時(shí)間是什么？(續(xù))

1、時(shí)間是什么？（續(xù)）1馬克思對(duì)“感性”理解的前后變化廣義但抽象的“感性”（青年）改造外部的實(shí)踐活動(dòng)（基本形式是生產(chǎn)勞動(dòng)）（成年）前后變化：感性是時(shí)間和空間的源泉實(shí)踐活動(dòng)（基礎(chǔ)形式是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)）是時(shí)間和空間的源泉2馬克思后期對(duì)時(shí)間概念的理解1、從生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)闡述時(shí)間和空間概念傳統(tǒng)的視野：物質(zhì)、實(shí)體、現(xiàn)實(shí)、事物、感性等等，都是靜態(tài)的，僵死的。新的視野：現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)、感性等等成了人的生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)的基本要素。資本主義生產(chǎn)，商品。32、勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間商品的價(jià)值和使用價(jià)值具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是客觀時(shí)間。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下

2、制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！北匾?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間的占有和自由時(shí)間（用于自身發(fā)展的時(shí)間）縮短勞動(dòng)時(shí)間，擴(kuò)大自由時(shí)間43、流通時(shí)間生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間獲取剩余價(jià)值需要：延長必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，縮短流通時(shí)間54、節(jié)約時(shí)間馬克思：“一切節(jié)約歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約?！弊杂桑骸斑@個(gè)自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件?！瘪R克思：“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間。”65、擴(kuò)大生產(chǎn)的時(shí)間和空間馬克思：“較多的工人在同一時(shí)間、同一空間（或者說同一勞動(dòng)場所），為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本

3、主義生產(chǎn)的起點(diǎn)?！瘪R克思：“一方面，協(xié)作可以擴(kuò)大勞動(dòng)的空間范圍另一方面，協(xié)作可以與生產(chǎn)規(guī)模相比相對(duì)地在空間上縮小生產(chǎn)領(lǐng)域?！瘪R克思：“資本按其本性來說，力求超越一切空間界限。”提高流通速度，交通因素7馬克思說：“要從一切方面去探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的使用屬性，如原有物體作為原料等等的新的屬性；因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的最高點(diǎn)；同樣要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿足由社會(huì)本身產(chǎn)生的新的需要。培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來”86、用時(shí)間更多地消滅空間資本的本性：超越一切空間界限。馬克思：“用時(shí)間更多地消滅空間”。隨著生

4、產(chǎn)力的提高，“資本”不斷從傳統(tǒng)的生產(chǎn)部門“游離”出來，進(jìn)入或者創(chuàng)造新的生產(chǎn)部門。這種強(qiáng)烈的致富動(dòng)能使“資本”得以擴(kuò)張到地球上一切可能的領(lǐng)域。97、財(cái)富的基礎(chǔ)馬克思：“現(xiàn)今財(cái)富的基礎(chǔ)是盜竊他人的勞動(dòng)時(shí)間。”馬克思說：“社會(huì)的自由時(shí)間是以通過強(qiáng)制勞動(dòng)吸收工人的時(shí)間為基礎(chǔ)的，這樣，工人就喪失了精神發(fā)展所必需的空間，因?yàn)闀r(shí)間就是這種空間。”10未來財(cái)富的基礎(chǔ)馬克思說：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，較多地取決于在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所運(yùn)用的作用物的力量，而這種作用物自身它們的巨大效率又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間不成比例”11真正的財(cái)富和衡量財(cái)富的新尺度“那時(shí)，一方面，

5、社會(huì)的個(gè)人的需要將成為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的尺度，另一方面，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。那時(shí)，財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間?！?28、資本主義生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致財(cái)富分配有利于資本馬克思認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)方式下，世界市場的開辟、科學(xué)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的增長等等帶來的結(jié)果，“都不會(huì)使工人致富，而只會(huì)使資本致富；也就是只會(huì)使支配勞動(dòng)的權(quán)力更加增大；只會(huì)使資本的生產(chǎn)力增長。因?yàn)橘Y本是工人的對(duì)立面，所以文明的進(jìn)步只會(huì)增大支配勞動(dòng)的客體的權(quán)力?！?39、資本主義生產(chǎn)的真正限制是資

6、本自身馬克思：“資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本自身，生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)，而不是反過來生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)者社會(huì)的生活過程不斷擴(kuò)大的手段。以廣大生產(chǎn)者群眾的被剝奪和貧窮化為基礎(chǔ)的資本價(jià)值的保存和增殖，只能在一定的限制以內(nèi)運(yùn)動(dòng)，手段社會(huì)生產(chǎn)力的無條件的發(fā)展不斷地和現(xiàn)有資本的增殖這個(gè)有限的目的發(fā)生沖突。”14工人的直接勞動(dòng)被機(jī)器所代替，這一轉(zhuǎn)變的意義何在？在科學(xué)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)之后，工人所從事的直接勞動(dòng)更多被機(jī)器勞動(dòng)所代替。馬克思認(rèn)為，這一轉(zhuǎn)變意義重大，它意味著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)了重要契機(jī)。1510、生產(chǎn)和財(cái)富的基石是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展馬克思說：“在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基石的，既不是人本身

7、完成的直接勞動(dòng)，也不是人從事勞動(dòng)的時(shí)間，而是對(duì)人本身的一般生產(chǎn)力的占有，總之，是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展?，F(xiàn)今財(cái)富的基礎(chǔ)是盜竊他人的勞動(dòng)時(shí)間，這同新發(fā)展起來的由大工業(yè)本身創(chuàng)造的基礎(chǔ)相比，顯得太可憐了。一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉，勞動(dòng)時(shí)間就不再是，而且必然不再是財(cái)富的尺度，因而交換價(jià)值也不再是使用價(jià)值的尺度。群眾的剩余勞動(dòng)不再是一般財(cái)富發(fā)展的條件，同樣，少數(shù)人的非勞動(dòng)不再是人類頭腦的一般能力發(fā)展的條件。于是，以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會(huì)崩潰，直接的物質(zhì)生產(chǎn)過程本身也就擺脫了貧困和對(duì)立的形式。個(gè)性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動(dòng)而縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度，那

8、時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展?！?611、資本主義生產(chǎn)方式解體的“過渡點(diǎn)”過去的“一切社會(huì)形式”，因?yàn)樨?cái)富和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展都走向沒落了。“資本”力求全面發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，但是，這和它的狹隘“本性”發(fā)生了尖銳沖突。它造成的結(jié)果是：一方面是資本的驚人膨脹，一方面是勞動(dòng)者的貧困?！百Y本”的這一無法彌補(bǔ)的先天缺陷構(gòu)成其難以克服的內(nèi)在矛盾。17資本成為創(chuàng)造自由時(shí)間的工具馬克思認(rèn)為，隨著財(cái)富積累和科學(xué)發(fā)展到一定程度，“資本就違背自己的意志，成了為社會(huì)可以自由支配的時(shí)間創(chuàng)造條件的工具，使整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)時(shí)間縮減到不斷下降的最低限度，從而為全體社會(huì)成員

9、本身的發(fā)展騰出時(shí)間?！钡侥菚r(shí)，資本主義這種舊的生產(chǎn)方式的解體就會(huì)發(fā)生，它表現(xiàn)為一個(gè)“過渡點(diǎn)”，由此會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的社會(huì)發(fā)展階段。1812、三種理解時(shí)間的途徑對(duì)時(shí)間概念的理解：精神、感性（博士論文）和實(shí)踐活動(dòng)（大綱和資本論）生產(chǎn)勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)是感性的進(jìn)一步具體化三種理解時(shí)間的根本途徑：一種從精神或意識(shí)出發(fā)理解時(shí)間；一種從物質(zhì)世界出發(fā)理解時(shí)間；一種從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)理解時(shí)間19新唯物主義的時(shí)間觀新唯物主義的時(shí)間觀是從實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)而不是從精神或物質(zhì)世界出發(fā)理解時(shí)間概念。否則就陷入唯心主義和機(jī)械唯物論的抽象時(shí)間觀進(jìn)一步說，也不能一般地討論實(shí)踐活動(dòng)，馬克思把對(duì)時(shí)間的理解進(jìn)一步應(yīng)用到對(duì)他所生活的資本主義社會(huì)的具體分析。這樣的認(rèn)識(shí)才能說是對(duì)“真實(shí)”和“實(shí)在”的認(rèn)識(shí)。2013、馬克思對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的突破不能單純從物質(zhì)出發(fā)理解時(shí)間、空間、社會(huì)、自由、歷史規(guī)律等。這樣的理解還是抽象的理解，是用自然哲學(xué)的方法理解人和社會(huì)問題。主張從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)理解時(shí)間概念，包括空間、現(xiàn)實(shí)、感性、自由、社會(huì)和歷史等。馬克思在時(shí)間概念的理解上突破了傳統(tǒng)哲學(xué)的框架，打開了理解社會(huì)和歷史的寬廣視野，是對(duì)時(shí)間理解的重要哲學(xué)貢獻(xiàn)。2114、自然時(shí)空觀和社會(huì)時(shí)空觀物理