古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖職業(yè)調(diào)查

1、古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖職業(yè)調(diào)查歷史上的農(nóng)民起義領(lǐng)袖很少是農(nóng)民。那些領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民造反的革命領(lǐng)袖大都從事何種職業(yè)？其最熱門的職業(yè)又是什么？本文選取古代十二次農(nóng)民起義為樣本，揭開起義領(lǐng)袖職業(yè)的秘密。在我們熟知的歷史教科書關(guān)于古代農(nóng)民起義的章節(jié)里，朝代更替的基本模式是這樣的封建統(tǒng)治者貪婪又殘暴，導(dǎo)致土地集中，民不聊生；然后官逼民反，民不得不反；最后農(nóng)民起義動(dòng)搖了封建王朝的根基，完成朝代更替。比如在高中歷史的教案里，關(guān)于明末農(nóng)民起義的主要原因依然是苛捐雜稅繁多、土地兼并嚴(yán)重、皇帝昏庸腐朽，等等。按理說(shuō)，農(nóng)民起義應(yīng)該由農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)，但實(shí)際上大多數(shù)的起義領(lǐng)袖并非農(nóng)民，“農(nóng)民起義”確切說(shuō)是因?yàn)槠鹆x主體是農(nóng)民而得名。那么，領(lǐng)

2、導(dǎo)著農(nóng)民造反的“革命領(lǐng)袖”們，大都從事何種職業(yè)？最熱門職業(yè)又是什么？本文選取古代十二次為人熟知的農(nóng)民起義作為樣本，為大家揭開農(nóng)民起義領(lǐng)袖職業(yè)的秘密。中國(guó)古代十二次農(nóng)民起義依次是秦末農(nóng)民起義、綠林赤眉起義、黃巾起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民起義、王小波李順起義、方臘起義、鐘相楊么起義、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義、白蓮教起義、太平天國(guó)起義。朱元璋打的大算盤：將造反高危人群商人、吏員踩在腳下當(dāng)朱元璋擊敗各路競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，驅(qū)逐北元統(tǒng)一華夏之后，他首先考慮的是如何管理他的臣民，如何避免過(guò)去朝代更替的老路，如何千秋萬(wàn)代，國(guó)祚永存。在古代王朝中，沒(méi)有鐵路、汽車、電報(bào)、電視，更沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，帝國(guó)對(duì)處于統(tǒng)治末梢的百姓，

3、控制極其不易。朱元璋決心改變這樣的情況，他仿照前朝的戶籍制度，建立了大明朝的戶籍，“凡戶三等：曰民，曰軍，曰匠。民有儒，有醫(yī)，有陰陽(yáng)。軍有校尉，有力士，弓、鋪兵。匠有廚役、裁縫、馬船之類。瀕海有鹽灶。寺有僧，觀有道士。畢以其業(yè)著籍”。最后一句話解釋了明朝戶籍的奧秘，以職業(yè)作為基礎(chǔ)信息，固定人群的分布，從而達(dá)到便于管理的目的。不僅如此，朱元璋還繼承了古人“士農(nóng)工商”的重本抑末的政策，推崇與士大夫共治天下，以農(nóng)為重為本，對(duì)商人諸多歧視、限制。除此以外，在公務(wù)員序列中，朱元璋也把“吏”限制在公務(wù)員系統(tǒng)的最底層，從而產(chǎn)生了“胥吏”階層，這些官府的辦事人員不可參加科舉考試，一朝為吏，不得為官。朝廷固執(zhí)地

4、對(duì)吏員死死壓制，寧愿容忍他們的子弟世襲吏員，也令其永世不得翻身。朱元璋將吏與商人兩種職業(yè)限制在各自序列的最底端，讓其名聲差，地位低，對(duì)這兩類職業(yè)人群極其提防。如果以十二次古代農(nóng)民起義中可稽考職業(yè)者35人為統(tǒng)計(jì)樣本就可發(fā)現(xiàn)，從事吏與商人職業(yè)的達(dá)到17人，占了48.6%，將近一半的比例。不知道朱元璋是否也做過(guò)類似的統(tǒng)計(jì)，但他的實(shí)際做法，卻冥冥中為歷史帶來(lái)了意想不到的線索?！袄簟惫糯r(nóng)民起義領(lǐng)袖高危職業(yè)之最所謂官吏，古代長(zhǎng)官稱官、屬官稱吏。明朝以前，官吏之間并無(wú)明確鴻溝，由吏員走上宰相高位的也有。直到元朝，因?yàn)槊蓾h有別，漢人在吏員的位置上占據(jù)絕大多數(shù)位置，產(chǎn)生了胥吏階層，這一階層到明朝固定下來(lái)。但就

5、是這樣一群不上不下的下級(jí)公務(wù)員，在中國(guó)古代十二次較著名的農(nóng)民起義中翻云覆雨、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。劉邦是眾多由下層公務(wù)員成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民起義領(lǐng)袖中的佼佼者。史記中記載這位大漢開國(guó)皇帝的成長(zhǎng)經(jīng)歷，劉邦自幼就是鄉(xiāng)里的二流子，他不事生產(chǎn)，四處結(jié)交豪杰義士，為人仗義疏財(cái)，在四里八鄉(xiāng)頗有些人脈。成年后劉邦通過(guò)了考試，成為泗水亭長(zhǎng)，正式晉身公務(wù)員序列。史記里說(shuō)：“及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)所不狎侮，好酒及色?！碑?dāng)了亭長(zhǎng)，他也不消停，經(jīng)常跟豬朋狗友飲酒作樂(lè)，依然保持著過(guò)去仗義疏財(cái)?shù)摹懊俊憋L(fēng)范。在這方面，劉邦鬧革命前的形象和另外一位落草聚義的人物宋江，是如此相似。對(duì)了，宋江這位傳說(shuō)中的農(nóng)民起義領(lǐng)袖也是吏員出身。在

6、這個(gè)職業(yè)里還有一些鼎鼎大名的人物：瓦崗軍的創(chuàng)始者翟讓是東郡法曹；竇建德是里長(zhǎng)出身；紅巾軍的大當(dāng)家劉福通是一介巡檢；跟朱元璋爭(zhēng)奪天下的陳友諒曾為縣吏；清朝嘉慶年白蓮教起義的重要領(lǐng)袖徐天德是一名差役。還有一些史書中沒(méi)有明說(shuō)，但可以推斷為吏員出身的領(lǐng)袖，比如西漢末年綠林起義的領(lǐng)袖王匡、王鳳兩叔侄。這二位在史書中的職業(yè)信息非常少，后漢書劉玄傳有這么一句：公元17年（天鳳四年），“南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧茈而食之，更相侵奪。新市（今京山縣東北部三陽(yáng)鎮(zhèn)一帶）人王匡、王鳳為評(píng)理諍訟，遂推為渠帥，眾數(shù)百人”。雖然沒(méi)明說(shuō)，但在沒(méi)有幫人打官司的“訟師”的時(shí)代，能為老百姓評(píng)理諍訟的，只能是官府的下級(jí)公務(wù)員。還有

7、李自成，這位長(zhǎng)期以來(lái)被推崇的起義領(lǐng)袖是驛卒出身，就是驛站里負(fù)責(zé)傳送公文的小吏。到了今天可能是鐵路公安，又或者是政府里司機(jī)班的司機(jī)。官府吏員為何成為起義領(lǐng)袖的第一號(hào)職業(yè)呢？首先，吏員地位雖低，但把握著大量社會(huì)資源，為地方一霸，甚至被顧炎武稱為“百官者虛名，而柄國(guó)者胥吏也”！古代吏員是連接官民的紐帶，他們借助朝廷之權(quán)，從事征糧征稅、訴訟等工作，并且利用身份結(jié)交各方人士，經(jīng)營(yíng)自己的勢(shì)力。其次，吏員有著一定的群眾基礎(chǔ)，比如劉邦、評(píng)書中的宋江，利用自己的職位仗義疏財(cái)，廣交朋友；另外因其工作性質(zhì)，經(jīng)常要下基層，與群眾打交道，雖然胥吏中不乏魚肉鄉(xiāng)里之輩，但總有王匡、王鳳這樣幫助底層百姓打官司，從而在民眾中擁

8、有人望的正直小吏。這些底層公務(wù)員出身的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，無(wú)一不在民間擁有很高美譽(yù)度，都是可以一呼百應(yīng)的牛人。最后，作為吏員，還可以掌握一定的財(cái)富，比如劉福通是巨富之家出身，后來(lái)當(dāng)了巡檢，便有了仗義疏財(cái)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且到了起事的時(shí)候，招兵買馬也需要大量金錢。有此三點(diǎn)，下級(jí)“公務(wù)員”便成為了造反的急先鋒。吏員出身9人：秦末農(nóng)民起義：劉邦（亭長(zhǎng)）綠林赤眉起義：王匡、王鳳（評(píng)理諍訟的小吏）隋末農(nóng)民起義：翟讓（東郡法曹）、竇建德（里長(zhǎng)）元末農(nóng)民起義：劉福通（巡檢）、陳友諒（縣吏）明末農(nóng)民起義：李自成（驛卒）白蓮教起義：徐天德（差役）商人以有財(cái)有勢(shì)成為第二號(hào)高危職業(yè)難怪朱元璋那么討厭商人，因?yàn)樵诟黄馉?zhēng)奪天

9、下的各路豪杰中，就有張士誠(chéng)和方國(guó)珍是商人出身，張士誠(chéng)是鹽商，方國(guó)珍是海商（因?yàn)橥瑫r(shí)也是海盜，所以不列入商人職業(yè)）。第一位以商人職業(yè)“鬧革命”的，是“我花開后百花殺”的黃巢。這位撼動(dòng)了大唐根基的梟雄，是鹽商出身，據(jù)說(shuō)他那一身武藝是在販賣私鹽的過(guò)程中，通過(guò)與朝廷官兵的戰(zhàn)斗而練就的。從某種意義上說(shuō)，黃巢不是合法商人，只是個(gè)販私鹽的走私販子。黃巢也曾因此自慚形穢，想通過(guò)考科舉脫離黑道。只是天不遂人愿，幾次應(yīng)試都名落孫山。屢次受挫，卻讓這位非法商人的胸中充滿了對(duì)功名的渴求你不給，老子自己來(lái)取。某次落榜之后，黃巢滿懷激情地寫了一首不第后賦菊：“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲

10、?！弊掷镄虚g分明就是反詩(shī)。 公元875年，黃巢的同行王仙芝（也是鹽商）帶頭造反?？磿r(shí)機(jī)已到，黃巢召集自家八個(gè)親戚子弟，聚集數(shù)千人，造了大唐的反。鹽業(yè)在古代從來(lái)是朝廷的壟斷產(chǎn)業(yè)，因此走法律空子，經(jīng)營(yíng)私鹽的商人，大多數(shù)成為社會(huì)中的不穩(wěn)定因素。除了黃巢，元末的張士誠(chéng)也干這樁買賣。因?yàn)辂}商在歷史上的“斑斑劣跡”，因此也被穿鑿附會(huì)到其他一些著名造反人物身上。性格可愛的程咬金，就被評(píng)書生生造成“賣私鹽的”。但真實(shí)歷史中，老程卻是正兒八經(jīng)的將門出身，正宗高富帥。在商人這個(gè)行當(dāng)里，不得不提方臘。這位在水滸傳里干掉大半梁山好漢的“革命家”，實(shí)際上是比水泊梁山聲勢(shì)大許多的真正的起義領(lǐng)袖。而這位仁兄利用當(dāng)?shù)亍捌徼?/p>

11、杉材之饒”做起了漆園主。他具體怎么發(fā)家致富，正史上語(yǔ)焉不詳，他可能是一位“農(nóng)場(chǎng)主”，但既然有廠子，必然販賣商品，權(quán)且把他歸入商人類別。方臘還有個(gè)副業(yè)，私下傳播“明教”，算是業(yè)余宗教界人士。商人造反最有利的因素自然就是有錢，造反總要有兵器盔甲糧草，黃巢如果沒(méi)有家私巨萬(wàn)，也不可能一動(dòng)手就聚集起幾千人馬。商人出身8人：唐末農(nóng)民起義：黃巢（鹽商）王小波李順起義：王小波、李順（茶販）方臘起義：方臘（漆園主）鐘相楊么起義：鐘相（小商人）元末農(nóng)民起義：徐壽輝（布商）、張士誠(chéng)（鹽商）明末農(nóng)民起義：高迎祥（馬販子）軍人造反既有限制也有便利條件“王侯將相寧有種乎？”陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，過(guò)去由貴族主導(dǎo)的朝代

12、更替成為歷史。陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)的冒險(xiǎn)有著客觀條件，他們倆是大秦戍邊的下級(jí)軍官屯長(zhǎng)。兩人和手下因?yàn)椴荒馨凑諘r(shí)間趕到漁陽(yáng)，都有砍頭的罪過(guò)，橫豎是個(gè)死，不如反了。陳勝、吳廣過(guò)去都是農(nóng)民，史記說(shuō)陳勝在鄉(xiāng)下種地，還不安心本職工作，憧憬著“王侯將相寧有種乎？”的未來(lái)，但按照秦朝對(duì)民間兵器嚴(yán)格控制的政策，如果兩人都起于田畝間，恐怕沒(méi)那么容易聚攏人馬，一呼百應(yīng)。因此軍人身份無(wú)疑給陳勝、吳廣創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的造反基礎(chǔ)。在這個(gè)行業(yè)里的佼佼者還有明末農(nóng)民起義的兩位強(qiáng)人，一個(gè)是起義早期的領(lǐng)導(dǎo)者王嘉胤，另一個(gè)便是大名鼎鼎的八大王張獻(xiàn)忠。這二位都是明朝軍鎮(zhèn)的戍邊士兵，兩人的職業(yè)背景讓他們具有一定的軍事能力，從而在早期的革命事

13、業(yè)中脫穎而出成為了農(nóng)民軍的領(lǐng)袖。本來(lái)掌握武器、身具軍事能力以及有團(tuán)體基礎(chǔ)的軍人職業(yè)，很容易成為造反的重災(zāi)區(qū)。但縱觀歷史，這個(gè)職業(yè)與農(nóng)民起義結(jié)合的領(lǐng)袖并不多。究其原因，是軍人本身受到朝廷嚴(yán)格的監(jiān)控與紀(jì)律制約，讓下級(jí)軍官或士兵很難起事成功。軍人出身4人：秦末農(nóng)民起義：陳勝、吳廣（屯長(zhǎng)）明末農(nóng)民起義：王嘉胤、張獻(xiàn)忠（邊兵）真正的農(nóng)民出身只有三人十二次起義的35位主要領(lǐng)導(dǎo)人中，算作農(nóng)民出身的只有3人，而且全不是挑頭的。南宋時(shí)，接過(guò)鐘相的槍繼續(xù)造反的楊么，職業(yè)無(wú)從稽考，但當(dāng)?shù)赜袀髡f(shuō)他是洞庭湖的漁民，皇宋十朝綱要中又稱其為湖寇。以其對(duì)洞庭湖河汊港灣的熟悉程度，楊么的職業(yè)可以推測(cè)為漁民出身，后為洞庭湖上的盜

14、寇。那么以農(nóng)林牧副漁的分類列入農(nóng)民也勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去。也就是說(shuō)到了宋朝，才出了第一位勉強(qiáng)夠著“農(nóng)民”的起義領(lǐng)袖。然后又長(zhǎng)時(shí)間不再有真正的農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)起義了，這一狀況一直持續(xù)到晚清。太平天國(guó)起義中，有位時(shí)常假托天父下凡的大仙東王九千歲楊秀清。這位動(dòng)不動(dòng)就閉著眼念咒，連天王萬(wàn)歲洪秀全都被忽悠得跪倒在地的人物，干革命前從事“種山燒炭”的職業(yè)。據(jù)史學(xué)家羅璽綱所述：“他當(dāng)農(nóng)時(shí)，在陡峭瘦瘠的山坡上，開荒種植些玉蜀黍、番薯等糧食作物，或種些蓼藍(lán)經(jīng)濟(jì)作物。農(nóng)時(shí)過(guò)后，就入深山去伐林斫木，在炎暑天，入窯燒炭?！庇纱丝梢?，楊秀清也可算作農(nóng)民出身。和楊秀清職業(yè)相同的還有太平軍前期重要領(lǐng)導(dǎo)西王，八千歲蕭朝貴。作為楊的妹夫，蕭朝

15、貴以扮演“天兄”下凡為己任?？上А疤煨帧辈婚L(zhǎng)命，早早就在長(zhǎng)沙城外壯烈升天。如果總結(jié)這三位以農(nóng)民為職業(yè)的農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有共同特點(diǎn)都不是起義中的NO.1，要么是重要助手，要么是繼承者。雖然楊秀清和蕭朝貴在起義前已經(jīng)通過(guò)角色扮演，可以指揮天王，成為了太平軍實(shí)際的領(lǐng)袖。但假如沒(méi)有洪秀全和馮云山神來(lái)之筆的拜上帝會(huì)，在山中燒炭的楊、蕭二人無(wú)論如何也想不出扮演“天父”“天兄”的妙計(jì)。這也印證了一點(diǎn)，缺乏教育以及少見世面的傳統(tǒng)農(nóng)民，很難成為起義這種逆天大事的領(lǐng)袖。農(nóng)民出身3人：鐘相楊么起義：楊么（相傳為漁民）太平天國(guó)起義：楊秀清、蕭朝貴（燒炭農(nóng)民）經(jīng)?；烊朕r(nóng)民起義隊(duì)伍，竊取革命果實(shí)的貴族子弟和地主

16、在歷史教科書中經(jīng)常提到這樣的理論：農(nóng)民起義動(dòng)搖了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，但農(nóng)民起義經(jīng)常被地主貴族等舊勢(shì)力利用，并篡奪勝利果實(shí)。“英勇的農(nóng)民在戰(zhàn)爭(zhēng)中打擊了封建統(tǒng)治，推翻了王莽政權(quán)，獲得了光輝的勝利，但是卻無(wú)可避免地讓劉秀篡奪了勝利果實(shí)。”（中國(guó)史大綱，翦伯贊等編著）這里講的劉秀，便是兩漢易代之際，加入義軍并且最終平定天下的西漢沒(méi)落皇族子弟，翦伯贊稱其為大地主。篡奪農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的貴族子弟還有很多，項(xiàng)羽，這位楚國(guó)落魄貴族便是另一位佼佼者；還有家中四世三公，火拼翟讓的瓦崗軍領(lǐng)袖李密。也有一些在階級(jí)上站在農(nóng)民對(duì)立面的地主參加革命并處于領(lǐng)導(dǎo)層。比如太平天國(guó)起義的重要領(lǐng)袖韋昌輝、石達(dá)開。過(guò)去的史書把韋昌輝視為破壞農(nóng)

17、民起義的反革命地主階級(jí)；但另一位平定天京之亂并誅殺韋昌輝的石達(dá)開，同樣是家庭富裕的地主階級(jí)出身。從貴族與地主領(lǐng)導(dǎo)起義的人數(shù)看，這兩種職業(yè)顯然不是大頭，畢竟作為既得利益者，推翻朝廷砸自己的飯碗，不是吃飽了撐的嗎？貴族子弟出身3人：秦末農(nóng)民起義：項(xiàng)羽（沒(méi)落貴族）綠林赤眉起義：劉秀（遠(yuǎn)支皇族）隋末農(nóng)民起義：李密（蒲山郡公）地主出身2人：太平天國(guó)起義：韋昌輝、石達(dá)開（小地主）一種隱形的高危副業(yè)宗教人士在扯旗革命的領(lǐng)袖中，還有許多雜項(xiàng)職業(yè)。如洪秀全、馮云山鬧革命前是私塾教師；朱元璋是和尚；白蓮教起義的王聰兒曾是江湖藝人；黃巾起義的大頭領(lǐng)張角還是個(gè)燒符水治人的江湖郎中；元末農(nóng)民起義的韓山童則是白蓮教教主。

18、仔細(xì)分析所有造反領(lǐng)袖，會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了韓山童是職業(yè)教主之外，其他人還經(jīng)常從事一項(xiàng)隱形副業(yè)宗教會(huì)道門。張角不僅是江湖郎中，還是太平道的教主大賢良師，加上他的兄弟努力地傳道，為黃巾起義奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。由張角開始，中國(guó)歷史上由民間會(huì)道門引發(fā)的起義多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)。南宋的鐘相幾乎復(fù)制了張角的經(jīng)歷。這位仁兄也是江湖郎中出身，三朝北盟匯編里說(shuō)他：“無(wú)他技能，善為誕謾。自號(hào)老爺，亦稱天大圣。”轉(zhuǎn)成現(xiàn)代文就是，這位仁兄不學(xué)無(wú)術(shù)，就愛扯淡，自稱老爺子，還封了個(gè)天大圣的稱號(hào)。不過(guò)鐘相吹噓自己神通廣大能治病，估計(jì)還有些騙術(shù)，于是忽悠得鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親奉若神明。就這樣的手段坑蒙拐騙還聚集了一大幫信徒。在農(nóng)民起義歷史中，明教與白蓮教的出現(xiàn)頻率絕對(duì)很高。方臘據(jù)傳是明教信徒；就連以和尚為業(yè)的朱元璋，也是明教中人。挑起元末農(nóng)民起義的韓山童是白蓮教的教主，徐壽輝、劉福通等人都是他的弟子。根據(jù)史學(xué)家吳晗的研究，在那一時(shí)期，白蓮教、彌勒教以及明教有合流的趨勢(shì)。后來(lái)明教在明朝時(shí)期屢遭打擊，漸漸式微；只有白蓮教堅(jiān)持下來(lái)，到了清朝嘉慶年間，白蓮教還能搞起橫跨幾省的大起義。在蒙昧的古代，神秘主義的力量總是無(wú)窮的，連洪秀全和馮云山也有著宗教人士的副業(yè)，他們改編基督教教義，創(chuàng)立了拜上帝