也談新課程背景下的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變

1、也談新課程背景下的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變思南縣塘頭小學(xué) 郝珍昌 隨著基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）的頒布，國(guó)家新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革試驗(yàn)已經(jīng)全面啟動(dòng)。新課程改革給我們的教師帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。課程改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是課程的實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué)。因此，教學(xué)改革是課程改革成功的根本保證。從一定意義說(shuō)，課改方案、課程標(biāo)準(zhǔn)還都是觀念上的東西，要把它們變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須由師生的教學(xué)活動(dòng)去完成。如何適應(yīng)新課程理念的要求實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變成為課程改革實(shí)踐中一個(gè)突出問(wèn)題。一、樹(shù)立以學(xué)生為本的教學(xué)理念新課程的基本理念是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。這意味著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系將要走出目標(biāo)單一，過(guò)程僵化，方式機(jī)械的“生

2、產(chǎn)模式”，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得充分的發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多彩的人格。踐行新課程的教育理念，教師首先要實(shí)現(xiàn)觀念方面的轉(zhuǎn)變：回顧本世紀(jì)教學(xué)所走過(guò)的路，大體沿著“知識(shí)本位智力本位人本位”的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)教學(xué)中注重的是知識(shí)的傳授。新課程改革要求教師以人為本。它突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力，以及交流協(xié)作的能力，發(fā)展學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任感。另外還要求讓每個(gè)學(xué)生擁有健康的身心，優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，科學(xué)和人文素養(yǎng)。養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式。從而實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的發(fā)展，以及學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。 基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)體現(xiàn)了時(shí)代要求。課程目標(biāo)應(yīng)

3、由：“關(guān)注知識(shí)”轉(zhuǎn)向“關(guān)注學(xué)生”；課程設(shè)計(jì)應(yīng)由“給出知識(shí)”轉(zhuǎn)向“引起活動(dòng)”。因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的自信、科學(xué)態(tài)度和理性精神，比單純擁有知識(shí)更有價(jià)值。因此，實(shí)施新課程要徹底改革以往課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，樹(shù)立課程目標(biāo)意識(shí)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決、問(wèn)題的能力以及交流合作的能力。 二、構(gòu)建生活化、信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境首先是學(xué)習(xí)環(huán)境的生活化問(wèn)題。新課程觀不再把課程局限于“知識(shí)”、“學(xué)科”、“教學(xué)科目”等狹窄的范疇來(lái)理解，而把課程理解為：一種以人類生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生在生活世界中對(duì)這些內(nèi)容的批判和反思性

4、的實(shí)踐，溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的教育中介。這種新的課程理念主要體現(xiàn)在以下4個(gè)方面：1.學(xué)生是課程的主體。學(xué)生是課程的主體，一方面是指學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活是課程的依據(jù)，另一方面是指發(fā)揮學(xué)生在課程實(shí)施中的主體性。從表層上看，課程是由特定的社會(huì)成員(專家)設(shè)計(jì)的，但從深層上看，課程是由學(xué)生來(lái)創(chuàng)造的。因此，不應(yīng)把課程及教材看作是學(xué)生必須毫無(wú)保留地完全接受的對(duì)象，而應(yīng)發(fā)揮學(xué)生對(duì)課程的批判能力和建構(gòu)能力的作用。那種視課程為“法定知識(shí)”或“圣經(jīng)”式的文本而不準(zhǔn)越雷池一步的觀念要摒棄。2.“生活世界”是課程內(nèi)容的范圍。課程內(nèi)容不應(yīng)該是單一的，理論化、體系化的書(shū)本知識(shí)，而要給學(xué)生呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)

5、，并把它納入到學(xué)生的生活世界加以組織，使文化進(jìn)入學(xué)生的“生活經(jīng)驗(yàn)”和“親歷情境”。因此，課程內(nèi)容不能僅僅是來(lái)自“科學(xué)世界”的內(nèi)容，而必須以“生活世界”作為背景和來(lái)源，課程才真正能夠成為溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的橋梁。3.課程是學(xué)生通過(guò)反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐而建構(gòu)人生意義的活動(dòng)。學(xué)生是在動(dòng)態(tài)的反思和創(chuàng)造的過(guò)程中成長(zhǎng)和發(fā)展的，課程為學(xué)生提供了反思和創(chuàng)造的對(duì)象。因?yàn)檎n程所提供的內(nèi)容是與人類群體的生活經(jīng)歷，以及學(xué)生個(gè)體的“生活經(jīng)驗(yàn)”和“親歷情境”相關(guān)的內(nèi)容。這些內(nèi)容往往不能通過(guò)灌輸而獲得，而需要通過(guò)反思人類的生存狀態(tài)，以及個(gè)體生活方式來(lái)理解。所以，新課程觀要求我們不能把課程僅僅理解為有關(guān)教育內(nèi)容的東西

6、或文本，而要把課程動(dòng)態(tài)地理解為學(xué)生反思性和創(chuàng)造性實(shí)踐來(lái)探尋人生意義的活動(dòng)及其過(guò)程。4.課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式以理解、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造為根本。傳統(tǒng)課程觀的弊端之一，就在于把學(xué)生視為書(shū)本知識(shí)的接受者，接受學(xué)習(xí)是其課程規(guī)定的學(xué)生的基本存在方式。當(dāng)前，課程改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生與課程之間的關(guān)系，從實(shí)施角度講，要注意理解、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造等基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。 三、建立民主化的師生關(guān)系傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無(wú)上的權(quán)威地位。學(xué)生無(wú)條件地接受教師的一切灌輸。師生之間顯然是不平等的。加之激烈的競(jìng)爭(zhēng)，更導(dǎo)致師生矛盾加劇，造成了學(xué)生嚴(yán)重的逆反心理，甚至形成情感對(duì)立。這種狀態(tài)下的教學(xué)，勢(shì)必事倍功半。新課程體系要求

7、建立平等和諧的新型師生關(guān)系。教學(xué)中，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師問(wèn)學(xué)生答，學(xué)生完全任教師擺布和任教師灌輸，這是傳統(tǒng)教學(xué)的表征?，F(xiàn)代教學(xué)論研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理過(guò)程存在兩個(gè)過(guò)程。一方面是感覺(jué)思維知識(shí)，智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)的過(guò)程；另一方面是感受情緒意志、性格(包括行為)的過(guò)程。前者是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，是智力活動(dòng)；后者是情感過(guò)程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過(guò)程。教學(xué)實(shí)踐表明，教學(xué)過(guò)程中最活躍的因素是師生之間的關(guān)系。教師學(xué)生都是有情感、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，教學(xué)中既要充分尊重學(xué)生的人格，同時(shí)，又要尊重教師的教學(xué)工作。師生在教學(xué)中情感交融、氣氛和諧，進(jìn)而達(dá)到師生情感共鳴，知情和諧

8、。教師在優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)中要充分考慮如何建立相互尊重信任，平等和諧的新型師生關(guān)系問(wèn)題。 四、倡導(dǎo)互動(dòng)合作的交往方式教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)問(wèn)題，同時(shí)也是教學(xué)論中的重大理論問(wèn)題。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)?；诖?，新課程把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往、沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。它是對(duì)“把教學(xué)看成是教師有目的，有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過(guò)程”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)的重大突破。在傳統(tǒng)的教學(xué)

9、中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對(duì)學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)，它表現(xiàn)為：一是以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。二是以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。教支配、控制學(xué)，學(xué)無(wú)條件地服從于教，教學(xué)由共同體變成了單一體，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制學(xué)的“力量”?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)教學(xué)只是教與學(xué)兩方面的機(jī)械疊加。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)

10、格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。在這個(gè)共同體當(dāng)中，“學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ)：教師式學(xué)生和學(xué)生式教師。教師不再僅僅去教，而且也通過(guò)對(duì)話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。他們共同對(duì)整個(gè)成長(zhǎng)負(fù)責(zé)?！睂?duì)教學(xué)而言，交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，意味著合作性意義建構(gòu)，它不僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸顯、個(gè)性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)；上課不是單向的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程

11、。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。五、形成個(gè)性化的教學(xué)方式和方法新課程標(biāo)準(zhǔn)，要求教師要樹(shù)立特色意識(shí)，形成個(gè)性化教學(xué)。教學(xué)方法的大忌是單一化、模式化、公式化。那么怎樣才能超越自我，形成自己的個(gè)性化教學(xué)呢?這就要求教師在新課程理念的指導(dǎo)下，勤于學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。教學(xué)創(chuàng)造性，首先，體現(xiàn)在教材處理創(chuàng)造性上；其次，體現(xiàn)在編制和優(yōu)化教學(xué)方法創(chuàng)造性上；再次，體現(xiàn)在個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格上?？v觀優(yōu)秀教師的教學(xué)風(fēng)格，有的教師善于抒情：上課感情充沛，形象感人，使學(xué)生在強(qiáng)烈的感染中受到教育；有的教師擅

12、長(zhǎng)訓(xùn)練：上課時(shí)，傳授方法、指導(dǎo)實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干；有的教師注重思維：上課時(shí)，巧設(shè)情境，啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生通過(guò)積極思維增長(zhǎng)聰明才智；有的教師追求生動(dòng)，講解教材，引人入勝，出神入化，使學(xué)生在美的享受中獲得知識(shí)。這些教師就是來(lái)自于自身的獨(dú)創(chuàng)性。 六、建立多元化的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式傳統(tǒng)的教學(xué)以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)作為評(píng)價(jià)的惟一尺度，且具有甄別和選拔的“精英主義”功能傾向。這壓抑了大部分學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能，使他們成為應(yīng)試教育下潛在的犧牲品。真正的評(píng)價(jià)應(yīng)該起著激勵(lì)導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用。新課程的評(píng)價(jià)方式要求不僅要關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)言邏輯和數(shù)理邏輯方面的發(fā)展，而且要通過(guò)建立新的評(píng)價(jià)指標(biāo)和改革評(píng)價(jià)方法，發(fā)展學(xué)生其他方面的潛能，諸如與人交往的能力、適應(yīng)環(huán)境的能力等。評(píng)價(jià)應(yīng)充分了解學(xué)生發(fā)展中的需求，關(guān)注個(gè)別差異，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。評(píng)價(jià)方式也要多樣化，不僅要重視量的評(píng)價(jià)，還要注重質(zhì)的