離騷的獨(dú)特藝術(shù)魅力

1、離騷的獨(dú)特藝術(shù)魅力學(xué)院：中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院系別：中文系專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 姓名：王關(guān)營(yíng) 學(xué)號(hào)：2213 成稿日期：2011/4/10“逸響偉辭，卓絕一世”是魯迅先生對(duì)離騷的評(píng)價(jià)， 從如此尊崇的評(píng)價(jià)中，我們可以了解到離騷的藝術(shù)價(jià)值和 藝術(shù)魅力。離騷融合了屈原崇高的政治理想、高潔的思想品德、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志和熾熱的愛(ài)國(guó)情感，是古典文學(xué)中篇幅最 長(zhǎng)、最有魅力的抒情詩(shī)，是屈原愛(ài)國(guó)和忠君思想的結(jié)晶，也是 一篇彪炳千古的浪漫主義杰作。離騷的語(yǔ)言形式在時(shí)隔發(fā)展史上具有創(chuàng)造性發(fā)展。離騷之前的詩(shī)歌大多數(shù)都是詩(shī)經(jīng)的形式，以四字為主，而 且較為整齊、典重，而離騷卻勇于創(chuàng)新，大膽地突破了這 種形式，進(jìn)而形成了一種新體詩(shī)

2、“楚辭”。離騷基本上以四句為一章，每句字?jǐn)?shù)參差不齊，而且多為偶句形成了一種既顯 錯(cuò)落又能從中看到整齊的特點(diǎn)，如下詩(shī)：余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。余既滋蘭之九噬兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳鷲以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信垮以練要兮，長(zhǎng)頷亦何傷。擎木根以結(jié)苣兮，貫薜荔之落蕊。離騷詩(shī)句的加長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，又吸收了當(dāng)時(shí)正蓬勃發(fā) 展的筆法大大拓展了詩(shī)歌的容量，使詩(shī)句包納了更豐富的內(nèi)

3、容，加強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力，有利于表現(xiàn)屈原的那種奔騰澎 湃的思想感情。屈原在創(chuàng)作離騷的時(shí)候，不僅大量地吸收了楚地的 方言，還借鑒和發(fā)展了南方民歌的特點(diǎn)。在采用楚地方言口 語(yǔ)如詩(shī)時(shí)，虛字“兮”運(yùn)用的十分靈活，也已成為楚辭體裁 上的突出藝術(shù)形式之一。雖然在詩(shī)經(jīng)中“兮”字已經(jīng)使 用過(guò)，如鄭風(fēng)野有蔓草第一章寫(xiě)情人在郊野的“邂逅 相遇”：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適 我愿兮。 但是“兮”字在離騷里使用的最多，而且最富有 創(chuàng)造性，使加長(zhǎng)了的句子產(chǎn)生了一種節(jié)奏感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的那 種抒情的氛圍和音樂(lè)美。在借鑒南方民歌的特點(diǎn)方面，屈原吸 收和發(fā)展了當(dāng)時(shí)楚地流行的民歌形式，即句式參差不齊，而

4、且 把虛字“兮”放置在句子中間或末尾，如越人歌中：今夕何夕兮搴舟中流；今日何日兮得與王子同舟。蒙羞被好兮，不譬詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。屈原利用這種民歌形式，在詩(shī)中使用了很多的對(duì)偶句，使得詩(shī)句 既富有變化，又顯得整飭，增強(qiáng)了詩(shī)歌的語(yǔ)言美。離騷的語(yǔ)言是華麗與質(zhì)樸并重。 一方面屈原采用楚地 方言，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性，又體現(xiàn)了詩(shī)歌的質(zhì)樸本色；另一 方面，詩(shī)中大量使用了華麗的詞藻，鋪張描寫(xiě)，繪聲繪色，對(duì) 后世辭賦的發(fā)展有很大影響，兩者和諧的結(jié)合在一起，形成了 一種極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言風(fēng)格。比興手法廣泛而成功的運(yùn)用，也是離騷的一個(gè)突生的藝術(shù) 特色。“離騷之文，依詩(shī)取興，

5、引類(lèi)譬喻。 故善鳥(niǎo)香草, 以配忠貞；惡禽臭物，以比讒 佞;靈修美人，以媲于君；宓妃佚女， 以譬 賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小 人?！笔峭跻菰?自己的楚辭章句離騷序中指由的。在離騷中有詩(shī)歌 為證：朝發(fā)何于蒼梧兮，夕余至乎縣圃； 欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮； 吾令羲和弭節(jié)兮，望崎崎而匆迫； 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索； 飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊； 前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具;吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御;紛總總其離合兮，斑陸離其上下;吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予;時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)

6、幽蘭而延佇;世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。相對(duì)于詩(shī)經(jīng)而言，離騷中的比興手法有了很大的進(jìn)步, 離騷是在詩(shī)經(jīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了比興手法的運(yùn)用,詩(shī)經(jīng)中的比興手法還是較為單純和靜止的，以用來(lái)觸物興詞和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體，詩(shī)經(jīng)中對(duì)比興手法運(yùn)用最為圓熟的作品莫過(guò)于秦風(fēng)兼葭：溯澗從之，道阻且溯澗從之，道阻且溯澗從之，道阻且兼葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。躋。溯游從之，宛在水中垠。兼葭采采，白露未已， 所謂伊人，在水之濱。右。溯游從之，宛在水中扯。而離騷中的比興手法則變得更為豐富復(fù)雜，關(guān)聯(lián)性更強(qiáng), 而且還和所表現(xiàn)的內(nèi)容合

7、二為一，有些象征地性質(zhì)，具有更強(qiáng) 的藝術(shù)表現(xiàn)力。離騷中的比興，不只是用具體的事物來(lái)比具體的事物， 還用具體的事物比抽象的事物，并從具體的事物中抒發(fā)詩(shī)人的 情感，內(nèi)涵特別的豐富，如：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。離騷中把個(gè)人的品行修養(yǎng)、 人格塑造以及國(guó)家政治中的人才利用、廉政遵法等，都通過(guò)人 們所熟悉的飲食、服飾、芳草、鳥(niǎo)獸、車(chē)馬、道路等平常事物 來(lái)表現(xiàn)的，從而使人們感到親切，十分容易理解和接收。不是 單一的比興手法的獨(dú)立使用，而是一系列的比興手法相互關(guān)聯(lián) 與相互交匯，構(gòu)成比較完整的比興文章系統(tǒng)，也達(dá)到了相當(dāng)高 的文學(xué)藝術(shù)境界，進(jìn)而對(duì)于表現(xiàn)全詩(shī)的內(nèi)容有積極的推動(dòng)作

8、用， 從整體上給人以美感的享受。香草、美人是離騷中最引人矚目的兩類(lèi)意象。香草在 屈原的心中一直是高尚品德和高潔品質(zhì)的象征，如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。，而美人則比喻君王或詩(shī)人自 喻，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄ⅰ氨娕涤嘀?峨眉兮，謠逐謂余以善淫?！保?shī)人自喻女人，以男女關(guān)系來(lái) 比喻君臣之間的關(guān)系，用眾女子嫉妒“美人”的容貌來(lái)比喻讒 妄無(wú)能之輩妒忌賢臣等，情感委婉凄楚，且喻理性較強(qiáng)。屈原 把“香草美人”作為詩(shī)歌意象是一創(chuàng)造，也深受楚國(guó)文化的影 響，使屈原在楚國(guó)那種“信鬼神，重淫祀”的文化氛圍中，進(jìn) 行心靈上的體驗(yàn)，達(dá)到了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一大超越。屈原用香草 美人為喻體，勾勒由一

9、種具有象征意義的詩(shī)歌意象，也表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的復(fù)雜多變的矛盾，抒發(fā)了他內(nèi)心壓抑的豐富 的思想感情。比興手法在離騷中的進(jìn)一步發(fā)展，使得全詩(shī) 顯得生動(dòng)形象，豐富多彩，也成為后代詩(shī)人紛紛效法的榜樣。離騷是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的藝術(shù)作品，但浪漫主義也是 它最突生的特色，屈原通過(guò)離騷的創(chuàng)造，將浪漫主義從樸 素自然的階段發(fā)展與提高到自覺(jué)積極的浪漫主義階段，成為我 國(guó)古典文學(xué)，特別是古典詩(shī)歌的浪漫主義源頭。離騷的很 多地方都是我國(guó)古代人民的口頭創(chuàng)造一一神話(huà)傳說(shuō)中汲取的養(yǎng) 料，透過(guò)詩(shī)人大膽的藝術(shù)構(gòu)想，勾勒成了一幅幅絢麗多彩的藝 術(shù)畫(huà)面。神話(huà)傳說(shuō)中的很多神仙，如日神羲和、月神望舒、風(fēng) 伯飛廉、雷師風(fēng)隆等等，在

10、詩(shī)人的筆下都是可以任由他驅(qū)使的； 而不周山、春宮、咸池等神話(huà)中的仙境也是詩(shī)人可以任意登臨 的，如：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；茍余情其信垮以練要兮，長(zhǎng)呢頷亦何傷；攬木根以結(jié)芷兮，貫薜荔之落蕊; 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之rns；騫吾法夫前修兮，非世俗之 所服；雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！而這一切都是為全詩(shī)的抒情主題來(lái)服務(wù)的，都比較好的反映了他崇高的政治 理想，高潔的思想情操，深厚的愛(ài)國(guó)主義精神。離騷中浪 漫主義的描寫(xiě)是全詩(shī)的境界跟為開(kāi)闊，氣勢(shì)更為宏大，充分體 現(xiàn)了詩(shī)人深刻的思想和奔放的激情，我國(guó)文學(xué)浪漫主義的源頭 也便由此產(chǎn)生了。浪漫主義特色使離騷的藝術(shù)水平更進(jìn)一層，這首先體 現(xiàn)在對(duì)

11、抒情主人公的形象塑造上，詩(shī)人的自我形象是純潔高大 的，因?yàn)樗谠?shī)中是崇高的、優(yōu)美的、充滿(mǎn)理想的：進(jìn)不入以 離憂(yōu)兮，延佇足吾將返。怨知識(shí)之廣泛兮，終不察乎吾心，亦 余心之想學(xué)兮，雖九死其尤未悔。香草和裝飾都是對(duì)詩(shī)人的勉 勵(lì)奮進(jìn)，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！比烁竦陌凳荆奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！笔窃?shī)人對(duì)自己“美政” 理想的執(zhí)著追求，從中也可以看到詩(shī)人的人格魅力，而當(dāng)自己 的“美政”理想被拋棄，連詩(shī)人自身也陷入了惡劣的政治環(huán)境 中，但他任然追求著自己的理想，甚至用自己的生命捍衛(wèi)自己 的理想“已于心之所善心，雖九死而猶未悔！”，他總是用自 己那無(wú)畏的犧牲精神和強(qiáng)烈的信念，向著那黑暗邪

12、惡的勢(shì)力進(jìn) 行斗爭(zhēng)。屈原為我們展現(xiàn)了一個(gè)富有正義感和斗爭(zhēng)精神的文人 形象，閃耀著璀璨的光芒。詩(shī)人用理想來(lái)改造現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)精神，是離騷全詩(shī)的主 基調(diào)，它自始至終都貫穿著全詩(shī)。詩(shī)人提由并為之奮斗的理想 是先進(jìn)的，但他卻不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，它注定是屬于未來(lái)的。 當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)擊敗了詩(shī)人的理想時(shí)，詩(shī)人便有了用生命來(lái)殉祭 理想的堅(jiān)決意志，屈原的死很悲壯，它不僅不會(huì)使人感到消沉， 反而會(huì)產(chǎn)生一種藝術(shù)的美感，他投江殉國(guó)的行為增加了它本身 的悲劇色彩。離騷大量采用浪漫主義表現(xiàn)手法，突生表現(xiàn) 在詩(shī)人那無(wú)邊無(wú)際的想象力上，融合了神話(huà)傳說(shuō)、歷史人物、自然想象的基礎(chǔ)上，詩(shī)人制造了一個(gè)能上天入地的奇異想象， 這種想象豐富奇特

13、，場(chǎng)面宏偉壯麗，包含了非常深刻的思想內(nèi) 涵，有力的表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神，報(bào)效祖國(guó)而上下求索 的精神。詩(shī)人經(jīng)常使用極度夸張的手法來(lái)突由事物特征，“高余冠 之岌岌兮，長(zhǎng)余倜之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧 詩(shī)人用芳草配飾來(lái)象征高尚的品質(zhì)，富有極為優(yōu)美的想象，但 這卻是極度的夸張描寫(xiě)，將詩(shī)人的品格刻畫(huà)的十分崇高，擁有 浪漫主義的實(shí)質(zhì)特征?！盀榉螯h人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！笔窃?shī)人從國(guó)家整體利益上 由發(fā)，對(duì)國(guó)君的所作所為進(jìn)行埋怨說(shuō)甚至批判。由此看來(lái)，詩(shī) 人的“忠君”并非封建社會(huì)的愚忠?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民 生之多艱。”則是詩(shī)人愛(ài)國(guó)愛(ài)民思想的體現(xiàn)，把愛(ài)國(guó)與對(duì)人

14、民 生活的關(guān)心結(jié)合在一起，反映了詩(shī)人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他們這種精 神對(duì)中華民族精神的塑造具有非凡的意義。對(duì)于處于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的屈原來(lái)說(shuō)，離騷便是供抒發(fā) 感情的一個(gè)平臺(tái)，“離”意味著離開(kāi)朝廷，離開(kāi)宗族，離開(kāi)國(guó) 家，離開(kāi)實(shí)現(xiàn)自己“美政”理想的機(jī)會(huì)，“騷”是愁苦，是失 望，是痛心，是煎熬，是理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛楚，是“路漫漫其 修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求所。”的決心。離騷不是一首單純的抒情詩(shī)，而是具有政治性和敘事 性的抒情作品，它是一部中國(guó)古典詩(shī)歌史上罕見(jiàn)的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)，全詩(shī)共有373字，2490字，可以看由這首詩(shī)的恢弘氣勢(shì)。離騷的政治性很強(qiáng)，描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)中尖刻復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)， 表現(xiàn)了詩(shī)人的政治理想和執(zhí)著追求，正如“

15、已矣哉！國(guó)無(wú)人， 莫我知兮，又何懷乎故都既莫足與為美政兮，我將從古咸之所 居。”表現(xiàn)了詩(shī)人那濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷，是人想要實(shí)現(xiàn)自己 的理想，他的目的是要是自己的祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，可是他空懷滿(mǎn) 腹才學(xué)卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，屢屢遭受奸臣小人的讒言誹謗，以至于在 朝堂上遭受排擠打擊，眼看著國(guó)家的危亡而無(wú)法挽回，心中充 滿(mǎn)了怨恨。全詩(shī)充溢著強(qiáng)烈的政治色彩，體現(xiàn)了屈原的那種高 昂的政治激情，所以本詩(shī)在抒情的同時(shí)，也時(shí)刻不忘融入一些 說(shuō)理的成分，因而這首宏偉的政治性抒情詩(shī)中具有了政治的品 格。抒情詩(shī)一般都是比較短小的，很難加入情節(jié)性?xún)?nèi)容，但是離 騷卻別具一格，它的篇幅宏偉，內(nèi)容龐大，作者以自己的人 生經(jīng)歷為背景展開(kāi)抒情，具有較大范圍的故事情節(jié)描寫(xiě)，“紛 吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以 為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴妣之木蘭兮， 夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！ 。這樣離騷又在抒情的 同時(shí)創(chuàng)造性的加入了敘事的成分，表現(xiàn)由了鮮明的敘事特色。抒情詩(shī)能夠兼容政治性和敘事性，是由屈原那種復(fù)雜多變又充滿(mǎn)矛盾的思想感情所決定的， 這種特色看似平淡無(wú)奇， 卻有“山 重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”的境界。這樣就輕而易舉 地把詩(shī)人長(zhǎng)期斗爭(zhēng)經(jīng)歷和復(fù)雜