英國(guó)學(xué)校德育教育對(duì)我們的啟示

1、英國(guó)學(xué)校德育教育對(duì)我們的啟示一、英國(guó)學(xué)校的德育教育基本內(nèi)容“道德是被感染的，不是被教導(dǎo)的”。在英國(guó)，依據(jù)學(xué)生的 需要、社會(huì)反饋和對(duì)道德的闡 述來(lái)確定德育內(nèi)容， 包括有關(guān)社會(huì) 意識(shí)和公民意識(shí)及個(gè)人義務(wù) 責(zé)任；有關(guān)個(gè)人與他人關(guān)系； 有關(guān)就 業(yè)中的工作制度、雇主關(guān) 系；有關(guān)商品社會(huì)中消費(fèi)問(wèn)題；有關(guān)婚 姻愛(ài)情及家庭問(wèn)題； 有 關(guān)學(xué)習(xí)名人英雄的情操； 有關(guān)各行各業(yè)及 職業(yè)道德；學(xué)習(xí)文化 傳統(tǒng)和各國(guó)優(yōu)秀文化；參與社會(huì)事務(wù)及福利事業(yè)等。（一）公共秩序的道德教育 英國(guó)是一個(gè)倡導(dǎo)“紳士風(fēng)度”的 國(guó)家。這從一個(gè)側(cè)面反映出 這個(gè)民族的文明素養(yǎng)較高。 在英國(guó)， 對(duì)于公共秩序的強(qiáng)調(diào)從小孩 教起。通過(guò)父母、學(xué)校老師等角色

2、的 言傳身教，把日常生活中的 良好行為規(guī)范、 個(gè)人自律性行為等 內(nèi)容灌輸給小孩。 培養(yǎng)他們一 種自覺(jué)、自律的行為作風(fēng)。在公 共場(chǎng)合必須注意個(gè)人舉止，嚴(yán)格 遵守交通規(guī)則， 尊重別人隱私 等都成了道德教育的首要內(nèi)容。尤 其是學(xué)校的教師， 他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中扮演了重要的角色。通過(guò)以 身作則，為人師表，用自己的人格品行對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教.除此之外，學(xué)校還通過(guò)校園文化、禮儀活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常管理 以 及學(xué)校與家長(zhǎng)、社區(qū)等相互配合的方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德 教 育。（二）職業(yè)道德的教育由于英國(guó)是一個(gè)宗教影響深遠(yuǎn)的國(guó)家，20世紀(jì)出現(xiàn)的一系 列 社會(huì)問(wèn)題又使得英國(guó)民眾更需要宗教的安慰， 因此官方仍然把宗 教教

3、育作為今天學(xué)校的一門(mén)必修課程。 在他們看來(lái)，可以通過(guò) 宗 教教育，豐富學(xué)生的精神世界。在英國(guó)，宗教課的教材是根據(jù) 英 國(guó)教會(huì)的協(xié)議編寫(xiě)的，介紹有關(guān)宗教的一般常識(shí)。 正是由于宗 教 文化影響的根，英國(guó)人往往把“做好份內(nèi)事看作是對(duì)上帝的最 大 榮光”。他們強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)操守問(wèn)題，強(qiáng)化服務(wù)的 高 質(zhì)量和高要求。制定行業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，強(qiáng)化服務(wù)的優(yōu)質(zhì)， 尤 其是對(duì)于“職業(yè)微笑”的培訓(xùn)。通過(guò)職業(yè)培訓(xùn)，提高社會(huì)職業(yè)服 務(wù)水平。（三）學(xué)校課堂的德育教育注重培養(yǎng)個(gè)性 英國(guó)學(xué)者認(rèn)為：教 育是尊重學(xué)生的個(gè)性并努力把其潛能挖 掘。因此，英國(guó)的學(xué)校德 育教育尤其注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。在課 堂教育方面，道德課的教

4、 材是有關(guān)專(zhuān)家以道德的基本理論為指 導(dǎo)，在充分調(diào)查研究， 廣 泛征求社會(huì)對(duì)學(xué)校德育意見(jiàn)的基礎(chǔ)上編 寫(xiě)的。在教學(xué)過(guò)程中，不 提倡帶有明顯傾向性的說(shuō)教、灌輸以及 提供一些標(biāo)準(zhǔn)答案， 而 是主張以“中立”的方式呈現(xiàn)道德教育教 材，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我 反省，鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ剿?、判斷正確的以及 符合社會(huì)要求的道德觀 念，同時(shí)對(duì)社會(huì)的道德問(wèn)題有所反映。此 外，英國(guó)學(xué)校很注重在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、健康教育、體育等課 程中滲透德育。1英 國(guó)學(xué)校通過(guò)廣泛地開(kāi)展各種課外活動(dòng)，以 增加學(xué)生的道德實(shí)踐機(jī) 會(huì)，拓寬德育時(shí)空。（四）對(duì)生命的尊重教育、生活的樣態(tài)教育 由于英國(guó)人從小接受宗教教育， 小孩很小的時(shí)候就被帶去教 堂參加教

5、會(huì)活動(dòng)。通過(guò)教會(huì)活動(dòng)，獲得心靈家園的解放，獲得一 種自由的釋放。因 此，英國(guó)對(duì)于生活的教育往往是與教會(huì)、教堂 聯(lián)系在一起。對(duì)于 生命的教育則是從人們身邊最小的事情入手，小孩從小被教育要珍愛(ài)生物， 一切生物都有生命，珍愛(ài)生物就是 珍愛(ài)生命。就以 一般新聞?lì)^條的選擇為例，英國(guó)人喜歡把一切有關(guān)生命的消息、 報(bào)道作為新聞的頭條。二、英國(guó)學(xué)校德育教育的特點(diǎn) （一）宗教教育最具典型 與大多數(shù)歐洲國(guó)家一樣，英國(guó)的德 育與宗教教育密切相關(guān)。據(jù)了解，英國(guó)1/3的學(xué)校是教會(huì)開(kāi)辦的，宗教教育是所有學(xué)?；A(chǔ) 課程中的必修課，集體禮拜是法定的學(xué)?；顒?dòng)的一部分，政府仍然認(rèn)為宗教教育和集體禮拜是兒童道德和精神發(fā)展的主要部分

6、,在一系列的教育改革法中仍給予宗教教育和集體禮拜以法定的重要地位。隨著英國(guó)學(xué)校德育的科學(xué)化的進(jìn)展，個(gè)人社會(huì)和健 康教育、公民教育以及其他國(guó)家課程、學(xué)生的校外活動(dòng)、校風(fēng)建 設(shè)、 家庭和社區(qū)教育等對(duì)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人和社會(huì)品質(zhì)發(fā)展的作用越來(lái)越大，同時(shí)宗教教育在學(xué)校德育領(lǐng)域中也同樣有它不可替代的位置，宗教承擔(dān)了英國(guó)道德教育的重要職責(zé)。（二）強(qiáng)調(diào)“紳士教育”英國(guó)學(xué)校培養(yǎng)有“德、行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”的紳士作為教 育的出發(fā)點(diǎn)。從近代英國(guó)教育史上可以看到紳士教育的源泉。1912 年英國(guó)頒布的教育大綱中明確提到了學(xué)生在不同的年齡階 段要求 掌握的基本舉止禮儀。 例如：在小孩六歲的年齡階段要求 小孩 要學(xué)會(huì)用餐禮

7、儀、 在家與在學(xué)校的一般禮節(jié)； 在小孩九歲的 年 齡階段就應(yīng)該訓(xùn)練他說(shuō)話要有氣質(zhì)，在公共場(chǎng)所態(tài)度必須端 正、 優(yōu)雅；在小孩十二歲的年齡階段， 男孩就必須對(duì)女孩要尊敬、 照 顧周致等方面的要求。 可見(jiàn)，英國(guó)小孩從很小的年齡階段就開(kāi) 始 被訓(xùn)練成為一個(gè)有紳士風(fēng)度的人。中世紀(jì)騎士與騎士文學(xué)成為了 英國(guó)紳士教育的搖籃。從英國(guó)社會(huì)價(jià)值的趨同角度分析，與英國(guó) 社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中價(jià)值觀追求趨同相聯(lián)系， 紳士風(fēng)度成為了英國(guó) 民族精神的外化表現(xiàn)。從人類(lèi)文明進(jìn)程角度來(lái)看，紳士精神意味 著去野蠻化，體現(xiàn)出有教養(yǎng)。（三）體諒教育模式 體諒教育模式是把道德情感培養(yǎng)置于中 心地位，圍繞道德方面的好與壞進(jìn)行調(diào)查。把滿足學(xué)生與

8、人友 好相處的需要作為教育的首要職責(zé)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人友好相處， 愛(ài)與被愛(ài)，并幫助學(xué)生 滿足這種基本需要。這種模式重在引導(dǎo)學(xué) 生學(xué)會(huì)關(guān)心、體諒人。其核心是利他主義。教育即學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān) 心他人，營(yíng)造相互關(guān)心、體諒的課堂氣氛，行為和態(tài)度是富有 感染力的，品德是感染而來(lái) 的。教師通過(guò)自身的人格魅力起表 率作用，感染學(xué)生的日常行為 規(guī)范。同時(shí)，通過(guò)角色的嘗試有 助于青少年敏感而成熟的人際意 識(shí)和社會(huì)行為的發(fā)展。三、英國(guó)學(xué)校德育教育模式研究對(duì)我們的啟示 中國(guó)傳統(tǒng)的倫 理道德體系不僅維系了幾千年的華夏歷史，而 且在這個(gè)過(guò)程中也浸潤(rùn)、 熏陶和決定著民族的性格及社會(huì)的風(fēng)貌 習(xí)俗。我國(guó)要 實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的宏偉目

9、標(biāo)，必須學(xué)習(xí)和借鑒西 方當(dāng)代德育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)德育的全面建設(shè) 2。（一）中國(guó)德育教育的現(xiàn)狀分析在中國(guó)的道德教育中， 集體主義的教育是基礎(chǔ)性的理論， 它 是由中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)及其內(nèi)在機(jī)制所決定的。社會(huì)主義的道德觀，必須是集體主義的。在 1988年7月的小學(xué) 校 德育綱要里，就明確規(guī)定了 “愛(ài)集體”的教育內(nèi)容，旨在培 養(yǎng) 學(xué)生的集體主義精神。3例如通過(guò)革命烈士和英雄人物的事 跡， 以故事的形式，通俗、形象地向?qū)W生灌輸集體主義思想。我 國(guó)從 1978年黨的十一屆三中全會(huì)之后進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，人們 的精神 面貌和物質(zhì)生活隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不斷發(fā)生變化，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已由最初的試行到

10、確立再到不斷完善，不僅解 決了人民群眾的溫飽問(wèn)題， 而且進(jìn)入小康社會(huì)。在這種背景下新 的 問(wèn)題也出現(xiàn)了，人們的生活水平提高了，道德水準(zhǔn)卻降低了；人們的物質(zhì)生活富裕了，精神生活卻更貧瘠了。（二）從英國(guó)學(xué)校德育教育的啟發(fā) 近年來(lái)，我國(guó)的道德失范 現(xiàn)象主要產(chǎn)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步 確的立過(guò)程中， 隨著人們經(jīng) 濟(jì)自主能力的提高， 人們駕御、 支配、選擇自己生活的意識(shí)也 在增強(qiáng)。80、90年代出生的獨(dú)生子女， 在優(yōu)越的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，其自我意識(shí)強(qiáng)，大多數(shù)人自私自利，不懂得合作和與人相處。 因此，我們的道德建設(shè)和道德改革需要 針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況、 借鑒英 國(guó)德育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)癥下藥。我們既需要對(duì)過(guò)去反省，改變硬性灌 輸

11、，改變?cè)械牡掠齼?nèi)容和方式，也需要接受西方的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)， 既不能讓道德相對(duì)主義放任自流，又要適 應(yīng)現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)主體選擇與共同價(jià)值觀的結(jié)合。 中國(guó)的道德教育的 確存在著內(nèi)容抽象、 概念化、與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)等問(wèn)題，缺 乏創(chuàng)意。指責(zé)多于指 導(dǎo)，管理多于教育。不少老師只是根據(jù)上級(jí) 的旨意而教， 成為 上傳下達(dá)的工具而已。授課時(shí)只講祖國(guó)偉大歷史、美好的事物， 回避社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題4。如何使道德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合， 很值得道德教育界深思的。（三）改進(jìn)我國(guó)學(xué)校德育教育的有效途徑1、道德教育的根基是生活世界，因此道德教育要走向生活只 有根植于生活世界，道德教育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大 的生 命力。因?yàn)槿诵枰?/p>

12、有意義的生活， 德育引導(dǎo)人追求生活的意 義， 追求更有意義的生活。蘇格拉底說(shuō)：“沒(méi)有省察的生活不是人的生活。”人以其生活歷程，從而獲得德性的深入與圓滿。好 生活 就是德育的目的。 這方面我們可以借鑒西方的“無(wú)灌輸?shù)牡?德 教育”思想，它主張教育以促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立性思維和批判性思 維 的能力；主張教育必須服從學(xué)生的道德發(fā)展規(guī)律，服從學(xué)生的批 判性思維；它鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐獲得道德的 成 熟。5這種教育體現(xiàn)了對(duì)道德主體性的尊重，尤其是對(duì)接受 主 體的主體性的尊重。德育，本質(zhì)上就是在教育者的正確引導(dǎo)下 受 教育者的自我精神建構(gòu)活動(dòng)。 德育雖然存在從外部施加影響的 過(guò) 程，但是關(guān)鍵應(yīng)是促進(jìn)

13、、 改善受教育者的主體自我建構(gòu)和自我 改 建。在當(dāng)前德育片面強(qiáng)調(diào)正面理論灌輸?shù)那闆r下， 調(diào)動(dòng)學(xué)生的自 主性、能動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育。由于人不僅 是 理性的人，而且還是理性、情感和意志和諧統(tǒng)一的人，德育就 不 能片面發(fā)展成知性教育，而應(yīng)該是認(rèn)知、情感、意志和行為等 諸 多德育心理要素相結(jié)合的全面教育 6。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)德育大多 偏重知識(shí)教育的病理，德育應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，提升 他們自我教育的能力，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者之間的心靈溝 通, 促進(jìn)受教育者的精神建構(gòu)，幫助他們實(shí)現(xiàn)內(nèi)在世界與外在世界 的和諧發(fā)展。2、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、溝通、建構(gòu)，學(xué)習(xí)英國(guó)實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育 和 養(yǎng)成教育首先，廣

14、大德育教師要解放思想、轉(zhuǎn)換觀念、提高素質(zhì)，將學(xué) 校德育目標(biāo)與素質(zhì)教育的整體目標(biāo)相結(jié)合，要著眼于提高人的 綜合素質(zhì)、特別是提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。 德育工作者在不斷 提 高自身知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，要善于與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立與社會(huì)主義市 場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念和道德素質(zhì)，如時(shí)間觀念、效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、法制觀念；其次，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)造進(jìn) 取； 重視和發(fā)展學(xué)生不同的個(gè)性愛(ài)好、特長(zhǎng)；注重學(xué)生的行為規(guī)范、倫理道德的修養(yǎng)教育和人格教育。7針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知 識(shí)水平分層要求，加強(qiáng)德育教育的層次性、針對(duì)性，使學(xué)生 懂得 生活、了解社會(huì)、融入時(shí)代。德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)效工作，也 是一 個(gè)潛移默化的過(guò)程。因此，高校還應(yīng)著力開(kāi)展一些學(xué)生喜聞見(jiàn) 的活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與，在活動(dòng)中鍛煉學(xué)生，陶冶學(xué)生的 情 操。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、主題積極健康向上的文體活動(dòng)如科技文 化藝術(shù)節(jié)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到快樂(lè)、得到教育。 8學(xué)校德 育課還必須引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、 走向社會(huì)，讓學(xué)生積極參加社 會(huì) 實(shí)踐，不斷提高學(xué)生的分析判斷能力、解決問(wèn)題能力。如參觀 愛(ài) 國(guó)主義教育基地、參加社區(qū)服務(wù)工作、暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐 等，豐富學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷情感。3、注重構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育體系新