五四白話文運動破壞了中國的文化傳統(tǒng)

1、五四”白話文運動破壞了中國的文化傳統(tǒng)螁道天貌形 于 2007/4/15 10:59:22 發(fā)布在 凱迪社區(qū) 文化散 論肀在中國現(xiàn)代文化史上， “五四”新文化運動無疑是一個“革命” 時期，它不僅將“德先生”與“賽先生”引入閉關(guān)鎖國的中國， 而且在封殺文言文的同時， 讓白話文暢通無阻地走進(jìn)各種文化領(lǐng) 域之中。自此，白話文就成了中國文化載體的主角。隨之而來的 是，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，自然也是以“白”為主。文言文，要么被 打入“死囚牢” 中，要么作為白話文的一種陪襯， 輝煌燦爛不再， 回天之日已去。蚆羃“五四”的這一“革命性”成果，自然也被載入史冊。對于這 一文化現(xiàn)象的價值認(rèn)同， 毋庸置疑地定格在一般中國

2、文人的心里。薈羋但王財貴博士卻對這一文化現(xiàn)象進(jìn)行了另樣的反思與解說。螄蝕莆一、“五四”白話文運動破壞了中國的文化傳統(tǒng)蒅蒄王財貴博士認(rèn)為， “五四”白話文運動破壞了中國的文化傳統(tǒng)， 卻沒有新的文化建構(gòu)。由此， “全盤西化”之風(fēng)興起，只吹得人 們忘祖失魂， 視中國傳統(tǒng)文化為洪水猛獸。 胡適之建議國民政府 把小學(xué)國文教育完全改成國語，即完全改成白話文。但胡適之、 魯迅、徐志摩、朱自清、林語堂、梁實秋等卻都是在讀古書中成 長起來的， 他們經(jīng)歷了文言文的長期浸潤， 才有了或壯麗或優(yōu)雅 的白話文表述。如果他們從小時候就“全盤西化” ，大師稱號必 然與他們風(fēng)馬牛不相及。蟻蠆王財貴博士在許多次演講中提到， “

3、五四”白話文運動，尤其是 以白話文作為中小學(xué)教育工具這一文化轉(zhuǎn)折， 其建設(shè)性還是破壞 性究竟孰輕孰重，現(xiàn)在是應(yīng)該有個歷史定論的時候了。 80 多年 之后的今天，中國大多數(shù)人幾乎不能讀懂古文，中國 5000 年的 文明成了歷史的陳設(shè)。 忘了自己的祖先， 試圖進(jìn)入金碧輝煌的文 化殿堂，當(dāng)然不得其門而入。羄芄二、現(xiàn)代文化走向世界首先要守住自己蒈袇當(dāng)現(xiàn)代文化走向世界的今天， 過分本位主義顯然已經(jīng)不合時宜， 但任何國家的文化走向世界的時候， 首要的是要先守住自己。 本 位是本，只有在本上開發(fā)，才能 ?望世界。歐洲文化輝煌燦爛， 但歐洲文化運動并沒有否定傳統(tǒng)。 因為只有維護(hù)了傳統(tǒng)， 才能實 現(xiàn)真正意義上的

4、現(xiàn)代化。 凝聚著人類智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)流 傳千古，還會流傳下去，它是永垂不朽的。一個沒有繼承傳統(tǒng)文 化的人，必然淺薄無知，即使想著吸納西方文化，也只能是要么 一知半解，要么舍本逐末。他們也許試圖進(jìn)行積極的文化建構(gòu)， 其結(jié)果也只能是異想天開、緣木求魚。莄羅據(jù)王財貴博士講，現(xiàn)在臺灣一味地學(xué)習(xí)西方，主要學(xué)的不是美 國的冒險開發(fā)精神， 也不是學(xué)美國氣魄宏大的民族精神， 而是美 國的好萊塢和麥當(dāng)勞。 為什么別人有好東西你學(xué)不到呢？因為你 喪失了自己的文化信仰， 你不具備遠(yuǎn)見卓識， 甚至連是非正誤都 難以辨別。 如果連中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都讀不懂， 繼承的資格都沒 有，無異于自我廢除內(nèi)功。 傳統(tǒng)不能繼承，

5、 只好全盤西化。 所以， 中國人要想真正走向世界， 就必須繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 讓文 言文東山再起，重現(xiàn)光彩。薀腿三、文言文有著“舍我其誰”的宏大氣魄肇蒁也許有人說倡導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)文言文是復(fù)古。但王財貴博士說，復(fù) 優(yōu)秀之古為什么不能復(fù)？有人說這是開倒車， 王財貴博士說， 該 開倒車的時候就必須開；我們開汽車必要時也得開倒車。他說， 白話文是不用教的。 為什么不用教？只要認(rèn)得字， 就會讀白話文； 只要認(rèn)得字，就會寫白話文。胡適之先生說過，白話文就是“我 手寫我口”，只要會說話，就能會寫白話文。文言文不理直氣壯 地走進(jìn)小學(xué)語文課堂， 語文教育就不可能從根本上改變。 白話文 擔(dān)當(dāng)不起這個偉大的使命，

6、文言文有著“舍我其誰” 的宏大氣魄。 文本不“文”，現(xiàn)代學(xué)習(xí)就不可能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。羋王財貴博士認(rèn)為，自然環(huán)境可以學(xué)語言，但不能學(xué)文言。自然 環(huán)境只能使人身處現(xiàn)實之中， 學(xué)文言卻可以使我們?nèi)祟愡M(jìn)入歷史 長河之中。 一個人不能讀文言文， 就等于不能從真正意義上了解 自己的祖先； 不了解自己的祖先， 就等同于一個從零開始的原始 民族，沒有厚重文化的積淀， 既不能厚積薄發(fā)， 也不能高瞻遠(yuǎn)矚。 因為只在現(xiàn)實中學(xué)會了一般性的說話， 不到歷史長河中的哲人那 里索取智慧， 就不可能站在巨人肩膀之上， 成就自立于民族之林 的偉大的事業(yè)。王財貴博士預(yù)言： 21 世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。所 以，中國人應(yīng)當(dāng)守住人類傳統(tǒng)文

7、化的結(jié)晶， 要用備受西方人推崇 的儒、釋、道的人性哲學(xué)、理念引領(lǐng)世界走向天下大同。蒆據(jù)北京海淀區(qū)的北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心主任馮哲講， 王財貴 博士并不是一個民族感情主義者， 他之所以要復(fù)興中國傳統(tǒng)文化， 不只因為他是中國人， 乃是因為他認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是有意義 的，甚至是可以走向世界的。即使王財貴博士是美國人，也要來 復(fù)興中國文化；縱使是外星人，也要尊重中國文化，他是憑著中 國知識分子的良知來做文化復(fù)興事情的。以下無正文僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途。Nur f r den pers?nlichen fr Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden