經(jīng)典的國(guó)學(xué)書籍有那些

1、經(jīng)典的國(guó)學(xué)書籍有那些讓來(lái)告訴你經(jīng)典的國(guó)學(xué)書籍有那些吧。經(jīng)典的國(guó)學(xué)書籍有那些經(jīng)部十三經(jīng)周易尚書 詩(shī)經(jīng) 周禮 禮記左傳公羊傳 谷梁傳 論語(yǔ)孝經(jīng) 爾雅 孟子儀禮其他四書章句集注 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩(shī)外傳易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記陸氏易解中庸東坡易傳周易正義輕松學(xué)詩(shī)經(jīng)尚 書正義易傳韓詩(shī)外傳 毛詩(shī)正義泰泉鄉(xiāng)禮 深衣考誤深衣考儀禮注 疏禮記正義周禮注疏 春秋左傳正義 大學(xué)春秋谷梁傳注疏 孝經(jīng)注 疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學(xué)集注孟子集注中庸集注論語(yǔ) 集注孟子字義疏證大學(xué)問(wèn)論語(yǔ)注疏孟子注疏爾雅注疏史部二十五 史史記宋書梁書魏書陳書南史 北史南齊書北齊書周書漢書 后漢書 三國(guó)志

2、晉書 隋書舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史 遼史 金史元史明史 清史稿其他資治通鑒 續(xù)資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要逸周書古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時(shí)記戰(zhàn) 國(guó)策前漢紀(jì) 后漢紀(jì) 華陽(yáng)國(guó)志 東觀漢記 通典唐會(huì)要 唐律疏議 吳越 春秋 洛陽(yáng)伽藍(lán)記 越絕書前漢紀(jì) 江表志 江南野史 五國(guó)故事 鄴中記 三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略東觀奏記 北狩見(jiàn)聞 錄竹書紀(jì)年五代史闕文 官箴平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀(jì)聞 翰林志 高士傳李相國(guó)論事集 赤松山志 真臘風(fēng)土記 荊楚歲時(shí)記 北尹錄岳陽(yáng) 風(fēng)土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀(jì)麗譜 吳地記平江記事 南岳小 錄嶺表錄異 東京夢(mèng)華錄 風(fēng)土記益部方物略

3、記 游城南記 淳熙三山志桂林風(fēng)土記朝鮮賦南宋都城紀(jì)勝桂海虞衡志洛陽(yáng)名園記南方草木狀 佛國(guó)記捕蝗考 宋朝事實(shí) 大清律例 三國(guó)雜事 史通子部兵書 類武經(jīng)七書孫子兵法 吳子兵法 六韜 司馬法三略尉繚子 唐李問(wèn)對(duì)其他兵書孫臏兵法百戰(zhàn)奇略 握奇經(jīng) 練兵實(shí)紀(jì) 將苑 何博士備論三十六計(jì) 守城 錄孫子略解 乾坤大略墨子城守各篇簡(jiǎn)注兵制陰 符經(jīng) 太白陰經(jīng) 歷代兵制 素書 備論其他子部墨 子列子莊子荀子申鑒 說(shuō)苑新語(yǔ)論衡茶經(jīng) 棋經(jīng) 中論 鄧子蓋廬 人物志潛夫論初學(xué)記洛陽(yáng)牡丹記王守仁全集四十二章經(jīng)論衡校 釋夢(mèng)溪筆談 太平廣記 孔子家語(yǔ) 韓非子鬼谷子 歸田錄唐新語(yǔ)公孫 龍子搜神記搜神后記周易參同契山海經(jīng)校注藝文類聚穆

4、天子傳 唐摭言顏氏家訓(xùn)古畫品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集老子道德經(jīng) 鈍吟雜錄弘明集宣室志世說(shuō)新語(yǔ) 金匱要略注九章算術(shù)呂氏春秋 黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 備急千金要方 傷寒論注難經(jīng)本義 神 農(nóng)本草經(jīng) 孔叢子 抱樸子內(nèi)篇法言義疏 風(fēng)俗通義 鵑冠子 齊民要術(shù) 潛夫論 范子計(jì)然 西京雜記 晏子春秋周髀算經(jīng) 朱子語(yǔ)類 山房隨筆 林泉高致集吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略 孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜懷王墓竹簡(jiǎn)六 韜六韜逸文 漢墓竹簡(jiǎn)六韜 老子集注范蠡兵法輯佚 太公兵法 太公 金匱 太公陰謀端溪硯譜 歙州硯譜 揚(yáng)州芍藥譜 橘錄糖霜譜 劉氏菊 譜洗冤錄集荔枝譜高僧傳陰符經(jīng)隨隱漫

5、錄畫繼續(xù)高僧傳 方言校箋集部楚辭楚辭 楚辭補(bǔ)注總集類全上古三代文全秦文全漢文全后漢文 全三國(guó)文全后周文 全北齊文 全陳文 全梁文 全齊文全隋文 全 唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾全宋文全晉文全后魏文全唐詩(shī) 全宋詞千家詩(shī)文心雕龍文選樂(lè)府詩(shī)集全元曲全宋詩(shī)歷代詩(shī)詞賦 其它集類優(yōu)古堂詩(shī)話 誠(chéng)齋詩(shī)話 庚溪詩(shī)話 草堂詩(shī)話 藏海詩(shī)話六一詩(shī) 話后山詩(shī)話彥周詩(shī)話二老堂詩(shī)話懷麓堂詩(shī)話滄浪詩(shī)話詩(shī)品詩(shī)人 玉屑中山詩(shī)話觀林詩(shī)話李太白全集 王右丞集箋注 歐陽(yáng)修集 國(guó)語(yǔ) 其他四庫(kù)全書目錄（介紹、史話、乾隆文淵閣記）總目經(jīng) 部史部 子部 集部考 證輯注類三字經(jīng) 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏 南北朝墓志匯編千字文孟子全譯史記三

6、家注九家舊晉書輯本敦煌 變文集新書百家姓老子校釋世說(shuō)新語(yǔ)箋疏太平經(jīng)合校管子輕重篇 新詮幼學(xué)瓊林 列子集釋新語(yǔ)校注龍文鞭影八家后漢書輯注論衡校 釋孫子兵法論正 明夷待訪錄裴注三國(guó)志 文心雕龍注古文觀止 曾 國(guó)藩文集 菜根譚 傳習(xí)錄文心雕龍考異增廣賢文 曾國(guó)藩家書 金人 銘眾家編年體晉史文心雕龍義證專題類歷史軍事文化圖片唐代也有，你看廬山下面有個(gè)-現(xiàn)在也還叫-白鹿洞書院，這個(gè)書 院最早是在南宋朱熹把它建成，成為當(dāng)時(shí)的“四大書院”之一。但是在朱熹之前，這個(gè)地方不叫白鹿洞書院，而是叫 白鹿洞國(guó)學(xué) “。白鹿洞國(guó)學(xué)是個(gè)什么意思呢？是所學(xué)校?？梢?jiàn)，在中國(guó)歷史上，國(guó)學(xué)”這個(gè)概念是有的，國(guó)學(xué)這個(gè)名詞是 有的，但

7、歷來(lái)講的所謂國(guó)學(xué)，都是指國(guó)立學(xué)?！钡囊馑?。明初設(shè)中都國(guó)子學(xué)，后改為國(guó)子監(jiān)，掌國(guó)學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)的政令。國(guó)子監(jiān)設(shè)有禮、樂(lè)、律、射、御、書、數(shù)等教學(xué)科目。近代以來(lái)所謂國(guó)學(xué)一詞，有學(xué)者認(rèn)為源自日本，江戶時(shí)代中期日 本思想界一部分人，如荷田春滿等提倡對(duì)日本的古代典籍進(jìn)行研究， 以探明本土固有的文化，遂有國(guó)學(xué)之稱?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，將中國(guó)的落后挨打歸 罪于二千年來(lái)的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，提出 打倒孔家 店”等激進(jìn)口號(hào)。但胡適等人在運(yùn)動(dòng)后期則針對(duì)性地提出整理國(guó)故口號(hào)，主張研 究問(wèn)題、輸入學(xué)理、整理國(guó)故、再造文明”的口號(hào)，力圖從中國(guó)傳統(tǒng)文 化中尋出中西文明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，為中國(guó)的

8、新生尋找出路。1934年，章炳麟在蘇州創(chuàng)辦章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)，對(duì)國(guó)學(xué)做了總結(jié)性 的講解。章炳麟上述幾次演講經(jīng)過(guò)記錄整理，出版了國(guó)故論衡、國(guó)學(xué)概論、章太炎國(guó)學(xué)演講錄等書，在二三十年代影響很大。章炳麟所謂國(guó)學(xué)分為小學(xué)經(jīng)學(xué)史學(xué)諸子文學(xué)五部分，由 此可以看出他對(duì)國(guó)學(xué)范圍的界定。此外，胡適、顧頡剛、錢穆等人也有關(guān)于國(guó)學(xué)國(guó)故國(guó)粹的種 種論述。自西學(xué)東漸之風(fēng)后，為了區(qū)別開(kāi)西學(xué)與中國(guó)之學(xué)，便產(chǎn)生 了現(xiàn)“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)這個(gè)國(guó)學(xué)概念1949年新中國(guó)成立后，隨著批判胡適買辦哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)唯心史 觀，以及歷次的文藝批判運(yùn)動(dòng)，國(guó)學(xué)作為一個(gè)口號(hào)或名詞已基本消失。只是到上個(gè)世紀(jì)八十年代后，隨著愛(ài)我中華之風(fēng)日熾和中國(guó)崛 起

9、口號(hào)之響起，尤其是孔子學(xué)院”在海外的遍布和祭孔大典在國(guó)內(nèi)的 連續(xù)上演，國(guó)學(xué)”又在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來(lái)。涵義解讀何謂國(guó)學(xué)？這個(gè)詞的涵義有不同的解讀，社會(huì)上尚未有統(tǒng) 一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù) 都屬于國(guó)學(xué)；亦有學(xué)者認(rèn)為國(guó)學(xué)是專對(duì)治國(guó)理政而言的，國(guó)學(xué)特指治國(guó)理政”之學(xué)。但無(wú)論怎樣，有兩點(diǎn)是可以確定的：1、國(guó)學(xué)的基本定義是什么? 國(guó)學(xué)”的現(xiàn)在涵義是“西學(xué)東漸后相對(duì)西學(xué)”而言的，所以國(guó)學(xué)無(wú)可爭(zhēng) 議是中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)。2、國(guó)學(xué)門類寬泛復(fù)雜，有無(wú)主從之分 ？國(guó)學(xué)是以先秦諸子百家為 根基的，先秦諸子百家百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，并無(wú)主從關(guān)系；如就各時(shí)期所起作用而論，諸子百家學(xué)說(shuō)在各時(shí)期各相應(yīng)領(lǐng)域都起著重要作用， 所以諸子百家學(xué)說(shuō)并無(wú)主從之分?，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后 期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代的歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇?！皣?guó)學(xué)之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)“、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們 便把中國(guó)固有