遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

1、遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題PAGE PAGE - 19 -遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)20192020學(xué)年度上學(xué)期期中階段測(cè)試高二歷史試卷考試時(shí)間：90分鐘 試題滿分：100分第I卷（選擇題 共60分）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.甲骨文中的一個(gè)“衣”字，在金文中衍生為衣、袞、裹、裔、襄、褻、裕、卒等十二個(gè)字，而甲骨文中的一個(gè)“食”字，在金文中也衍生為飴、養(yǎng)、饉、饗等十個(gè)字。這種文字的變化說明了A. 政權(quán)更替影響文字演變 B. 古代社會(huì)生活的發(fā)展C. 漢字使用范圍逐步擴(kuò)大 D. 漢字文字體系的成熟

2、2.詩的首篇關(guān)雎屬于“周南之歌”，是描述男女愛情的民歌。后世儒家認(rèn)為，雎鳩是一種“生有定偶而不相亂”“偶常并游而不相狎”的水鳥，孔子之所以列其為首篇，是為了表明夫妻關(guān)系應(yīng)專一和嚴(yán)肅。這種解讀 A.維護(hù)了民間文學(xué)的正統(tǒng)地位 B.反映出周代宗族規(guī)則的內(nèi)涵C.體現(xiàn)了濃厚的道德教化色彩 D.具有浪漫主義文學(xué)的符號(hào)性3.先秦道家對(duì)法的態(tài)度有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變過程。早期道家認(rèn)為“法煩刑峻即民生詐”，后期道家則把法上升到“天下之準(zhǔn)繩，人主之度量”的高度。這一變化表明A“禮治”逐步讓位于“法治” B道家未形成統(tǒng)一的核心思想 C“法治”思想順應(yīng)時(shí)代要求 D道家和法家的主張日益趨同4.孟子曰：“左右皆曰賢，未可也；諸

3、大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之?！睋?jù)此可知，孟子A主張君主應(yīng)該任人唯賢 B認(rèn)為貴族政治開始崩潰C主張重視國人選官意見 D認(rèn)為軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)5.莊子天下描述某一學(xué)派“多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極。”該學(xué)派是A墨家 B法家 C道家 D儒家6.秦朝法律嚴(yán)格規(guī)定了官吏行政的行為規(guī)范，對(duì)于“善、失”賞罰分明；漢代對(duì)官吏實(shí)行“考選合一”，強(qiáng)調(diào)孝悌廉公之行。這說明秦漢時(shí)期A官吏的選任以德為先 B官員考核機(jī)制發(fā)展成熟C重視吏治的制度建設(shè) D實(shí)行外儒內(nèi)法治國方式7.東漢史官班固認(rèn)為長(zhǎng)安的山河天險(xiǎn)孕育了秦朝的暴政,西漢建都長(zhǎng)安只是權(quán)宜之計(jì),而東漢都城洛陽是周公“制禮

4、作樂”的地方,是天下的中心,定都于此接續(xù)了正統(tǒng),迎來了太平盛世。班固論證東漢合法性的理據(jù)反映出 A.秦朝暴政與地理環(huán)境密切相關(guān) B.東漢延續(xù)了西漢的主流思想C.都城選址不當(dāng)導(dǎo)致了西漢滅亡 D.東漢恢復(fù)了西周的禮樂制度8.下表為兩漢時(shí)期部分著作中關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，據(jù)此可知漢朝時(shí)代與著作仁義禮信誠忠孝敬西漢春秋繁路等十部971179017121237359574918522東漢漢書等10部8221720206215405396431675606 A社會(huì)等級(jí)秩序固定化 B孝處于社會(huì)倫理體系的核心 C君主專制進(jìn)一步加強(qiáng) D講究禮義成為重要社會(huì)共識(shí)9.后漢書的儀禮志中記載，冬至日來臨之前夜，

5、京城百官都于夜漏未盡五刻時(shí)（約等于現(xiàn)在晨六時(shí)）穿黑衣服，迎氣于“黑郊”行禮畢，改穿紅色袍。這反映出A推崇承天理物、天人合一 B陰陽五行思想成為主流C先黑后紅寓意“以漢代秦” D社會(huì)風(fēng)俗浸染迷信色彩10.下表是漢代朝廷通過合議方式討論國家政事時(shí)所引以裁決的理據(jù)。這說明，漢代時(shí)期議題理據(jù)內(nèi)容漢文帝民政議可以佐百姓之急災(zāi)異陰陽不調(diào)，日月薄蝕，年谷不登，大遭旱蝗饑饉之害，謫見天地，災(zāi)及萬民漢武帝禮法議尊寶鼎祥瑞今鼎至甘泉，以光潤(rùn)龍變，承繡無疆，合茲中山，有黃白云降漢光武帝人事議郡守不宜頻更災(zāi)異六年有日食之異A. 繼承了先秦的儒家思想 B. 封建統(tǒng)治具有神秘色彩C. 賑災(zāi)意識(shí)體現(xiàn)民本思想 D. 集體議政

6、沖擊專制皇權(quán)11.唐代中期后，儒學(xué)領(lǐng)域域出現(xiàn)了一批”異儒”思潮，對(duì)以前的儒家經(jīng)典和圣言提出了懷疑和批判，如史學(xué)家劉知幾就在其史通中首次倡言“六經(jīng)皆史”。這主要說明唐代以來A. 史學(xué)研究擺脫儒家思想束縛 B. 儒家思想受到佛道思想的沖擊C. 儒家經(jīng)典史學(xué)功能得到重視 D. 理學(xué)的興起有其歷史的必然性12.南宋孝宗年間，有大臣上書指出：臨安府風(fēng)俗，“（民）效異方之習(xí)”，“服飾亂常，習(xí)為邊裝，聲音亂雅，好為北樂”，奏請(qǐng)禁之懲之。這一奏議折射出當(dāng)時(shí)A. 城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B. 民族文化交融增強(qiáng)C. 中原文化影響擴(kuò)大 D. 理學(xué)正統(tǒng)地位確立13.蘇東坡在東坡志林中記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與

7、錢令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者，聞曹操敗，即喜，唱快。”這反映出 A小說三國演義影響百姓歷史認(rèn)知 B理學(xué)有助于正確歷史認(rèn)知的形成C儒家倫理觀念影響人物民間形象形成 D封建政府文化專制政策日益強(qiáng)化14.李贄在評(píng)價(jià)藏書時(shí)說：“蓋我此書，此乃萬世治平之書，經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場(chǎng)當(dāng)以選士，非漫然也鑿鑿皆治平之事與用人之方。”這表明藏書 A成為科舉應(yīng)試的官方教科書 B因離經(jīng)叛道在民間廣為流傳C思想仍屬于儒學(xué)體系的范疇 D以諷刺程朱理學(xué)為思想主旨 15.清代潘耒盛贊顧炎武：“綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書，朝章國典，民土風(fēng)俗，元元本本，無不洞悉，其術(shù)足以匡世

8、，其言足以救世，是謂通儒之學(xué)?！迸笋缯J(rèn)為顧炎武A思想的社會(huì)影響廣泛 B脫離了傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛C具有求實(shí)批判的精神 D傳承了陸王心學(xué)的精髓16.清代雪芹創(chuàng)作的紅樓夢(mèng)，融詩詞、戲劇、繪畫、園林、建筑、醫(yī)藥、飲食、茶道、 服飾、年節(jié)、禮俗、佛道、巫術(shù)等為一爐，被譽(yù)為傳統(tǒng)社會(huì)的“百科全書”。其問世后，雖然屢次被政府查禁，但一直在民間廣為流傳。這反映了 A.皇帝好惡決定文學(xué)作品的命運(yùn) B.讀者獵奇心成為文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)力 C.文學(xué)家擔(dān)負(fù)起承古萌新的使命 D.古典文學(xué)呈現(xiàn)世俗化發(fā)展趨勢(shì) 17.明代徐光啟的農(nóng)政全書記有栽培植物159種，皆國人千百年來衣食住行取資之源。徐氏以其審慎之科學(xué)態(tài)度，廣征歷史文獻(xiàn)，加之實(shí)地考

9、查，乃至親自試驗(yàn)，因此書中所記植物之形態(tài)、特征、價(jià)值及栽培方法，大多信而有征。這表明明代科學(xué)A體現(xiàn)西學(xué)東漸的時(shí)代特征 B已具備某些近代科學(xué)的特征C深受儒家仁政思想的影響 D已經(jīng)確立了近代科學(xué)的體系18.相對(duì)于探尋自然本源，蘇格拉底更關(guān)注人類本身，研究人類的倫理問題，如正義與非正義、勇敢與怯懦、誠實(shí)與虛偽，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國家，治國人才應(yīng)該如問培養(yǎng)等等。材料表明蘇格拉底A對(duì)智者學(xué)派作了徹底批判 B承認(rèn)人在社會(huì)的崇高地位C較為理性地追求人文精神 D已經(jīng)具有完善的治國思想19.希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善

10、之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。這反映了古希臘人文精神的內(nèi)涵是 A人是萬物的尺度 B民主政治的發(fā)展 C強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值 D用理性驅(qū)散黑暗20.十四世紀(jì)以來，畫家能夠把自己的形象畫入宗教作品中，一方面是生動(dòng)地表明創(chuàng)作者的身份，另一方面是這一時(shí)期畫家享有一定程度的“自由創(chuàng)作”權(quán)利，他們可以像贊助人一樣出現(xiàn)在重大宗教場(chǎng)合，表現(xiàn)了他們與贊助人一樣高貴的想法。材料表明了這一時(shí)期 A以人為本的自我意識(shí)日益強(qiáng)烈 B自畫像成為普遍的藝術(shù)表現(xiàn)手法 C寫實(shí)主義風(fēng)格成為繪畫的主流 D教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到了沉重打擊21.14世紀(jì)，“私人府邸、市政機(jī)關(guān)、行會(huì)大廈等新建筑逐步占據(jù)西歐城市的中心位置，教堂的位置變得次要起來”。這

11、一時(shí)期，西歐的城市建設(shè)A促進(jìn)了人文精神的萌發(fā) B反映了宗教改革的要求C推動(dòng)了民主政治的構(gòu)建 D體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展22.文藝復(fù)興時(shí)期思想家馬基雅維利發(fā)表君主論，從功利主義的觀點(diǎn)出發(fā)，把權(quán)力作為國家的核心和法律的基礎(chǔ)，奠定了近代政治學(xué)的基礎(chǔ)，使政治學(xué)第一次從倫理學(xué)和神學(xué)中分離出來。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)A.存在著世俗王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng) B.反對(duì)宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛C.批判宗教神學(xué)，主張思想解放 D.以反對(duì)君主專制為主要目標(biāo)23.16世紀(jì)，歐洲新建了許多大學(xué)：在德國，路德派建立了馬爾堡大學(xué)、耶拿大學(xué)、柯尼斯堡大學(xué)等；在瑞士，加爾文派創(chuàng)建了日內(nèi)瓦學(xué)院等。這些大學(xué)以國內(nèi)學(xué)生和本民族語言為主。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主

12、要原因是當(dāng)時(shí)歐洲 A教育擺脫了宗教束縛 B商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C歐洲民族國家的興起 D世俗王權(quán)的強(qiáng)化 24.“文藝復(fù)興和宗教改革共同具有思想解放的性質(zhì)，然而兩者要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)卻有所差別。文藝復(fù)興的目的在于走出中世紀(jì)，走向現(xiàn)代文明；宗教改革則是上層建筑領(lǐng)域的一場(chǎng)變革，目的在于開創(chuàng)現(xiàn)代意義上的民族國家”。這反映了A中世紀(jì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段性變化 B文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)C文藝復(fù)興與宗教改革作用領(lǐng)域的局限 D兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在不同領(lǐng)域產(chǎn)生的特殊影響25.英國啟蒙思想家約翰洛克認(rèn)為：當(dāng)立法者使人民處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，“人民無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！甭蹇耸褂谩吧系邸?/p>

13、概念的實(shí)質(zhì)意義在于A“上帝信仰”由來已久 B弘揚(yáng)“因信稱義”思想C強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”的合理性 D以神權(quán)對(duì)抗世俗專制王權(quán)26.在盧梭看來，人民選擇政治權(quán)威是出于擔(dān)心社會(huì)秩序被破壞，進(jìn)而影響到自身的自由和利益，是一種被動(dòng)行為?！叭嗣裥枰最I(lǐng)，是為了保護(hù)他們的自由，而不是為了讓首領(lǐng)來奴役他們。”該觀點(diǎn)A倡導(dǎo)建立完全平等的契約關(guān)系 B強(qiáng)調(diào)了公共權(quán)威應(yīng)具有正義性 C指明依靠君主實(shí)現(xiàn)自由的途徑 D表明了人民主權(quán)無法真正實(shí)現(xiàn)27.“在這個(gè)包圍我沖撞我或驅(qū)使我的世界中，我可以對(duì)一切置之不理，但不包括混沌，不包括千載難逢的偶然和產(chǎn)生于混亂的神圣等值。世人終將找到荒誕的醇酒和冷漠的面包來滋養(yǎng)自身的偉大?！迸c此思想相

14、同的文學(xué)作品是A悲慘世界 B人間喜劇 C戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 D等待戈多28.20世紀(jì)美國好萊塢電影開始在全球攻城略地，90年代以來其在全球票房的分成高達(dá)60%以上。2018年上映的頭號(hào)玩家除了將VR所能構(gòu)建的虛擬世界極致呈現(xiàn)的大制作外，精彩的故事情節(jié)和鮮明的人物塑造更是體現(xiàn)了美國文化的精髓。據(jù)此可知好萊塢電影A科技主導(dǎo)電影事業(yè)發(fā)展走向 B有助于美國霸權(quán)地位的確立C運(yùn)用科技手段滲透美國精神 D推動(dòng)世界價(jià)值觀的融合統(tǒng)一29.公共圖書館在十八世紀(jì)的歐美還不多見，而到了1844年，法國、美國、普魯士和奧地利則各有上百個(gè)公共圖書館。劇院、音樂廳、博物館，還有十九世紀(jì)末的電影院、已在城市普遍出現(xiàn)。這表明，19世紀(jì)

15、中期以來公益設(shè)施的建設(shè)與推廣 A推動(dòng)了文化的大眾化發(fā)展 B反映出社會(huì)矛盾的日益緩和 C加速了科技向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化 D促進(jìn)了浪漫主義文藝的產(chǎn)生 30.法國作曲家克勞德德彪西的鋼琴曲多以景物或詩畫為題材，通過富有色彩效果的和聲而非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那浇Y(jié)構(gòu)，渲染出變化多端的氣氛和色調(diào)。其作品A. 反映了理性主義的時(shí)代追求 B. 開創(chuàng)了浪漫主義音樂潮流C. 具有向現(xiàn)代音樂過渡的特點(diǎn) D. 具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)精神第卷（非選擇題 共40分）二、非選擇題（本大題共2小題，共40分。其中第31題25分，第32題15分。）31. 家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閱讀材料回答問題。（25分） 材料一 魏晉時(shí)期，門閥大族頗重家

16、風(fēng)、家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“雅有家風(fēng)，政事規(guī)為”。唐代士人階層編撰家訓(xùn)的風(fēng)氣日盛，如王方慶王氏訓(xùn)誡，柳砒戒子孫，唐太宗作帝范也可視為帝王之家的家訓(xùn)。家訓(xùn)內(nèi)容多以“忠孝”教育為主，“夫名門右族，莫不由祖考忠孝勤儉以成立之”。唐代家訓(xùn)開啟中國古代“詩書傳家”的文化傳統(tǒng)，富貴、財(cái)產(chǎn)不再恒久，“讀書便是隨身寶，高官卿相在朝廷”成為人們的最高追求。 金瀅坤中國童蒙文化研究 材料二 明清時(shí)期許多家境殷實(shí)的民間大家庭，因“累世同居”“孝義持家”而受到最高統(tǒng)治者的旌表。如浙江浦江鄭氏，在官方倡導(dǎo)下，經(jīng)過多次修訂、增刪，最終完成鄭氏規(guī)范，凡168條，在全國發(fā)行，成為明代社會(huì)教化的重要教本。鄭氏規(guī)范內(nèi)容龐雜，除倡導(dǎo)忠孝、積善

17、、行德等傳統(tǒng)倫理，還有勸懲簿，按月記錄族人功過，規(guī)定“荒廢學(xué)業(yè)、賭博無賴，鞭二十”，“既仕，贓墨枉法，死后不入祖宗祠堂”。 施克燦明清之際江南地區(qū)家訓(xùn)研究（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代家訓(xùn)的特點(diǎn)并分析原因。（12分）（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與唐代家訓(xùn)相比，鄭氏規(guī)范有哪些變化并分析其影響。（13分）32.（15分）閱讀材料，完成下列問題。 材料 19世紀(jì)20至30年代，法國作家維克多雨果在文學(xué)創(chuàng)作中繼承和發(fā)展了莎士比亞等人的文學(xué)理論，通過作品（克倫威爾）序主張作家應(yīng)力求使作品里的人物形象無比真實(shí)地表現(xiàn)出來。雨果認(rèn)為，作家有義務(wù)“把滑稽丑怪與崇高優(yōu)美完美地結(jié)合”，他在巨著巴黎圣母

18、院中竭力再現(xiàn)美丑“并存”“相共”的文學(xué)情節(jié)。在歐那尼序言中他寫道：“文學(xué)自由正是政治自由的新生兒女?！痹谏勘葋喺撝?，他不但指出作家負(fù)有促進(jìn)人類進(jìn)步的偉大責(zé)任，而且還論述了詩人、作家在教育人民方面的特殊價(jià)值。雨果也因此被譽(yù)為法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和代表作家。 摘編自陳許作為批評(píng)家的雨果論雨果對(duì)浪漫主義文學(xué)的理論貢獻(xiàn) （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述雨果對(duì)浪漫主義文學(xué)理論的貢獻(xiàn)。（8分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明雨果文學(xué)成就取得的原因。（7分） 遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)20192020學(xué)年度上學(xué)期期中階段測(cè)試高二歷史參考答案15 BCCCA 610 CBDAB 1115 DBCCC 1620 DBCCA 2125 DACAC 2630 BDCAC31.（1）特點(diǎn)：以士人群體為主；以儒家忠孝思想為主要內(nèi)容；詩書傳家