中醫(yī)基礎(chǔ)名詞解釋

1、中醫(yī)基礎(chǔ)名詞解釋中醫(yī)基礎(chǔ)名詞解釋1、整體觀念：整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)認(rèn) 為人是一個(gè)有機(jī)整體，人體與自然環(huán)境有密切的關(guān) 系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機(jī)體自身整體性思想，稱(chēng)為整體觀 念。2、證：是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理 概括。它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正 關(guān)系。3、辨證論治：辨證，就是四診（望、聞、問(wèn)、節(jié)） 所收集的資料、癥狀和體征、通過(guò)分析、綜合、辨清 疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概 括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱(chēng)施治，是根據(jù) 辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療 的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。4、同病異治：是指同一種疾病

2、，由于發(fā)病的時(shí)間、 地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展 階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。5、異病同治：是指不同的疾病，其發(fā)展過(guò)程中，由 于出現(xiàn)了相同的病機(jī)，因而也可采用同一方法治療， 這就是“異病同治”。6、陰陽(yáng)：是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙 方的概括，即含有對(duì)立統(tǒng)一的概念。陰和陽(yáng)，既可代 表相互對(duì)立的事物，又可用于分析一個(gè)事物內(nèi)部所存 在著的相互對(duì)立的兩個(gè)方面。7、陰平陽(yáng)秘：是指陰氣平順，陽(yáng)氣固守，陰陽(yáng)兩個(gè) 方面保持對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系。8、陰血：血和陰，均有濡養(yǎng)和寧?kù)o的作用，故陰與 血合稱(chēng)為“陰血”。9、陽(yáng)氣：氣和陽(yáng)，均有溫煦和推動(dòng)臟腑生理功能作 用，故陽(yáng)與氣合

3、稱(chēng)為“陽(yáng)氣”。10、陽(yáng)勝則熱：是指陽(yáng)邪所致疾病的性質(zhì)而言。陽(yáng)邪 致病的性質(zhì)是實(shí)熱證。11、陽(yáng)勝則陰?。菏侵戈?yáng)邪致病，陽(yáng)偏勝必然要導(dǎo)致 陰傷，故說(shuō)陽(yáng)勝則陰病。12、陰勝則寒：是指陰邪所致疾病的性質(zhì)而言。陰邪 致病的性質(zhì)是寒實(shí)證。13、陰勝則陽(yáng)病：是指陰邪致病，陰偏勝必然導(dǎo)致陽(yáng) 衰，故說(shuō)陰勝則陽(yáng)病。14、陽(yáng)虛則寒：陽(yáng)虛是指人體的陽(yáng)氣虛損，陽(yáng)虛不能 制陰，則陰相對(duì)的偏盛而出現(xiàn)寒象，稱(chēng)“陽(yáng)虛則 寒”。15、陰虛則熱：陰虛是指人體的陰液不足，陰虛不能 制陽(yáng)，則陽(yáng)相對(duì)的偏亢而出現(xiàn)熱象，稱(chēng)“陰虛則 熱”。16、重陰必陽(yáng)：重陰，是指陰寒盛極。重陰必陽(yáng)，是 陰極生陽(yáng)，與寒極生熱同義。17、重陽(yáng)必陰，重陽(yáng)，是指陽(yáng)

4、熱盛極。重陽(yáng)必陰，是 陽(yáng)極生陰，與熱極生寒同義。18、陰損及陽(yáng)：是指陰虛至一定程度，因陰虛不能化 生陽(yáng)氣，而同時(shí)出現(xiàn)陽(yáng)虛的現(xiàn)象，稱(chēng)“陰損及陽(yáng)”。19、陽(yáng)損及陰：是指陽(yáng)虛至一定程度，因陽(yáng)虛不能化 生陰液，而同時(shí)出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱(chēng)“陽(yáng)損及陰”。 20、熱者寒之：熱者，是指陽(yáng)勝則熱的實(shí)熱證患者； 寒之，就是用寒涼藥治療。21、寒者熱之：寒者，是指陰勝則寒的寒實(shí)證患者； 熱之，就是用溫?zé)崴幹委煛?2、陽(yáng)病治陰：即用滋陰壯水法，以抑制陽(yáng)亢火盛。 適用于虛熱的治療。23、陽(yáng)病治陽(yáng)：即用扶陽(yáng)益火法，以消退陰盛。適用 于虛寒癥的治療。24、五行：即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn) 動(dòng)。25、五氣：即是風(fēng)、暑、

5、濕、燥、寒五種自然氣候變 化。26、五色：即是青、赤、黃、白、黑五種顏色。27、五志：是指怒、喜、思、悲、恐五種情志變化。肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂(yōu) （悲），腎在志為恐。28、五味：即辛、甘、酸、苦、咸五種味道。29、五季：即春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬五個(gè)季節(jié)。30、五官：即目、舌、口、鼻、耳五種與五臟相連的 感受器。“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾 之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也”。31、五體：即筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體。肝在 體合筋，心在體合脈，脾在體合肉，肺在體合皮，腎 在體合骨。32、五液：即淚、汗、涎、涕、唾五種液體。“心為 汗、肺為涕、肝為淚、脾為涎，腎

6、為唾，是謂五 液”。33、相生：是指五行相生關(guān)系。指一事物對(duì)另一事物 具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生作用。34、相克：是指五行相克關(guān)系。指一事物對(duì)另一事物 的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約作用35、相乘：乘，是指以強(qiáng)凌弱。相乘，是指五行中某 一行對(duì)被克制另一行克制太過(guò)。36、相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中相侮， 是指由于五行中的某一行過(guò)于強(qiáng)盛，對(duì)原來(lái)克我的一 行進(jìn)行反侮，即反克。37、制化：制即克制，化即化生。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，化 生和克制是互相為用的，事物生中有克，克中有生， 才能維持其相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)。這樣生克的配合，稱(chēng)為制化。38、母病及子：是指疾病的傳變，由母臟傳及子臟。如腎病及肝等。39、子病犯母：

7、是指疾病的傳變，由子臟傳及母臟。如心病及肝等。40、子盜母氣：即子病犯母。41、虛則補(bǔ)其母：是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原 則。意思是指母子關(guān)系的虛證，可用補(bǔ)其母的方法治 療。如肝腎陰虛，用滋腎水以養(yǎng)肝木等。42、實(shí)則瀉其子：也是根據(jù)相生規(guī)律確定的治療原 則。意思是指母子關(guān)系的實(shí)證，可以用瀉子的方法治 療。如心肝火旺，采用瀉心法治療。43、滋水涵木：是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱(chēng)滋 腎養(yǎng)肝法，或滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不 足，以及肝陽(yáng)上亢之證。44、益火補(bǔ)土：是溫腎陽(yáng)而補(bǔ)脾陽(yáng)的一種方法。又稱(chēng) 溫腎健脾法。適用于腎陽(yáng)虛而致脾陽(yáng)不振之證。45、培土生金：是補(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法，又稱(chēng) 補(bǔ)養(yǎng)脾肺法。適用于脾胃虛弱而不能養(yǎng)肺之證。46、金水相生：是滋養(yǎng)肺腎的方法。根據(jù)“金能生 水，水能潤(rùn)金”的道理，用此法治療肺虛不能輸布津 液以滋腎，或腎陰不足，不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。47、抑木扶土：是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種 方法。又稱(chēng)疏肝健脾法，平肝和胃法，調(diào)理肝脾法。 調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土，木不疏土之證。48、培土制水：是用溫運(yùn)脾陽(yáng)或溫腎健脾藥，以治療 水濕聚為病的一種治療方法，又稱(chēng)救土利水法，溫腎 健脾法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫之證49、佐金平木：是