個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系

1、人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系如何? 二者統(tǒng)一于人之中，是客觀存在的。人的自然屬性是人的社會屬性賴以存在的基礎(chǔ)， 沒有自然屬性就沒有社會屬性。人的社會性制約著人的自然性，人的自然性受人的意識的指導(dǎo)，具有強烈的社會色彩。 個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系中國歷史上有兩個最具代表性的偉人，一個是秦始皇，一個是毛澤東。有人曾經(jīng)說過：“毛澤東是當代的秦始皇?！眱晌粋ト说幕顒痈饔心男?兩位偉人對社會發(fā)展起了什么作用? “沒有毛澤東，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間； 正是有了秦始皇，中國才出現(xiàn)了第一個統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制國家。” 毛澤東和秦始皇雖有相似之處，但更有本質(zhì)不同?！懊珴蓶|是當代的秦始皇”的觀點

2、沒能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因而是錯誤的。另外，無論是毛澤東還是秦始皇都曾對中國社會的發(fā)展起過促進作用，但毋庸諱言， 也有消極的負面影響；在作用程度上，秦始皇是不能與毛澤東相提并論的。 1.個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系： 個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能對的影響。性質(zhì)上,當個人的活動符合社會發(fā)展規(guī)律,反映了人民群眾的根本利益,則對社會的進步發(fā)展起積極的推動作用;反之,就會阻礙社會的發(fā)展.程度上,個人活動對社會發(fā)展的作用有大小之分.請同學們思考兩個問題：在下闋毛澤東歷數(shù)了歷史上哪些功業(yè)煊赫的英雄?又是如何評價他們的? 繼續(xù)思考：毛澤東和秦始皇都創(chuàng)下了輝煌的業(yè)績，但卻迥然不同 ，為什么? 秦統(tǒng)一時的社會情況 政治：封

3、建社會初步形成，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)國稱雄。經(jīng)濟：鐵器時代，井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展。思想：百家爭鳴，法家思想成為秦始皇統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。新中國建立時的社會背景政治：半殖民地半封建社會，階級矛盾是主要矛盾。經(jīng)濟：世界進入第三次工業(yè)革命時期，中國是世界資本主義經(jīng)濟的附庸，生產(chǎn)力嚴重落后 。思想：馬克思主義、毛澤東思想成為中國革命的指導(dǎo)思想。 個人活動受到社會發(fā)展的制約一是受到社會環(huán)境的制約(生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系政治制度文化制度)二是受到個人的社會地位工作環(huán)境的制約三是最終受到社會發(fā)展狀況的制約2.個人與社會的辨證關(guān)系(1)個人與社會相互區(qū)別社會更為根本，更起決定作用。(2)個人與社會相互依存第一，人的生存、發(fā)展

4、離不開社會第二，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展(3)反對把個人凌駕于社會之上的片面觀點那么，青少年學生應(yīng)該怎樣做才是正確的呢? 理科3.自我設(shè)計與社會需要的辨證關(guān)系區(qū)別:第一,內(nèi)容不同.自我設(shè)計是指自己選擇自己的學習方向,職業(yè)和奮斗目標等.社會需要或社會設(shè)計是根據(jù)社會當前和長遠發(fā)展的需要,對社會成員的發(fā)展在總體上提出要求和規(guī)劃.第二,原因不同.個人之所以要進行自我設(shè)計，是因為個人總有自己的特殊情況，需要從個人的情況出發(fā)去確定自己的奮斗目標，選擇自己的職業(yè)。這種自我設(shè)計既是每個人的權(quán)利，也是個人發(fā)展的需要。社會對個人發(fā)展的設(shè)計，一方面是為了有計劃的培養(yǎng)人才，另一方面是為了最終推動社

5、會的進步。聯(lián)系:第一,國家和社會尊重一切從社會利益出發(fā)的自我設(shè)計。第二，自我設(shè)計和社會需要相互促進 。自我設(shè)計要以社會需要為前提，要服從社會發(fā)展的總體要求，離開社會需要的自我設(shè)計是無意義的。社會也需要考慮個人的需要與可能，離開個人的努力，片面強調(diào)社會需要也是會落空的。社會需要與自我設(shè)計的關(guān)系也正反映了辯證法的矛盾的觀點和整體與部分的辯證關(guān)系原理。 我們所處的這個社會，為個人成長提供了哪些條件呢?有利條件：經(jīng)濟條件：改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟帶來了我國社會的巨大進步，人民的物質(zhì)生活有了普遍的提高，為青年學生的成長提供了越來越多的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治條件：我國人民民主專政的國家政權(quán)和人民當家作主的民

6、主制度，社會主義法制和民主的不斷健全，為青年學生的成才創(chuàng)造了良好的社會政治條件。思想文化條件：我國社會主義初級階段建立的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的思想文化制度，教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)取得了巨大發(fā)展，為青年學生的成長創(chuàng)造了良好的精神條件。政策和社會風氣等條件：黨和政府制定了一系列政策、法規(guī)，以便人盡其才，才盡其用；尊重知識、尊重人才的社會風氣也在逐步形成。這都是青年學生成才，將來走上工作崗位、發(fā)揮聰明才智的良好環(huán)境條件。 不利條件：經(jīng)濟上生產(chǎn)力還比較落后；政治上民主法制建設(shè)的程度還不高；思想文化上剝削階級思想道德殘余的影響和腐朽生活方式的存在，黨風、民風中的腐敗現(xiàn)象等，

7、都對青年學生的成長產(chǎn)生阻礙作用。 對待社會提供的條件，一是要充分利用有利的條件，使個人早日成才。二是面對現(xiàn)實，在不利的條件下不怨天尤人，不悲觀失望，而是奮發(fā)圖強，磨練意志，鍛煉成才；同時，改變不利的條件也是成才的需要。但是，同樣的社會環(huán)境是否有利，還要因人而異。 小結(jié):個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系個人與社會的關(guān)系(如何看待個人成才的社會條件)關(guān)于自我設(shè)計與社會需要的問題我們崇敬的科學家愛因斯坦曾講過這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的個人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個人的力量，不

8、如說是由于他是偉大人類社會的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！闭堄帽竟?jié)課學習的基本觀點分析愛因斯坦這段話。1999年9月22日，中共十五屆四中全會提出國家將“實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略”。隨著新千年的到來，西部大開發(fā)戰(zhàn)略徐徐拉開“春風要度玉門關(guān)”的帷幕。請回答下列問題：1結(jié)合本節(jié)課的知識回答，如果有可能，你是否準備去西部成為開拓者和建設(shè)者?為什么?如果去西部，你會怎樣設(shè)計自我?2我國為什么在建國50年和改革開放20多年后才實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略?(1)西部開發(fā)的必要性：沿海地區(qū)取得了另人矚目的持續(xù)高速發(fā)展； 沿海地區(qū)已基本形成了一種自我發(fā)展的機制，具備了經(jīng)濟快速發(fā)展的自立條件；

9、中西部地區(qū)發(fā)展水平還很低，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，與沿海地區(qū)的差距仍在不斷擴大； 加快西部地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展將有利于維護民族團結(jié)和社會安定； 這是我國進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，促進東西部經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的重大部署； 這是擴大內(nèi)需的需要，西部有可能成為我國新的經(jīng)濟增長點。2西部開發(fā)的有利條件和時機：新中國成立50周年，特別是改革開放20多年來，我國綜合國力有了明顯增強，人民生活 接近小康水平，國家有能力加大對中西部地區(qū)的支持力度； 當前正在實施擴大內(nèi)需的積極的財政政策，可以用更多的財力支持西部開發(fā)； 現(xiàn)在我國已基本解決全國人民的吃飯問題，糧食出現(xiàn)了階段性的供過于求，這是在生 態(tài)脆弱地區(qū)，有計劃、分步驟退耕還林，改善生態(tài)環(huán)境的大好時機； 隨著我國加入世貿(mào)進程的加快，對外開放進入了一個新的階段，中西部地區(qū)也將像沿 海地區(qū)一樣更加開放。毛澤東是領(lǐng)袖，也是導(dǎo)師。他無疑是中國歷史上最偉大的無產(chǎn)階級領(lǐng)袖。在世界歷史上，只有列、斯等蘇聯(lián)領(lǐng)袖能夠相比，但他是世界人口第一大國的領(lǐng)袖。在中國歷史上，只有秦皇漢武唐宗宋祖可以一比