現(xiàn)代文閱讀專題四推斷和想象

1、高考現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo)（廈門(mén)雙十 陸敏）專題四 推斷和想象考點(diǎn)連線這一部分主要復(fù)習(xí)高考現(xiàn)代文閱讀中“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。 推斷是一種根據(jù)已知的事實(shí)或前提進(jìn)行邏輯推理得出新判斷的能力。想象是在知覺(jué)材料的 基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。推斷和想象是閱讀過(guò)程中一種創(chuàng)造性 的邏輯思維活動(dòng)，考查推斷力和想象力，是對(duì)人的潛在能力的測(cè)試。任何推斷和想象都不是空穴來(lái)風(fēng)，都必須從文章的具體內(nèi)容出發(fā)，準(zhǔn)確把握文章的觀點(diǎn)，根據(jù)文章提供的信息，沿著文章已有的思路往前延展開(kāi)來(lái)。反過(guò)來(lái)，由推斷和想象而得出的新的認(rèn)知，也必須與文章的內(nèi)容觀點(diǎn)相吻合，是文章中相關(guān)信息的合理延 伸。竅門(mén)點(diǎn)擊在高考

2、現(xiàn)代文閱讀的文本中，可做為“推斷和想象”命題的內(nèi)容，主要有以下情況：1文章提供的信息，有顯性信息，也有隱性信息。有時(shí)，文本中沒(méi)有直接給出現(xiàn)成的 結(jié)論，或者作者僅僅對(duì)事物發(fā)展的某一方面傾向給予暗示。讀者須通過(guò)推斷來(lái)揭示結(jié)論， 或明確指出其發(fā)展傾向，達(dá)到使隱性信息顯性化。2文章提供的信息，有單一的信息，也有眾多的信息。有時(shí)，對(duì)若干個(gè)內(nèi)容相關(guān)的子 信息進(jìn)行綜合，可以得出新的信息，從而推測(cè)事物的某一發(fā)展傾向，或者得出某一新的發(fā) 現(xiàn)、新的認(rèn)識(shí)。3信息還包括有序信息和無(wú)序信息。在文本中，有些信息因其敘述內(nèi)容的需要散見(jiàn)于 文本的各個(gè)部分， 在某種意義上處于無(wú)序狀態(tài)。 讀者須將這些無(wú)序信息進(jìn)行重新組合加工，

3、以衍生出新的信息，得到新的發(fā)現(xiàn)。那么，如何針對(duì)這類試題進(jìn)行解答呢？首先，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象，需要對(duì)文本內(nèi)容的具體理解、對(duì)相關(guān)信息的準(zhǔn)確 索檢，以及相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備和掌握一定的推理方法。這四個(gè)方面是基本的要求，缺一不可。 它不僅要會(huì)讀，而且要會(huì)思考，會(huì)探究，會(huì)從舊知中獲得新知，具有從事研究性學(xué)習(xí)的能 力和素質(zhì)。其次，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象不是簡(jiǎn)單的信息篩選，它是一種推理。有時(shí)選項(xiàng) 中雖然也引用文本中的某些語(yǔ)言表述，但不是側(cè)重于確認(rèn)表述是否符合愿意、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換是 否改變了原文的意思，而是側(cè)重于思考由原文能否推斷出某一方面的新的認(rèn)知或結(jié)論。因 此，僅僅把選項(xiàng)與文章中某一語(yǔ)言單位（句子、詞語(yǔ)等）

4、進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)照的方式，將無(wú)法保 證推斷的正確，還要考慮推斷的合理性，以及推斷的傾向性與作者的思想傾向是否一致。第三，挖掘文本材料中的隱含信息，是解答這類試題的重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。在文本中，作者對(duì)某一方面的認(rèn)知或結(jié)論，雖然沒(méi)有直接、現(xiàn)成的表述，但總該有一定的暗示。解題中就要善于捕捉和利用這些暗示，要細(xì)致體會(huì)作者在這一問(wèn)題上的思想傾向和觀點(diǎn)態(tài) 度；或者是作者在文章中借用了某方面的材料、觀點(diǎn)，要注意觀點(diǎn)間的異同及作者的看法； 或者是命題者對(duì)某一問(wèn)題變換了一個(gè)角度，要注意因角度的變換而結(jié)論也可能會(huì)出現(xiàn)相應(yīng) 的變化。第四，注意一些關(guān)鍵語(yǔ)言。語(yǔ)言形式的提示作用也是很重要的，如：表示事物出現(xiàn)的 先與后、主與次

5、、片面與全面和已然、未然、將然以及偶然、必然等等，試題中常見(jiàn)語(yǔ)言 形式有“已經(jīng)成為”，“今后必將”，“有望將”，“都是”，“往往是”，“也許是”抓住了某些關(guān)鍵詞語(yǔ)，也就可能找到了打開(kāi)思路的鑰匙。第五，推斷不能只是看選項(xiàng)的觀點(diǎn)是否正確，是否符合文意，還應(yīng)當(dāng)注意推斷關(guān)系是 否成立，它要求考生能在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行由此推彼、由已知推未知的以分析綜合為 主要特征的合理推斷。這種推斷關(guān)系，往往表現(xiàn)為論據(jù)與觀點(diǎn)的推斷，或者是因果推斷、 條件推斷、對(duì)比推斷、類比推斷、取舍推斷、承繼推斷、目的推斷等等。要掌握一些邏輯 推理方法，如分析綜合、歸納、演繹等。范例解剖例 1（2001 年全國(guó)高考試題）讀下面的文字

6、，完成下列試題。（原文第二、三、四段）最近有人在光明日?qǐng)?bào)上撰文，更考定此物應(yīng)名“飛廉銅 馬”。其根據(jù)有二：一是后漢書(shū)董卓傳中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“三 才圖會(huì)里的飛廉圖，便是一只飛鳥(niǎo)”。愚意此說(shuō)更屬不妥。首先，三才圖會(huì)一書(shū)乃明朝嘉靖、萬(wàn)歷間人所作，且四庫(kù)提要認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。墨子耕柱云：“夏后啟使飛廉折金于心川。”史記秦本紀(jì)云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。 以上兩書(shū)顯然認(rèn)為飛廉是人。但是淮南子俶真訓(xùn)高誘注：“飛廉，獸名，長(zhǎng)毛有翼 楚辭離騷王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也。”洪興祖補(bǔ)注：“飛廉，神禽，能致風(fēng)氣?！?可見(jiàn)飛廉到底是人是神，是獸

7、是禽，古人也無(wú)定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫(huà)像石中常 有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案 中各有其形。武威銅馬是一件寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦然，所以很難將其與神話中的 飛廉相提并論。至于后漢書(shū)董卓傳所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物， 故文后有“之屬”一詞。然而，武威銅馬足下確有一鳥(niǎo)，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔 騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無(wú)庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩(shī)文，如南朝沈約詩(shī) 有“紫燕光陸離”句；注： “紫燕，良馬也?！绷撼?jiǎn)文帝詩(shī)云： “紫燕躍武，赤兔越空 二句中赤免指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩(shī)云

8、；“文命自代還，有良馬九匹，一 名飛燕騮?！痹诠糯渫~馬足下的飛燕無(wú)疑是用來(lái)比喻良馬之神速，這種造型讓人一 看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為 雅致貼切。20根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是四庫(kù)提要雖然比三才圖會(huì)晚出，卻是一部權(quán)威性的著作高誘、王逸、洪興祖三人都是我國(guó)古代學(xué)問(wèn)淵博的注釋家C在漢代畫(huà)像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事D.在體會(huì)古人創(chuàng)意這一點(diǎn)上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個(gè)命名是相似的【解析】本題重點(diǎn)考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷。首先，原文第三段開(kāi)頭，作者已經(jīng)認(rèn)為三才圖會(huì)乃明朝人所著，撰作時(shí)代太晚，不宜用作證據(jù)，但

9、是作者卻又接著引用比三才圖 會(huì)還要晚出的四庫(kù)提要來(lái)指出三才圖會(huì)“有冗雜虛構(gòu)之病”。這一現(xiàn)象背后隱含著這一信息：四庫(kù)提要雖為晚出，但是一部公認(rèn)的權(quán)威性的著作。因此A 項(xiàng)是正確的推斷，不是應(yīng)選項(xiàng)。其次，原文已經(jīng)批評(píng)三才圖會(huì)撰作時(shí)代太晚，不宜用作證據(jù)，那么作者在同一段 中所引的高誘、王逸和洪興祖三人理應(yīng)是早于三才圖會(huì)所處時(shí)代的古人，同時(shí)這三人 也應(yīng)該是學(xué)問(wèn)淵博的注釋家，而且是越淵博，作者的論證就越有力?？梢?jiàn)B 項(xiàng)也是正確推斷，不是應(yīng)選項(xiàng)。再次，從原文可以看出，“飛廉銅馬”雖然是一個(gè)不好的名稱，但在它的命名過(guò)程中 還是參考了古代后漢書(shū)和三才圖會(huì)二書(shū)。而“紫燕騮”這個(gè)名稱的確立，更是建 立在大量征引古書(shū)

10、古注的基礎(chǔ)上的。顯然，在命名過(guò)程中“飛廉銅馬”和“紫燕騮”在尊 重、體會(huì)古人創(chuàng)意這一點(diǎn)上還是相似的，只是尊重、體會(huì)的程度和準(zhǔn)確與否有一定的差距。 因此，D項(xiàng)的推斷也是正確的，不是應(yīng)選項(xiàng)。最后說(shuō)到 C 項(xiàng)，作者在原文第三段中說(shuō)，在漢代畫(huà)像石的圖案中，神獸歸神獸，馬歸 馬，各有其形，不相混淆。但是作者并沒(méi)有說(shuō)神獸和馬一定分別出現(xiàn)在兩種不同的圖案中， 更沒(méi)有說(shuō)神話故事就沒(méi)有人騎馬形象。由此可見(jiàn)， C項(xiàng)的推斷超出了原文所給信息的范圍， 強(qiáng)加了因果，所得出的全稱判斷更是不正確的，因此 C 項(xiàng)才是應(yīng)選項(xiàng)?！敬鸢浮?C例 2（2003 年全國(guó)高考試題）閱讀下面文字，完成下列試題（原文第一、三、四段）人類正面

11、臨著全球變暖的挑戰(zhàn)。聯(lián)合國(guó)的一份報(bào)告向我們描 述了氣候變化產(chǎn)生的災(zāi)難性后果： 森林消失和沙漠?dāng)U大， 將使非洲成為受影響最廣的地區(qū)； 熱帶流行的瘧疾和寄生蟲(chóng)病將向北蔓延，使歐洲出現(xiàn)流行病；地中海地區(qū)由于嚴(yán)重缺水會(huì) 半沙漠化，滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將蕩然無(wú)存；在英國(guó)，肆虐的冬季風(fēng)暴將變得司空見(jiàn)慣，東部 的某些地方可能變得過(guò)于干旱而無(wú)法種植各類作物。另外，一些河流水量將大大減少甚至 干涸，飲用水源遭到破壞；昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本，致使短時(shí)間內(nèi)大量降水， 洪水泛濫，城市淹沒(méi)，山體滑坡，交通中斷。而最為嚴(yán)重的影響，將是地球上數(shù)以百萬(wàn)計(jì) 的人由于海岸線受侵蝕、海岸被淹沒(méi)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭破壞而被迫離開(kāi)家園。導(dǎo)

12、致大氣層中二氧化碳含量上升的原因是顯而易見(jiàn)的。工業(yè)革命開(kāi)始以后，化石燃料（煤炭、石油、天然氣）的燃燒量越來(lái)越大，使大氣中二氧化碳的濃度不斷增加。同時(shí)，雷擊、蟲(chóng)害、砍伐造成的森林火災(zāi)、草地衰退和森林破壞也使能夠吸收二氧化碳的綠色植 物遭到破壞。所以，要控制全球變暖，必須改變能源結(jié)構(gòu)，大力植樹(shù)造林。有科學(xué)家指出， 只有以核燃料代替化石燃料，才能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇。氣候是人類賴以生存的條件，全球氣候變暖是人類自身活動(dòng)所造成的災(zāi)難。我們必須 樹(shù)立全球共同性的大氣環(huán)境觀念，為自身的生存和發(fā)展，愛(ài)護(hù)頭頂上的這片藍(lán)天。10根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是非洲是受全球變暖影響最廣的地區(qū)，人類

13、如果能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇，那 么非洲因此而受益的面積也將最廣。旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇，那么滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)，臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本。C為避免增加大氣層中二氧化碳的含量，一些科學(xué)家主張用核燃料代替化石燃料，可見(jiàn)使用核燃料不會(huì)產(chǎn)生二氧化碳。D.假如大氣層中二氧化碳的濃度持續(xù)降低，全球氣溫就有可能持續(xù)降低，人類也許將面臨另一場(chǎng)全球變冷的挑戰(zhàn)?！窘馕觥緼項(xiàng)推斷的依據(jù)是原文中“森林消失和沙漠?dāng)U大，將使非洲成為受影響最廣的地區(qū)”。 一旦人類能從根本上防止溫室效應(yīng)的加劇，那么，非洲因此而受益的面積也將最廣，這一 假設(shè)推斷是正確的。B 項(xiàng)推斷的依據(jù)是這樣的假設(shè)：“

14、一旦人類能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根 本上防止溫室效應(yīng)加劇”， 由此并不能得出“滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)， 臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本” 這樣的結(jié)論。因?yàn)榧僭O(shè)與結(jié)論間只是一種必要條件的判斷，即：如果該假設(shè)不成立，其結(jié) 論也一定不能成立；但是如果該假設(shè)成立，結(jié)論則不一定能成立。B選項(xiàng)中的結(jié)論的實(shí)現(xiàn)，除了該假設(shè)的條件外，還必須具備同時(shí)其它條件，不能貿(mào)然推斷。所以， B 項(xiàng)的推斷是不 正確的。C 項(xiàng)推斷的依據(jù)是原文中“有科學(xué)家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能從根本 上防止溫室效應(yīng)的加劇”。顯然，科學(xué)家提出這個(gè)建議，是基于“核燃料不會(huì)產(chǎn)生二氧化 碳”這一點(diǎn)來(lái)立論的。至于核燃料可能又會(huì)帶來(lái)新的環(huán)境污染問(wèn)題

15、，那是另一個(gè)問(wèn)題。所 以，就這個(gè)推斷來(lái)說(shuō)，仍是正確的。D 項(xiàng)推斷的依據(jù)也是一種假設(shè)，但這種假設(shè)是基于二氧化碳的濃度增加會(huì)帶來(lái)溫室效 應(yīng)來(lái)立論的，所以也是正確的。答案】 B例 3（2004 年全國(guó)高考試題）閱讀下面的一段文字，完成下列試題。白鶴梁（原文第二、三、四段）白鶴梁的表層由硬質(zhì)砂巖和軟質(zhì)頁(yè)巖組成，由于砂巖下的泥 質(zhì)巖容易被水流淘空，懸空的砂巖巖體容易蹦落或翻轉(zhuǎn)，再加上風(fēng)化、船只撞擊等因素， 因此盡管白鶴梁的石魚(yú)和題刻保存尚好，但也開(kāi)始出現(xiàn)一些環(huán)境地質(zhì)災(zāi)害。同時(shí)，白鶴梁 的標(biāo)高是 138米，而三峽工程壩前水位將達(dá)到 175 米，白鶴梁在三峽工程最終竣工以后將 永遠(yuǎn)沉沒(méi)于水下，如此高的水位也

16、將使它經(jīng)受不住強(qiáng)大的水壓而導(dǎo)致?lián)p壞。如何保護(hù)白鶴 梁成為水利專家們心中的一件大事。從 1994 年起，國(guó)家開(kāi)始組織專家們?yōu)楸Ｗo(hù)白鶴梁出謀劃策，先后有天津大學(xué)、長(zhǎng)江水 利委員會(huì)、三峽建設(shè)委員會(huì)和武漢大學(xué)等提出了各種方案。天津大學(xué)的“水下博物館”方 案認(rèn)為，可以建一個(gè)密封的橢圓形雙層殼體，罩在石梁上，人們可以通過(guò)隧道進(jìn)入殼體內(nèi) 進(jìn)行參觀、考察和維護(hù)。但是這一方案技術(shù)難度大，費(fèi)用高，而且被放在水下幾十米深的 殼體要承受很大的水壓，一旦破損，就會(huì)毀壞石梁，因此被否決了。最后提交審議的是三 峽建設(shè)委員會(huì)的方案：將白鶴梁就地淤埋，等將來(lái)我們的子孫后代有能力時(shí)再去發(fā)掘和利 用，而在岸邊水位變動(dòng)區(qū)仿造一個(gè)白鶴

17、梁。不知什么原因， 向來(lái)與文物保護(hù)工作沒(méi)有接觸的葛修潤(rùn)院士被邀請(qǐng)參加了專家評(píng)審會(huì)， 于是他在出差路過(guò)北京時(shí)專門(mén)去國(guó)家文物局查看了有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)即將接受評(píng)審的惟一方 案不妥， 實(shí)際上沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)保護(hù)文物的初衷。 葛院士在總結(jié)各種方案優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上， 結(jié)合自己豐富的專業(yè)知識(shí)，提出了新的方案。新方案與天津大學(xué)的方案類似，不同的是天 津大學(xué)采用的是有壓容器， 即罩住白鶴梁的殼體要承受很大的水壓， 而新方案是無(wú)壓容器， 即把過(guò)濾后的江水注入殼體內(nèi)，使殼體內(nèi)外的水壓達(dá)到平衡。這樣技術(shù)難度小了，費(fèi)用低 了，最重要的是不再存在毀壞石梁的危險(xiǎn)。 2003年 2月 13日，葛院士為白鶴梁專門(mén)度身 定做的“水下宮

18、殿”正式動(dòng)工，白鶴梁也可以“永見(jiàn)天日”了。10、根據(jù)本文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 在三峽工程建成以后，即使在長(zhǎng)江枯水期水庫(kù)的壩前水位也將高于138米。天津大學(xué)的方案之所以被否決，最重要的原因是存在毀壞石梁的危險(xiǎn)。C在葛院士的方案中，人們可以進(jìn)入罩在石梁上的殼體進(jìn)行參觀、考察和維護(hù)。D.除了葛院士的方案，其他各單位所提出的方案都不能使白鶴梁“永見(jiàn)天日”?！窘馕觥勘绢}考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷想象的能力。要讀懂了原文隱含的意思，如：A項(xiàng)推斷的依據(jù)是第二段的“三峽工程壩前水位將達(dá) 到 175 米，白鶴梁在三峽工程最后竣工后將永遠(yuǎn)沉沒(méi)于水下”，其中的“永遠(yuǎn)沉沒(méi)”一語(yǔ) 意味著即使是枯水期，三峽

19、水庫(kù)的水位也將高于白鶴梁標(biāo)高的138米；B項(xiàng)推斷的依據(jù)是第三段的“但是而且被放在水下幾十米深的殼體要承受很大的 水壓，一旦破損，就會(huì)毀壞石梁，因此被否決了?！蔽恼略凇暗恰敝笳f(shuō)明了這個(gè)方案 被否決的兩個(gè)重要原因， “而且”標(biāo)示了后者（存在毀壞石梁的危險(xiǎn)） 是“最重要的原因”C項(xiàng)推斷的依據(jù)是第四段的“新方案與天津大學(xué)的方案類似”和“葛院士為白鶴梁專 門(mén)度身定做的水下宮殿正式動(dòng)工，白鶴梁也可以永見(jiàn)天日了”。從“永見(jiàn)天日” 可以看出，葛院士的方案和與天津大學(xué)的方案類似，即“人們可以通隧道進(jìn)入殼體內(nèi)進(jìn)行參觀、考察和維護(hù)”D項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)。根據(jù)文章的表述，專家們?cè)趯?duì)方案的取舍時(shí)，考慮的是費(fèi)用的高 低、

20、技術(shù)的難度和對(duì)白鶴梁的保護(hù)作用，并不意味著凡是被否定的方案就一定是不能使白 鶴梁“永見(jiàn)天日”。如第三段提及的三峽建設(shè)委員會(huì)的方案，也是為了讓白鶴梁在將來(lái)能 夠“永見(jiàn)天日”?！敬鸢浮?D習(xí)題精選 一、閱讀下面的文字，完成下列各題。自去年 12 月以來(lái), 高致病性禽流感在亞洲國(guó)家迅速蔓延，越南、泰國(guó)還出現(xiàn)了人因感 染H5Ni型病毒死亡的病例；今年2月1日，世衛(wèi)組織又宣布在越南出現(xiàn)了人與人之間傳染 禽流感的疑似病例，引起了全球關(guān)注。眼下人們最擔(dān)心的是正在流行的耳N型病毒基因是否會(huì)發(fā)生突變從而導(dǎo)致人類新型流感的產(chǎn)生。禽流感是禽流行性感冒的簡(jiǎn)稱，是一種由 A 型流感病毒引起的禽類病毒性傳染病，主 要引起

21、雞、鴨、鵝等禽類發(fā)病。按病原體類型，禽流感分為高致病性、低致病性和非致病 性三大類。其中高致病性禽流感傳播快、危害大、發(fā)病率和死亡率高，受感染的禽群常常 “全軍覆沒(méi)”。禽流感病毒的潛伏期從數(shù)小時(shí)到數(shù)天，由于受溫度、光照、通風(fēng)狀況等因素的影響， 禽流感病多發(fā)于冬春季節(jié)。它在禽群間的傳播主要依靠水平傳播，如空氣、糞便、飼料和 飲水等；垂直傳播的證據(jù)很少。但實(shí)驗(yàn)表明，實(shí)驗(yàn)感染雞的蛋中含有流感病毒，故不能完0全排除垂直傳播的可能性。如何應(yīng)對(duì)禽類高致病性禽流感，人類目前尚無(wú)良方。按國(guó)際通行規(guī)則，撲滅禽流感的 最有效手段是，凡確診為高致病性禽流感后，應(yīng)立即將半徑三公里內(nèi)的全部禽類撲殺、深 埋，對(duì)其污染物做

22、好無(wú)害化處理。禽流感病毒根據(jù)其表面血凝素蛋白的不同被分為H到 比等15種亞型。世界各地的禽流感主要由高致病性的H 5和H 7兩種亞型引起，人類僅對(duì)其中的的 Hi和f亞型易感。一般 來(lái)說(shuō)，禽流感病毒超越物種界限感染比較困難，這也是H5 N病毒目前對(duì)人傳染力弱的原因所在。因此作為一種動(dòng)物源性疾病，禽流感一般并不容易使人類發(fā)病，到目前為止，由H5N型病毒導(dǎo)致的禽流感患者，多是因直接接觸病禽的排泄物或呼吸道分泌物后受到感染的。 人感染高致病性禽流感病毒后，會(huì)出現(xiàn)高熱、咳嗽、流涕、肌痛等癥狀，并伴有嚴(yán)重的肺 炎，嚴(yán)重者心、腎衰竭致死。截至目前，科學(xué)上尚無(wú)證據(jù)表明禽流感病毒可在人群間傳播， 也尚未發(fā)現(xiàn)因吃

23、禽類產(chǎn)品而受感染的病例。世衛(wèi)組織宣布的人與人之間傳染禽流感的疑似 病例，結(jié)果尚有待于進(jìn)一步證實(shí)。但必須引起警惕的是，禽流感病毒具有易變異特性，即病毒抗原性的漂移和轉(zhuǎn)變。一 旦禽流感病毒與人類流感毒株互換基因片段，發(fā)生人類流感病毒的遺傳重組，就可成為易 于在人與人間傳播的人類病毒，導(dǎo)致大規(guī)模新型流感的產(chǎn)生，從而侵害人類。因此基于生 命科學(xué)上的“遠(yuǎn)慮”思考，世界各國(guó)對(duì)該病極為重視。1、根據(jù)文意，下列對(duì)“ H5 Ni型病毒”的有關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是Hs N型病毒是一種高致病性 A型流感病毒，可在雞、鴨、鵝等禽類中引發(fā)高致病性 禽流感而導(dǎo)致其“全軍覆沒(méi)”H5 N型病毒潛伏期極短，但在潛伏期內(nèi)不會(huì)傳染；

24、它在禽群間的傳播主要依靠水平 傳播，目前垂直傳播的證據(jù)很少。由耳N型病毒導(dǎo)致的禽流感患者，多是因直接接觸病禽或食用受感染的禽類產(chǎn)品所 致，嚴(yán)重者會(huì)因心、腎衰竭致死。H5 N型病毒具有易變異特性，其基因會(huì)發(fā)生病毒抗原性的漂移和轉(zhuǎn)變，極易取代人 類流感毒株而導(dǎo)致人類新型流感的產(chǎn)生。2、根據(jù)原文，下列對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是H5 N型病毒基因最早被發(fā)現(xiàn)于亞洲，是迄今為止唯一被發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物源性高致病性病 毒，目前已有證據(jù)表明人也會(huì)感染此病毒。H5 N型病毒是一種動(dòng)物源性的高致病性病毒，它主要在禽類間傳染，也可以在人與 禽之間傳染，并且能置人于死地。C一旦爆發(fā)禽流感，撲滅的最有效手段是將疫區(qū)半徑三公里內(nèi)的全

25、部禽類立即撲殺、 深埋，并對(duì)其一切有可能的污染物作深度消毒。D.目前由于高致病性禽流感傳播快、危害大、發(fā)病率和死亡率高，所造成的經(jīng)濟(jì)損失 和對(duì)人類的健康威脅最大，所以引起了世界的高度重視。3、根據(jù)文意，下列對(duì)文中劃線句 的理解，不正確的一項(xiàng)是H 5和H 7兩種亞型的禽流感病毒的高致病性是就禽類而言，人類較易感染的是非高 致病性的Hi和H3兩種亞型。B人類也較容易感染 Hi和Hb這兩種亞型的禽流感病毒，但不是高致病性的禽流感病 毒H 5和H 7兩種亞型禽流感病毒中H 5和H 7兩種病毒的亞型對(duì)禽類的危害最大，但由于它們較難超越物種界限感染，因而，人類是不容易受此感染的Hi和H3兩種病毒引起的禽流

26、感對(duì)禽類并不如H 5和H 7那樣是致命的；但人如果直接 接觸了感染這種病毒的禽類，也較容易受到感染。4、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是H5 N型病毒喜冷怕熱，因此多發(fā)于冬春季節(jié)，高溫煮燒、強(qiáng)紫外線照射均可將其殺 滅。立即將高致病性禽流感疫區(qū)及其周圍半徑三公里內(nèi)的全部禽類撲殺、深埋，并對(duì)其 污染物做好無(wú)害化處理，就能從根本上消滅禽流感。H5 N型病毒憑借其易變異的特性，最終將超越物種界限，導(dǎo)致人類大規(guī)模新型流感 的產(chǎn)生，對(duì)此，人類必須未雨綢繆，竭盡所能防患于未然。在禽流感流行期間，人們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自覺(jué)的自我保護(hù)意識(shí)，不能直接接觸病禽，也不 要食用各種禽類產(chǎn)品，以免惹禍上身?！緟⒖即鸢浮?

27、A （ B “但在潛伏期內(nèi)不會(huì)傳染”文中無(wú)據(jù)， C “或食用受感染的禽類產(chǎn)品所致”說(shuō) 法無(wú)科學(xué)證據(jù)，D “極易取代導(dǎo)致人類新型流感的產(chǎn)生”，將可能性夸大成必然性錯(cuò)誤， 并偷換了原文“一旦禽流感病毒與人.類.流.感.毒.株.互.換.基.因.片.段. ，發(fā).生.人.類.流.感.病.毒.的.遺.傳. 重.組.”一句的意思。） B （A “最早被發(fā)現(xiàn)于亞洲”“迄今為止唯一被發(fā)現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，C缺少限制，應(yīng)當(dāng) 是“一旦爆發(fā)高致病性禽流感， D 世界各國(guó)的高度重視是“基于生命科學(xué)上的遠(yuǎn)慮思 考”。） C （概念理解不正確，“H 5和H 7兩種病毒的亞型”不同于“H 5和H 7這兩種亞型的 禽流感病毒。）A（

28、 B “從根本上消滅禽流感”夸大其詞，C “最終將超越物種界限”說(shuō)法太肯定，D禽流感”應(yīng)為“高致病性禽流感”，“不要食用各種禽類產(chǎn)品”無(wú)此必要。）二、閱讀下面的文字，完成下列各題?，F(xiàn)代都市的標(biāo)志之一就是密集的高層建筑群，正是這些密集的高層建筑群給城市帶來(lái) “風(fēng)災(zāi)”。據(jù)氣象學(xué)家介紹，低空平均風(fēng)速隨高度增大，而且越近地面，增值 越明顯。距 地面 10-100 米之間的風(fēng)速增值相當(dāng)于距地面 100300 米的增值。高層建筑一般高度均在 100 米左右，這正是風(fēng)力增強(qiáng)最“有力”的階段。因此建筑行業(yè)按照建筑物高度、形狀、 地面狀況以及所處地區(qū) 30 年一遇大風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)， 制定了高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)。比如

29、架設(shè) 高度在 20米以上的廣告牌， 它的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)應(yīng)約為 200千克每平方米， 如果廣告業(yè)主沒(méi) 有按這一規(guī)定施工，則要承擔(dān)因風(fēng)倒塌所造成的傷害損失的責(zé)任。另外城市中的街道之間 和大廈之間，就像大山里的風(fēng)口，順風(fēng)的街道或大樓之間的風(fēng)速將明顯增加。如果一座大 廈底層設(shè)有風(fēng)道，那么它的出口處的風(fēng)速可以比背景風(fēng)速大 3 倍。這就是令人煩惱和生畏 的“樓宇風(fēng)”。研究者發(fā)現(xiàn)，樓宇風(fēng)是由“文杜里效應(yīng)”造成的?！拔亩爬镄?yīng)”指的是： 當(dāng)管道中流動(dòng)的氣體或液體途中遇到突然收徑的狹窄處時(shí)，流速會(huì)急劇加快，內(nèi)部壓力減 小。同樣道理，當(dāng)陣風(fēng)從開(kāi)闊地帶穿進(jìn)大樓間的小夾道時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生這種效應(yīng)。如果在樓 宇設(shè)計(jì)時(shí)，適當(dāng)做

30、一些收徑處理，并盡量減少樓房下面的露天空地，就可以削弱這種效應(yīng)。 再有，由于地表障礙物可能會(huì)迫使風(fēng)速減緩，進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)向改變。風(fēng)速雖然小了，但湍流 卻更厲害了。研究者發(fā)現(xiàn)，穩(wěn)定的風(fēng)在風(fēng)速達(dá)到 35 千米小時(shí)才會(huì)妨礙步行，而紊亂不定 的風(fēng)只要有 16 千米小時(shí)的風(fēng)速就會(huì)造成同樣的麻煩。 行人雖能受得住穩(wěn)定的強(qiáng)風(fēng)， 但遇 到風(fēng)向風(fēng)速變化不定的陣風(fēng)湍流時(shí)，盡管風(fēng)速不大，人也很難站穩(wěn)。如果不能讓行人免遭令人難受的、甚至是危險(xiǎn)的狂風(fēng)襲擊，那么所處位置的建筑規(guī)劃 就不是出自一個(gè)合格建筑師之手，起碼是設(shè)計(jì)上存在隱患。一些發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)行業(yè)已經(jīng)做 出規(guī)定，凡高層建筑施工前都要進(jìn)行有關(guān)試驗(yàn)，力求排除或盡量減輕氣流工

31、程涉及的風(fēng)能 對(duì)地表物體、行人的影響。比如研究者發(fā)現(xiàn)，從塔樓頂下沖的氣流速度要比開(kāi)闊地的風(fēng)速 快 3 倍，如果對(duì)塔樓外墻面做一些階梯形變化設(shè)計(jì)，使沿墻體向下的氣流中途一再受阻， 其落到街面時(shí)就會(huì)大幅削弱，行人就會(huì)受到一定程度的保護(hù)。許多摩天大樓選擇寶塔形錯(cuò) 列式設(shè)計(jì)方案正是出于這種考慮。1、第一段中，不屬于作者所說(shuō)的“風(fēng)災(zāi)”的一項(xiàng)是高層建筑正處在風(fēng)力增強(qiáng)最“有力”的位置，會(huì)因強(qiáng)風(fēng)造成倒塌傷害。由于建筑行業(yè)制定了高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)，會(huì)使廣告業(yè)主受損失。C由于“文杜里效應(yīng)”而導(dǎo)致順風(fēng)的街道或大樓之間的風(fēng)速有明顯增加。D.由于地表障礙物迫使風(fēng)速減緩，而形成風(fēng)向風(fēng)速變化不定的陣風(fēng)湍流。2、對(duì)第一段

32、中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋正確的一項(xiàng)是“增值”：這里指隨高度而增大的風(fēng)速增加值，高度越高，風(fēng)速增值越大?！帮L(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)”：指建筑物所能承受的最大的風(fēng)的壓強(qiáng)數(shù)，這是個(gè)常量。“文杜里效應(yīng)”：流體流經(jīng)突然狹窄處時(shí)，流速急劇加快，內(nèi)部壓力減小?！笆諒教幚怼保骸笆諒健奔础笆湛凇?，“收徑處理”是讓樓宇間的距離縮小些。3、不屬于為避免由于密集的高層建筑群給城市帶來(lái)的“風(fēng)災(zāi)”所采取的措施的一項(xiàng)是制定高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)，以保證建筑物及相關(guān)設(shè)施在抗風(fēng)方面的質(zhì)量。利用相應(yīng)法規(guī)，對(duì)不符合抗風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的建筑物的業(yè)主，實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁在樓宇設(shè)計(jì)時(shí)，適當(dāng)做收徑處理，并盡量減少樓房下面的露天空地適當(dāng)改變高層樓房外墻面的設(shè)計(jì)，減緩沿墻體向

33、下的氣流沖擊速度。4、綜觀全文，對(duì)本文作者所要表明的主要觀點(diǎn)，推斷正確的一項(xiàng)是低空平均風(fēng)速隨高度增大是客觀規(guī)律；尊重科學(xué)、尊重專家意見(jiàn)，是現(xiàn)代城市建設(shè) 的前提。必須限制現(xiàn)代都市建筑群的高度，調(diào)整建筑布局，限制建筑商和廣告商某些不負(fù)責(zé) 任的行為。要根據(jù)現(xiàn)代都市高層建筑群密集的特點(diǎn)， 嚴(yán)格管理，改進(jìn)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)防范，減緩“風(fēng) 災(zāi)”。現(xiàn)代都市飽受“風(fēng)災(zāi)”之苦，減緩“風(fēng)災(zāi)”的措施不力，說(shuō)明現(xiàn)代化城市建設(shè)尚存 弊端?！緟⒖即鸢浮緽 （“制定了高層建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)”既不會(huì)“使廣告業(yè)主受損失”，更不屬于 “風(fēng)災(zāi)”。）C（ A 項(xiàng)中“高度越高，風(fēng)速增值越大”的表述不符合原文中“低空平均風(fēng)速隨高 度增大， 而且

34、越近地面， 增值越明顯。 距地面 10100米之間的風(fēng)速增值相當(dāng)于距地面 100 300米的增值”的意思。B項(xiàng)中所說(shuō)“風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)”是“常量”不符合原文，原文說(shuō)“建 筑行業(yè)按照建筑物高度、形狀、地面狀況以及所處地區(qū) 30年一遇大風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)，制定了高層 建筑的風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)”，可見(jiàn)，“風(fēng)壓負(fù)荷系數(shù)”是根據(jù)不同條件制定的，應(yīng)為“變量”。D 項(xiàng)中所說(shuō)“收徑處理是讓樓宇間的距離縮小些”不符合原文意思，應(yīng)為“讓樓宇間 的距離增大些”，或“從開(kāi)闊地帶”到“大樓間的小夾道”之間縮小幅度要小一些。）B （“利用相應(yīng)法規(guī)，對(duì)不符合抗風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)的建筑物的業(yè)主，實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁”，不是 文中信息；文中提到的是： 在建筑物倒塌后

35、，“要承擔(dān)因風(fēng)倒塌所造成的傷害損失的責(zé)任” 。）C（ A 項(xiàng)“是客觀規(guī)律；尊重科學(xué)、尊重專家意見(jiàn)，是現(xiàn)代城市建設(shè)的前提”太空 泛，不是作者所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。 B 項(xiàng)中所說(shuō)“必須限制現(xiàn)代都市建筑群的高度”的說(shuō) 法在原文中找不到根據(jù)。 D 項(xiàng)中“飽受”一詞言重了， “措施不力”不符合原文意思， “現(xiàn) 代化建設(shè)尚存弊端”的結(jié)論不是作者所要表明的意思。）直擊高考一、閱讀下面文字，完成 710 題?？沙掷m(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)是一個(gè)富有開(kāi)放性和包容性的新學(xué)科，形成了多種理論模式和學(xué)說(shuō)。 這些模式、 學(xué)說(shuō)既包括現(xiàn)代人類中心主義即淺環(huán)境論， 也包括非人類中心主義即深環(huán)境論， 還有可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀

36、?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀在主張人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀方面與深環(huán)境論中的環(huán)境整 體主義是一致的，不同之處在于可持續(xù)發(fā)展倫理觀在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，更 承認(rèn)人類對(duì)自然的保護(hù)作用和道德代理人的責(zé)任，以及一定社會(huì)中人類行為的環(huán)境道德規(guī) 范?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀對(duì)現(xiàn)代人類中心主義和非中心主義采取了一種整合的態(tài)度。它汲取 了生命中心論、 生態(tài)中心論等非人類中心主義關(guān)于“生物 / 生態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值”的思想， 承 認(rèn)自然不僅具有工具價(jià)值，也具有內(nèi)在價(jià)值，但又不把內(nèi)在價(jià)值僅歸于自然自身，而提高 為人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)。這樣，由于人類和自然是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，那么， 不僅是人類，還有自然，都應(yīng)該得到

37、道德關(guān)懷。另一方面，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在人與 自然和諧統(tǒng)一整體價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，承認(rèn)現(xiàn)代人類中心主義關(guān)于人類所特有的“能動(dòng)作 用”，承認(rèn)人類在這個(gè)統(tǒng)一整體中占有的“道德代理人”和環(huán)境管理者的地位。這樣，就 避免了非人類中心主義在實(shí)踐中所帶來(lái)的困難，使之更具有適用性。在共同承認(rèn)自然的固有價(jià)值和人類的實(shí)踐能動(dòng)作用的基礎(chǔ)上所形成的人與自然的整體 價(jià)值觀是可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的理論基礎(chǔ)。 現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)研究表明， 自然界（包 括人類社會(huì)在內(nèi)）是一個(gè)有機(jī)整體，生命系統(tǒng)表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)格局。自然界的組成部分，從物 種層次、生態(tài)系統(tǒng)層次到生物圈層次都是相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的。任何生物都 有內(nèi)在的目的

38、性，都以其各自的方式在整體生態(tài)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)其自身的善。因此，任何生物 和自然都擁有其自身的固有價(jià)值（固有價(jià)值是一種實(shí)體為獲得自身的善而獨(dú)立于人類評(píng)價(jià) 者目的的價(jià)值） 。生物和自然所擁有的固有價(jià)值應(yīng)當(dāng)使它們享有道德地位并獲得道德關(guān)懷， 成為道德顧客?？沙掷m(xù)發(fā)展倫理觀把道德共同體從人擴(kuò)大到“人自然”系統(tǒng)，把道德對(duì) 象的范圍從人類擴(kuò)大到生物和自然。與此同時(shí)，由于只有人類才具有實(shí)踐的能動(dòng)性，才具 有自覺(jué)的道德意識(shí)，才進(jìn)行道德選擇和做出道德決定，所以只有人是道德主體。作為道德 代理人的人類， 應(yīng)當(dāng)珍惜和愛(ài)護(hù)生物和自然， 承認(rèn)它們?cè)谝环N自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價(jià)值。 因此，人類具有自覺(jué)維護(hù)生物和自然的責(zé)任。1、

39、以下對(duì)“深環(huán)境論”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值歸于自然本身，它強(qiáng)調(diào)人類的“道德代理人”的責(zé)任深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)， 自然與人同樣處于道德主體地位。C深環(huán)境論認(rèn)為自然具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值應(yīng)歸于自然本身，人與自然是一個(gè)和諧 的整體。D.深環(huán)境論認(rèn)為自然具有工具價(jià)值，這種價(jià)值來(lái)自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)， 人類是環(huán)境的管理者。2、下列說(shuō)法不屬于可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀內(nèi)容的一項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的整體價(jià)值觀，承認(rèn)自然既有工具價(jià)值，也有內(nèi)在價(jià)值。認(rèn)為自然的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值都應(yīng)該歸于自然自身。生物和自然應(yīng)當(dāng)享有道德地

40、位并獲得道德關(guān)懷，成為道德顧客，人類應(yīng)珍惜、愛(ài)護(hù) 生物和自然。承認(rèn)人類所特有的“能動(dòng)作用”，人類是道德主體，是自然和生物的道德代理人， 是環(huán)境管理者。3、對(duì)“人類應(yīng)承擔(dān)起自然的道德代理人的責(zé)任”的意義的解說(shuō)，最全面的一項(xiàng)是自然擁有自身固有的價(jià)值，是道德的顧客，應(yīng)該得到人類的道德關(guān)懷。自然是道德顧客，享有道德地位和道德關(guān)懷，人類應(yīng)具有自覺(jué)的道德意識(shí)。人類應(yīng)當(dāng)珍惜、愛(ài)護(hù)自然，承認(rèn)自然作為一種實(shí)體而擁有的自身在自然狀態(tài)中持續(xù) 存的價(jià)值。自然擁有自身的固有價(jià)值，應(yīng)享有道德地位，獲得道德關(guān)懷，只有人類才是道德的 主體，有自覺(jué)維護(hù)自然的責(zé)任。4、根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是深環(huán)境論強(qiáng)調(diào)生物/

41、生態(tài)具有內(nèi)在價(jià)值，它與人類合理開(kāi)發(fā)利用自然之間構(gòu)成矛盾。淺環(huán)境論主張只有人類才有“能動(dòng)作用”，因此人類是萬(wàn)物的主宰，可以隨心所欲 地對(duì)待自然和生物。C可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀整合了淺環(huán)境論和深環(huán)境論的思想，因而更合理，更先進(jìn)， 也更適用。D.淺環(huán)境論和深環(huán)境在研究人類與環(huán)境問(wèn)題時(shí)所持的觀點(diǎn)都有可取之處?！緟⒖即鸢浮?C （A、“它強(qiáng)調(diào)人類的道德代理人的責(zé)任”不屬深環(huán)境論觀點(diǎn)；B、自然與人 不同樣處于道德主體地位；D “人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)” 不是由工具價(jià)值而來(lái)的。）B （原文第二段中說(shuō)：“但又不把內(nèi)在價(jià)值歸于自然自身”。）D （A、所談對(duì)象是自然。B、C兩項(xiàng)語(yǔ)意過(guò)輕，不屬最全面的。）B （“

42、因此”后的兩句犯了推斷絕對(duì)化的錯(cuò)誤?！叭说哪軇?dòng)作用”并非指隨心所欲地對(duì)待大自然。）二、閱讀下面的文字，完成下列各題。地圖上的長(zhǎng)城長(zhǎng)城既不是自然的地貌形態(tài)，也不是人類的聚落、交通線，但無(wú)論是畫(huà)人文政治地圖， 還是畫(huà)環(huán)境資源地圖，都要習(xí)慣地標(biāo)上它?？磥?lái)，長(zhǎng)城已成為中國(guó)“底圖”上的一樣“基 本”的東西。中國(guó)人畫(huà)長(zhǎng)城的“習(xí)慣”是什么時(shí)候開(kāi)始的？翻檢一下古代的地圖，發(fā)現(xiàn)宋代的一幅 華夷圖上已經(jīng)有了長(zhǎng)城。華夷圖是刻在一塊石版（現(xiàn)藏西安碑林博物館）上的， 石版的另一面還刻有一幅禹跡圖。兩幅圖為同一年（ 1136）所刻。奇怪的是，華夷 圖是倒刻，即頭朝下的，研究者據(jù)此認(rèn)為這塊圖石不是供人觀覽的圖碑，而是供印刷

43、用 的圖石。兩幅圖面貌很不一樣，河流、海洋的畫(huà)法大為不同，可能有不同的來(lái)源。禹跡 圖上沒(méi)有長(zhǎng)城，華夷圖上則不但華北有長(zhǎng)城，西部的居延也有長(zhǎng)城（這是漢長(zhǎng)城的 一段），符號(hào)取城墻上的垛口狀，一看就明白。華夷圖是現(xiàn)在所見(jiàn)最早的標(biāo)有長(zhǎng)城的 全國(guó)地圖之一。有學(xué)者推測(cè)，華夷圖很可能是根據(jù)唐代賈耽的海內(nèi)華夷圖繪制的， 但賈耽的海內(nèi)華夷圖早已失傳，上面有沒(méi)有長(zhǎng)城，已無(wú)法確知。在今日尚存的其他宋 代全國(guó)地圖上， 大多也畫(huà)長(zhǎng)城， 如歷代地理指掌圖 ，包含 40 多幅，幾乎張張畫(huà)有長(zhǎng)城 看來(lái)。地圖上畫(huà)長(zhǎng)城的做法，至少在宋代就已經(jīng)定型了。宋代并不是一個(gè)修建長(zhǎng)城或利用長(zhǎng)城進(jìn)行防御的朝代，但宋人的地圖上卻普遍出現(xiàn)長(zhǎng) 城，

44、這說(shuō)明什么？長(zhǎng)城是一樣人類遺跡，綿延甚遠(yuǎn)，跨越巨大空間；地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈， 繪制地圖的人幾乎無(wú)法回避它，這可能是地圖上出現(xiàn)長(zhǎng)城的基本原因。對(duì)前朝留下的老長(zhǎng) 城，宋時(shí)有感慨， “三朝幸望人傾禱，壽與長(zhǎng)城俱老” （吳則禮絳都春）。又說(shuō)： “胡 馬長(zhǎng)驅(qū)三犯闕， 誰(shuí)作長(zhǎng)城堅(jiān)壁。 萬(wàn)國(guó)奔騰， 兩宮幽陷，此恨何時(shí)雪。 ”（黃中輔念奴嬌 ） 宋人面對(duì)老長(zhǎng)城，又不僅僅是懷古，北方“胡馬”（女真人）威脅猶在，兩宮（徽、欽二 宗）幽陷未安，宋人希望長(zhǎng)城“活”起來(lái)，以限胡馬而雪破國(guó)之恨。據(jù)說(shuō)南宋選德殿御座 后金漆大屏的背上也有一幅華夷圖，上面如果也繪有長(zhǎng)城，則其意義之大就更加可觀 了。傳世的金朝陜西五路之圖及后來(lái)

45、之明清各朝的地圖都有畫(huà)長(zhǎng)城者，漸成一種不易 的傳統(tǒng)。長(zhǎng)城的軍事地理作用在中國(guó)歷史中時(shí)興時(shí)滅，有些王朝沒(méi)有修筑也沒(méi)有使用過(guò)長(zhǎng) 城，但有關(guān)長(zhǎng)城的知識(shí)、議論，借助長(zhǎng)城而抒發(fā)的北方邊塞情感，如同長(zhǎng)城的遺跡一樣， 從沒(méi)有消失。從這個(gè)意義上說(shuō)，長(zhǎng)城一直活在中國(guó)人的心頭。從地圖的技術(shù)角度說(shuō)，長(zhǎng)城 的走向比山脈清晰，比河流穩(wěn)定，是難得的地理坐標(biāo)。清康熙皇帝推進(jìn)實(shí)測(cè)地圖的編制， 首次實(shí)驗(yàn)性測(cè)量就是邀法國(guó)人白晉從京師北部長(zhǎng)城地帶開(kāi)始的。在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的和平時(shí)代， 人們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城蜿蜒的身軀與起伏的山脈結(jié)合得如此完美，這樣一個(gè)窮極視野尚不能盡收的 獨(dú)一無(wú)二的文化景觀，在地圖上不表現(xiàn)是一個(gè)缺憾。長(zhǎng)城現(xiàn)已成為世界性文化遺產(chǎn)，美

46、國(guó) 人編制的中國(guó)地圖，也要畫(huà)上長(zhǎng)城的“小像”。長(zhǎng)城在地圖上有著穩(wěn)固的版圖，正說(shuō)明長(zhǎng) 城在人們心中占據(jù)了永恒的地位。1、以下屬于地圖上畫(huà)長(zhǎng)城，宋代就已定型的根據(jù)的一項(xiàng)是A1136 年所刻的禹跡圖上已經(jīng)有長(zhǎng)城。B.華夷圖是倒刻的，主要供印刷之用。歷代地理指掌圖上幾乎張張畫(huà)有長(zhǎng)城華夷圖來(lái)源于比宋代更早的唐代賈耽的海內(nèi)華夷圖2、對(duì)宋代人在地圖上畫(huà)長(zhǎng)城的原由解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是長(zhǎng)城的地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈，是難得的地理坐標(biāo)。希望長(zhǎng)城能抵擋胡馬入侵中原，雪破國(guó)之恨。禹跡圖上沒(méi)有畫(huà)長(zhǎng)城，為彌補(bǔ)缺憾而在華夷圖畫(huà)上長(zhǎng)城。借前人留下的老長(zhǎng)城抒發(fā)懷古之情和人生感慨。3、下列表述，與文意完全相符的一項(xiàng)是長(zhǎng)城一直在中國(guó)人的心頭

47、占據(jù)永恒的地位， 主要是從長(zhǎng)城是地理與人文的完美結(jié)合， 是人們用以抒發(fā)情感這個(gè)角度說(shuō)的。華夷圖是中國(guó)歷史上最早的標(biāo)有長(zhǎng)城（包括漢長(zhǎng)城在內(nèi)）的全國(guó)地圖。中國(guó)的長(zhǎng)城最早是軍事工程，宋元明清各朝再也沒(méi)有修筑也沒(méi)有使用過(guò)長(zhǎng)城。第3段中作者引用宋詞，是為了說(shuō)明宋人在地圖繪制長(zhǎng)城的基本原因。4、根據(jù)文中提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是南宋選德殿御座后有一幅華夷圖，表明當(dāng)年南宋朝廷有收復(fù)北方失地的強(qiáng)烈意 識(shí)。在地圖上畫(huà)長(zhǎng)城，表明歷史常常把人類的各種創(chuàng)造物，在它們的使用功能喪失之后, 轉(zhuǎn)入文化的范疇，使之成為世界性文化遺產(chǎn)。清康熙皇帝邀請(qǐng)法國(guó)人白晉從北京附近的長(zhǎng)城開(kāi)始編制實(shí)測(cè)地圖，是因?yàn)闈M族已經(jīng) 入主中原，根

48、本用不著考慮長(zhǎng)城的軍事地理作用了。外國(guó)人包括美國(guó)人編制中國(guó)地圖，也要畫(huà)上長(zhǎng)城“小像”，其心態(tài)與宋人一樣。【參考答案】C （A禹跡圖上未刻長(zhǎng)城；B是用途，不是“定型根據(jù)”；D賈耽的海內(nèi)華夷 圖是否有長(zhǎng)城無(wú)法確知）C （兩圖同年所刻，無(wú)所謂“彌補(bǔ)缺撼”之理）A（ B缺“現(xiàn)在所見(jiàn)到的”這一修飾語(yǔ)；C文中無(wú)據(jù)，且常識(shí)告訴人們，明朝修了長(zhǎng) 城；D基本原因應(yīng)是長(zhǎng)城的地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈）B（A御座后的華夷圖是否有長(zhǎng)城尚不能確定，即使有也不足以表明有“收復(fù) 意識(shí)”；C是從繪制地圖技術(shù)角度考慮的；D不一樣，外國(guó)人主要是把長(zhǎng)城作為世界性文化 遺產(chǎn)而接受下來(lái)的）三、閱讀下面的文字，完成下列各題。鐘 聲鮑爾吉原野在音

49、樂(lè)中，離生活最近的是鐘聲。換句話說(shuō)，在生活與勞動(dòng)產(chǎn)生的音響里，唯有鐘 聲可以進(jìn)人音樂(lè)。人常常把鐘聲當(dāng)作天籟。它悠揚(yáng)沉靜，仿佛是經(jīng)過(guò)詩(shī)化的雷聲。城市上空由于煙塵環(huán)繞而使太陽(yáng)一輪金紅的晨暈，鐘聲有如鋼琴的音色，讓半醒的奔波于途的人們依稀回憶起什么。像馬斯涅的“泰依斯沉思曲”，不是敘說(shuō)，而在冥想。人們想到鐘聲也剛剛醒來(lái)，覺(jué)得新的一天的確開(kāi)始了。在北方積雪的早晨，鐘聲被松軟的、在陽(yáng)光下 開(kāi)始酥融的雪地吸入，余音更加干凈。有時(shí)候想，倘若雪后之晨沒(méi)有鐘聲，如缺了些 什么，索性等待，等鐘聲慢慢傳過(guò)來(lái)。這就像夏日街上的灑水車駛過(guò)，要有陽(yáng)光照耀 一樣。鐘聲可親，它是慢板。它的余音在城市上空回蕩時(shí)，比本音更好聽(tīng)，

50、像一只手，從 鱗次櫛比的屋舍上拂過(guò)，驚起鴿子盤(pán)旋。如果在山腳聽(tīng)到古寺傳來(lái)的鐘聲，覺(jué)得它的 金屬性被綠葉與泉水過(guò)濾得有木質(zhì)感，像圓號(hào)一般溫潤(rùn)，富于歌唱性。當(dāng)飛鳥(niǎo)投林， 石徑在昏瞑中白得醒目之際，鐘聲在稀薄的回音中描畫(huà)出夜的遙遠(yuǎn)與清明。在山居的 日子里，唯一帶不走的，是星星，還有晚鐘。在晚鐘里，星星變大了。每一聲鐘鳴傳來(lái)，星星一如精靈，像掉進(jìn)了水里，又探出 頭。那么，在天光空靈的鄉(xiāng)村之夜，光有星星而無(wú)鐘聲，也似一種不妥；像麥子成熟 的季節(jié)，沒(méi)有風(fēng)拂積浪一樣。如果用人群譬喻，鐘聲是老人，無(wú)所謂智慧與滄桑，只有慈藹。那種進(jìn)人圓融之境 的老人其實(shí)很單純，已經(jīng)遠(yuǎn)離謀劃，像老橡樹(shù)一樣樸訥，像鐘聲這么單純。自

51、然這是晚鐘, 是孩子們準(zhǔn)備了新衣和糖果、焦急等待的子夜鐘聲。在晝?nèi)?，鐘聲是西裝尚新、皮色半舊 的男人，邊走邊想，瞻前顧后。他們已經(jīng)不想獨(dú)奏，也不甘合唱，發(fā)出一串連音，如數(shù)心 事?？傊S你怎么想，鐘聲都能契合人的心境。一個(gè)沒(méi)有鐘聲的城市，是沒(méi)有長(zhǎng)大的城市。在喧雜之上，總應(yīng)該有一個(gè)純和的、全 體聽(tīng)得到的靜穆之音。1.在第段中作者把鐘聲與音樂(lè)聯(lián)系在一起。如何理解這段話的意思？鐘聲與音樂(lè)有 著怎樣的關(guān)系？答：2下面兩句話都運(yùn)用了比喻，說(shuō)說(shuō)這些比喻所表達(dá)的意思。雪后之晨沒(méi)有鐘聲，如缺了些什么這就像夏日街上的灑水車駛過(guò)，要有陽(yáng)光照耀一樣。答：在天光空靈的鄉(xiāng)村之夜，光有星星而無(wú)鐘聲，也似一種不妥；像麥子成

52、熟的季節(jié)，沒(méi)有風(fēng)拂積浪一樣。答：3在第段作者說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有鐘聲的城市，是沒(méi)有長(zhǎng)大的城市?！睉?yīng)該怎樣理解這句話的含義？答：4.下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是文章從城市寫(xiě)到鄉(xiāng)村，從早晨寫(xiě)到晚上，從鐘聲如“天籟”寫(xiě)到鐘聲契合“心境”，用大量的文字鋪染了鐘聲的美感。 文章從音色、質(zhì)感、觸覺(jué)、形態(tài)諸方面展開(kāi)對(duì)鐘聲的描繪，并融情入景，使鐘聲“著 我之色彩”，極富詩(shī)情畫(huà)意。C作者以鐘聲來(lái)比喻人生，老人那淡泊塵寰、歸復(fù)圓融的心境如同子夜的鐘聲，中年 人世事繁雜、穩(wěn)重內(nèi)斂的心境如同晝?nèi)盏溺娐?。文中?duì)大自然綺麗風(fēng)光的描繪，意在抒發(fā)一種與自然相和諧的美，表現(xiàn)了大自然對(duì) 人的內(nèi)心世界的陶冶和凈化。這篇抒情散文聯(lián)

53、想豐富，文筆清新，語(yǔ)言靈動(dòng)，表現(xiàn)出恬靜、舒適、輕松的氣韻之 美，有著耐人品味的哲思和意蘊(yùn)?！緟⒖即鸢浮?這段話的意思是：鐘聲是一種特別的音樂(lè)。鐘聲與音樂(lè)的關(guān)系是：鐘聲是生活 的音響，又有藝術(shù)（音樂(lè)）的美感，是由生活中升華出的藝術(shù)。2雪后之晨沒(méi)有鐘聲，過(guò)于清冷、單調(diào)，就像沒(méi)有陽(yáng)光照耀的水，顯不出晶瑩清麗 空靈的鄉(xiāng)夜沒(méi)有鐘聲，就顯得沉寂，就像成熟的麥子沒(méi)有風(fēng)拂積浪，就過(guò)于沉甸。3鐘聲代表了生活中心境的平和、安寧與從容；一個(gè)城市，在繁華熱鬧的同時(shí)，又能 顯現(xiàn)著它的平和、安寧與從容，這樣的城市才是成熟的城市。4. A D （A.第段不能為“鐘聲如天籟所概括，這些段落中對(duì)鐘聲的描繪 滲入了作者的感情，也與“心境”有關(guān)。D.對(duì)自然風(fēng)光的描繪，仍是為了表現(xiàn)鐘聲，而不 是表現(xiàn)了大自然對(duì)人的陶冶和凈化。）四、閱讀下面的文字，完成下列各題父子之間的怯意韓羽我怕父親，他打我是真打。看著他瞪圓了眼，一步一步逼近，還不敢躲，繃緊了肌肉等著，于是一巴掌扇過(guò)來(lái)，于是腦袋嗡了一聲有時(shí)卻是另一副樣子，比如去下地，他在前邊頭也不回地說(shuō)：“唱一個(gè)我聽(tīng)聽(tīng)?！?我在后邊就模仿著戲臺(tái)上的花臉嗚嗚哇哇地唱起來(lái)。他說(shuō)：“瞎胡唱，別唱了?！蔽艺f(shuō)：“你唱一個(gè)。”他唱起來(lái)：“我不該，咳咳咳咳，老王爺，咳咳咳咳”也是隨唱隨編, 瞎胡唱，越唱越帶勁兒。我家有個(gè)大宜興壺，下地回來(lái)，泡