孫子兵法治軍思想

1、肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂

2、袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆

3、膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕

4、羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄

5、螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿

6、肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆

7、袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀

8、肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄

9、羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈

10、螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃

11、羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇

12、袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖

13、肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈

14、羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂

15、螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇

16、羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻

17、袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅

18、肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂

19、袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆

20、蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁

21、羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅

22、襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆

23、肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄

24、衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈

25、膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊

26、羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿

27、螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃

28、聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芀蕿薇袃艿艿螂螈艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅蒞蒈薂膄莄薀袇肀莃螞蝕羆莃莂袆袂罿蒄蚈螈羈薇襖肆肇芆蚇羂肇荿袂袈肆薁蚅襖肅蚃薈膃肄莃螃聿肅蒅薆羅肂薈螂袁膁芇薄螇膁莀螀肅膀蒂薃羈腿蚄螈羇膈莄蟻袃膇蒆袆蝿膆薈蠆肈膅羋裊羄芅莀蚈

29、袀芄蒃袃螆芃薅蚆膅節(jié)蒞 孫子兵法治軍思想孫子兵法號(hào)稱“武經(jīng)冠冕”,它蘊(yùn)含著豐富的治軍思想,它是軍事思想體系的重要組成部分。其中的“令文齊武”、“修道保法”和“將帥五德”等治軍理論,是治軍思想中最精華的部分。 一、孫子行軍篇中說：“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也”。這句話的意思是說，要用“文”的手段即用政治道義教育士卒，用“武”的方法即用軍紀(jì)來統(tǒng)一步調(diào)，這樣的軍隊(duì)打起仗來就必定勝利。平素能認(rèn)真貫徹命令、教育士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素不認(rèn)真貫徹命令，教育士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。命令平素能得以認(rèn)真貫徹執(zhí)行，是由

30、于將帥與士卒相互取得信任的緣故。其意思是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以恩仁去加強(qiáng)思想政治工作，而使之心悅誠(chéng)服；同時(shí)也須以刑威去整治下屬的行為，而使之整齊劃一。這樣，就必能取得部眾的愛戴和敬畏。這里還是說要“恩威并重”，即安撫和強(qiáng)制同時(shí)施行。孫子在作戰(zhàn)篇中指出：“取敵之利者，貨之。故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者。”就是說，對(duì)于勇于奪取敵人物資裝備的士兵要予以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，在車戰(zhàn)中，凡繳獲敵車十輛以上的，獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車的人。曼徹斯特指出：“一個(gè)人不會(huì)把自己的生命出賣給你，但卻會(huì)為了一條彩色的綬帶而把生命奉獻(xiàn)給你?！庇纱丝梢?，精神激勵(lì)在激發(fā)人的工作積極性方面所能收到的巨大效果，這是因?yàn)樗淖晕覂r(jià)值得到了充分的尊重和實(shí)現(xiàn)

31、。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，對(duì)有功者給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)固然重要，而注重精神激勵(lì)更為重要，及時(shí)而科學(xué)地表彰先進(jìn)和激勵(lì)優(yōu)秀關(guān)系到組織活力環(huán)境的營(yíng)造。二、“修道保法”是治軍的依據(jù)，也是孫子兵法治軍思想中的一個(gè)重要內(nèi)容。第一，制度要完備。孫子?計(jì)篇中說：“法者，曲 制、官 道、主 用也?！彼^“曲制”，就是軍隊(duì)中的各項(xiàng)編制和軍事制度；所謂“官道”，就是官員的任免和職責(zé)等官吏制度；所謂“主用”，就是軍費(fèi)、糧秣、車馬、器械等管理和開支的財(cái)務(wù)制度。在這里，孫子主張?jiān)谡蛙婈?duì)中的各個(gè)部門都要建立起健全的制度，主張把編制、官吏和財(cái)物開支等都納入到法的軌道，并用賞罰等手段保證這些制度得到貫徹落實(shí)，這些措施對(duì)于軍隊(duì)的治理、政治和軍

32、事的關(guān)系處理等，都具有積極的意義。第二，賞罰要嚴(yán)明。孫子在作戰(zhàn)篇指出：“取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者?！痹诰诺仄?，他又說：“施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人?！庇纱丝梢姡p罰分明，是孫子“保法”主張的重要內(nèi)容。孫子認(rèn)為，賞罰必須嚴(yán)明有信。賞罰有信，軍紀(jì)嚴(yán)格是軍事統(tǒng)帥的基本素質(zhì)要求之一，“將者，智信仁勇嚴(yán)也”（孫子宀計(jì)篇）。因?yàn)椤皩⑷醪粐?yán)，教道不明曰亂。凡此六者，敗之道也”（孫子倘地形）但是，賞罰也不能濫施，在制度頒布之后，必須先曉諭于眾，再有違反者，才能施以賞罰，否則，不教先誅，則不能起到賞罰的作用。第三，統(tǒng)帥要自主。孫子主張，將權(quán)要相對(duì)獨(dú)立，必要時(shí)要不受君命的

33、限制。他說：“凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，君命有所不受”（孫子奸九變篇）。孫子之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)?，軍事行?dòng)是具有極大的不可預(yù)料性和復(fù)雜性的，將帥必須能根據(jù)形勢(shì)的變化及時(shí)對(duì)軍事部署和計(jì)劃做出調(diào)整。戰(zhàn)場(chǎng)上敵我力量的對(duì)比變化莫測(cè)，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，如果將領(lǐng)沒有主動(dòng)權(quán)，不但可能貽誤戰(zhàn)機(jī)，而且必定處處被動(dòng)。所以，“戰(zhàn)道必勝，主曰勿戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也”（孫子亰地形篇）。如果根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況確有打勝的把握，就算國(guó)君下令不要打，也要堅(jiān)持開戰(zhàn)；如果根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況不能取勝，就算國(guó)君下令要打，也堅(jiān)持不能出戰(zhàn)。軍事行動(dòng)以取勝為目的，所以統(tǒng)帥必須要有根據(jù)戰(zhàn)局靈活決策的權(quán)力，不能事事唯命是從。

34、三、將帥五德，孫子曰：“者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”的將領(lǐng)所必備的五種品德：智謀才能、賞罰有信、仁愛士卒、果斷勇敢、軍紀(jì)嚴(yán)明。首先說智，智可以理解成智謀、智慧，也可以理解為眼光、見地。一個(gè)人若要成就一番事業(yè)，首先要具備智的品德，即高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思想，通過對(duì)事物宏觀、全面的把握而采取相應(yīng)的策略或戰(zhàn)術(shù)。戰(zhàn)術(shù)雖然千變?nèi)f化、無窮無盡，但必須服從戰(zhàn)略思想的核心，靈活運(yùn)用。在軍隊(duì)建設(shè)方面，非常重視和強(qiáng)調(diào)將帥的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五個(gè)條件的將，看作是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的五個(gè)戰(zhàn)略要素之一；主張文武 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%85%BC%E6%96%BD&ch=w.

35、search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 兼施，刑賞并重，以 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E6%B3%95%E5%88%B6&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 法制原則治理軍隊(duì)等。信就是誠(chéng)信，信譽(yù)，說話一言九鼎，是做人的品德，也是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)之一。老子中提到：“人無信則不立，國(guó)無信則衰。”意思是一個(gè)人倘若沒有信用，則很難在這個(gè)世界上立足，一個(gè)國(guó)家沒有信譽(yù)，則國(guó)事必將衰落。仁是指仁愛、博愛，是儒家思想的核心，代表一個(gè)人的親和力。子曰：“泛愛眾，而親仁”意

36、思是對(duì)他人亦應(yīng)以愛心來對(duì)待，如能持續(xù)地在這些方面努力，就能接近仁了。墨子提倡兼愛、非攻的思想，也是讓人們互相理解、互相關(guān)愛、互相包容的。只不過這種思想過于天真罷了，關(guān)于這個(gè)問題，有機(jī)會(huì)再跟大家詳細(xì)說明。勇指一個(gè)人有勇氣、有膽量、有氣魄，是果敢的性格、拼搏的精神。儒家提倡的知恥近乎勇是指一個(gè)人知道羞恥并勇于改過的品德，這種行為是值得推崇的！嚴(yán)是指一個(gè)人嚴(yán)以律己的威信，嚴(yán)格執(zhí)行軍紀(jì)、法紀(jì)的威嚴(yán)。無規(guī)矩不成方圓，嚴(yán)明的紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)。嚴(yán)是在約束機(jī)制中對(duì)他律、自律、律他的最佳執(zhí)行力，律他先律己，自律必他律。在治軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，它重視人事，反對(duì)天命，不信鬼神；它含有弱生于強(qiáng)、 HYPERLINK

37、/z/Search.e?sp=S%E5%BC%BA%E7%94%9F&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 強(qiáng)生于弱的矛盾轉(zhuǎn)化思想、“在利思害，在害思利”的辯證分析的思想、“ HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%85%B5%E6%97%A0%E5%B8%B8%E5%8A%BF&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 兵無常勢(shì)”的發(fā)展變化思想等。它重視戰(zhàn)略謀劃，反對(duì)輕易用兵，主張“慎戰(zhàn)”、“全勝”，“ HYPERLINK /z/Search.e?sp=

38、S%E4%B8%8D%E6%88%98%E8%80%8C%E5%B1%88%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E5%85%B5&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 不戰(zhàn)而屈人之兵”；它把戰(zhàn)略的內(nèi)容歸納為“道、天、地、將、法”五個(gè)要素，并指出將帥只有深刻了解、確實(shí)掌握這五個(gè)戰(zhàn)略要素，才能夠打勝仗；它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢(shì)”，“踐墨隨敵以決戰(zhàn)事”，“因敵而制勝”，要根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、作戰(zhàn)對(duì)象等而采取不同的打法；要“致人而不致于人”等。第一計(jì)篇，主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，通過戰(zhàn)略運(yùn)籌和主觀指導(dǎo)能力的分析，以求得對(duì)戰(zhàn)

39、爭(zhēng)勝負(fù)的預(yù)見，提出了“五事”“七計(jì)”、“兵者， HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E8%AF%A1%E9%81%93&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 詭道也”、“攻其無備，出其不意”等軍事原則；第二 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E3%80%8A%E4%BD%9C%E6%88%98%E7%AF%87%E3%80%8B&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 作戰(zhàn)篇，主要討論物力、財(cái)力、人力與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，提出了“兵貴勝，不貴久

40、”的速勝思想和“因糧于敵”的原則；第三 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E8%B0%8B%E6%94%BB&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 謀攻篇，主要論述“ HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E4%B8%8A%E5%85%B5%E4%BC%90%E8%B0%8B&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 上兵伐謀”的“全勝”思想，揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律；第四形篇，主要論述戰(zhàn)爭(zhēng)必須具備客觀物質(zhì)力量即軍事實(shí)力，

41、中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”；第五勢(shì)篇，主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，如何正確實(shí)行 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E4%BD%9C%E6%88%98%E6%8C%87%E6%8C%A5&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 作戰(zhàn)指揮問題，通過靈活地變換戰(zhàn)術(shù)和正確地使用兵力，造成銳不可擋的有利態(tài)勢(shì)；第六虛實(shí)篇，主要論述作戰(zhàn)指揮中要“避實(shí)擊虛”、“攻其必救”、“因敵而制勝”，中心講用“示形”欺騙敵人，調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)；第七軍爭(zhēng)篇，主要論述爭(zhēng)取戰(zhàn)場(chǎng) HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%

42、E4%B8%BB%E5%8A%A8%E6%9D%83&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 主動(dòng)權(quán)的問題，提出了“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”，“避其銳氣，擊其惰歸”的軍事原則；第八九變篇，主要論述根據(jù)各種戰(zhàn)場(chǎng)情況靈活運(yùn)用軍事原則的問題，提出了“必雜于利害”、“君命有所不受”的思想；第九行軍篇，主要論述行軍、 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%AE%BF%E8%90%A5&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 宿營(yíng)和作戰(zhàn)的組織指揮及利用地形地物

43、、偵察判斷敵情的問題；第十地形篇，主要論述地形的種類與作戰(zhàn)的關(guān)系及在不同地形條件下的行動(dòng)原則，還提出了“視卒如愛子”的觀點(diǎn)；第十一九地篇，主要論述九種不同作戰(zhàn)地區(qū)及其用兵原則，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰(zhàn)思想；第十二 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E3%80%8A%E7%81%AB%E6%94%BB%E7%AF%87%E3%80%8B&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 火攻篇，主要論述火攻的種類、條件和實(shí)施方法。第十三用間篇，從戰(zhàn)略的高度論述了使用 HYPERL

44、INK /z/Search.e?sp=S%E9%97%B4%E8%B0%8D&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%85%88%E7%9F%A5&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 先知敵情“不可取于鬼神”，“必取于人”的 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E6%9C%B4%E7%B4%A0%E5%94%AF%E7%89%A9%E4%B8%BB%E4

45、%B9%89&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 樸素唯物主義觀點(diǎn)。 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E3%80%8A%E5%AD%99%E5%AD%90%E5%85%B5%E6%B3%95%E3%80%8B&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 孫子兵法詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些一般規(guī)律。在軍事哲理方面，具有樸素的 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E5%94%AF%E7%89%A9%E8%AE%BA&ch=w.

46、search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 唯物論和 HYPERLINK /z/Search.e?sp=S%E8%BE%A9%E8%AF%81%E6%B3%95&ch=w.search.yjjlink&cid=w.search.yjjlink t _blank 辯證法思想，它十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用；貫穿于全書始終的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想，至今仍是科學(xué)真理； 孫子兵法的啟示一、引言孫子兵法歷來被奉為兵家之圣典，而今天許多中外管理學(xué)界也對(duì)其推崇備至，本文從孫子兵法與現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略觀的內(nèi)在關(guān)系入手，對(duì)于孫子兵法之于今天的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者們的一些啟

47、示做一個(gè)探討。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，因此，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中許多理論原則同樣適用于競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商場(chǎng)。正是基于這一前提，孫子兵法被許多企業(yè)管理者拿來作為他們擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、奪取市場(chǎng)勝利的重要思想武器。然而，對(duì)于孫子兵法的認(rèn)識(shí)，存在兩個(gè)問題：首先，將孫子兵法的思想單純的看作是勇于競(jìng)爭(zhēng)兩方之間，挫敗對(duì)手，獲取勝利的策略和計(jì)謀。其次，對(duì)孫子兵法的理解缺乏系統(tǒng)的、整體的眼光，見木不見林，有時(shí)甚至是斷章取義，不能從精神實(shí)旨上把握住孫子兵法的精髓。于是就造成了這樣一種現(xiàn)象：大家都感覺孫子兵法對(duì)于企業(yè)管理應(yīng)該頗有借鑒意義，但往往又不清楚它可以從哪些方面，如何起關(guān)鍵性的作用。所謂對(duì)孫子兵法的運(yùn)用因此而停留在零散而感性的層次。本文

48、試圖從上述問題入手，以一個(gè)新的角度，剖析孫子兵法的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，分析孫子兵法與現(xiàn)代企業(yè)管理的若干聯(lián)系，以及孫子兵法對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的啟示。二、孫子兵法的結(jié)構(gòu)以及與戰(zhàn)略管理的聯(lián)系孫子兵法大約成書于公元前515年左右，全書共13篇，以戰(zhàn)爭(zhēng)的一般進(jìn)程來謀篇布局，文辭恢宏豁達(dá)，內(nèi)容精博深邃，問世以來，對(duì)中國(guó)古代軍事學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，在國(guó)際上也享有崇高的聲譽(yù)，被奉為兵家之圣典。孫子兵法全書既為一有機(jī)整體，各篇又能獨(dú)立成章。首先來看孫子兵法本身的體系結(jié)構(gòu)。首篇始計(jì)篇的核心是廟算，即戰(zhàn)前的內(nèi)外環(huán)境、敵我情況分析。孫子提出“五事七計(jì)”，并特別強(qiáng)調(diào)“道”令上下與民同意顯示其對(duì)上下同欲、政令統(tǒng)一的高度重視。廟算的目的

49、在于戰(zhàn)前的分析和預(yù)測(cè)，并以此為基礎(chǔ)作出初步的判斷和決策。其后為作戰(zhàn)篇和謀攻篇，筆者認(rèn)為這兩篇之核心意旨在于強(qiáng)調(diào)兩項(xiàng)統(tǒng)馭戰(zhàn)爭(zhēng)始終的基本原則：“速勝”和“全勝”。孫子認(rèn)為兵貴拙速，“未睹巧之久”，“善用兵者”，“必以全爭(zhēng)于天下”。一要把握戰(zhàn)機(jī)，速戰(zhàn)速?zèng)Q，二要胸懷全局，整體考慮戰(zhàn)爭(zhēng)的得與失。 對(duì)應(yīng)于戰(zhàn)略管理的思想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孫子在前三篇所講的內(nèi)容，與戰(zhàn)略管理的前期需要開展的戰(zhàn)略規(guī)劃與定位的很多工作有很多共通之處。因此我們暫且將它視為第一部分。中間五篇：形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇和九變篇，論述如何治軍，如何策劃戰(zhàn)局戰(zhàn)勢(shì)?？梢詫⑿纹?、勢(shì)篇看作這一部分的主體，其后三篇是對(duì)主體思想的進(jìn)一步深化和展開。孫子

50、提出“兵形象水”，其勢(shì)“如激水漂石”，用兵達(dá)到“如轉(zhuǎn)園石于千仞之山”，這是治軍用兵的最高境界。傳統(tǒng)上將“形”看作是軍事實(shí)力，筆者以為孫子本意指軍隊(duì)物質(zhì)實(shí)力的部署和軍隊(duì)內(nèi)部的“修道保法”，形之精義在于謀篇布局的能力，而非實(shí)體外形與數(shù)量。勢(shì)之精義在于凝合、調(diào)動(dòng)士兵的士氣、使形的結(jié)果升華為一種氣勢(shì)，守則“如藏于九地之下”，攻則“如動(dòng)于九天之上”。孫子提出用兵之法，以正合，以奇勝，避實(shí)擊虛，以患為利，歸納起來，其核心在于爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，其間一以貫之的主線即“變”。奇正用兵的思想最早見諸于老子，孫子將道家這一辯證思維在軍事領(lǐng)域發(fā)揮的淋漓盡致?？偠灾@五篇由奇正之變、虛實(shí)之變、迂直之變升華出另一個(gè)指

51、揮作戰(zhàn)的基本原則：把握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。 對(duì)應(yīng)于戰(zhàn)略管理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這五篇所講的內(nèi)容，與戰(zhàn)略管理的中期需要開展的戰(zhàn)略目標(biāo)分解與戰(zhàn)略舉措的很多工作有很多共通之處。因此我們可將它視為第二部分。 最后五篇：九地篇、行軍篇、地形篇、火攻篇和用間篇具體論述如何在實(shí)際行軍作戰(zhàn)中靈活機(jī)動(dòng)，“致敵”而“不致于敵”。行軍篇論述作戰(zhàn)中有關(guān)行軍的問題，地形篇論述為將者如何善用地形之利，九地篇從人的心理因素和情感因素，著重論述如何因利乘便，調(diào)動(dòng)、凝聚人的士氣，使之團(tuán)結(jié)一心，勇往直前。這三篇在論述行軍作戰(zhàn)的具體問題時(shí)始終貫穿著一條主線：善用奇正之變，因地制宜，因敵制勝。通觀全書，這也是貫穿十三篇的主線?；鸸テ陀瞄g篇，體

52、例上安排在結(jié)尾，其內(nèi)容更可以獨(dú)立成章，歷來被視為作戰(zhàn)的輔助性手段。但均能獨(dú)立成篇，足見孫子對(duì)其之重視，以至于他認(rèn)為殷周之興，甚賴伊尹、姜尚洞明先朝之事，也是“間”之功能的絕好明證。最后五篇深入到具體的戰(zhàn)術(shù)操作層面，我們可以把它看成是具體戰(zhàn)略的實(shí)施方法和手段。企業(yè)戰(zhàn)略管理是一個(gè)企業(yè)著眼于未來的、在一定的環(huán)境下為了獲取企業(yè)的持續(xù)性發(fā)展而進(jìn)行資源配置和利用的動(dòng)態(tài)過程，總體上可分為基于企業(yè)使命和遠(yuǎn)景的戰(zhàn)略定位、從該戰(zhàn)略定位出發(fā)的戰(zhàn)略計(jì)劃與分解、以及對(duì)相應(yīng)戰(zhàn)略分解結(jié)果的實(shí)施與監(jiān)控。通過上述分析，我們可以看出，孫子兵法與這個(gè)思想有著很多方面的相通之處，而且，書中對(duì)于具體問題的分析具有獨(dú)見性，細(xì)細(xì)研讀還會(huì)有

53、不少新的啟示。以上大體上概述了孫子兵法的結(jié)構(gòu)及其與企業(yè)戰(zhàn)略管理之間的一些聯(lián)系。正如其他諸子所著所述一樣，孫子兵法論述上時(shí)有穿插、重復(fù)，結(jié)構(gòu)上略欠西方著作所有的嚴(yán)謹(jǐn)和精細(xì)。日本學(xué)者藤冢瞵有一個(gè)比喻深為貼切：“孫子兵法十三篇恰似擺在盤子里的十三顆珍珠，一方面各自保持其自身的色澤，另一方面又互相閃耀著其余十二顆珍珠的光彩?！?三、孫子兵法對(duì)于經(jīng)營(yíng)管理的若干啟示（一）企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策要理性孫子說：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。因此，“主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)?！贝蛘滩皇莾簯?，不僅要有周密的籌劃，最關(guān)鍵的在于：戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)思想是“全勝”，這就要求企業(yè)在進(jìn)行一些重大決策的時(shí)候，一

54、定要有好的決策機(jī)制來規(guī)避經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，避免出現(xiàn)“怒而興師”之類的沖動(dòng)決策。比如，企業(yè)不能為了做大而四面出擊，一定要把握市場(chǎng)先機(jī)，不僅在進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)要有占先優(yōu)勢(shì)，在競(jìng)爭(zhēng)的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，都要以把握市場(chǎng)主導(dǎo)權(quán)（全勝）作為一個(gè)指導(dǎo)原則。不僅在指導(dǎo)思想上要做到理性，而且決策過程也要做到理性。因此他提出來，要“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情”。孫子提到的在決策上需要考慮的幾個(gè)因素“道天地將法”，我認(rèn)為完全適用于今天的企業(yè)決策。（二）企業(yè)經(jīng)營(yíng)要出奇制勝，不斷尋求把握市場(chǎng)主動(dòng)和價(jià)值創(chuàng)新的機(jī)會(huì)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì) 不少人認(rèn)為，孫子兵法中談到的奇正思想只是具體戰(zhàn)役中所運(yùn)用的一個(gè)策略而已。我認(rèn)為其的意義遠(yuǎn)不止此。不管是產(chǎn)品的

55、差異化也好，還是策略和手段的差異化也好，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的一個(gè)核心思想就是要尋求差異化。前幾年，藍(lán)海戰(zhàn)略十分盛行，普天之下似乎沒有人不談藍(lán)海戰(zhàn)略的。與其說是一種戰(zhàn)略理論，倒不如說它是一句話：尋找價(jià)值創(chuàng)新的突破點(diǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為它遠(yuǎn)沒有孫子講得透徹，講得精彩。孫子說：“凡用兵，以正合，以奇勝?！闭娴挠才鲇膊皇墙鉀Q之道，勝敗之關(guān)鍵在于出奇制勝，奇是什么，就是價(jià)值創(chuàng)新，尋求把握市場(chǎng)主動(dòng)的機(jī)會(huì)。而且，是競(jìng)爭(zhēng)也好，企業(yè)經(jīng)營(yíng)也好，是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，這個(gè) “奇”需要不斷地更新和超越，“故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海?！庇帽容^通俗的話來講，就是要始終保持領(lǐng)先一點(diǎn)點(diǎn)，或者始終保持差異一點(diǎn)點(diǎn)，不斷地尋求價(jià)值創(chuàng)

56、新的突破點(diǎn)，才能稱之為善戰(zhàn)者。所謂仁者見仁智者見智，關(guān)于孫子思想及其與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的聯(lián)系及啟示，目前的理論或者說法相當(dāng)多，限于篇幅，此處僅作粗淺的分析，如何把握孫子兵法的精神實(shí)旨，吸取其中的精華為管理所用，需要實(shí)踐的摸索和檢驗(yàn)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的啟示1攻其不備，出其不意 美國(guó)伊拉戰(zhàn)爭(zhēng)在開戰(zhàn)時(shí)間上的選擇頗為稀奇。原本打算等最后通牒過了2天在進(jìn)行比賽，但是突然通過臥底獲悉薩達(dá)姆正在開會(huì)，所以臨時(shí)決定立即開展，進(jìn)行“斬首”行動(dòng)。這次雖然沒有炸著薩達(dá)姆，但是給了伊拉克的防空施設(shè)和部隊(duì)指揮系統(tǒng)造成了極大的麻煩，畢竟薩達(dá)姆沒辦法一邊開會(huì)，一邊上前線查看。 2先發(fā)制人 美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克之戰(zhàn)的核心軍事思想，其目的是先

57、于伊拉克“大規(guī)模殺傷性武器”“發(fā)威”之前，干掉伊拉克的軍隊(duì)。于是美國(guó)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)速度極快，戰(zhàn)爭(zhēng)第二天，美國(guó)裝甲部隊(duì)就長(zhǎng)驅(qū)直入，不到半月就拿下了巴格達(dá)。 3上兵伐謀，其次伐交。 意思是說打仗第一要比拼謀略，其次要比拼外交。美國(guó)在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了輕而易舉的進(jìn)入巴格達(dá)，就先進(jìn)行大規(guī)模的探測(cè)，弄清了敵人沿路布防的情況，認(rèn)為沒有威脅后，就用機(jī)動(dòng)部隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入。最經(jīng)典的一筆是到了巴格達(dá)城外后，成功的策反了共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)的總司令，以至于出動(dòng)直升飛機(jī)，把共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)司令接到了直升機(jī)上面運(yùn)回航空母艦，使共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)解體，從而輕松的進(jìn)入巴格達(dá)。在外交上，美國(guó)早就在戰(zhàn)爭(zhēng)開始前很久就已經(jīng)做好了周邊阿拉伯國(guó)家的工作，使其

58、同意駐軍，甚至直接從科威特邊境進(jìn)入。孫子兵法的軍事思想淵源孫子兵法歷經(jīng)了兩千多年而不衰，古今中外的軍事家莫不把它奉為經(jīng)典。西漢初的名將韓信曾以此書對(duì)部將教導(dǎo)諄諄，指揮其軍隊(duì)“舉之不斷、行而不迷、進(jìn)退有據(jù)”，使他的軍隊(duì)攻無不克、風(fēng)靡南北。據(jù)說拿破侖在戎馬倥傯間也常看此書，他以雄才大略和多謀善勝著稱于世，拿破侖的杰出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想不無借鑒孫子兵法。即使在現(xiàn)代，孫子兵法仍不失為軍事戰(zhàn)略的指南，他的“不戰(zhàn)而勝”思想已為世人所熟知。解讀孫子兵法軍事思想的淵源，對(duì)于孫子兵法的研究，應(yīng)當(dāng)有所裨益。孫子兵法的軍事思想基礎(chǔ)是老子哲學(xué)，正如戰(zhàn)爭(zhēng)論的作者克勞塞維茨軍事思想的理論基礎(chǔ)是德國(guó)古典哲學(xué)一樣，孫子兵法十三篇始

59、終貫穿著老子哲學(xué)思想，它是老子哲學(xué)思想方法論在軍事領(lǐng)域的具體應(yīng)用和卓越發(fā)揮。老子原名李耳，具體生卒年代未詳，但他是孔子（公元前551至前479年）的前輩，孔子曾遠(yuǎn)道登門“問禮于老子”，終因道不同不相為謀而去。孫武生長(zhǎng)于齊國(guó)貴族家庭，和孔子是同一時(shí)代的人，吳王闔閭（公元前514年至前496年在位）曾拜授孫武為吳軍統(tǒng)帥，“西破強(qiáng)楚，北威齊晉，顯名諸侯”。孫武是否到過老子那里求教，史書沒有記載。不過，我們還是可以從他們倆人哲學(xué)思想的比較中，略知孫子兵法軍事哲學(xué)基礎(chǔ)的來龍去脈。老子哲學(xué)對(duì)中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”均有影響，但對(duì)兵家的影響尤大。在老子的主要著作道德經(jīng)五千言中，談兵的字眼就有268字。

60、全書有一部分內(nèi)容是直接談兵的，還有一部分內(nèi)容是以哲理來喻兵的，其他內(nèi)容也貫穿著戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。我們通過比較、評(píng)析，可以看到孫子兵法對(duì)老子哲學(xué)在論兵方面的全面承續(xù)關(guān)系，以及老子哲學(xué)對(duì)孫武軍事理論和戰(zhàn)略思想的深刻影響。一、不戰(zhàn)而勝思想老子反對(duì)輕率的戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為“佳兵不祥”，即好戰(zhàn)者不能得到吉祥，“兵者，不祥之器”，他說:“天之道，不爭(zhēng)而善勝”，主張“無為而治”。孫子深受這種思想的影響，他指出:“凡興師十萬日費(fèi)千金”，“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也”，他強(qiáng)調(diào):“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也”。由此可見自古知兵非好戰(zhàn)。二、出奇制勝思想“無”和“有”是道德經(jīng)中一對(duì)很重要的哲學(xué)范疇，“有之