家的理解都可以，古文的解釋是豐富的。師：理解了這些重點(diǎn)字詞之后，誰能結(jié)合理解再來講講這個(gè)故事?生講故事。師：這次你的故事講的更充實(shí)了。四、品讀課文，讀情悟境師：理解了內(nèi)容，如今誰來說伯牙為什么不再彈琴了呢?生：因?yàn)樽悠谒懒?，伯牙覺得世界上再沒有知音了，所以摔破琴扯斷弦，不再彈琴。師：用文中的話怎么說呢?生齊讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”投影展示這句話。師：什么樣的人稱之為自己的知音呢?生：理解自

7、己的人。生：和自己有共同語言的人。師：伯牙為什么把子期當(dāng)作自己的知音呢?快速讀讀課文從中找到答案并劃出來。生讀課文，劃出答案。生：我認(rèn)為這句寫出了他們之間的知音之情?！安拦那?，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮假設(shè)江河?！鄙哼@句話的意思是，伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心里想到流水，鐘子期聽了感慨地說：“真妙啊!就像寬廣的江河在我心里流過。”師：你從這句話中還能讀出什么?生：無論伯牙心里想到什么，鐘子期都能說出來。師：他們真是心意相通。生：我還能讀出伯牙的彈奏程度很高。師：從哪可以看出來。生：志在

8、高山，志在流水。師：如何理解。生：伯牙心里想到高山，琴聲就表達(dá)出高山，心里想到流水，琴聲就表達(dá)出流水。師：能用自己的話形容伯牙的彈奏程度嗎。生：出神入化。生：獨(dú)一無二。生：登峰造極。師：大家的詞匯真豐富。請同學(xué)們看圖，此時(shí)伯牙身邊青松翠柏，云霧繚繞，他在動情地彈奏一首高山流水，子期在欣賞著陶醉著，并贊美著，能猜測出子期眼前出現(xiàn)了怎樣的高山流水嗎?生：巍峨的高山，澎湃的江河。師：帶著你這種感受讀讀。生讀。生：子期眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的高山，奔騰不息的江河。師：讀出你的這種感受。生讀。師：你讀的很有氣勢，誰還能讀出這種氣勢。生自由讀。師：如此豐富的畫面，我們是從哪個(gè)詞中體會到的呢?生：峨峨和洋洋

9、。師：只有簡單的四個(gè)字卻讓我們浮想聯(lián)翩，這就是古文的魅力呀，我們再來讀讀體會一下這種魅力。生讀。師：伯牙的音樂來于大自然，那他的琴聲肯定不僅僅表現(xiàn)了高山流水，還有可能表現(xiàn)大自然的哪些場景呢?放音樂生閉眼想象。生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了藍(lán)藍(lán)的天空，自由的飛鳥。生：蒼茫的大地上，郁郁蔥蔥的森林在旺盛的生長，林間歡快的動物們在快樂的飛奔。生：我仿佛看到了皎皎明月掛在天空，徐徐的清風(fēng)迎面而來，好一個(gè)寧靜淡雅的夜晚。師：能不能用子期一樣的語言贊美一番呢?師生配合讀。師：這真是伯牙所念。生：鐘子期必得之。師板書。師：這就是心意相通的知音啊!知音相遇心情怎樣?生：沖動快樂。師：帶著這種感情讀一讀，體會體會。生齊

10、讀。第二課時(shí)一、朗讀課文，感受情意師：上節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了伯牙絕弦感受到了伯牙與子期之間互相理解互相欣賞的真摯情意，讓我們再來讀讀課文感受一下。生讀。師：世事難料，就是這樣一個(gè)千載難逢的知音，卻染病而死，離伯牙而去，試想一下此刻伯牙心情怎樣?生：悲傷。生：難過。生：悲哀欲絕。師：能讀出這種感受嗎?生讀。師：我真的體會到了伯牙的悲哀心情。為什么如此悲哀呢?生：因?yàn)樵僖矝]有人聽懂他的心聲了。師：是啊，當(dāng)他彈琴心里想到高山的時(shí)候，再也沒有人會像子期一樣贊美他。生：善哉，峨峨兮假設(shè)高山。師：當(dāng)他彈琴心里想到流水的時(shí)候，再也沒有人會像子期一樣贊美他。生：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。師：所以伯牙才生：破琴絕弦

11、，終身不復(fù)鼓。師：伯牙此時(shí)斷絕的僅僅是琴嗎?他還將什么一并斷絕了?生：前途。生：音樂。生：心靈。師：是啊，他將自己的心靈大門關(guān)閉，留給自己的是無邊的痛苦和孤獨(dú)。師：讀一讀，體會這種感情。生讀。師：讀出了伯牙的悲哀。二、誦讀課文，讀出感受師：讓我們再來讀讀課文，感受這份高山流水深相知的情意。生齊讀配樂。師：關(guān)于伯牙與子期之間成為知音的傳說在哪部書中有記載呢?資料袋介紹的很清楚，請同學(xué)們讀一下。生讀資料袋。師：正是由于這個(gè)傳說，人們把真正理解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音難覓或者樂曲高妙。三、課外拓展，加深理解師：據(jù)史料記載，子期死后，伯牙在他的墓前作了一首詩，我們一起來讀讀。投影這首詩

12、歌。師生配樂讀讀。四、展開想象，課堂練筆師：短短的一首詩，把伯牙的痛苦心情展現(xiàn)無余，可是人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎?假如此刻，你置身于春秋時(shí)期的楚國，作為伯牙的新朋友，你會如何勸慰他，開導(dǎo)他積極樂觀的面對今后的生活呢?結(jié)合你對課文內(nèi)容的理解，展開想象，把你想對伯牙說的話寫下來。生寫。全班交流。師：正如大家所說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”只要我們用欣賞的目光，贊美的口吻對待周圍的人，你就會擁有很多的朋友，這節(jié)課大家學(xué)的認(rèn)真，讀得投入，真是“善哉，善哉”，課文能否背上來呢?學(xué)生練習(xí)背誦。檢查背誦。伯牙絕弦教學(xué)實(shí)錄2我一直堅(jiān)信：解讀決定設(shè)計(jì)。假如說每一個(gè)老師遵循的教學(xué)理念各有側(cè)重，那

13、么對文本的解讀可謂千姿百態(tài)。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設(shè)計(jì)，而是反反復(fù)復(fù)地對文本進(jìn)展透視：本文是一篇文言文，選自列子湯問，表達(dá)了發(fā)生在春秋時(shí)代的一段千古流傳的故事。俞伯牙擅長鼓琴，鐘子期擅長悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲哀欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個(gè)傳說，人們把非常理解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。本文雖是文言，但相對粗淺，在教學(xué)中可借助注釋進(jìn)展理解，因此理解文意不是本課教學(xué)的難點(diǎn)。本課難點(diǎn)在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義子期一死，伯牙為何摔琴?因?yàn)橹綦y覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，

14、因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過琴聲所傳達(dá)的心聲都有子期可以理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的宏大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個(gè)世界封閉了心靈的大門。我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個(gè)真正理解自己的人卻是難上加難?？赡芪覀儾⒉蝗狈α奶煺f笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠(yuǎn)不放棄對知音的尋求，不被人理解時(shí)也可以坦然地面對孤獨(dú)，擁有知音是人生的幸運(yùn)，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。文本似

15、乎昭示著，孤獨(dú)是我們每一個(gè)人的。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們曾經(jīng)有幸感受到這份幸福，但因?yàn)槿松蟹N.種難以意料的因素，我們的幸福往往轉(zhuǎn)瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個(gè)意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個(gè)人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨(dú)中尋求溫暖的見證，是心存美妙、渴望美妙、珍惜美妙的心靈的呼喚閱讀這個(gè)文本，把重點(diǎn)放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗(yàn)、對話、聯(lián)想，走進(jìn)這場悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美妙【教學(xué)實(shí)錄】課前文字游戲：師：同學(xué)們，我們先來做一個(gè)

16、詞語游戲。請同學(xué)們仔細(xì)觀察這個(gè)詞的組成構(gòu)造。你能照樣說一個(gè)這樣的詞語嗎?要求后面兩個(gè)字是疊字。板書：楊柳依依生1：白雪皚皚。生2：流水潺潺。生3：其樂融融。生4：春風(fēng)習(xí)習(xí)。生5：書聲瑯瑯。師出示：清風(fēng)徐徐明月皎皎楊柳依依芳草萋萋炊煙裊裊流水潺潺春雨瀟瀟白雪皚皚云霧蒙蒙霞光灼灼有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的?生：這些詞描寫的都是美麗的景物。師：平時(shí)有意識地積累，一定對我們的口頭表達(dá)和寫作才能都有很大的幫助。一、揭題導(dǎo)入師：有一個(gè)故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的伯牙絕弦。這是一篇文言文，與我們平時(shí)讀到的文章不一樣。有時(shí)，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比擬，我們今天

17、常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學(xué)習(xí)，你們可以開場喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個(gè)故事。二、整體讀文師：請同學(xué)們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。學(xué)生自由讀課文，老師巡視。師：讀通順了嗎?讀流利了嗎?但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味。如今再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。學(xué)生再讀課文。師：請一個(gè)同學(xué)讀。指名一生讀課文。(該生讀得通順流利。)師：真是不簡單!第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節(jié)奏和韻味。再指名

18、一生讀課文。師：真好!我最欣賞她讀的三個(gè)地方。第一個(gè)地方：“善哉，峨峨兮泰山!”還有一個(gè)地方：鐘子期必得之。“必得之”強(qiáng)調(diào)得好!第三個(gè)地方：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。讀得好!看來同學(xué)們讀課文沒問題了。如今齊讀課文，感受文言文的節(jié)奏和韻味。學(xué)生自由讀課文。師：放慢節(jié)奏試試。學(xué)生放慢節(jié)奏再讀課文。三、初解絕弦?guī)煟鹤x得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經(jīng)有了。那么文章的意思是不是自見了呢?是不是都理解了?好，考一考你們：文章的題目伯牙絕弦，怎么解?生：伯牙從此不彈琴了!師：好一個(gè)從此不彈琴了!“絕”怎么解?生：“絕”就是斷絕。師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是

19、伯牙斷絕了琴弦。但是這個(gè)同學(xué)剛剛卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好!他不是機(jī)械地按照下面的注釋進(jìn)展翻譯，而是變成了我們?nèi)缃窨梢岳斫獾?、?jīng)常在用的表達(dá)方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)文言文就要這樣學(xué)會變通。師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦?生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！边@里也提到了伯牙絕弦。師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎?它意味著什么?它向世人宣告了什么?生：宣告了他在這個(gè)世界上已經(jīng)沒有知音了。師：他永遠(yuǎn)地辭別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出

20、，這里的絕弦不是一般的絕弦，實(shí)際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴!我相信假如我們繼續(xù)讀課文，你就會對“絕弦”這個(gè)詞乃至對這篇文章產(chǎn)生更加深入的理解。四、再解絕弦1、何謂知音：師：如今再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂?生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！币馑际钦f，伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。師：這里的“善”字怎么解?生：擅長，喜歡。師：真好。有沒有注意這個(gè)“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次?生：四次。師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎?生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是擅長，擅長的意思。師：后兩個(gè)“善”字?生：感慨詞!師：感慨詞?但我們解釋的時(shí)候不能直接解釋成

21、“感慨詞”，要擅長變通啊!生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”!師：有不同意的嗎?生：“善哉”就是“好啊”!師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個(gè)語氣詞，相當(dāng)于如今的“啊”，“善哉”就是“好啊”!既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用如今的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說?生：我們還可以說“真棒啊”!師：你也真棒啊!生：真行啊!生：不錯啊!生：了不起啊!生：真厲害啊!生：妙極了!師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不管是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個(gè)“善”字用法不一樣。古漢語中一個(gè)字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語中

22、也往往有這種現(xiàn)象。生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山!”意思就是：伯牙在彈琴的時(shí)候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨!”師：你理解得非常棒!我也忍不住要對你說一聲“善哉”!同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂啊!生：“志在流水，曰：善哉，洋洋乎假設(shè)江河!”伯牙彈琴的時(shí)候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒啊!就好似江河一樣光大!”師：其他同學(xué)有沒有不同的表達(dá)方式?生：我對他有補(bǔ)充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就可以透露出什么來。師：他可以用琴聲表達(dá)自己的情懷，確實(shí)是“善鼓琴”。生：我

23、也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時(shí)候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好似他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音!師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”!那么我們從何處可以看出伯牙確實(shí)是善鼓琴，鐘子期確實(shí)是善聽呢?生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山!志在流水，曰：善哉，洋洋乎假設(shè)江河!”我從這兩句看出了伯牙確實(shí)善鼓琴，鐘子期善聽。師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰生：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山!師：志在流水，曰生：善哉，洋洋乎假設(shè)江河!師：假設(shè)你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了生：我就仿佛看到了威武高大的泰山!師：于是你就怎樣

24、贊嘆?生：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山!師：如今你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么?生：我就仿佛看到了長江黃河!師：于是你就怎樣贊嘆?生：善哉，洋洋乎假設(shè)江河!師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國有名的音樂家，那作為一個(gè)有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢?請你充分發(fā)揮想象力!生：還會表現(xiàn)鳥語花香的景象!生：還會表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。生：還會表現(xiàn)無邊無際的藍(lán)天的景象。生：還會表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。生：還會表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。生：還會表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。生：還會表現(xiàn)清

25、晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。生：還會表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。生：還會表現(xiàn)春雨綿綿、詩情畫意般的景象。生：還會表現(xiàn)鳥在枝頭歌唱的景象。生：還會表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。生：還會表現(xiàn)秋天果實(shí)累累的景象。師：好!作為一個(gè)善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學(xué)們所說，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動人的情景。(出示課件。)師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng)生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光!師：如今你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊嘆?生：善哉，徐徐乎假設(shè)清風(fēng)!師：真是一個(gè)善聽的子期!伯

26、牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?生：善哉，皎皎乎假設(shè)明月!師：也是一個(gè)善聽的子期!我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰生：善哉，依依兮假設(shè)楊柳!師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰生：善哉，萋萋乎假設(shè)芳草!師：志在炊煙生：善哉，裊裊兮假設(shè)炊煙!師：志在流水生：善哉，潺潺兮假設(shè)流水!師：志在春雨生：善哉，瀟瀟乎假設(shè)春雨!師：志在白雪生：善哉，皚皚乎假設(shè)白雪!師：志在云霧生：善哉，蒙蒙乎假設(shè)云霧!師：志在霞光生：善哉，灼灼乎假設(shè)霞光!師：好一個(gè)善鼓琴的伯牙，好一個(gè)善聽的子期!這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！辈浪睿娮?/p>

27、期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊!這就叫生：知音!師：而不管伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的板書：知音生：知音!2、相遇相知：師：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎?生：不會!師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音?生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤?。師：那別人呢?生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺。師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的理解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期

28、視為知音。師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎?生：別人會說：伯牙，你真厲害!真不愧是我國有名的音樂家!師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。生：別人的贊美始終是淺薄的，是外表的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個(gè)局部好，而鐘子期卻說出他的哪個(gè)地方好，理解得很深!師：那你說別人的那些淺薄的贊美到底是怎樣的贊美?生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲!師：盡管這樣的贊揚(yáng)是很高的評價(jià)，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是淺薄的，是毫無價(jià)值的。生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊

29、美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價(jià)值，是嗎?生：鐘子期是最能體會和理解伯牙內(nèi)心深處是通過音樂表達(dá)自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處?？梢韵胂?，在遇到鐘子期之前，當(dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說生：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山!師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說生：善哉，洋洋乎假設(shè)江河!師：當(dāng)伯牙聽到那些毫無價(jià)值的、沒有意義的、空虛的、淺薄的贊美的時(shí)候，他是一種什么心情?生：一種很絕望的心情!他看到來聽他彈琴的人中沒有一個(gè)

30、人真正懂得他琴聲的韻味。師：他的內(nèi)心充滿了絕望!生：他還有一種無奈!因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮局部卻無人可以聽懂，因此他感到無奈!師：他感到一種無人可以理解的無奈!生：我想伯牙這時(shí)候肯定感到寂寞，因?yàn)樗氲铰犓麖椙俚娜硕际欠浅Ｓ顾椎娜耍荒苷嬲牰麅?nèi)心所想，因?yàn)樗械郊拍?師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡!生：伯牙一定是很憂郁、很絕望，充滿渴望的!因?yàn)樵谶@個(gè)世界上沒有一個(gè)人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他非?？释龅揭粋€(gè)跟他心有靈犀的人!伯牙絕弦教學(xué)實(shí)錄3師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個(gè)同學(xué)所說，那時(shí)候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個(gè)真正的生：知音!師：那時(shí)候的伯牙心中

31、一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么?生：我的知音，你到底在何處啊?師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期!面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢?生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的!生：很快樂的，一定要在音樂事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。師：因?yàn)橛辛酥?，他對將來充滿了希望和憧憬。生：俞伯牙的心中是非常欣慰的，因?yàn)榻K于有了一位真正的知音。生：俞伯牙的心中是非常興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又聚集成一句話，他一定會對鐘子期說什么?生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也!師：知我者，子期也!傳說，俞

32、伯牙與鐘子期之間有著深沉的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時(shí)的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎?生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經(jīng)是一對生活上的知音。師：他們已經(jīng)成為一對人生的知音!生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖男那?，非常關(guān)心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇!生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是擅長彈琴的，他總是能把他的心情表如今琴

33、聲里面，而這時(shí)鐘子期在旁邊默默地聽著，可以努力使自己領(lǐng)會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都可以互幫互助，這對于俞伯牙來說應(yīng)該是一種很大的快樂和幸福!因?yàn)橛羞@么好的知音在自己身邊!師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣可以完全理解自己的知音，在我們的人生路上，假如可以遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎?如今讓我們再來讀一讀這段話，請同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。生：(飽含深情地讀)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮假設(shè)泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎假設(shè)江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。師：這個(gè)同學(xué)的朗讀讓我們看到

34、了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂!確實(shí)，多么歡樂的相聚，多么難忘的光陰!無奈世事難料，子期不幸染病身亡!3、知音之死：出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睅煟哼ㄇ俳^弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心!伯牙怎么就會認(rèn)為世再無知音了呢?生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎?生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深入的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈牰赖男穆?，聽懂伯牙心?/p>

35、在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，淺薄的，是嗎?生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有理解他的人了。師：說得真好。在伯牙看來，這個(gè)世界上再也沒有第二個(gè)人了。伯牙不由得會想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他生：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山!師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆生：善哉，洋洋乎假設(shè)江河!師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理

36、解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人可以傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓!在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎?他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么?生：他在斷絕琴的同時(shí)也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程!師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。生：伯牙在斷絕琴弦的時(shí)候，同時(shí)也斷絕了他的心弦!他認(rèn)為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時(shí)也把自己給封閉起來了。師：好一個(gè)斷絕心弦!絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的清楚是自己的心弦!生：伯牙在斷絕琴弦時(shí)也斷絕了對將來的希望和向往。師：一切美妙事物的追求都因此而斷絕了!生：伯牙在斷絕琴弦的同

37、時(shí)也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情可以引起他的注意，沒有一件事情可以引起他的希望，可以點(diǎn)燃他的希望之火。師：也就是說他在斷絕琴弦的同時(shí)也向整個(gè)世界關(guān)閉了心靈的大門。生：我覺得還斷絕了他的快樂!因?yàn)橐郧扮娮悠诼犓那俾?，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，如今鐘子期去了，伯牙感到非常傷?師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影!伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美妙事物的追尋!只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再讀讀這句話。生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。師：死的不是別人，而是在這個(gè)世界上

38、唯一的知音。而這個(gè)知音一死，在這個(gè)世界上就再也沒有這樣的知音了!再讀這句話。生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。伯牙絕弦教學(xué)實(shí)錄4師：(板書課題：伯牙絕弦)今天我們要來學(xué)習(xí)一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時(shí)期的一個(gè)故事，誰來讀讀這個(gè)課題?生：伯牙絕弦。師：念得真準(zhǔn)，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準(zhǔn)了，我們一起來。(生齊讀課題)師：“絕弦”是什么意思?生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。師：那么“伯牙絕弦”呢?生：伯牙是個(gè)人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。師：這終究是怎么回事呢?請大家把課本翻到第137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。

39、(生自由朗讀課文三遍以上)師：一讀就能明白，課文講述的是誰?生：伯牙和子期。師：抓住了這兩個(gè)人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比擬難讀或者要提醒大家注意?點(diǎn)評：學(xué)習(xí)的起點(diǎn)在哪里?學(xué)情。初讀的標(biāo)準(zhǔn)是什么?正確?！爱吘故枪盼陌　币痪?，是對學(xué)習(xí)起點(diǎn)的自覺尊重，也是對初讀標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)決保衛(wèi)?！吧纠砟睢?，既非一廂情愿的“盡可能多的尊重學(xué)生”，也非一意孤行的“盡可能多的要求學(xué)生”，而是“盡可能多的尊重學(xué)生”與“盡可能多的要求學(xué)生”的融為一體。生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。師：有些語言，我們是因?yàn)椴焕斫獠庞X得它難讀，誰理解這句話的意思?(出示)子期死，伯牙謂

40、世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。生：鐘子期去世了，伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。師：這里的“謂”是什么意思?生：想。師：古文中的有些字眼確實(shí)不太好懂，沒有注釋的時(shí)候，我們還可以借助工具書。(出示)你覺得“謂”在這里應(yīng)該是什么意思?謂：稱為;認(rèn)為，以為;評論。生：認(rèn)為、以為。師：那么“乃”呢?生：“乃”是“于是、就”的意思。師：理解了之后，我相信能讀得更好。(生朗讀此句，讀得準(zhǔn)確而且有韻味。)點(diǎn)評：“預(yù)設(shè)”越是精細(xì)，“生成”越是精彩。這是我一貫的看法和課堂經(jīng)歷。問題在于，我們“預(yù)設(shè)”什么?預(yù)設(shè)目的、預(yù)設(shè)重點(diǎn)、預(yù)設(shè)流程、預(yù)設(shè)語言、預(yù)設(shè)練

41、習(xí)、預(yù)設(shè)提問、預(yù)設(shè)板書凡此種.種，不一而足。唯一缺乏的，卻是對“學(xué)情”的預(yù)設(shè)。學(xué)情還能預(yù)設(shè)?假如說前述的種.種“預(yù)設(shè)”是某種預(yù)先設(shè)定的話，那么，學(xué)情顯然是無法預(yù)先設(shè)定的。但是，學(xué)情卻可以設(shè)想，也必須先做某種設(shè)想，這不正是生本理念在教學(xué)設(shè)計(jì)上的生動呈現(xiàn)嗎?我們看“謂”字的教學(xué)，顯然是預(yù)設(shè)精細(xì)所生成的課堂精彩。預(yù)設(shè)學(xué)情，方能對癥下藥。師：真有古文的味道。還有哪個(gè)句子比擬難讀?生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。”我覺得這句話比擬難讀，是因?yàn)橐谧趾妥种g分開，尤其是這個(gè)“兮”字后邊要做一下停頓。師：你知道了怎么斷句。我想問問你，為什么要在“兮”字后邊斷句?生：因?yàn)樽⑨尷镎f“兮”是個(gè)語氣詞。師：你

42、看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個(gè)“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當(dāng)于我們?nèi)缃竦摹鞍　保谶@樣的詞后邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個(gè)同學(xué)讀讀。(出示)伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。(生朗讀，讀得很有韻味。)師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。(生齊讀)難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來?(生朗讀全文，很有韻味。全場掌聲。)師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉。(笑聲)老師也想來讀一讀。(師范讀，全場掌聲。)(生齊讀，朗讀明顯有進(jìn)步。)高

43、山流水明知音師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢?生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮假設(shè)江河”中體會到。師：怎么理解?生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣闊的像江河一樣。師：這兩個(gè)句子中的“善哉”和第一句當(dāng)中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎?怎么個(gè)不一樣，你要能說出個(gè)所以然來!生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當(dāng)中的“善”是“擅長、擅長”的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。師：你會聯(lián)絡(luò)上下文學(xué)，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里

44、很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們?nèi)缃竦脑捳f就是生：好啊!師：在古代就說成生：善哉!師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。(生讀得很有韻味)師：善哉!“哉”字后邊一延長，好似琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好!你這個(gè)“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真好啊!當(dāng)你讀著這個(gè)“峨峨兮”的時(shí)候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象?怎樣的畫面?點(diǎn)評：對古文詞義的疏通和理解，存在三個(gè)不同的層次，一為“意思”、一為“意象”、一為“意蘊(yùn)”。有些詞，解到“意思”為止，可矣。如“哉”“兮”等。有些詞，既要疏通意思，也要復(fù)原意象，如此處的“峨峨兮”“洋洋兮”等。還有些詞，那么要

45、在“意思”“意象”和“意蘊(yùn)”三個(gè)層面上求得融會貫穿，才算實(shí)在妥帖，如后面的“志”“念”等。生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳人云的、頂立于天地之間的泰山。師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。(男生齊讀，很豪邁、很有感覺。)師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀?(女生齊讀，很有感情。)師：真是“巾幗不讓須眉”啊!好似讓我們看到了那寬廣的“江河”。照應(yīng)著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河?！敖印痹诠盼睦锸怯刑刂傅模矣X得咱們班的同學(xué)肯定能猜出來。生：我認(rèn)為這里的“江河”

46、是指長江和黃河。師：你的古文底子真厚。這里的“江”是指我們中國最大的江長江，“河”是指我們中國最大的河黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句?生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。師：我聽你說這兩個(gè)詞語的時(shí)候，一點(diǎn)波浪都沒有。(笑)生：(很有氣概地)波瀾壯闊、波濤洶涌。師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀!生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”。(生朗讀)師：正是這樣磅礴宏偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。(齊讀)師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講生：伯牙所念，鐘子期必得之。師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當(dāng)

47、中的哪個(gè)字意思一樣?生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。師：沒錯。有時(shí)候咱們可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么?生：伯牙心里的想法。師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮假設(shè)泰山，洋洋兮假設(shè)江河”，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧?(出示)峨峨兮假設(shè)泰山洋洋兮假設(shè)江河生：也說出了伯牙的心聲。生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。師：什么樣的志向?什么樣的胸懷?生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的

48、胸懷。(全場掌聲)師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的(出示)峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠(yuǎn)”的志，“胸懷大志”的志啊!(板書：志)點(diǎn)評：伯牙引子期為知音，乃在此“志”也!志在高山者，高山之志也;志在流水者，流水之志也。這是何等的志向與懷抱?!唯五岳之尊、萬古江河方能喻指。其實(shí)，詩以言志、歌以言志、樂以言志，乃至琴以言志，在中國文化中向來是一種傳統(tǒng)。課文中釋“志”為“心里想到”，雖近學(xué)情，卻廢本意。志者，心之所去也，意為心愿所往。作為名詞的“志”，乃志向懷抱之義;作為動詞的“志”，乃心中向往之義。

49、兩者皆有“藏于心中的長遠(yuǎn)打算”之義。知音，實(shí)乃知志也。師：老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下!許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎?生：不能得。師：唯有誰能得之?生：鐘子期!師：誰能必得之?生：鐘子期!師：這才是生：伯牙所念，鐘子期必得之。師：(板書：念)請你想象，假設(shè)你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨(dú)?？墒窃谶@里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時(shí)，你是怎樣的心情?你又會有怎樣的感慨想對子期說呢?

50、拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道”接著往下寫。(出示)“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉!善哉!”(練筆，背景音樂知音。)點(diǎn)評：練筆設(shè)于感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峰情感已經(jīng)到了不吐不快的地步，此刻抒寫是再自然不過的事了;第二，從文本的角度看，故事對伯牙的不吐不快卻做了某種類似于“休克”的藝術(shù)處理，這一文本的未定點(diǎn)、空白點(diǎn)，給了學(xué)生極佳的回味和想象空間;第三，從課堂的角度看，學(xué)生為伯牙代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜假設(shè)狂盡情傾訴，營造出課堂教學(xué)的高潮，而這一高潮旋即與接下來的“子期死”形成一種宏大的情感落差，使教學(xué)充滿了震撼心靈的張力。嗣后的課

51、堂理論證明，此練筆確乎獲得了意想不到的成功。高效的語文教學(xué)，焉能放逐“設(shè)計(jì)”?師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺?生：非?？鞓贰煟菏前?，欣喜假設(shè)狂啊!怎么說?生：(很有感情地)伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也! (全場掌聲)師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音生：不再孤!師：想知道伯牙當(dāng)時(shí)是怎么說的嗎?(出示)善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。師：(激情朗讀后)好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心里所想的生：(齊答)一模一樣。師：志想像猶吾心，這兩個(gè)人之間的默契，用我

52、們常用的一個(gè)成語講生：心有靈犀、心心相印。師：(板書：心)是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做生：知音。師：(板書：知音)我們一起來讀讀這段話。(出示)老師和大家配合著來讀。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。伯牙所念，鐘子期必得之。(師生逐句對讀，讀完后換角色再對讀。)師：就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)這些語言有什么特點(diǎn)?生：感覺每一句的前半句和后半句都是相對應(yīng)的。師：一句伯牙生：一句子期!師：這樣的形式好似讓我們看到了當(dāng)時(shí)的伯牙和子期，一個(gè)鼓生：一個(gè)聽!師：一個(gè)傾訴

53、生：一個(gè)回應(yīng)師：寫得多妙啊!讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契!何等的和諧!從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!點(diǎn)評：此中有真意，欲辨已忘言。但是，對語文教學(xué)而言，不但不能忘言，更應(yīng)辨言、悟言、得言。語言形式從來就不只是一個(gè)形式問題，語言形式是更高層面的語言內(nèi)容，正如學(xué)生在老師引領(lǐng)下所悟到的那樣：一句伯牙，一句子期，這樣的形式不正是知音在心靈上“精誠默契於蒼穹”的自然寫照和深入照應(yīng)嗎?破琴絕弦祭知音師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊!(背景音

54、樂伯牙悼子期)伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時(shí)高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊!(出示：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。)師：從此還有人能知我之志嗎?(擦去板書：志。)生：(齊答)沒有!師：還有人能知我之念嗎?(擦去板書：念。)生：(齊答)沒有!師：還有人能知我之心嗎?(擦去板書：心。)生：(齊答)沒有!師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊!(擦去板書：知音。)一起讀!(生齊讀此句)師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊!(生再次齊讀)點(diǎn)評：語言形式是更高層面的語言內(nèi)容，教學(xué)形式又何嘗不是教學(xué)內(nèi)

55、容的更高表現(xiàn)呢?擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，終至于擦去“知音”，簡單重復(fù)的教學(xué)形式的背后，卻透出一種錐心的痛、破碎的美、穿越靈魂的宏大的孤獨(dú)。千古傳唱懷知音師：同學(xué)們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個(gè)故事更加蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們在傳誦著它!課文后邊有個(gè)資料袋，就講述了這個(gè)故事的遠(yuǎn)流長，請你快速地閱讀一下。(學(xué)生閱讀資料)師：同學(xué)們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國時(shí)期，古書列子就記下了這個(gè)感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)一齊讀!生：(齊讀)伯牙善鼓琴，鐘子

56、期善聽。師：時(shí)間在流逝，500多年過去了，秦朝的呂氏春秋仍然為我們呈現(xiàn)了這對知音相遇時(shí)那最美妙的瞬間(出示)男生一起讀!男生：(齊讀)伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮假設(shè)泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們在古詩中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已(出示)女生一起讀!女生：(齊讀)子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。伯牙絕弦教學(xué)實(shí)錄5老師：為什么六年級有那么多班，獨(dú)獨(dú)選擇你們班，我憋了很久。學(xué)生：這不簡單嗎，因?yàn)槲覀儼嗍亲顑?yōu)秀的。老師：這么自信的話，為什么不自信的說。你

57、們平時(shí)喜歡聽歌嗎?戴眼鏡的喜歡倫的，你們呢?學(xué)生：不喜歡，因?yàn)槁牪磺宄?。老師：我特別喜歡，這里有首曲子，聽一聽，閉上眼睛，眼前仿佛出現(xiàn)了什么畫面?(老師放音樂。)學(xué)生：流水潺潺。學(xué)生：聽見了樹林里鳥叫。學(xué)生：青蛙叫。生：歡樂的心情。生：蝴蝶翩翩起舞。生：所有動物在起舞，天籟之音。老師：真是一群會聽的孩子。只要用心聽，就會與它心心相印，今天我們就學(xué)一首與音樂有關(guān)的文章。(出示課題)這是發(fā)生在2000多年前，初秋時(shí)候的一個(gè)故事，誰來讀題。生讀生評：不夠自信。老師：明晰響亮，字正腔圓。另一生讀，師評：頭一次學(xué)就把最難度的字音讀這么正確。(點(diǎn)評：當(dāng)聽錢峰老師說要上古文，覺得吃驚：小學(xué)生能理解古文嗎?古

58、文如此難懂，該怎么上?一上課，錢峰老師幽默的言語就把學(xué)生的積極性調(diào)動起來了。而且錢老師叫學(xué)生讀課題時(shí)，能及時(shí)灌輸進(jìn)古文的朗讀方法：字正腔圓，為學(xué)生下面整讀全首古文的方法奠定了根底。但我個(gè)人認(rèn)為，對于六年級的學(xué)生而言，應(yīng)該在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，都有古文的學(xué)習(xí)方法，錢老師在點(diǎn)評完后，我認(rèn)為可以再次點(diǎn)撥：我們學(xué)古文還要注意什么?一個(gè)幫助學(xué)生搜集積累經(jīng)歷，而且可以為下文學(xué)習(xí)古文提供有效的方法。)生朗讀整首古文。第一次讀感覺如何?生：這些詞語讀起來不順口。生：難讀。師：短短的五句話但不好讀，不好懂，跟老師一句一句讀。(師讀生跟讀，自由讀，指生讀)怎么沒有掌聲呢?真是讓我嘆為觀止，第一次讀就這么正確通順。(一生

59、讀停頓讀得好)了不起，第一讀正確不算，還讀出古文的味道來。同學(xué)們，我們也來讀讀，除了讀正確，我們也要讀出古文的節(jié)奏來。(點(diǎn)評：假如說錢老師上課的幽默與大氣吸引了學(xué)生和在座的老師，我覺得此時(shí)錢老師能采用這么簡單的教學(xué)方法更讓我感動。假如是家常課，我一定也會讓學(xué)生跟我讀幾個(gè)來回，但要在這么一種賽課中，讓學(xué)生連續(xù)跟自己朗讀兩遍，需要多大的氣魄和勇氣。而且正是這么一種簡單的教學(xué)方法，讓學(xué)生讀出了古詩特有的韻味，品位出了古詩詞的節(jié)奏美。一個(gè)簡簡單單的跟讀，跟讀出了多少學(xué)生對古文的喜歡。當(dāng)老師再次個(gè)別抽讀的時(shí)候，看著他們那自信的小臉，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我認(rèn)為，學(xué)習(xí)古詩詞，老師有時(shí)需要

60、有“給”的氣魄。)師：幾遍讀下來，咱們一定知道，整篇文章寫了哪兩個(gè)人?師：讀讀第一句，你對他們有何理解?生：伯牙喜歡彈琴，鐘子期喜歡聽。師：哪個(gè)字告訴你?(善)讀讀，僅僅是喜歡嗎?生：擅長。師：讀出他們的特點(diǎn)。(朗讀句子)伯牙善鼓琴這個(gè)鼓是什么意思?生：就是彈的意思。師：這說明你會發(fā)現(xiàn)啊?？磥碜x古文結(jié)合下面的注解也是一種非常好的理解方法。剛剛我們知道，一個(gè)擅長彈琴，一個(gè)擅長聽。同學(xué)們，從課文中找找哪些句子也告訴我們伯牙善琴，鐘子期善聽?(生默讀劃。)板書：琴(點(diǎn)評：葉圣陶先生在他的語文教育二十韻里說：“一字未宜忽，語語悟其神”。你細(xì)讀文本的時(shí)候，不要把一個(gè)字輕易地放過去作者為什么用這個(gè)字、這個(gè)