2022版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題四散文類(lèi)文本閱讀分點(diǎn)突破學(xué)案+訓(xùn)練（含答案）（6份打包）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題四散文類(lèi)文本閱讀分點(diǎn)突破學(xué)案+訓(xùn)練（含答案）（6份打包）分點(diǎn)突破四理解詞句、解讀標(biāo)題與個(gè)性探究逐點(diǎn)突破建知識(shí)之架構(gòu)導(dǎo)圖指引考向分析考向(一)理解重要詞語(yǔ)的含義理解詞語(yǔ)的含義，是指理解詞語(yǔ)在文中的含義，最重要的是“文中”這兩個(gè)字。一般情況下，高考試題中考查的詞語(yǔ)含義往往不是“詞典義”，而是在文中的具體含義。1文中詞語(yǔ)的審視方法理解文中詞語(yǔ)的含義，要以基本義為基礎(chǔ)，再結(jié)合語(yǔ)境，對(duì)所給詞語(yǔ)進(jìn)行“內(nèi)外結(jié)合”的審視：“內(nèi)看”，就是審視詞語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，看關(guān)鍵字，看構(gòu)成方式，看詞語(yǔ)所在句子；“外看”，就是審視詞語(yǔ)所在句的外部環(huán)境，看相鄰、看段意、

2、看主旨。2文中詞語(yǔ)的理解技巧(1)有指代意義的詞語(yǔ)先找出該詞語(yǔ)所在的具體的語(yǔ)句或者段落。運(yùn)用結(jié)構(gòu)分析的方法，理清指代對(duì)象的位置和范圍，根據(jù)語(yǔ)境確定指代對(duì)象和內(nèi)容。將答案代入原文理解，看是否恰當(dāng)。(2)運(yùn)用了修辭的詞語(yǔ)聯(lián)系語(yǔ)境分析它運(yùn)用了何種修辭格。在有效閱讀區(qū)間內(nèi)，在該詞語(yǔ)前后會(huì)有對(duì)其進(jìn)行直接闡釋的句子、段落。若在有效閱讀區(qū)間內(nèi)沒(méi)有對(duì)需釋義的詞語(yǔ)的闡釋性語(yǔ)句、語(yǔ)段，可聯(lián)系全文主旨，分析文章表面上(表)寫(xiě)什么，實(shí)際上(里)寫(xiě)什么，而后由表及里，聯(lián)系修辭方法分析該詞的修辭義。(3)體現(xiàn)情感態(tài)度、表現(xiàn)主旨的詞語(yǔ)明確該詞語(yǔ)所在句段的主要內(nèi)容，分析句段結(jié)構(gòu)，理清寫(xiě)了幾個(gè)層面。本義入手，追根溯源。從相關(guān)語(yǔ)

3、境中找出包含該詞或其近義詞的句子，體驗(yàn)其情感。與文章情感(主旨、觀點(diǎn))相關(guān)的詞一般是文章的核心詞語(yǔ)，看清它是文章的標(biāo)題，還是主旨詞，還是情感詞，明確詞語(yǔ)的地位。典例1(2017全國(guó)卷)閱讀下面文字，完成題目。窗子以外林徽因話(huà)從哪里說(shuō)起？等到你要說(shuō)話(huà)，什么話(huà)都是那樣渺茫地找不到個(gè)源頭。此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影：一個(gè)頭上包著黯黑的白布，兩個(gè)褪色的藍(lán)布，又一個(gè)光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡(jiǎn)單的東西：一個(gè)是白木棒，一個(gè)籃子，那兩個(gè)在樹(shù)蔭底下我看不清楚。無(wú)疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過(guò)一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng)

4、，襲到我官覺(jué)上來(lái)，模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào)，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠(yuǎn)是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外！所有的活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過(guò)是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進(jìn)你的眼簾，那是多少生命日夜在活動(dòng)著的所在；每一根青的什么麥?zhǔn)?，都有人流過(guò)汗；每一粒黃的什么米粟，都有人吃去；其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張！可是你則并不一定能看見(jiàn)，因?yàn)槟撬械闹苷郏瑹狒[，緊張，全都在你窗子以外展演著。在家里罷，你坐在書(shū)房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹(shù)馬纓，幾棵丁香；榆葉梅橫

5、出瘋杈的一大枝；海棠因?yàn)槿狈﹃?yáng)光，每年只開(kāi)個(gè)兩三朵葉子上滿(mǎn)是蟲(chóng)蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點(diǎn)焦黃的邊；廊子幽秀地開(kāi)著扇子式，六邊形的格子窗，透過(guò)外院的日光，外院的雜音。什么送煤的來(lái)了，偶然你看到一個(gè)兩個(gè)被煤炭染成黔黑的臉；什么米送到了，一個(gè)人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過(guò)屏門(mén)；還有自來(lái)水、電燈、電話(huà)公司來(lái)收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車(chē)；更有時(shí)廚子來(lái)個(gè)朋友了，滿(mǎn)臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門(mén)房；什么趙媽的丈夫來(lái)拿錢(qián)了，那是每月一號(hào)一點(diǎn)都不差的，早來(lái)了你就聽(tīng)到兩個(gè)人唧唧噥噥爭(zhēng)吵的聲浪。那里不是沒(méi)有顏色、聲音、生的一切活動(dòng)，只是他們和你總隔個(gè)窗子，扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的！你氣悶了，

6、把筆一擱說(shuō)，這叫做什么生活！檢點(diǎn)行裝說(shuō)，走了，走了，這沉悶沒(méi)有生氣的生活，實(shí)在受不了，我要換個(gè)樣子過(guò)活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點(diǎn)內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個(gè)月六禮拜也是值得的。沒(méi)想到不管你走到哪里，你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以?xún)?nèi)的。不錯(cuò)，許多時(shí)髦的學(xué)者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學(xué)的眼鏡，偶然走到哪里一個(gè)陌生的地方瞭望，但那無(wú)形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰(shuí)不帶著罐頭食品，帆布床，以及別的證明你還在你窗子以?xún)?nèi)的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票；一到一個(gè)地方，你有的是一個(gè)提梁的小小世界。不管你的

7、窗子朝向哪里望，所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗！隱隱約約你看到一些顏色，聽(tīng)到一些聲音，如果你私下滿(mǎn)足了，那也沒(méi)有什么，只是千萬(wàn)別高興起來(lái)說(shuō)什么接觸了，認(rèn)識(shí)了若干事物人情，天知道那是罪過(guò)！(有刪改)結(jié)合全文，說(shuō)明文中“窗子”的含意。第一步，審明要求，明確方向。第二步，找準(zhǔn)區(qū)間，分析文本?？疾榉治鑫闹兄匾~語(yǔ)的能力。找出關(guān)于“窗子”的描寫(xiě)，對(duì)其進(jìn)行分析歸納。第段寫(xiě)“我”看到鐵紗窗外面四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影，第段提到鐵紗窗、玻璃窗，第段寫(xiě)“所有的活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味”全都在窗子以外，第段寫(xiě)書(shū)房窗外的情形，這幾段提到的窗子都是_(具體)的。第段寫(xiě)即便是出門(mén)旅行，也“免不了坐在窗子以

8、內(nèi)”，“無(wú)形中的窗子是仍然存在的”，這里說(shuō)的是_(無(wú)形)的“窗子”，即_(心態(tài)與觀念的限制)，它造成了人的內(nèi)心與外在世界的隔膜。第三步，整理答案，規(guī)范書(shū)寫(xiě)。_示例：指具體的窗子，如鐵紗窗、玻璃窗等，分隔了不同生活場(chǎng)景；指“無(wú)形的窗子”，即心態(tài)與觀念的限制，造成了自我與外部世界的隔膜。考向(二)分析句子的意蘊(yùn)句子的意蘊(yùn)是指作品所蘊(yùn)含的思想、感情等多種內(nèi)容?？荚囍械摹耙馓N(yùn)”是實(shí)實(shí)在在的，有明確的答案和得到答案的依據(jù)的。意蘊(yùn)與情感不是一回事。雖說(shuō)有些地方有相通之處，但意蘊(yùn)重在思想性、認(rèn)識(shí)性，而情感重在傾向性，即他贊成什么，反對(duì)什么。1句子意蘊(yùn)的三層意義句子的意蘊(yùn)一般包含三層意義：第一，表層意義，即語(yǔ)

9、句的字面意義；第二，句內(nèi)意義，即語(yǔ)境意義(臨時(shí)意義)；第三，句外之意，即言外之意，言在此而意在彼產(chǎn)生的意義。2句子分析的三種方法(1)句意含蓄的句子抓住重要語(yǔ)句的附加成分，分析句子修飾語(yǔ)的意義，結(jié)合語(yǔ)境探討其具體含意和表達(dá)藝術(shù)。分析語(yǔ)境，即分析詞語(yǔ)所在的上下文，從整體閱讀的角度出發(fā)，將句子放在特定的語(yǔ)境中去分析。需要強(qiáng)調(diào)的是，文章的主旨和的情感態(tài)度是篇章語(yǔ)境最重要的因素，對(duì)文章的各個(gè)部分、句子以至詞語(yǔ)都具有統(tǒng)攝作用。(2)運(yùn)用修辭的句子確定語(yǔ)句所使用的修辭格。將語(yǔ)句“還原”，就是將語(yǔ)句的修辭手法還原成沒(méi)使用修辭手法的意思明白的語(yǔ)句。如理解比喻句，就要搞清其比喻的對(duì)象，即尋找它的本體；理解象征句

10、，就要尋找象征對(duì)象；理解反語(yǔ)句，就要將褒貶互換；理解雙關(guān)句，就要注意它是諧音雙關(guān)還是語(yǔ)意雙關(guān)。抓住語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞，理解語(yǔ)句內(nèi)容。(3)起結(jié)構(gòu)作用的句子對(duì)于此類(lèi)語(yǔ)句，首先要判斷語(yǔ)句在文中的位置來(lái)確定其含意。要掌握各類(lèi)結(jié)構(gòu)句的常規(guī)解法。理解總領(lǐng)句、總結(jié)句的含意要分別對(duì)下文與上文的幾段內(nèi)容進(jìn)行概括；理解過(guò)渡句的含意，需要對(duì)上下文的內(nèi)容進(jìn)行把握；理解照應(yīng)句應(yīng)找出照應(yīng)的句子或段落進(jìn)行解釋?zhuān)焕斫饨Y(jié)論句就要結(jié)合文章的主題，這樣的句子多位于結(jié)尾部分，作用是卒章顯志、升華主題、總結(jié)全文等。典例2閱讀下面的文字，完成題目。漸行漸遠(yuǎn)的村莊黃輝一個(gè)人的夜晚，我的思緒常常從村莊開(kāi)始。茅草、鐮刀、烏鴉和月亮，一葉瓦，半塊

11、磚，數(shù)縷輕薄的寒煙，幾根擎天的大樹(shù)，那里棲滿(mǎn)了我心靈的詩(shī)意。多年之后，當(dāng)我在某一個(gè)城市冬天的黃昏里獨(dú)倚欄桿眺望西北故鄉(xiāng)的方向，我的睫毛被從故鄉(xiāng)趕來(lái)的雪花打濕，我看見(jiàn)在高樓之間漫天的雪花間飛翔著孤獨(dú)的鳥(niǎo)，它已找不到歸程和穴巢。它將在這樣一個(gè)充滿(mǎn)寒冷的濃黑的夜晚里死去嗎？在那生命將盡的一刻它能夢(mèng)到母親雪白溫暖的胸膛嗎？棲居在村莊里的鳥(niǎo)都是幸福的鳥(niǎo)，即便是一群烏鴉。它們一起在冬天晃眼的陽(yáng)光下飛起飛落，舞蹈，鳴叫和歡宴；傍晚，當(dāng)夜幕下沉，它們又一起喊叫著歸巢。它們沒(méi)有迷失和孤獨(dú)。村邊的那一片樹(shù)林，夜色已經(jīng)來(lái)到，鳥(niǎo)們已經(jīng)歸巢，四周充滿(mǎn)了如水的靜謐和安詳。在樹(shù)林的上方，有星星和月亮?？諝忾_(kāi)始逐漸地冷下來(lái)，

12、蟲(chóng)子們也停止了鳴叫，只剩下泥土和樹(shù)木的呼吸漸漸清晰。樹(shù)林旁的錯(cuò)落的房舍在銀灰色的月輝下隱約可見(jiàn)。高高的屋脊上蹲著一兩只眼光雪亮的貓頭鷹，而檐下石臺(tái)上滿(mǎn)布青苔的小石洼里儲(chǔ)滿(mǎn)了上一場(chǎng)下的未干的雨水，白天里有雞和鳥(niǎo)撅著小嘴來(lái)喝，到夜晚就都盛滿(mǎn)了一枚枚晃動(dòng)的水晶般的月亮。我的心靈已承受不起這樣的村莊上空的月亮。它是詩(shī)人心中純潔的纖塵不染的藍(lán)月亮，它只能在詩(shī)歌里出現(xiàn)，只能在多年前的村莊夜晚的上方出現(xiàn)，只能在我的夢(mèng)里和我的小妹的囈語(yǔ)中出現(xiàn)，它屬于童年和夢(mèng)，屬于心靈和靈魂。史蒂文斯說(shuō)：“月亮就折疊到大衣里了?！边@讓我想象在一個(gè)有月亮的村莊的夜晚，月輝是那么皎潔，我們?cè)谕盹埡蟮酱暹叺臉?shù)林旁散步，我們的孩子睡在

13、家里，出來(lái)時(shí)，她告訴我們要把月亮帶給她，然后，等我們回家，一輪月亮就折疊在我們的大衣里抖落在她的小手里了。這樣的孩子是幸福的。她可以看到鄉(xiāng)村最純潔和最完美的月亮，她有一顆童稚的心。當(dāng)我背叛了村莊走進(jìn)華燈閃爍的城市，在晚飯后漫步在人流熙攘的廣場(chǎng)上。我牽著孩子的小手想在城市的上空指給她看哪是星星哪是月亮?xí)r，我失敗了，我們的視力被刺眼的霓虹燈遮擋。我們的周?chē)辉贀碛屑澎o和月華，充滿(mǎn)耳朵的是流行樂(lè)的噪音和聲嘶力竭的喊唱。我知道也許我的這種言說(shuō)帶有某種矯情的成分，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已無(wú)法離開(kāi)城市，但我的心靈承受的是背叛的煎熬和對(duì)那一輪出現(xiàn)在村邊樹(shù)林里的藍(lán)月亮的無(wú)窮無(wú)盡的思念。我知道，當(dāng)我在廣場(chǎng)上能時(shí)時(shí)看到白色的

14、大理石雕塑和五顏六色噴泉的時(shí)候，那一枚屬于村莊的藍(lán)月亮已漸行漸遠(yuǎn)。可憐的孩子！你不能認(rèn)識(shí)月亮，還能認(rèn)識(shí)什么？我累了，疲憊已極，那一間童年村莊的低矮草房已成為我精神的天堂。我在那一個(gè)春天出走，母親趕著她潔白的羊群把我送到村口；然后，我離開(kāi)羊腸小道，走向城市的方向，母親轉(zhuǎn)身趕著她的羊群走進(jìn)草原。她知道有一天她的兒子還會(huì)回到她的身邊嗎？村莊，這是一個(gè)怎樣的概念？為何年齡愈大愈對(duì)它魂?duì)繅?mèng)繞？其實(shí)，許多個(gè)夜晚我都不敢觸摸這樣一個(gè)燙手的詞語(yǔ)，它是我的靈魂和根。我的根扎在村莊里，扎在鄉(xiāng)野的有一搭無(wú)一搭的狗吠聲里，扎在長(zhǎng)滿(mǎn)鳥(niǎo)群和月亮的天空、長(zhǎng)滿(mǎn)樹(shù)木的大地上。(節(jié)選自散文百家)結(jié)合原文，理解“我看見(jiàn)在高樓之間漫

15、天的雪花間飛翔著孤獨(dú)的鳥(niǎo)，它已找不到歸程和穴巢”一句的含意。第一步，審明題干，明確要求。第二步，回歸文本，理解分析。在這段話(huà)中，以“孤獨(dú)的鳥(niǎo)”比喻_(遠(yuǎn)離村莊的“我”)，以鳥(niǎo)“找不到歸程和穴巢”比喻_(居住在高樓間的“我”找不到自己心中的“村莊”)，“它已找不到歸程和穴巢”表達(dá)_(自己對(duì)村莊的迷失)之感。第三步，整理答案，規(guī)范書(shū)寫(xiě)。_示例：以“孤獨(dú)的鳥(niǎo)”比喻遠(yuǎn)離村莊的“我”(人)，以鳥(niǎo)“找不到歸程和穴巢”比喻居住在高樓間的“我”(人們)找不到自己心中的“村莊”，表達(dá)自己對(duì)村莊的迷失之感?？枷?三)解讀散文的標(biāo)題鑒賞散文標(biāo)題，一般考慮以下角度：1理解標(biāo)題的多重含義(1)理解標(biāo)題的表層含義，即表層

16、義；(2)體會(huì)標(biāo)題的深層含義，即引申義、比喻義和象征義；(3)聯(lián)系全文內(nèi)容，結(jié)合文章主旨，探究標(biāo)題與文章中心的關(guān)系，即主旨義。2分析標(biāo)題的作用、效果(1)詞語(yǔ)句式方面：用語(yǔ)生動(dòng)形象、新穎含蓄、言簡(jiǎn)意豐、含蓄蘊(yùn)藉等。(2)手法技巧方面：運(yùn)用比喻、象征、雙關(guān)、擬人、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)等修辭手法；運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合等各種表現(xiàn)技巧。(3)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)方面：設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣；引出話(huà)題，是感情的觸發(fā)點(diǎn)；線(xiàn)索作用，是貫穿全文的線(xiàn)索；作為“文眼”，有揭示文章中心或主題的作用。(4)內(nèi)容主題方面：明確了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境、事件等內(nèi)容；體現(xiàn)的審美體驗(yàn)和價(jià)值判斷；暗示了人物的命運(yùn)；揭示了文章的主題。(5)與讀者關(guān)系方面

17、：充滿(mǎn)強(qiáng)烈的感彩，激發(fā)讀者的情感共鳴；發(fā)人深思，富有啟發(fā)性。解讀散文的標(biāo)題有兩種題型。(1)意蘊(yùn)分析典例3閱讀全文，體會(huì)標(biāo)題“漸行漸遠(yuǎn)的村莊”的含義。(原文見(jiàn)典例2)第一步，審明題干，明確要求。第二步，回歸文本，理解分析?？疾榉治銮楦袘B(tài)度、表現(xiàn)主旨的詞語(yǔ)的能力。首先確定閱讀的范圍是全文，再結(jié)合全文理解“村莊”的含義?！皾u行漸遠(yuǎn)”既指_(遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)中的村莊)，表達(dá)了_(對(duì)村莊和親人的思念)之情；也指_(遠(yuǎn)離精神上的村莊)，表達(dá)了_(對(duì)“村莊”這一靈魂和根的精神遠(yuǎn)離，或?qū)儩崱⒚篮?，具有精神依托的村莊生活的渴望和呼喚)。第三步，整理答案，規(guī)范書(shū)寫(xiě)。_示例：“漸行漸遠(yuǎn)的村莊”不僅寫(xiě)出離開(kāi)村莊，漸遠(yuǎn)村莊

18、，表達(dá)對(duì)村莊和親人的思念之情；而且更寫(xiě)出對(duì)“村莊”這一靈魂和根的精神遠(yuǎn)離，表達(dá)了對(duì)純潔、美好，具有精神依托的村莊生活的渴望和呼喚之情。(2)綜合分析典例4(2018北京卷)閱讀下面的作品，完成題目。水缸里的文學(xué)我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因此家家戶(hù)戶(hù)都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿(mǎn)水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來(lái)，清水吞沒(méi)了褐色的缸壁，我

19、便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事，故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話(huà)的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！也許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái)，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話(huà)故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那

20、么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開(kāi)水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開(kāi)的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開(kāi)了：我盼望看見(jiàn)河蚌在缸底打開(kāi)，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái)，一開(kāi)始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡(jiǎn)單清掃一下，她開(kāi)始往來(lái)于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤(pán)盤(pán)美味佳肴，一盤(pán)雞，一盤(pán)鴨，一盤(pán)炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！(仙女的菜肴中沒(méi)有魚(yú)，因?yàn)槲覐男【筒粣?ài)吃魚(yú)。)很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱

21、讀一方面充滿(mǎn)詩(shī)意，另一方面充滿(mǎn)空虛，無(wú)論是詩(shī)意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有在我家的水缸里看見(jiàn)童話(huà)的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒(méi)有蚌殼，更不見(jiàn)仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買(mǎi)回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法，我總是覺(jué)得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過(guò)一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了，說(shuō)，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來(lái)的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書(shū)，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的

22、物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫(xiě)照，今天反過(guò)來(lái)看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o(wú)所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚(yú)。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來(lái)一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō)，好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物

23、的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬(wàn)象，因?yàn)闆](méi)有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生

24、活，也不愿意坐在回憶的大樹(shù)上賣(mài)弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái)，我其實(shí)一直在寫(xiě)作生活中重復(fù)那個(gè)揭開(kāi)水缸的動(dòng)作，誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸看不見(jiàn)人生，卻可以看見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒。本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？第一步，審明題干，明確要求。第二步，回歸文本，理解分析?？疾榉治鑫恼聵?biāo)題的能力。第一問(wèn)，應(yīng)該從文中找到一些相關(guān)的語(yǔ)句，如第段中“_”(我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的)，第段中“_”(一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游)，據(jù)此可

25、以獲得答案信息：_(水缸萌芽了“我”的文學(xué)夢(mèng)，水缸是“我”童年精神世界的寄托)。又如第段中“_”(我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了)，“_”(從一只水缸看不見(jiàn)人生，卻可以看見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒)，據(jù)此可以獲得答案信息：_(水缸是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動(dòng)力，“水缸”成為“我”不斷探索和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征)。第二問(wèn)，思考這個(gè)標(biāo)題的表達(dá)效果，一般要從詞語(yǔ)句式、手法技巧、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、內(nèi)容主題、對(duì)讀者閱讀產(chǎn)生的影響等方面思考，如“水缸里的文學(xué)”，這種奇妙的表達(dá)，_(設(shè)置了懸念，激起讀者的閱讀興趣；富有想象力的標(biāo)題，凸顯了文章的主題)。第三步，整理答案，

26、規(guī)范書(shū)寫(xiě)。_示例：寓意：“我”的文學(xué)夢(mèng)是從對(duì)水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時(shí)代精神世界的寄托，可以讓“我”的夢(mèng)想在其中暢游。水缸的記憶伴隨著“我”，是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動(dòng)力，“水缸”成為“我”不斷探索和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征。效果：既形象又別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；虛實(shí)結(jié)合，凸顯主題。考向(四)個(gè)性化探究文本對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的前提是對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。首先，面對(duì)一篇陌生的文學(xué)作品，應(yīng)該讀懂原文，深入理解文意，然后由表及里，歸納要點(diǎn)，把握文章主旨和的寫(xiě)作意圖，對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。其次，對(duì)散文文本探究要重點(diǎn)思考其思想內(nèi)容、選材、組材、語(yǔ)言、

27、線(xiàn)索設(shè)置等特點(diǎn)；切忌脫離文本想當(dāng)然地去套用鑒賞術(shù)語(yǔ)，避免空洞抽象的泛泛而談或不著邊際的任意羅列，更不能根據(jù)個(gè)人的主觀喜好而作隨意的褒貶。個(gè)性化探究文本有兩種題型。(1)一般性解讀典例5閱讀下面的文字，完成題目。聆聽(tīng)井岡山素素井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，那么我們此行的目的，可能就是撩開(kāi)它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。接下來(lái)的日子，果然就是這樣。我們一路走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)地方，無(wú)論山上、水邊，還是村鎮(zhèn)之畔，無(wú)處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類(lèi)博物館或紀(jì)念館里，一部分涂寫(xiě)在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫(xiě)在井岡山墻壁上的紅，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語(yǔ)。數(shù)量極其

28、可觀，不只是一條兩條，而是成百上千條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是白粉，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的清晰可念，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來(lái)的隊(duì)伍，個(gè)個(gè)張大了嘴巴，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，就懸浮在露天的墻壁上，眩暈了我的眼睛。盡管有人告訴我，墻壁上寫(xiě)有標(biāo)語(yǔ)的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無(wú)法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，竟有人一筆一畫(huà)地往墻壁上寫(xiě)出這么多大字。我去過(guò)的地方叫寧岡，叫東固，不論是街巷、祠堂，還是照壁、屋前，一切可以書(shū)寫(xiě)的地方，幾乎被標(biāo)語(yǔ)給密集地覆蓋了。也就是說(shuō)，在那段特殊的日子，出自紅軍之手的標(biāo)語(yǔ)，把整個(gè)井岡山都

29、染紅了。革命需要鼓動(dòng)。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅”，當(dāng)然離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，光是大規(guī)模的反圍剿就有五次，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍，要?jiǎng)訂T一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。毛澤東曾說(shuō)：中國(guó)這個(gè)國(guó)家，離開(kāi)農(nóng)民休想干出什么事情來(lái)。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說(shuō)過(guò)的話(huà)，應(yīng)算是一種站在世界高度的評(píng)斷：在中國(guó)，農(nóng)民在革命中的作用甚至超過(guò)了俄國(guó)，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話(huà)，純樸中透著真理。每一句，我都隱約

30、聽(tīng)見(jiàn)了與井岡山標(biāo)語(yǔ)口號(hào)相類(lèi)似的聲音。走在寫(xiě)有標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱(chēng)廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里，也是文學(xué)家歐陽(yáng)修、詩(shī)人楊萬(wàn)里、永樂(lè)大典主編解縉的家鄉(xiāng)。史上曾出21位宰輔、18位狀元、16位榜眼、14位探花、近3000名進(jìn)士，素稱(chēng)“文章節(jié)義之邦”，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，世態(tài)炎涼。廬陵光芒卻至今仍閃耀在古香古色的村落里。我看到，國(guó)學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書(shū)院或祠堂的門(mén)楣上，而這些書(shū)院或祠堂就是當(dāng)年紅軍機(jī)關(guān)的所在地。在名門(mén)望族警世敦人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，現(xiàn)代的革命文化，古代的歷史文化，在這里形

31、成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。井岡山不只是標(biāo)語(yǔ)紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，故井岡山的山歌，也被稱(chēng)為紅色歌謠。土耳其作家帕慕克的代表作是我的名字叫紅，他以此書(shū)榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫(xiě)的是井岡山的紅色標(biāo)語(yǔ)，我寫(xiě)的是井岡山的紅色歌謠?？墒?，我沒(méi)有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽(tīng)的姿態(tài)，向我心目中的井岡山致意。在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是映山紅和紅星照我去戰(zhàn)斗。一支是悠長(zhǎng)的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說(shuō)是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，只要聽(tīng)到了這兩支歌，心就隨之飛

32、往那片開(kāi)滿(mǎn)杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。在井岡山采風(fēng)，聽(tīng)山歌是一個(gè)重要內(nèi)容。記得，在那天的見(jiàn)面會(huì)上，有一個(gè)女子竟唱著山歌從后排走上前臺(tái)。唱山歌的女子叫江滿(mǎn)鳳。人長(zhǎng)得并不漂亮，也可以說(shuō)很老土，雖只三十多歲，中年婦女的疲憊和操勞，滿(mǎn)滿(mǎn)地寫(xiě)在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時(shí)候，她的歌聲就把我那點(diǎn)說(shuō)不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住了：啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳指頭，疼在老妹的心里頭歌沒(méi)聽(tīng)完，我的眼淚就流出來(lái)了。后來(lái)知道，江滿(mǎn)鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村，留給家里唯一的遺物，就是一個(gè)記錄了30多首紅軍

33、歌謠的本子。很小很小的江滿(mǎn)鳳，就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。于是，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，有一天，她正唱著紅軍阿哥你慢慢走，被電視劇井岡山主創(chuàng)者無(wú)意中聽(tīng)到了，立刻就決定讓她帶著這支歌去北京，給他們?cè)谄谐迩?。井岡山熱播之后，江滿(mǎn)鳳和她的山歌出了大名，不少地方都來(lái)要她去工作，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問(wèn)她，你為什么喜歡唱山歌？她說(shuō)，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。仔細(xì)思量，這絕非是冠冕堂皇的套話(huà)。井岡山的山歌再多，也沒(méi)有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，還是在紀(jì)念館的墻上，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓

34、我不忍舉目端看。記得，解說(shuō)員曾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)說(shuō)：在井岡山犧牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少說(shuō)是成千上萬(wàn)，其實(shí)何止是成千上萬(wàn)啊。夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來(lái)，嶺上開(kāi)遍喲映山紅紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)了，他們都在。不信，你也側(cè)耳去聽(tīng)(選自井岡藝苑，有刪改)散文的特點(diǎn)是“形散神聚”，你認(rèn)為本文的“神”是什么？文章是通過(guò)哪些“形”來(lái)突出“神”的？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。第一步，審明題干，明確要求。第二步，回歸文本，理解分析。本文的“神”指_(紅色的革命精神)。本文的“形”指_(紅色革命標(biāo)語(yǔ))，突出其中蘊(yùn)含的紅色革命精神；指_(紅色歌謠)，體現(xiàn)

35、人民對(duì)紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念，感受偉大的紅色革命精神。第三步，整理答案，規(guī)范書(shū)寫(xiě)。_示例：(1)本文的“神”是紅色的革命精神。(2)是紅色革命標(biāo)語(yǔ)，文章通過(guò)標(biāo)語(yǔ)形式、內(nèi)容以及革命年代起到的作用，突出其中蘊(yùn)含的紅色革命精神；是紅色歌謠，通過(guò)對(duì)記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述，體現(xiàn)人民對(duì)紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念，感受偉大的紅色革命精神。(如有其他答案，言之有理亦可酌情給分)(2)個(gè)性化探究典例6文章最后一段是否可以刪去？為什么？(原文見(jiàn)典例5)第一步，審明題干，明確要求。第二步，回歸文本，理解分析。最后一段能否刪去，考慮從結(jié)構(gòu)、主旨、藝術(shù)效果、與讀者關(guān)系等方面組織答案。若認(rèn)為不能刪去，結(jié)構(gòu)上，_(照應(yīng)題目，總結(jié)收

36、束全文，使文章渾然一體)；內(nèi)容主題方面，_(將山與紅軍融為一體，凸顯井岡山精神的偉大和永恒，深化文章主題)；與讀者關(guān)系方面，_(表達(dá)了的期待，留給讀者更多的思考空間)。若認(rèn)為可以刪去，結(jié)構(gòu)上，_(以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽(tīng)”，令人回味悠長(zhǎng))；內(nèi)容主題方面，_(“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯，暗示了文章的主旨)；與讀者關(guān)系方面，_(含蓄地表達(dá)的期待，言有盡而意無(wú)窮)。第三步，整理答案，規(guī)范書(shū)寫(xiě)。_示例：觀點(diǎn)一：不可刪去。照應(yīng)題目，總結(jié)收束全文，使文章渾然一體；將山與紅軍融為一體，凸顯井岡山精神的偉大和永恒，深化文章主題；表達(dá)了的期待，留給讀者更多的思考空間。觀點(diǎn)二：可以刪去。以歌聲

37、結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽(tīng)”，令人回味悠長(zhǎng)；“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯，暗示了文章的主旨；含蓄地表達(dá)的期待，言有盡而意無(wú)窮。技法指導(dǎo)個(gè)性化探究的解題步驟是怎么樣的？第一步：明確提出自己的觀點(diǎn)。贊成或反對(duì)什么一定要旗幟鮮明，不能模棱兩可。自選角度，切入點(diǎn)宜小、巧、新。第二步：分層論述自己的觀點(diǎn)。要注意敘(對(duì)文章內(nèi)容的復(fù)述或引用)、析(對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行揭示)、評(píng)(通過(guò)分析得出結(jié)論)三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合。在這一步中，最容易出現(xiàn)以下三種毛?。簩哟尾磺?，泛泛而談，以述代評(píng)。為分清層次，答題時(shí)可在每個(gè)層次前標(biāo)上序號(hào)或者每層用一個(gè)段落。第三步：總結(jié)自己的觀點(diǎn)。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，要與第一步

38、圓合。PAGE-12-分點(diǎn)突破四理解詞句、解讀標(biāo)題與個(gè)性探究一、專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)閱讀下面的文字，完成第1題。斯人獨(dú)憔悴(節(jié)選)遲子建今年五月，在泉州附近的靜峰寺山上，我看見(jiàn)了弘一法師的手書(shū)遺言：“悲欣交集”四個(gè)字。據(jù)說(shuō)，他的出家一直是個(gè)謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門(mén)外三天三夜，眼淚哭干了，他也不動(dòng)一絲惻隱之情。我以為他偉大。而他臨終的遺言卻使我對(duì)他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)檎嬲某黾胰?，無(wú)所謂悲，無(wú)所謂喜，而他生命之終極之時(shí)，仍能感受到“悲欣交集”，可見(jiàn)凡心難泯，他未能來(lái)一個(gè)徹底的超脫留與后人傳說(shuō)。但我左思右想，仍然認(rèn)為他是偉大的。他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還給人間一個(gè)真實(shí)。

39、他便是不朽的了。我又想起了一個(gè)故事，是法國(guó)著名作家巴爾扎克寫(xiě)的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，留給人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨(dú)喜歡咖啡。每逢寫(xiě)作之時(shí)，他總要把咖啡壺放在寫(xiě)字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。創(chuàng)作是一種自我完善的過(guò)程，也是一種自我銷(xiāo)蝕的過(guò)程。我們要完善自己，因而不怕銷(xiāo)蝕。(選自姹紫嫣紅開(kāi)遍，有刪改)1文中寫(xiě)道：“豐富的精神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口

40、?！闭?qǐng)解釋這句話(huà)的含意。(6分)答：示例：以“波濤洶涌的極致的境界”表現(xiàn)“精神生活”的富足與豐盈，以“把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口”表現(xiàn)體力的“漸漸衰竭”，表明巴爾扎克在創(chuàng)作中獲得精神富足的同時(shí)也失去了健康的身體；(4分)突出了創(chuàng)作是一種自我完善和自我銷(xiāo)蝕的過(guò)程。(2分)(言之成理即可)閱讀下面的文字，完成第2題。戈壁絕塵嚴(yán)鳳華在山水秀麗的南方，我們實(shí)在很難想象戈壁是什么樣子。當(dāng)我飛臨甘肅的上空，從飛機(jī)舷窗往下一看，我立即目瞪口呆。飛機(jī)下面全是山。是我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的如此遼闊無(wú)邊、連綿成片的群山。但山山皆禿，沒(méi)有林木遮掩，沒(méi)有河水流淌，仿佛一群肌肉發(fā)達(dá)的或蹲或臥的虎豹全都被扒光了皮毛，光著身子

41、任由太陽(yáng)的炙烤，而導(dǎo)致皮膚干裂，變得全身灰黃，毫無(wú)光澤和血色。噢，大西北，裸露的大西北，灰黃的大西北。落到地面，戈壁灘的蒼茫赫然入目，我的感覺(jué)就不僅僅是目瞪口呆了。四周環(huán)顧，沒(méi)有人影。天和地之間，是一條平直的線(xiàn)。遍地里，每一顆沙粒、石塊，每一堆沙土、亂石，每一條干枝、枯草，忽然都活了起來(lái)，仿佛就是詞典里掙扎著跳出來(lái)后散落一地的詞，一個(gè)個(gè)都代表著孤寂、干渴、饑餓、迷失、慌亂、恐懼、絕望、死亡這樣的詞義。撿起來(lái)讀，心會(huì)發(fā)毛，手腳戰(zhàn)栗。我知道我很幸運(yùn)地來(lái)到了曾經(jīng)的古道絲綢之路。絲綢之路，最早是1877年德國(guó)地理學(xué)家李?；舴易钤缑?。想必當(dāng)年肯定是一條充滿(mǎn)靈性充滿(mǎn)浪漫的路吧，常常是駝隊(duì)不斷，馬蹄聲脆

42、，綢緞拖地，五彩繽紛，輕柔而妙曼。也許我站立的地方，就曾經(jīng)有駝隊(duì)小憩過(guò)。夜色里，篝火燦爛，奶茶飄香，烤肉誘人。說(shuō)不定地面上還殘存著當(dāng)年的殘骨或木炭。望茫茫曠野，已經(jīng)看不出半點(diǎn)當(dāng)年的喧囂，看不出輕柔而曼妙的景況。一種蒼涼的氣息如同空氣一樣，彌漫在戈壁的地面和上空。當(dāng)我被戈壁的蒼涼淹沒(méi)了全身之后，很快就對(duì)這片遼闊的蒼涼產(chǎn)生了敬意。我聽(tīng)到了腳步聲，一陣一陣的，由遠(yuǎn)及近。西漢的張騫，第一個(gè)穿過(guò)了西域的蒼涼。建元三年，張騫告別漢武帝，率隨從百人，首次出使西域。張騫的隊(duì)伍，一字排開(kāi)，夾雜著馬蹄聲、駝鈴聲和人的腳步聲，一路浩蕩，經(jīng)隴西，過(guò)敦煌，日行夜息，讓這不曾出現(xiàn)過(guò)人煙的戈壁第一次留下了一串串人的腳印。元

43、狩四年，張騫第二次奉命出使西域。張騫幾經(jīng)周折，前后花了數(shù)十年的時(shí)間，終于用腳步打通了中原通往西域的孔道，丈量出了一條惠澤四方的絲綢之路。張騫無(wú)疑成了功臣，名垂青史。但兩千年了，絲綢之路的礫石、風(fēng)沙早已把張騫的腳印埋沒(méi)得毫無(wú)蹤影。而且，這條古路也早已停止了運(yùn)行，但張騫的故事依然流傳在這一片遼闊的蒼茫里。很幸運(yùn)，在這條古道上，在這一片荒漠里，有一些事物竟能經(jīng)受住風(fēng)沙的沖刷，留下了足跡。玉門(mén)關(guān)玉樹(shù)臨風(fēng)，最為堅(jiān)貞和強(qiáng)悍。這是我的戈壁之旅最強(qiáng)烈的印象。玉門(mén)關(guān)是漢武帝為確保絲綢之路安全與暢通，大約于公元前121年107年間下令修建的。這是一座四方形小城堡，周邊無(wú)一建筑，唯見(jiàn)茫茫沙礫，空曠無(wú)人。盡管日月侵蝕

44、，已經(jīng)顯出破敗，但它那種孤傲和霸氣，依然鑲嵌于城墻中，巋然不動(dòng)。唐邊塞詩(shī)人岑參曾作玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌：“五千甲兵膽力粗，軍中無(wú)事但歡娛”其時(shí)，守關(guān)甲兵多達(dá)五千，其規(guī)模之大可以想見(jiàn)。但今天它難免寂寞了。當(dāng)年的熱鬧不再，當(dāng)年的雄關(guān)已成文物。它只能作為歷史的見(jiàn)證，為后人努力地與日漸一日的衰敗和冷清抗?fàn)?。絲綢之路所經(jīng)之處多是無(wú)邊無(wú)際的荒漠，但因?yàn)橛羞@么一些人的到來(lái)而變得熱鬧。自張騫之后，穿越過(guò)戈壁灘、大沙漠的人，還有大司馬霍去病，西域第一任都護(hù)鄭吉，西域行軍司馬班超，高僧法顯、唐玄奘，意大利人馬可波羅當(dāng)然還有許多的無(wú)法記入史冊(cè)的無(wú)名小卒。他們當(dāng)中，有的是絲綢之路的守護(hù)者、開(kāi)拓者，也有一些掠奪者、破壞者。正

45、因?yàn)橛辛诉@些人，絲綢之路才有了悲喜交加的歷史。但一切都得歸為蒼涼。那些人來(lái)時(shí)，步履匆匆，攪得沙飛石走，塵煙驟起。但時(shí)間一長(zhǎng)，塵埃終要落地。后來(lái)者，看著前人留下的廢墟，一番唏噓之后，卻找不到他們的腳印了。誰(shuí)都是戈壁的過(guò)客。我長(zhǎng)久地站在那兒，感受著那一片蒼茫，漸漸又讓蒼涼淹沒(méi)。戈壁如果沒(méi)有絲綢之路貫穿，那只是一片荒漠；絲綢之路要是沒(méi)有那一群人走過(guò)，那條路就必然寂寞；那一群人如果沒(méi)有留下悲喜，那就沒(méi)有了蒼涼；人要是沒(méi)有經(jīng)歷蒼涼，那就是蒼白。蒼涼是戈壁的神。2題目“戈壁絕塵”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)答：示例：茫茫戈壁已不再是商品運(yùn)輸?shù)慕煌ㄒ?，絲綢之路已經(jīng)消失。絲綢之路上悲喜交加的悠久

46、歷史和豐富燦爛的文化都?xì)w于沉寂。表達(dá)了對(duì)絲綢之路繁華不再的深沉慨嘆和無(wú)限惋惜之情。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)二、綜合練習(xí)(2021棗莊三中階段檢測(cè)，改編)閱讀下面的文字，完成35題。雪峰之樹(shù)田瑛想不到，自己會(huì)成為一棵樹(shù)，置身在雪峰山頂。準(zhǔn)確地說(shuō)，這是一棵馬尾松，通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)領(lǐng)儀式，彼此互為化身。一生中去過(guò)無(wú)數(shù)地方，與會(huì)、采風(fēng)或旅游，無(wú)非見(jiàn)證一些大同小異的風(fēng)景。唯這次與往常不同，湖南雪峰山給了我驚喜，以自然的名義邀我入伙。我不再是過(guò)客，從此作為山的一員或森林的一部分而存在，與萬(wàn)物同生共長(zhǎng)。另一個(gè)我不管走到哪里，經(jīng)歷什么人間風(fēng)雨，也不會(huì)忘記自己是一棵樹(shù)，一棵負(fù)有使命的雪峰之松。雪峰山是樹(shù)的王國(guó)

47、，它演繹了一部樹(shù)的歷史。在別處，古樹(shù)參天也許只是昔日景觀，在這里卻是現(xiàn)實(shí)。我的記憶深處，始終保留著森林無(wú)邊的印象。老家在湘西北的另一處大山，小時(shí)候，跟隨大人出山去鎮(zhèn)上趕場(chǎng)，就要經(jīng)過(guò)一大片林子。路在密匝匝的樹(shù)木間蜿蜒，再大的晴天也不見(jiàn)陽(yáng)光，陰森得可怕。后來(lái)，成片的大樹(shù)倒下，劈成柴火，制成木料，運(yùn)出大山。山頭禿頂了，并且這一光禿禿的景象一直向遠(yuǎn)處延伸。雪峰山卻是個(gè)例外。聚居在此的花瑤人視樹(shù)為神，每年舉行祭樹(shù)神儀式，在族人心里播撒一遍敬畏的種子。尤其對(duì)于初臨現(xiàn)場(chǎng)的孩童，其靈魂洗禮不言而喻。當(dāng)他們面朝山林而跪，懵懂的心智便從那一刻開(kāi)啟，想象著自己是林中的一棵大樹(shù)并照此生長(zhǎng)，將來(lái)就像樹(shù)一樣頂天立地了。捍

48、衛(wèi)山林是每個(gè)人的職責(zé)，他們不甘落后，手持拿得動(dòng)的家伙沖在前面，成功阻止了砍伐，保住了森林。雪峰山堪稱(chēng)人樹(shù)合一之地。人即樹(shù)，樹(shù)即人，樹(shù)在人的敬仰中默默生長(zhǎng)，又蔭庇人世代繁衍。樹(shù)是不會(huì)辜負(fù)人類(lèi)的，它給予的滋養(yǎng)始終如一，既給了瑤寨一片遮天綠蔭，又使雪峰山的一片肺葉保存完好。如果時(shí)光倒回至更早的年頭，雪峰山的樹(shù)和子民既承受過(guò)深重國(guó)難，又為國(guó)爭(zhēng)得了舉世榮光。在著名的湘西會(huì)戰(zhàn)中，侵華日軍的鐵蹄止步于雪峰山，受降紀(jì)念坊就在不遠(yuǎn)處的芷江城。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事慘烈，彈坑遍地，無(wú)數(shù)棵大樹(shù)被炮火攔腰折斷，但它們像頑強(qiáng)的雪峰山人一樣沒(méi)有倒下，殘存的主干依然挺立，春來(lái)又發(fā)新枝，還原為一片新的密林。沅水滔滔。這支由雪峰山脈的飛瀑、

49、流泉匯聚而成的水系，流經(jīng)之處，人杰地靈。無(wú)論土生土長(zhǎng)者還是外來(lái)者，只要接上雪峰山的氣，都將成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。2000多年前，屈原在觀摩學(xué)習(xí)沅水流域大型巫、道祭祀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了九歌。千年之后，唐代詩(shī)人王昌齡被謫龍標(biāo)尉，在雪峰山西麓的黔城創(chuàng)建龍標(biāo)書(shū)院。又過(guò)千年，“睜眼看世界”的先驅(qū)、近代思想家魏源在雪峰山主峰白馬山麓的腹地隆回縣司馬前鎮(zhèn)誕生。還有一位從雪峰山走出的出版家舒新城，主編辭海，影響深遠(yuǎn)。歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，雪峰山下出現(xiàn)了一塊實(shí)驗(yàn)田，它的主人便是“雜交水稻之父”袁隆平。如今，已經(jīng)九旬高齡的他，為圓糧食更加高產(chǎn)之夢(mèng)，依然奔波在田間和世界各地。我們則是后來(lái)者，是來(lái)共赴一個(gè)“與樹(shù)結(jié)緣”的約會(huì)。本

50、是一群書(shū)生，卻硬要給雪峰山添一抹翠色，營(yíng)造一片別樣的文學(xué)之林。大家齊聚于雪峰山，幾乎在同一時(shí)刻徹底改變了身份，各自成為了一棵樹(shù)。我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書(shū)生，現(xiàn)在一概“枝干虬扎”，若再回到書(shū)齋伏案寫(xiě)作，筆力便具有了從未有過(guò)的堅(jiān)硬與蒼勁，那定然是樹(shù)神附體所致。諸多樹(shù)種，主人偏偏挑選了馬尾松給我們認(rèn)領(lǐng)。這恰好是我最熟悉的樹(shù)種，熟悉到一眼能認(rèn)出它來(lái)，與我比肩齊高，分明就是我兒時(shí)的一個(gè)伙伴。馬尾松又叫樅樹(shù)，用途廣泛，它幾乎貫穿了我的童年，童年的全部快樂(lè)與辛酸都和它分不開(kāi)。每次鉆進(jìn)樅樹(shù)林，必有所求，也必有所獲。我曾爬上數(shù)丈高的樹(shù)巔，斫下枯椏作柴火；在樅菌生長(zhǎng)的季節(jié)，一大清早背著背籠去撿菌子，那是一家人

51、上好的食材。樅菌難以人工培植，所以稀有珍貴也在情理之中。樅樹(shù)還注定了我與音樂(lè)的某種緣分，最早接觸或者說(shuō)最喜歡的樂(lè)器是二胡，但那時(shí)的家境決定我不可能花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，只能動(dòng)手自制，其松香便是取自樅樹(shù)膏脂。二胡一旦拉響，隱約能聽(tīng)到松濤合鳴。對(duì)于山民來(lái)說(shuō)，樅樹(shù)的重要性在于它能夠燃燒照明。將溢滿(mǎn)松脂的樹(shù)蔸劈開(kāi)，肢解成碎塊，當(dāng)?shù)厝私袠焊嘤?。在沒(méi)有電甚至缺少煤油的年代，松明便是照亮山寨夜晚的唯一燈具、火炬，又或光明的源泉。然而，這一切已成過(guò)往。昔日的故鄉(xiāng)少年一旦走出，再難找到回家的路。曾經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)馬尾松的地方早就物是人非，那個(gè)在此留下辛酸與快樂(lè)的人也近垂暮，他和馬尾松的故事將以另一種版本展開(kāi)。雪峰山收留了他，他就是我

52、，還有我們。不僅僅是我們，我們只是這片文學(xué)林的拓荒者，雪峰山期待著更多人加入，相信一定會(huì)有真正蔚然成林的那一天(選自2020年6月15日人民日?qǐng)?bào)海外版，有刪改)3下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A認(rèn)領(lǐng)雪峰山之樹(shù)后，說(shuō)自己也成為了一棵樹(shù)，非常生動(dòng)地傳達(dá)出對(duì)于樹(shù)木、對(duì)于大自然的敬重和親近感。B在慘烈的湘西會(huì)戰(zhàn)中，無(wú)數(shù)棵大樹(shù)被炮火摧折，但主干依然挺立，春來(lái)又發(fā)新枝，象征了頑強(qiáng)不屈的中華民族精神。C“我們這些長(zhǎng)期蝸居都市的文弱書(shū)生，現(xiàn)在一概枝干虬扎”運(yùn)用借代，形象地贊美了雪峰山給予“我們”創(chuàng)作上的堅(jiān)硬和蒼勁。D“雪峰山收留了他，他就是我”中的“他”和“我”在兩種人稱(chēng)

53、之間自然切換，體現(xiàn)了審視過(guò)去和立足現(xiàn)在兩種不同的視角。C項(xiàng)，“運(yùn)用借代，形象地贊美了雪峰山給予我們創(chuàng)作上的堅(jiān)硬和蒼勁”說(shuō)法錯(cuò)誤。“借代”錯(cuò)，應(yīng)是比喻。4文中有兩處寫(xiě)到“我”童年的經(jīng)歷，分別有什么作用？(6分)答：第一處寫(xiě)“我”的老家由當(dāng)年的樹(shù)木茂密變?yōu)楹髞?lái)的山頭禿頂，反襯雪峰山古樹(shù)參天的景象，贊揚(yáng)了花瑤人保護(hù)自然環(huán)境的美好行為。第二處寫(xiě)兒時(shí)的“我”與馬尾松的不解之緣和諸多往事，正襯今天的“我”與雪峰山馬尾松的新緣分，為突出對(duì)美好未來(lái)的期許做好鋪墊。_5分析概括文章以“雪峰之樹(shù)”為標(biāo)題的用意。(6分)答：概括文章基本內(nèi)容。雪峰之樹(shù)是全文的核心意象，文章的所有內(nèi)容都是寫(xiě)雪峰之樹(shù)或與雪峰之樹(shù)密切相關(guān)

54、的人、事。構(gòu)成文章行文線(xiàn)索。文章從雪峰之樹(shù)起筆，用雪峰之樹(shù)結(jié)篇，中間內(nèi)容也都圍繞雪峰之樹(shù)展開(kāi)，全文的線(xiàn)索明晰，結(jié)構(gòu)圓滿(mǎn)。形象揭示文章主旨。在文中，雪峰之樹(shù)既是自然的樹(shù)，更是民族文化、民族力量和民族精神的象征。PAGE5分點(diǎn)突破三分析表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特色逐點(diǎn)突破建知識(shí)之架構(gòu)導(dǎo)圖指引考向分析考向(一)分析文本的表達(dá)技巧表達(dá)技巧的考查包括三個(gè)層面：一是要明確“運(yùn)用了什么技巧”，準(zhǔn)確判斷某段或某句運(yùn)用的表達(dá)技巧；二是明確“某表達(dá)技巧運(yùn)用得怎么樣”，要從內(nèi)容方面對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分析；三是明確“某表達(dá)技巧運(yùn)用后好在哪些方面”，要回答出“表達(dá)技巧運(yùn)用后起了怎樣的作用或取得了怎樣的效果”。表達(dá)技巧的種類(lèi)及作用如下：

55、1表達(dá)方式(1)記敘角度分類(lèi)作用記敘角度第一人稱(chēng)敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)、生動(dòng)之感。第二人稱(chēng)呼告抒情，便于感情交流，增強(qiáng)文章的抒情性和親切感；詠物可以造成擬人效果。第三人稱(chēng)能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。記敘詳略詳寫(xiě)往往突出細(xì)節(jié)，渲染氣氛，多用鋪陳手法，突出中心。略寫(xiě)起補(bǔ)充作用，使內(nèi)容更加充實(shí)。記敘順序順敘事件由頭到尾，次序井然，文氣貫通，條理清楚。倒敘造成懸念，增強(qiáng)文章的吸引力，使文章引人入勝。插敘對(duì)中心內(nèi)容起補(bǔ)充、解釋或襯托作用。補(bǔ)敘補(bǔ)敘實(shí)際上是在敘述時(shí)，故意“藏”去若干片段，到后面適當(dāng)?shù)牡胤皆侔堰@些片段“

56、亮”出來(lái)，使讀者恍然大悟。通過(guò)這一“藏”一“亮”，造成敘事的波瀾。(2)描寫(xiě)角度分類(lèi)作用感覺(jué)角度視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等(形、聲、色、味角度)能多側(cè)面、立體化地展現(xiàn)景物，使景物展現(xiàn)出不同的特征，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，最終又組合成多樣統(tǒng)一的藝術(shù)整體，從而展現(xiàn)景物的全貌、基調(diào)和總體特征，進(jìn)而蘊(yùn)蓄情趣和理趣。觀察角度定點(diǎn)觀察、移步換景寫(xiě)景角度遠(yuǎn)近結(jié)合、高低結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合(3)描寫(xiě)角度分類(lèi)作用工筆與白描工筆又稱(chēng)細(xì)描，白描又稱(chēng)粗筆勾勒工筆，能突出主要景物特征，濃墨重彩地描繪能感染讀者，更利于表現(xiàn)主題。白描，簡(jiǎn)練，生動(dòng)傳神。二者結(jié)合，形成對(duì)比，相互映襯，更能全方位地表現(xiàn)景物的特征，為主題服務(wù)。動(dòng)靜描寫(xiě)又可分動(dòng)靜

57、結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以靜襯動(dòng)使景物更生動(dòng)，更鮮活，更富有感染力。虛實(shí)描寫(xiě)又可分為虛實(shí)結(jié)合、以實(shí)寫(xiě)虛、以虛寫(xiě)實(shí)或激發(fā)讀者的聯(lián)想、想象，或突出景物的特點(diǎn)，或拓展表現(xiàn)空間，或擴(kuò)大意境，或深化主題。(4)抒情方式分類(lèi)內(nèi)涵直接抒情又稱(chēng)直抒胸臆，指或作品中的人物，不借助于任何別的手段，直接地表白和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。直抒胸臆的特點(diǎn)是：不要任何“附著物”，使思想感情直截了當(dāng)?shù)匦梗徊恢v究含蓄委婉，使思想感情毫無(wú)遮掩地袒露。這種直陳肺腑的抒情方式，往往顯得坦率真摯，樸質(zhì)誠(chéng)懇，很能打動(dòng)人心。間接抒情寓情于景是指帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，通過(guò)景物來(lái)抒情。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景

58、交融，渾然一體。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。托物言志即在對(duì)事物進(jìn)行描繪的過(guò)程中，非常巧妙地寄托個(gè)人的情感和理念?！巴形镅灾尽敝械摹拔铩笔墙柚c現(xiàn)實(shí)相符、相似的事物作為自己的“替身”，然后對(duì)“替身”進(jìn)行人格化、感情化描寫(xiě)，把自己的感情融入事物中，來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感。融情于事通過(guò)敘述事件來(lái)抒發(fā)感情，讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來(lái)，感染讀者。這種滲透著感情的敘述，讀者品味起來(lái)就更覺(jué)得真誠(chéng)可親。(5)議論種類(lèi)特點(diǎn)與作用敘后議論在敘述后畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明題旨。夾敘夾議敘述中自然地表達(dá)自己的傾向和評(píng)價(jià)。比喻說(shuō)理用人們熟悉的事例、寓言故事為喻

59、說(shuō)理。生動(dòng)形象，通俗易懂。2.修辭手法(詳見(jiàn)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”板塊)3表達(dá)技巧手法表達(dá)特點(diǎn)表達(dá)作用聯(lián)想想象聯(lián)想，就是由感知的事物想起另一有關(guān)的事物。想象，就是憑借文字、符號(hào)、標(biāo)記的示意，在腦海中建立起與這些示意相符的形象。聯(lián)想、想象經(jīng)常在一起使用。使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿(mǎn)、生動(dòng)，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。象征全篇比喻即為象征，即通過(guò)某一具體事物來(lái)表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想感情。使抽象化為具體，給讀者以深刻印象；表達(dá)含蓄，給讀者以回味；使文章內(nèi)涵豐富，富有哲理，給人以啟迪。襯托是指不直接描寫(xiě)，而是對(duì)其背景、與之相關(guān)的人或事物加以描繪，烘托出主體所要表達(dá)的思想感情。包括正襯和反襯。正襯是用相似

60、的人或事物作陪襯，反襯是用相反的人或事物作陪襯。正襯能突出或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。反襯利用反差、對(duì)比使主要形象更加鮮明；使文章曲折含蓄，獨(dú)具風(fēng)格。鋪墊為主要情節(jié)做準(zhǔn)備或醞釀高潮到來(lái)之前的情節(jié)。顯示情節(jié)發(fā)展的必然性，增強(qiáng)作品說(shuō)服力；制造懸念，引起興趣。伏筆照應(yīng)對(duì)作品中將要出現(xiàn)的人物或事件在不大引人注意的地方預(yù)先作出暗示或提示，到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予呼應(yīng)?？梢允盏角昂筮B貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?。抑揚(yáng)先抑后揚(yáng)(欲揚(yáng)先抑)，是指為肯定某人、事、景、物，先用曲解或嘲諷的態(tài)度盡力去貶低或否定它的一種構(gòu)思方法。運(yùn)用此種構(gòu)思法要注意抑少揚(yáng)多，揚(yáng)能壓抑。先揚(yáng)后抑(欲抑先揚(yáng))則正好相反。使文章不平鋪直敘，