中國現(xiàn)代文學30年

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)一、名詞解釋、文學研究會文學研究會是中國新文學運動中第一個純文學團體，于1921年1月在北京成立。發(fā)起人有周作人、沈雁冰、鄭振鐸等12人，后來發(fā)展到170多人。將沈雁冰接編、經過革新的小說月報作為代用會刊。其文學宗旨是：“研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創(chuàng)造新文學”。他們批判舊文學，注重文學的社會功利性，主張“為人生而藝術”。其文學成員的共同點是：以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突，寫法上一般傾向于19世紀俄國和歐洲的現(xiàn)實主

2、義，也借鑒自然主義，重視強調實地觀察和如實描寫。（舉例：葉圣陶的倪煥之、許地山的綴網勞蛛、冰心的超人等均為現(xiàn)實主義文學流派的力作。）2、創(chuàng)造社創(chuàng)造社于1921年6月在日本東京成立。成員有郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾等，都是留日學生。先后辦有創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報、創(chuàng)造日、創(chuàng)造月刊、洪水等刊物。他們初期主張“為藝術而藝術”，他們同時又注重文學表現(xiàn)時代的使命，對舊社會不惜加以猛烈的炮火。從創(chuàng)作看，創(chuàng)造社流派特色比較顯著，他們的作品大都側重表現(xiàn)自我，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達內心矛盾和對現(xiàn)實的反抗情緒的大主要形式。在創(chuàng)作方法上，提倡浪漫主義。（舉例：如郭沫若的詩集前茅、

3、郁達夫的蔦蘿行、春風沉醉的晚上等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)造社的代表作品）在翻譯方面，大多譯介的是西方浪漫主義作家的作品，也有些屬于現(xiàn)代派或非理性主義、泛神論的作家、哲學家的作品。創(chuàng)造社的文學活動以1925年的“五卅運動”為界，分前后兩期。后期的創(chuàng)造社轉向提倡“表同情無產階級的”革命文學。3、新月社新月社于1923年成立于北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把晨報副刊上開辟的（詩鐫）作為代表性的刊物，宣稱“要把創(chuàng)格的新詩當作一件認真事情做”。他們在思想上比較傾向自由主義。前期新月派提倡新格律詩，即新詩的“三美”主張。因此又被稱為“新格律詩派”。他們致力于

4、新詩藝術形式的探索，促使新詩藝術上走向成熟。（舉例：徐志摩的再別康橋、聞一多的死水等是新月派的佳作。）、語絲社語絲社成立于1924年11月，辦有語絲周刊。多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，以倡導這種文體而獲“語絲派”之稱，主要成員有周作人、錢玄同、林語堂、劉半農、孫伏園等。他們所創(chuàng)造的那種著重社會批評與文化批評、任意而談的隨筆文體，又稱“語絲體”，在現(xiàn)代散文發(fā)展中影響甚大。、前期新月派前期新月派，是1927年以前，以北京晨報副刊“詩鐫”為基本陣地的詩人群。主要詩人有：聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦、于賡虞等。它在中國現(xiàn)代文學史上的貢獻主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出

5、現(xiàn)的不加節(jié)制的直抒胸臆的抒情方式和散文化傾向，提出了“理智節(jié)制情感”的美學原則和“新詩格律化”的主張。鼓吹詩的“三美”：即“音樂美、繪畫美、建筑美”。他們對于詩歌藝術的追求帶有唯美傾向，但在當時對于新詩在藝術技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的再別康橋、聞一多的死水等是新月派的佳作。、后期新月派是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展。它以1928年創(chuàng)刊的新月月刊新詩欄及1930年創(chuàng)刊的詩刊季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢家、方瑋德等南京中央大學學生為基干的南京青年詩人群，后期新月派是以徐志摩為主要旗幟的。他們對新詩的理論作了調整：在宣稱“主張本質的純正，技巧的

6、周密和格律的謹嚴”的同時，又申明：“我們決不堅持非格律不可的論調，因為情緒的空氣不允許格律來應用時，還是得聽詩的意義不受拘束的自由發(fā)展”。后期新月派年輕詩人的創(chuàng)作中出現(xiàn)了向自由詩發(fā)展的趨向。他們堅持超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場。為了回避現(xiàn)實，他們的詩歌要回到內心世界，回到詩的藝術世界中，特別強調抒情詩的創(chuàng)造。、語絲派：“語絲”派得名于1924年創(chuàng)刊的語絲周刊。是一個散文流派。語絲的主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。在堅持思想革命這一點上，“語絲”派是比較執(zhí)著的。他們的主要成就仍在于短小犀利的雜感，其批評的文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，是所謂“語絲文體”，特色是

7、“任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”。、鴛鴦蝴蝶派禮拜六派鴛鴦蝴蝶派，指的是清末民初專寫才子佳人題材的文學派別，所謂“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”據說是他們常用的語詞，故被用來命名。禮拜六是1914年開始辦的一種娛樂消閑周刊，前后出滿二百期。兩者合在一起，很能代表這一類文學以言情小說為骨干，情調和風格偏于世俗、媚俗的總體特征。、象征詩派象征詩派是出現(xiàn)于20世紀20年代中期的新詩流派，代表詩人為李金發(fā)，這時期連出三本象征詩集（微雨、為幸福而歌、食客與兇年），以象征、暗示手法營構意象表現(xiàn)內心感受。同時還有穆木天、王獨清、馮乃超等創(chuàng)造社詩人，這時期也致力于象

8、征詩創(chuàng)作的和探討，各自出版象征詩集。、現(xiàn)代評論派1924年12月，在北京大學任教的一些教授文人，創(chuàng)辦了一個綜合性的周刊現(xiàn)代評論。該刊主要發(fā)表政治、經濟、哲學、法律、和社會學方面的評論文章，同時也發(fā)表文藝創(chuàng)作、文藝評論方面的論文?，F(xiàn)代評論派最重要的散文作家有徐志摩、陳西瀅、吳稚暉等。徐志摩的散文自由而華麗，有名篇北戴河海濱的幻想我所知道的康橋等問世。陳西瀅的散文行文流暢，議論由事出發(fā)，富幽默感，當時影響不小。、性靈文學派1932年，林語堂創(chuàng)辦論語半月刊，1934年9月主持出版小品文半月刊人世間，此年月又有宇宙風問世，依托這3個刊物為陣地，形成了一個標榜“性靈文學”的文學流派。據林語堂自己說這是一

9、個“自我表現(xiàn)的學派，性指一個人之性，靈指一個人之靈魂或精神”。林語堂的自我表現(xiàn)理論是和周作人如出一轍的。有兩個特色：一是強調對內面靈魂的封閉性的自我審視與表現(xiàn)，絕對排斥自我之外的國家、民族、人民、社會的關注、探索與表現(xiàn)；二是強調人的性靈自然本性的自然流露，要求文藝擺脫社會（首先是階級斗爭的實踐）的“約束”，回到“自然”本能的生物的人那里去，作個人生命的本能的、非意識的表現(xiàn)。所謂“自我表現(xiàn)”，所謂“閑適”、“趣味”，作為一種文學追求，本也無可厚非，但在30年代嚴酷的社會現(xiàn)實中，這些主張和創(chuàng)作實踐容易被視為是對黑暗現(xiàn)實的逃避，對作家社會責任的推卸。、京派京派指的是20年代末到30年代居留或求學于以

10、北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學（學術）的自由與獨立，既反對從屬于政治，也反對文學的商業(yè)化，是一群維護文學的理想主義者，其基本成員是大學教師和大學生，以駱駝草、大公報?文藝副刊、文學雜志、水星為主要陣地，以沈從文、廢名、朱光潛、凌叔華、蕭乾、李健吾、蘆焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚等一批學者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表，其中最重要的作家就是沈從文。、海派是30年代一個的文學流派。它是30年代以上海為中心的東南沿海城市文化與消費文化畸形繁榮的產物，海派作家依托于文學市場，既享受著都市文明，又感染著都市“文明病”。正是對都市文明既留戀又充滿幻滅感的矛盾心境

11、，使他們更接近西方現(xiàn)代派藝術，有著較為自覺的先鋒意識，追求藝術的“變”與“新”。海派的代表作家是張資平、葉靈鳳。初期海派小說的特點是：新文學的世俗化、商業(yè)化；過渡性地描寫都市；“都市男女”主題；重視形式的創(chuàng)新。、新感覺派新感覺派是一個小說流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期，是海派的第二代。以現(xiàn)代雜志為主要陣地，代表作家是劉吶鷗、穆時英、施蜇存，其作品多表現(xiàn)半殖民地中國現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有“二重人格”，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。因主要受日本新感覺主義的影響，所以被稱為是中國的

12、新感覺派。新感覺派的小說，是海派發(fā)展中的重要一支。它把文學中的“都市”地位提高了，開拓了文學表現(xiàn)的內容。、現(xiàn)代詩派30年代現(xiàn)代派是由后期新月派與20年代末的象征詩派演變而成的。1932年5月現(xiàn)代雜志創(chuàng)刊，成了刊載現(xiàn)代派詩歌并使之獨立與成熟的重要園地，“現(xiàn)代派詩”也因現(xiàn)代雜志而得名。其代表詩人除戴望舒外，還有施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名、林庚、李白鳳、金克木等?，F(xiàn)代派詩歌的主張是：“現(xiàn)代中的詩是詩，而且是純然的現(xiàn)代詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩形。”主要特征是：要寫純然的“詩”，要寫“現(xiàn)代”的詩。、七月派小說胡風主持的七月、希望等雜志，在抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)

13、區(qū)進步文藝界很有影響。它團結了路翎、丘東平等小說作者，主張在現(xiàn)實主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量。略帶歐化的語言一經他們駕馭，也顯出一股沖力和拗勁。這些作品在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風的理論主張，多數(shù)都被編入七月叢刊，并由胡風親自撰寫序文。所以，稱之為“七月派”小說。、七月詩派七月詩派是在艾青的影響下，以理論家兼詩人胡風為中心，以七月及以后的希望、詩墾地、詩創(chuàng)作泥土呼吸等雜志為基本陣地而形成的青年詩人群，其主要代表詩人有魯藜、綠原、阿垅、冀汸、曾卓等人，他們以提倡革命現(xiàn)實主義與自由詩體為主要旗幟，在抗日戰(zhàn)爭時期國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌創(chuàng)

14、作中產生了巨大影響。七月詩派的詩歌創(chuàng)作，大都收集在胡風主編的七月詩叢、七月新叢與七月文叢中的詩集中。把詩作為戰(zhàn)斗的武器，追求詩歌與時代的密切結合和與人民的融為一體，追求詩歌鮮明的毫不含糊的政治傾向性和革命功利主義的創(chuàng)作目的性，以及詩歌的史詩品格，是其共同的創(chuàng)作態(tài)度。發(fā)掘和歌頌民族的生命強力，抒發(fā)鮮明的主觀戰(zhàn)斗激情，是“七月派”詩作的主要內容。在藝術上，七月派詩的形式是自由奔放的，他們追隨艾青，傾向于詩歌的散文化，對自由體詩的發(fā)展作出了貢獻。、中國新詩派40年代后半期的詩歌流派。主要代表人物杭約赫（曹辛之）、辛迪、穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、唐湜、陳敬容、唐祈共九人，故又被稱為“九葉詩人”。他們

15、九位同是當時的詩壇新人，也都在杭約赫主辦的詩創(chuàng)造月刊和中國新詩月刊上發(fā)表作品。他們提倡“新詩現(xiàn)代化”，也即“新傳統(tǒng)的尋求”?！靶略姮F(xiàn)代化”任務的提出意味著一種高度的自覺性，這在中國新詩史上是一個重要的突破。他們的詩歌觀念是“綜合”，提出詩的新傾向是“純粹出自內發(fā)的心理需求，最后必是現(xiàn)實、象征、玄學的綜合傳統(tǒng)”、中國詩歌會中國詩歌會是左聯(lián)領導下的群眾性詩歌團體。1932年9月成立于上海，由穆木天、蒲風、楊騷、任鈞（盧森堡）等人共同發(fā)起。主要刊物是新詩歌。中國詩歌會成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩壇造成的某些迷霧，推進和發(fā)展革命的詩歌運動。中國詩歌會在內容方面主張“捉住現(xiàn)實”，“歌唱新世

16、界的意識”；形式方面則提倡“大眾格調”，就是要創(chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當中去。中國詩歌會成立后，不僅注意詩歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑，出版“歌謠專號”、“創(chuàng)作專號”加以實踐。中國詩歌會對我國革命詩歌運動的發(fā)展，起了一定的推動作用?！叭说奈膶W”“人的文學”是“五四”時期文學的一個中心概念。1918年底，周作人發(fā)表了人的文學一文，他要求新文學必須以人道主義為本，觀察、研究、分析社會“人生諸問題”，尤其是底層人們的“非人的生活”；作家必須以認真嚴肅的、而并非游戲的態(tài)度，去描寫“非人的生活”，對改造社會持積極的態(tài)度，而且還要展示“理想的生活”。周作人將新文學的本質界定

17、為“重新發(fā)現(xiàn)人”的一種手段，根本目標在助成人性健全發(fā)展。1919年初，周作人又提出“平民文學”的概念，實際上是“人的文學”的具體化。他所提倡的“人的文學”或“平民文學”，是以人道主義為本的“為人生的文學”，強調文學是人性的，是人類的，也是個人的。、精神勝利法是魯迅小說阿Q正傳中阿Q形象所特有的性格特征。主要表現(xiàn)在：盡管阿Q處于未莊社會的最底層，在與趙太爺、假洋鬼子、以至王胡、小D的沖突中，他都是永遠的失敗者，但他卻對自己的失敗命運和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護與粉飾態(tài)度?；蛘摺伴]眼睛”根本不承認自己落后與被奴役，沉醉于那種臆想的自尊之中：“我們先前比你闊多啦！你算什么東西！”或者“忘卻”：

18、剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響了之后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跽撸ㄐ∧峁弥悾┬箲?，在轉嫁屈辱中得到滿足?；蛘咦暂p自賤，甘居落后與被奴役：“我是蟲豸還不放么？”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利：說一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝了”。甚至用力在自己臉上連打兩個嘴巴，“仿佛是自己打了別個一般”，也就心平氣和，天下太平。、獨語體是魯迅發(fā)表一組類似野草的散文詩時，將其命名為“自言自語”，在仿效者日益增多以后，又有人以“獨語”稱之。是一種散文體式?！白匝宰哉Z”（“獨語”）是不需要聽者（讀者）的，甚至是以作者與讀者之間的緊張與排拒為其存

19、在的前提：唯有排除了他人的干擾，才能徑直逼視自己靈魂的最深處，捕捉自我微妙的難以言傳的感覺（包括直覺）、情緒、心理、意識（包括潛意識），進行更高更深層次的哲理的思考。可以說野革是心靈煉獄中鑄就的魯迅詩，是從“孤獨的個體”的存在體驗中升華出來的魯迅哲學。、問題小說是出現(xiàn)在“五四”前后三四年間的一股“小說題材”熱。主要作者及作品有冰心的斯人獨憔悴、超人、王統(tǒng)照的沉思微笑、廬隱的一封信靈魂可以賣么、許地山等。公開倡導文學“表現(xiàn)并且討論一些有關人生的一般的問題”，探問人生的終極，關顧每個人的人生價值、生存真諦。問題小說還涉及當時青年關懷的家族禮教、婚戀家庭、婦女貞操、勞工、戰(zhàn)爭、知識者等諸多方面。其時

20、因問題的尖銳性是第一位的，相應便減少了對小說形象化的要求。造成許多“問題小說”比較概念化，存在著文筆空疏、人物成為作者某種“主義”的傳聲筒等弊病。、鄉(xiāng)土小說是20年代中期形成一股持久的創(chuàng)作熱潮，主要是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。鄉(xiāng)土作家群及作品是：王魯彥的柚子、彭家煌的慫恿，這兩部影響最大。還有臺靜農的地之子、許欽文的故鄉(xiāng)、蹇先艾的朝霧、許杰的慘霧。、自敘傳抒情小說 中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學期間，較多地接受了19世紀歐洲浪漫主義文學及近代日本“私小說”的影響，于是強調“本著內心的要求，從事于

21、文藝活動”。主張再現(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術手段。郭沫若早在1920年就寫過鼠災、未央等表現(xiàn)身邊生活的小說，初具“自敘傳”抒情小說的特征。自敘傳抒情小說作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達夫1921年出版的沉淪小說集開始的。、零余者是郁達夫在自敘傳小說里塑造的抒情主人公形象。這些抒情主人公，都是有著嚴重憂郁癥的“零余者”，即“五四”時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。他們或者是沉淪里由于個性解放和愛國情懷的受壓抑，以致

22、絕望而麻醉自己、戕害自己的人；或者如蔦蘿行、楊梅燒酒里的人物，原來也希望為祖國做一番事業(yè)，可社會給予他們的則是經濟困窘與政治壓迫，最終逼使其有的失望去國，有的頹唐墮落。這些“零余者”同現(xiàn)實世界往往勢不兩立，寧愿窮困自戕，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆漓，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。郁達夫的“零余者”形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經過拷問自己來探索“五四”知識分子的精神世界。、湖畔詩人1922年，汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人等出版了他們的合集湖畔，同年還出版了汪靜之的個人詩集蕙的風，1923年又有合集春的歌集。文學史上稱這四位詩人為“湖畔詩人”。他們的愛情詩與自然景物詩都

23、帶有歷史青春期的特色：“贊頌的又只是清新、美麗的自然，而非神秘偉大的自然；所歌詠的又只是質直、單純的戀愛，而非纏綿、委屈的戀愛?！彼麄兊氖滓暙I是愛情詩的創(chuàng)造，所塑造的純凈率真的愛情女主人公形象在現(xiàn)代文學史上并不多見。湖畔詩人天真、開朗的自我抒情主人公形象是“五四”時代個性解放精神的另一表現(xiàn)形式。、純詩：“純詩”，即“純粹的詩歌”，是1926年早期象征派詩人穆木天首先提出的，其概念包括兩個方面：首先，詩與散文有著完全不同的領域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領域，人間生活則讓給散文擔任”，“詩的世界是潛在意識的世界”，詩是“內生命的反射”，“是內生活真實的象征”；其次詩應有不同于散文的思維方

24、式與表現(xiàn)方式：“詩是要暗示的，詩最忌說明的。”“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的變化：從強調詩歌的抒情表意的“表達”功能轉向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。、新青年“隨感錄”作家群現(xiàn)代文學中率先興起的的散文作品，是議論時政的雜感短文，統(tǒng)稱雜文，1918年4月第4卷第4號起設立“隨感錄”欄目，專門刊發(fā)雜文。新青年“隨感錄”作家群中大都是新文化運動的倡導者，其中有李大釗、陳獨秀、劉半農、錢玄同、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這個作家群奠定了雜文在中國現(xiàn)代散文史上的地位。新青年上的雜文，大都以隨感形式對現(xiàn)實作敏銳的反應，不見得如何縝密漂亮，卻是充分體現(xiàn)”五四“的青春精神，而每位作者又都

25、保持著鮮明的個人風格。李大釗的特色是將宣傳鼓動與散文詩的藝術兩相結合，陳獨秀的雜文激烈暢達，錢玄同的文風是“頗汪洋，而少含蓄”，劉半農的風格是善夸張，富想象，好用反語，諷喻性強。、東北作家群從東北流亡到上海、北平等地的一些青年作者，如蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、駱賓基、羅烽、白朗、李輝英等人，習慣上被稱為“東北作家群”，形成于30年代中期。他們有的未正式加入“左聯(lián)”，但其創(chuàng)作實際上構成了“左聯(lián)”文學的一部分。正是他們，開了抗日文學的先聲，第一次把作家的心血，與東北廣袤的黑土、鐵蹄下的不屈人民、茂草、高粱，攪成一團，以一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國主義情緒和粗獷的地方風格，令人感奮。、文明新戲話劇，作

26、為一種西方戲劇形式，是在19世紀末經由西方僑民傳入中國的。1907年2月，中國留日學生組織的春柳社被看作是最早的話劇團體。主要成員有李叔同、曾孝谷、陸鏡若、歐陽予倩等。他們所創(chuàng)造的是不同于中國傳統(tǒng)戲曲的，適應于現(xiàn)代文明需要的，主要借鑒西方的，以言語、動作（而非歌舞）為主要表現(xiàn)手段的，新的戲劇形式，當時稱之為“文明新戲”。中國現(xiàn)代話劇藝術的自覺探討與創(chuàng)造正是由春柳社開始的：他們注重演出的布景、道具、服飾、化裝、表演的“寫實性”，以建立新的演出方式。、愛美劇1921年3月，五四文學革命后最早的話劇社團“民眾戲劇社”成立于上海，由鄭振鐸、歐陽予倩、陳大悲、沈雁冰、熊佛西等十三人發(fā)起，并發(fā)表宣言，明確

27、了戲劇的“為人生”而創(chuàng)作的任務。同時，該社創(chuàng)辦了戲劇月刊，這也是以新的形式最早出現(xiàn)的專門性戲劇刊物。同年，又成立了上海戲劇協(xié)社。民眾戲劇社與戲劇協(xié)社都宣布自己堅持“五四”傳統(tǒng)，強調戲劇必須反映時代、人生，負擔社會教育的啟蒙任務。他們同時又提倡“民眾的戲劇”，確立面向“民眾”的方針。針對文明新戲職業(yè)化與商業(yè)化所產生的種種弊端，于是有了“愛美劇”也即“業(yè)余”戲劇的提倡，有了“非營業(yè)性質的，提倡藝術的新劇為宗旨”的宣言。正是在這樣的背景下，20年代初，素有傳統(tǒng)的學生業(yè)余演劇活動出現(xiàn)了一個高潮，并且成為這一時期話劇運動的中心。、“小劇場運動”所謂“小劇場”運動，起源于19世紀末法國“自由劇場”的藝術實

28、驗，以后風行于英、德、荷蘭、俄、美、日等國，這是一次以易卜生為代表的現(xiàn)實主義、自然主義戲劇，取代在西方劇壇占主導地位的古典主義與浪漫主義戲劇的戲劇革新運動，它揭開了西方（與日本）現(xiàn)代戲劇的帷幕，在戲劇觀念以及戲劇文學、導演、表演、舞美等方面都進行了新的探索。中國小劇場運動的倡導，主要集中在兩個方面：一是建立不同于文明新戲的新的話劇體制，使中國的話劇走上正規(guī)化、專門化和科學化的道路。其核心是以“導演制”取代“明星制”，以導演為中心，將劇作家的創(chuàng)作、演員的表演、以及舞臺美術的設計，統(tǒng)一成一個有機的整體，完整地體現(xiàn)為“劇場的藝術”。二是提出與建立了一套新的戲劇美學原則與表演體系和模式。這就是由19世

29、紀法國自然主義戲劇家創(chuàng)造的所謂“第四堵墻”的理論，強調再現(xiàn)人生的真相，自然的生活的原態(tài)。、天知派新戲1910年底，由任天知發(fā)起，聚集了汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲等優(yōu)秀的戲劇人才的“進步團”，這是第一個職業(yè)性的新劇團體。他們打著“天知派新戲”的旗幟，以血蓑衣、東亞風云、新茶花唱響中國?！疤熘尚聞　笔聦嵣蟿?chuàng)造了現(xiàn)代話劇的早期創(chuàng)作與演出模式。他們以宣傳革命、攻擊封建統(tǒng)治為首要職責，也即把戲劇的教化功能發(fā)揮到極致。天知派新劇在戲劇表演上的特點：專設言論派小生，追求現(xiàn)場的宣傳、鼓動效果。強調演員的即興表演，演出采用幕表制，沒有完整的話劇劇本，只有簡單的提綱。、民眾戲劇社民眾戲劇社1921年3月在上海成立

30、。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、歐陽予倩等13人，社刊為戲劇月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一種專門性戲劇雜志。民眾戲劇社的宣言中明確地提出：“當看戲是消閑的時代，現(xiàn)在已經過去了?！彼麄儚娬{戲劇必須反映時代、人生，負擔社會教育的啟蒙任務。主張“藝術上的功利主義”，提倡“寫實的社會劇”。同時又提倡“民眾的戲劇”，確立面向“民眾”的方針。、“民族主義文學”“民族主義文學”屬于國民黨的一個文學派別。由潘公展、王平陵、黃震遐等國民黨文人、官員組成。1930年6月，他們出版了前鋒周報，發(fā)表民族主義文藝運動宣言，提出要鏟除“多型的文藝意識”而統(tǒng)一于“民族主義”的“中心意識”。攻擊左翼文藝運動。以后，又出版前鋒月刊

31、，發(fā)表大量文章，假借民族主義抹煞階級斗爭。所謂民族意識，是封建意識和法西斯思想的混合。主要作品有隴海線上、黃河之血、國門之線。、革命文學論爭指的是19281929年魯迅、茅盾等和創(chuàng)造社、太陽社關于無產階級革命文學的論爭。論爭起因是創(chuàng)造社、太陽社在倡導無產階級革命文學時，由于受國內革命陣營內（包括國際革命文學隊伍內）“左傾”思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴重的機械論錯誤傾向，以及對魯迅、茅盾等進行宗派主義的攻擊。魯迅、茅盾等進行反擊，闡述自己對革命文學的意見，批評創(chuàng)造社、太陽社的錯誤。這是革命文學內部的論爭。論爭在中國共產黨的關注下停止。論爭提高了雙方的思想，形成翻譯介紹馬克思主義

32、文藝理論的熱潮，從而為中國左翼作家聯(lián)盟的成立準備了條件。、“左聯(lián)”是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，于1930年3月2日在上海正式成立。主要成員有：沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲等。左聯(lián)成立的大會上通過的理論綱領宣告：“我們的藝術是反封建階級的，反資產階級的，又反對失掉了社會地位的小資產階級的傾向”，并且表明要“援助而且從事無產階級藝術的產生”。在成立大會上魯迅做了后來題為對于左翼作家聯(lián)盟的意見的重要講話，總結了革命文學倡導過程中的經驗教訓。“左聯(lián)”成立后，先后出版的刊物有拓荒者、萌芽月刊、北斗、文學周報、文學導報、文學半月刊等。“左聯(lián)”的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學統(tǒng)一戰(zhàn)

33、線，推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)展。左翼文學粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯(lián)十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大眾化運動。文學創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學作者。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等?！白舐?lián)”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關門主義和宗派主義傾向，文學創(chuàng)作上，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。、社會剖析小說以茅盾為首的一類小說，其特點是：表現(xiàn)時代斗爭的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運用一定的社會科學思想對社會生活進行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，從典型環(huán)境來解釋并塑造典型性格尤其是

34、塑造時代性格，在戲劇沖突強烈的情節(jié)中突現(xiàn)人物的性格及其成長史。在左翼內部，跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、艾蕪、吳組緗等人。這種小說模式逐漸成為“左翼”文學公認的主流，因而影響深遠。近年來被稱為社會剖析小說。、茅盾的作家論是茅盾為“五四”時代他的同輩作家所寫的文藝評論。有魯迅論、冰心論、徐志摩論、落花生論等，其他評價葉圣陶、王統(tǒng)照、廬隱等的文字，以及中國新文學大系?小說一集?導言，都是用歷史唯物主義觀點進行作家作品評論和文學史研究的最初嘗試，為中國馬克思主義文藝批評的建設，以及擴大馬克思主義批評的影響，作出了杰出的貢獻。茅盾是最早認識魯迅的意義并給以正確評價的批評家之一，茅盾對現(xiàn)代文學中“魯迅的方

35、向”的確立，起過積極的作用。、蝕三部曲是茅盾的三部系列中篇小說：幻滅、動搖、追求。寫于19271928年，整個三部曲以廣闊的場面，宏大的氣勢，迅速、真實地反映了剛剛過去的大革命的歷史和正在發(fā)生著的大革命失敗后的社會心理。三部曲第一部幻滅女主人公靜女士，懷著小資產階級的天真幻想向往革命，身臨革命實際，幻想破滅，即由失望、空虛而退出革命，回到個人戀愛的小天地；動搖中的知識分子方羅蘭，身處革命與反革命勢力的嚴重沖突中，既不敢打擊敵人，又不敢依靠工農，在動搖、妥協(xié)之中葬送了革命與自己；追求中的男男女女在大革命失敗后，既看不見光明和希望，又不愿茍活沉淪，只能盲目地掙扎而終不免失敗。蝕從在中國革命中具有特

36、殊重要地位的小資產階級知識分子心靈的獨特角度來反映大革命，絲毫不回避其中包含的深刻的歷史教訓，顯示了茅盾對中國社會與中國革命的深刻認識、把握，以及清醒的現(xiàn)實主義精神。蝕是中國現(xiàn)代文學史上第一部三部曲長篇小說，作者自覺地追求題材與主題的時代性、重大性、史詩性的創(chuàng)作特色，對中國現(xiàn)代長篇小說的創(chuàng)作具有開拓性影響。、“京味”“京味”作為一種風格現(xiàn)象，包括老舍對北京特有風韻、特具的人文景觀的展示中所注入的文化趣味。它主要包括四個方面：一是取材充分表現(xiàn)北京地域文化特色，包括風俗的描寫。二是對北京社會文化心理結構的揭示。老舍“官樣”來概括北京文化特征，包括講究體面、排場、氣派和，追求精巧的“生活藝術”；講究

37、禮儀；性格的懶散、茍安、謙和，溫厚與懦弱等等。三是創(chuàng)造性運用北京市民俗白淺易的口語。四是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味。、愛情三部曲”它是巴金早期創(chuàng)作的三個中篇小說霧、雨、電的總稱。三部曲以“革命戀愛”為題材，表現(xiàn)出當時小資產階級青年的反坑、追求和苦悶的主題。生動真實地展現(xiàn)了一群知識青年的各種思想性格。、“激流三部曲”巴金所著家、春、秋三部長篇小說合稱激流三部曲。這三部小說一開始并沒有總體構思，寫作時間先后的間隔很長，每部作品各有其獨立的結構，可以分開來讀；但寫作過程中又兼顧到各部有相互關照，是整體統(tǒng)一的長篇系列小說。它是以揭露舊家庭、舊禮教為題材的家族小說，揭示了封建舊家庭殘害青年的罪惡及

38、其走向崩潰的命運。號召青年反抗封建專制，投入社會革命洪流。新文學問世以來，以長篇系列小說形式和如此浩大的規(guī)模，對封建家庭崩潰過程做系統(tǒng)深入描寫的，激流三部曲還是第一次。、漢園三詩人漢園集是1936年出版的三位青年詩人的合集，內收何其芳的燕泥集、李廣田的行云集與卞之琳的數(shù)行集。他們三人也被稱為漢園三詩人，這是更加注重將東西方詩學融合的新一代詩人。其中卞之琳最引人注目。他們注重以詩歌傳達獨特的氣質：何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷；李廣田的詩歌，風格質樸，蘊藉深沉；卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對現(xiàn)代詩歌的客觀化、非個人化等藝術手法進行了有益的探索，文字奇巧。、魯迅風左翼作家處

39、于被國民黨當局實施的文化圍剿的壓迫中，他們當然更看重散文的現(xiàn)實批判性與論戰(zhàn)效果，作為匕首與投槍的雜文很自然成為他們的首選文體，30年代又出現(xiàn)一個雜文創(chuàng)作的繁榮期。許多“左聯(lián)”的與進步的文學刊物，在一個時期內，都刊登左翼雜文。這一時期魯迅的雜文影響和啟發(fā)了一批作者，形成了“魯迅風”雜文作者群。影響較大的有瞿秋白、茅盾、唐弢、徐懋庸、聶紺弩。他們的雜文具有魯迅的風格：如抓住本質，勾勒典型；借現(xiàn)實與歷史的一點因由，生發(fā)開來加以剖析；針砭舊物都具有魯迅雜文的特點。、上海藝術劇社成立于1929年11月，在中國共產黨地下組織直接領導下，由沈端先、鄭伯奇、馮乃超、錢杏邨等發(fā)起組織的社團。出版藝術和沙侖等戲劇

40、刊物及戲劇論文集，旗幟鮮明地提出了發(fā)展新興戲劇即“無產階級戲劇”的口號，并先后組織了兩次公演，介紹了外國左翼作家具有革命傾向的劇目。是我國新文學史上第一個無產階級戲劇團體。、中國左翼戲劇家聯(lián)盟1930年8月，以上海藝術劇社為基礎，集合了辛酉、南國、摩登等進步戲劇團體，成立了中國左翼劇團聯(lián)盟，以后又改組為中國左翼戲劇家聯(lián)盟，在“演劇大眾化”的口號下，努力把戲劇這種形式向大眾普及。劇聯(lián)成立后以各種方式在學校與工廠積極展開群眾性戲劇活動，發(fā)動和團結各地的戲劇工作者，除了主要劇團“大道劇社”的演出外，在“九一八”以后，還在工廠建立了許多工人劇團藍衣劇團，以后又提出“戲劇走向農村”，在上海郊區(qū)組織流動演

41、出。在加強戲劇與實際革命運動和工農群眾的密切聯(lián)系的要求下，這一時期左翼作家創(chuàng)作的作品大都以工人、農民為主人公，著重表現(xiàn)他們的革命斗爭，及時、直接地反映現(xiàn)實生活中重大政治事件。、紅色戲劇所謂“紅色戲劇”，開始是紅軍中的宣傳隊，帶有官兵自我娛樂與自我教育的性質，以后成立了專業(yè)性的八一劇團，又擴建為工農劇社，并在中央蘇區(qū)各縣、區(qū)，各紅軍部隊建立分社、支社，并開辦了高爾基戲劇學校，形成專業(yè)與業(yè)余結合，部隊、農村、機關結合的演出系統(tǒng)，除節(jié)日慶祝演出，帶有較強的娛樂性外，著重于對黨的方針政策的宣傳與現(xiàn)場鼓動，是政府（與軍隊）政治工作的一部分。在演出形式上常與歌舞結合，強調現(xiàn)場的即興發(fā)揮，并重視群眾的參與，

42、演出地點、布置都以簡便、靈活為原則，具有鮮明的“廣場戲劇”的特色。代表作有我紅軍戰(zhàn)斗的夏天、國防戲劇在“九一八”事變后，適應建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，又有“國防戲劇”的提倡與發(fā)動。所謂“國防戲劇”，除了強調“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放”的主題外，也還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳（以至現(xiàn)場鼓動）功能的要求，在藝術形式上則“提倡通俗化、大眾化和方言話劇”。這同樣也是向著“廣場戲劇”的方向發(fā)展的。這一時期“國防戲劇的代表作，大多為集體創(chuàng)作，如走私咸魚主義漢奸的子孫放下你的鞭子等，都曾是演遍各大中城市，以及工廠、農村、前線戰(zhàn)地的。、農民戲劇實驗1932年，由熊佛西主持的農民戲劇實驗是中華平民教育促進會領

43、導的“定縣鄉(xiāng)村建設實驗”的有機組成部分。熊佛西所要創(chuàng)造的“農民戲劇”的目的是作為一種“最直接，最具體，最有力的社會式的教育”手段以文藝教育來農民。他強調，“戲劇是組織民眾最有力量的藝術”：“劇場是集團活動的中心”。熊佛西“農民戲劇”實驗包括三個方面：首先是提供農民能夠接受與欣賞的劇本，其次是培養(yǎng)農民演員，其三是建立適應農民戲劇要求的“劇場”。“農民戲劇”是廣場戲劇的完備和發(fā)展。、中華全國文藝界抗敵協(xié)會（文協(xié)）“文協(xié)”1938年3月27日成立于武漢。發(fā)起人包括各方面的代表97人，周恩來、孫科、陳立夫為名譽理事。理事45人，其中有郭沫若、茅盾、馮乃超、夏衍、胡風、田漢、丁玲、老舍、巴金等人。文協(xié)的

44、會刊是抗戰(zhàn)文藝，它是貫通抗戰(zhàn)時期的唯一刊物。文協(xié)的成立標志著30年代無產階級革命文學、自由主義文學、以及國民黨民族主義文學等幾種文學運動的匯流，組成了文學界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代文學史上第一次，也是惟一的一次包括國共兩黨作家在內的大聯(lián)合。文協(xié)成立時提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，鼓勵作家深入戰(zhàn)爭現(xiàn)實生活，毫不勉強地為眾多不同派別的作家所接受。對推動作家與現(xiàn)實和群眾的聯(lián)系起了積極作用。、孤島文學1937年11月上海淪陷后，有一部分留在上海租界這一類似“孤島”的特殊環(huán)境中的作家，仍然堅持創(chuàng)作，并利用各種文藝形式配合抗日救亡活動，史稱“孤島文學”。“孤島文學”中戲劇運動最活躍，包括由“上海戲

45、劇節(jié)救亡協(xié)會”組織的“上海劇藝社”在內的各種專業(yè)和業(yè)余的劇團，最多時達120個之多。這些劇團常組織聯(lián)合演出，除了配合抗日的劇目，也上演較有藝術水準的翻譯劇和歷史劇。這時一些比較優(yōu)秀的劇作，如于伶的夜上海、長夜行，阿英的碧血花，李健吾的草莽以及他改編的一些外國劇作，都代表了“孤島文學”時期戲劇創(chuàng)作藝術的水準。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結束了上海孤島文學的時代。、淪陷區(qū)文學:1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結束了上海孤島文學的時代，納入了淪陷區(qū)文學的軌道。在此之前，已經有了1931年“九一八事變后的東北淪陷區(qū)文學，1937年“七七”事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學，統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學”。

46、淪陷區(qū)的作家在日偽統(tǒng)治文化政策的高壓下的不自由狀態(tài)，在“言與不言”之間的夾縫中進行艱苦的掙扎，堅守著文學的陣地。一些作家努力堅持“五四”新文學傳統(tǒng)。具有以下特征：（）對鄉(xiāng)土文學的倡導。鄉(xiāng)土文學至少含有“民族”、“國民”、“現(xiàn)實”、“時代”這些意義在內。所以產生了一批揭示淪陷區(qū)人民真實的生存困境與不屈不撓的民族生存意志而又富于鄉(xiāng)土氣息的現(xiàn)實主義作品。（）對凡俗人生的發(fā)現(xiàn)和肯定。形成了以張愛玲為代表的新的美學追求，出現(xiàn)了“反英雄、反浪漫”的傾向。（）雅文學和俗文學兩大文學潮流在對立中的接近趨向。淪陷區(qū)最引人注目的文學景觀和文學成就即是：通俗小說的空前繁榮和“通俗小說現(xiàn)代化”的努力。而像張愛玲這樣出

47、入于“雅俗”、現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的作家，標志著淪陷區(qū)文學（以至整個中國現(xiàn)代文學）雅俗共賞的時代美學追求所達到的歷史水平。、趙樹理方向延安文藝座談會后，趙樹理逐漸成為一種新型文學方向的代表，是能體現(xiàn)毛澤東在延安文藝座談會上的講話所提出的文藝路線的典范。由于趙樹理的創(chuàng)作順應了大眾化的文學方向，這種“方向性”的提倡對整個解放區(qū)乃至五六十年代的文學影響巨大。趙樹理以及他所代表的一代作家，大都是從事革命的實際工作者，他們直接參加革命與建設的實踐活動長期忘我的在農村基層參與農村變革，他們的創(chuàng)作是自己親身經歷的歷史變革的文學記錄。先天的條件使得他們能夠深入實際生活揭示和針砭社會變革中的時弊與偏差。、后浪漫主義上

48、海“孤島”和國統(tǒng)區(qū)內典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。有人稱之為“后浪漫主義”，強調了他們的文學品味，既有浪漫理想，又滲入現(xiàn)代主義精神；有人命其為“海派”，指出他們的小說處于中西文化交匯之中，并受讀書市場的影響，投合東南沿海一帶讀者的文化審美心理習慣。兩者結合，是很能體現(xiàn)此時一部分純文學小說的大眾口味傾向的。新青年1915年9月，青年雜志在上海創(chuàng)刊，從第二卷起，易名為新青年，新青年的主編為陳獨秀，編輯成員主要有陳獨秀、李大釗、胡適、劉半農、沈伊默、錢玄同等人，周作人、魯迅為該刊的撰稿人。新青年是一份在20世紀二十年

49、代的中國具有影響力的革命雜志，在五四運動期間起到了重要作用。該雜志發(fā)起了新文化和新文學運動。1917年，新青年遷至北京以后，集結了一批推進新文化和新文學運動的先驅人物，并且在1919年借“五四”運動的大勢，將整個新文化新文學運動推向高潮。新青年集中代表了新文化運動的思想特色。新青年大力提倡民主與科學精神，提出要從西方請進德先生（即民主）和賽先生（即科學）來“救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗”。新文化運動的本質是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動。在新青年陣地上集結的急進的知識分子主要從兩方面推進思想啟蒙運動。其一是重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導思想自由。其二是廣泛引進和吸收西方

50、文化。不僅如此，新文化運動的倡導者還借助新青年倡導了文學革命。胡適在新青年發(fā)表了文學改良芻議，陳獨秀發(fā)表了文學革命論等文章，提倡新文學反對舊文學，提倡白話文反對文言文，掀起了新文學運動。新文化運動新文化運動為20世紀早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運動。1915年9月，青年雜志在上海創(chuàng)刊，（第二卷起，易名為新青年）新文化運動即以此為肇始。特別是1917年遷京后，新青年集結了一批推進新文化和新文學運動的先驅人物，如陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，并且在1919年借“五四”運動的大勢，將整個新文化新文學運動推向高潮。新青年集中代表了新文化運動的思想特色。新青年

51、大力提倡民主與科學精神，提出要從西方請進德先生（即民主）和賽先生（即科學）來“救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗”。新文化運動的本質是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動。在新青年陣地上集結的急進的知識分子主要從兩方面推進思想啟蒙運動。其一是重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導思想自由。其二是廣泛引進和吸收西方文化。.國劇運動：1926年6月至9月，趙太侔、余上沅等一批留美學生在徐志摩主持的北京晨報副刊上創(chuàng)辦劇刊，提倡“國劇運動”。提出了與新青年派不同的另一種選擇。他們主張“從整理與利用舊戲入手”去建立“中國新劇”：在戲劇觀念上，主張發(fā)揚傳統(tǒng)戲曲“目的在于娛樂”的“純粹藝術”的傾向，反對

52、“利用藝術去糾正人心，改善生活”的易卜生式的社會問題?。辉趹騽”憩F(xiàn)上，他們受到愛爾蘭民族戲劇運動的影響，提出要“探討人心的深邃，表現(xiàn)生活的原力”，因而贊賞西方象征主義與表現(xiàn)主義藝術，進而提出要糅合東、西方戲劇的特點，“在寫意的與寫實的兩峰間，架起一座橋梁”，并預言“再過幾十年大部分的中國戲劇，將要變成介于散文、詩歌之間的一種韻文的形式”。他們的這一設想，帶有濃重的理想主義色彩，由于不適合當時社會的需求，終未能實現(xiàn)，但作為“另一種選擇（可能性）”，而在現(xiàn)代戲劇思想發(fā)展史上留下了自己的印記。簡答論述題、簡述文學革命發(fā)生的歷史背景（1）文學革命的爆發(fā)利用了晚清以來文學變革的態(tài)勢與思想資源：晚清在文學

53、革新方面出現(xiàn)的“詩界革命”、“小說界革命”、“文界革命”，為后起的文學革命所直接承襲；晚清開始的白話文運動也為后來的文學革命造成一種蓄勢；晚清域外小說的輸入所造成的開放態(tài)勢，也被文學革命所承續(xù)并拓展。（2）新文化運動為文學革命提供了動力與契機。新文化運動的本質是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動。它倡導民主與科學精神，從兩方面推進思想啟蒙運動：其一是重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導思想自由。其二是廣泛引進和吸收西方文化。新文化運動直接促成了文學革命。文學革命的性質與導向、成就與局限，都與新文化運動息息相關。、簡述文學革命的標志和主要內容 1917年1月，胡適在新青年上發(fā)表文學改良芻議，同年月陳獨

54、秀發(fā)表了措辭強烈的文學革命論，這是文學革命的標志。文學革命內容是：（）胡適提出文學改良應從八事入手，即：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去濫調套語，不用典，不講對仗，不避俗字俗語。陳獨秀提出“三大主義”作為文學革命的征戰(zhàn)目標；“曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的平民文學；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學”。（）錢玄同與劉半農發(fā)表“雙簧信”，批駁反對新文學與白話文的種種觀點（）1918年4月，胡適發(fā)表建設的文學革命論，以“國語的文學，文學的國語”來概括文學革命的宗旨。（）同年12月，周作人發(fā)

55、表人的文學提出以人道主義為文學之本。（）1918年冬天，陳獨秀、李大釗又創(chuàng)辦了每周評論，北京大學的傅斯年、羅家倫等創(chuàng)辦了新潮月刊。（）批判“黑幕派”和“鴛鴦蝴蝶派”以及舊戲曲。（）與舊文學勢力的較量：批判林紓守舊派對新文學的反攻。1922年與“學衡派”論爭。1925年與“甲寅派”論爭。、文學革命取得了哪些重大實效？（1）白話文的全面推廣。（）外國文學思潮的廣泛涌入和新文學社團的蜂起，呈現(xiàn)出我國歷史上空前未有的思想大解放的局面。（3）文學理論建設取得了初步的成果。 (4）創(chuàng)作取得了引人注目的成績。、簡述文學革命的歷史意義“文學革命”標示著古代文學的結束,現(xiàn)代文學的起始,在中國文學發(fā)展的歷史進程中

56、具有劃時代的里程碑意義。文學革命是我國歷史上前所未有的一次偉大而徹底的文學革新運動，它不同于歷史上包括近代產生過的文學變革或文學改良，它所帶來的是文學觀念、內容形式各方面全方位的大革新、大解放。在文學觀念上，將“文以載道”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)的文學思想作為封建制度及其思想體系的產物加以否定，表現(xiàn)人生、反映時代的積極的文學思想，成為一般新文學作家的共同傾向。在文學內容上體現(xiàn)著現(xiàn)代民主主義、人道主義思想，充溢著覺醒的時代精神。在語言和形式上，屏除了文言文和僵化的傳統(tǒng)文學格式，用白話寫作，廣泛吸收運用外國多樣的文學樣式、手法，促使文學語言和形式更加適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活，接近人民大眾，創(chuàng)造了既與世界文學相

57、連結又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學語言與文學形式。在文學世界化與民族化的矛盾對立統(tǒng)一運動中，實現(xiàn)文學的現(xiàn)代化，從而揭開了現(xiàn)代文學光輝的第一頁，把中國文學推進到一個嶄新的階段。、簡述胡適、周作人對新文學初期理論建設的貢獻胡適的文學理論建樹最突出、影響最大的是“白話文學論”和“歷史的文學觀念”論，這兩者相輔相成，筑起了胡適的文學思想（同時也是文學革命的指導思想）的基本構架。胡適側重于從語言、形式方面為文學革命尋找突破口，周作人則更多地思考與探討新文學的思想建設。周作人最突出的貢獻是以“人的文學”來概括新文學的內容，標示新文學區(qū)別與舊文學的本質特征。1919年周作人還提出“平民文學”的概念，實際上是

58、“人的文學”的具體化。周作人的貢獻還在于對現(xiàn)代散文文體的理論確認。、簡述第一個十年文學創(chuàng)作上的時代品格（或文學創(chuàng)作潮流與趨向）主要創(chuàng)作潮流與趨向是：（1）理性精神的顯現(xiàn)。從新青年鼓動“文學革命”開始，新文學的先驅者們就主張文學服膺于思想啟蒙，注重將文學作為改造社會人生的工具，強調以現(xiàn)代科學與民主的精神去指導新文學的創(chuàng)造，使第一個十年的現(xiàn)代文學具有了強烈的理性批判色彩?！爸匦鹿蓝▋r值”的理性批判精神與由于“人的發(fā)現(xiàn)”“文學的發(fā)現(xiàn)”引起的理性探索精神，是貫穿于第一個十年的幾乎所有的作品中的。（2）感傷情調的流行。在新文學第一個十年，籠罩于整個文壇的空氣主要是感傷的。文學上的感傷情調，跟新一代知識者

59、自身的脆弱性及傳統(tǒng)文人柔弱心理的習染也有關。但作為一種普遍的文學現(xiàn)象，卻主要反映著中國知識者艱難地追求新生的精神歷程。（3）個性化的追求。因為“五四”時期是提倡個性解放，鼓勵個性發(fā)展的年代，自然為創(chuàng)作的多方面?zhèn)€性化自由發(fā)展提供了肥沃的土壤。我國文學史上很少有哪個時期的文學像“五四”時期文學這樣，出現(xiàn)那么多“個人”的東西。寫個人的生活，個人的情緒，是普遍的現(xiàn)象。（4）多樣創(chuàng)作方法的嘗試。新文學對時代現(xiàn)實的關懷，其所擔負的思想啟蒙的任務，以及19世紀歐洲特別是俄國現(xiàn)實主義文學的影響，使現(xiàn)實主義成為“五四”時期乃至第一個十年最有實力的創(chuàng)作方法。一般作家更加向往浪漫主義，各種文體的創(chuàng)作中都充溢著強烈的

60、主觀情緒與抒情色彩。一般青年作者在傾向浪漫主義的同時，還把19世紀末、20世紀初廣泛流布于歐洲的新浪漫主義也就是現(xiàn)代主義，作為最新的先進方法來介紹、嘗試和仿效。、為什么說吶喊與彷徨是中國現(xiàn)代小說的成熟之作？（）“表現(xiàn)的深切”獨特的題材、眼光與小說模式。就題材上講，魯迅從啟蒙主義的文學觀念出發(fā)，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農民與知識分子”的兩大現(xiàn)代文學的主要題材。魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時，有著自己獨特的視角：他始終關注著“病態(tài)社會”里人的精神的“病苦”。如在藥里，他僅用一床“滿幅補釘?shù)膴A被”暗示了華老栓一家生活的拮據，正面展開描寫的是他們一家的精神愚昧。在情節(jié)模式上采用“看/被看”與“離去歸來再離去”兩