2021年高考語文專題復習資料：五年高考分類真題匯編專題四 文學類文本閱讀-散文（原卷+解析版）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年高考語文專題復習資料：五年高考分類真題匯編專題四 文學類文本閱讀散文（原卷+解析版）中小學教育資源及組卷應用平臺2020年高考語文專題復習資料：五年高考分類真題匯編（原卷）專題四 文學類文本閱讀散文A組 課標、課標卷題組一、(2017課標全國,46)閱讀下面的文字,完成后面題目。(14分)窗子以外林徽因話從哪里說起?等到你要說話,什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭。此刻,就在我眼簾底下坐著,是四個鄉(xiāng)下人的背影:一個頭上包著黯黑的白布,兩個褪色的藍布,又一個光頭。他們支起膝蓋,半蹲半坐的,在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西:一個是白木棒,一個籃子,

2、那兩個在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經(jīng)走了許多路,再過一刻,抽完一筒旱煙以后,是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風,襲到我官覺上來,模糊中還有幾段山西梆子的聲調,雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠是窗子以外,不是鐵紗窗就是玻璃窗,總而言之,窗子以外!所有的活動的顏色、聲音、生的滋味,全在那里的,你并不是不能看到,只不過是永遠地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地,多少區(qū)域的起伏的山巒,昨天由窗子外映進你的眼簾,那是多少生命日夜在活動著的所在;每一根青的什么麥黍,都有人流過汗;每一粒黃的什么米粟,都有人吃去;其間還有的是周折,是熱鬧,是緊張!可是你則并不一定能看見,因為那所有

3、的周折,熱鬧,緊張,全都在你窗子以外展演著。在家里罷,你坐在書房里,窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓,幾棵丁香;榆葉梅橫出瘋杈的一大枝;海棠因為缺乏陽光,每年只開個兩三朵葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕,還卷著一點焦黃的邊;廊子幽秀地開著扇子式,六邊形的格子窗,透過外院的日光,外院的雜音。什么送煤的來了,偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉;什么米送到了,一個人掮著一大口袋在背上,慢慢踱過屏門;還有自來水、電燈、電話公司來收賬的,胸口斜掛著皮口袋,手里推著一輛自行車;更有時廚子來個朋友了,滿臉的笑容,“好呀,好呀!”地走進門房;什么趙媽的丈夫來拿錢了,那是每月一號一點都不差的,早來了你就聽到兩個人唧

4、唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動,只是他們和你總隔個窗子,扇子式的,六邊形的,紗的,玻璃的!你氣悶了,把筆一擱說,這叫做什么生活!檢點行裝說,走了,走了,這沉悶沒有生氣的生活,實在受不了,我要換個樣子過活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝,又可以知道點內地純樸的人情風俗。走了,走了,天氣還不算太壞,就是走他一個月六禮拜也是值得的。沒想到不管你走到哪里,你永遠免不了坐在窗子以內的。不錯,許多時髦的學者常常驕傲地帶上“考察”的神氣,架上科學的眼鏡,偶然走到哪里一個陌生的地方瞭望,但那無形中的窗子是仍然存在的。不信,你檢查他們的行李,有誰不帶著罐頭食品,帆布床,以及別的證明

5、你還在你窗子以內的種種零星用品,你再摸一摸他們的皮包,那里短不了有些鈔票;一到一個地方,你有的是一個提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望,所看到的多半則仍是在你窗子以外,隔層玻璃,或是鐵紗!隱隱約約你看到一些顏色,聽到一些聲音,如果你私下滿足了,那也沒有什么,只是千萬別高興起來說什么接觸了,認識了若干事物人情,天知道那是罪過!(有刪改)1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)?()A.第二段描寫窗外四個鄉(xiāng)下人的背影,筆觸細致,表露出觀看者對他們的陌生與好奇,并引發(fā)下文關于窗子內外的感嘆。B.既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味,永遠都只在窗子之外,那么通過健康的旅行,

6、領略了名勝古跡和風土人情,就會獲得深刻的認識。C.本文寫“時髦的學者”架上“科學的眼鏡”,到陌生的地方“瞭望”,是以調侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光掠影罷了。D.開頭的“話從哪里說起”一句看似多余而突兀,但讀完全文之后,就會明白正是從那種渺茫之感開始梳理自己思路的。2.結合全文,說明文中“窗子”的含義。(5分)3.交替使用“你”和“我”兩個不同的人稱,其中蘊含著怎樣的態(tài)度?請結合全文進行分析。(6分)二、(2017課標全國,46)閱讀下面的文字,完成后面題目。(14分)我們的裁縫店李 娟在城市里,裁縫和裁縫店越來越少了。但在喀吾圖,生活迥然不同。這是游牧地區(qū),人們體格普遍高大寬厚,再加

7、上常年的繁重勞動,很多人身體都有著不同程度的變形,只有量身定做的衣服才能穿得平展。我們租的店面實在太小了,十來個平方,中間拉塊布簾子,前半截做生意,后半截睡覺、做飯。但這樣的房間一燒起爐子來便會特別暖和。很多個那樣的日子,狂風呼嘯,昏天暗地,小碎石子和冰雹砸在玻窗上,“啪啪啪啪”響個沒完沒了但我們的房子里卻溫暖和平,鍋里燉的風干羊肉溢出的香氣一波一波地滾動,墻皮似乎都給香得酥掉了。我們還養(yǎng)了金魚,每當和顧客討價還價相持不下時,我們就請他們看金魚。這樣的精靈實在是這偏遠荒寒地帶最不可思議的尤物清潔的水和清潔的美艷在清潔的玻璃缸里曼妙地閃動,透明的尾翼和雙鰭緩緩在水中張開、收攏,攜著音樂一般這樣,

8、等他們回過神來,再談價錢,口氣往往會軟下去許多。當?shù)啬腥藗兒苌龠M店。最固執(zhí)的是一些老頭兒,偶爾來一次,取了衣服卻死活不愿試穿,即使試了也死活不肯照鏡子,你開玩笑地拽著他往鏡子跟前拖,讓他親眼看一看這身衣服多“拍茲”(漂亮),可越這樣他越害羞,雙手死死捂著臉,快要哭出來似的。女人們就熱鬧多了,三三兩兩,不做衣服也時常過來瞅一瞅,看我們有沒有進新的布料。如果有了中意的一塊布,未來三個月就一邊努力攢錢,一邊再三提醒我們,一定要給她留一塊夠做一條裙子的。庫爾馬罕的兒媳婦也來做裙子了,她的婆婆拎只編織袋跟在后面。量完尺寸我們讓她先付訂金,這個漂亮女人二話不說,從婆婆拎著的袋子里抓出三只雞來“三只雞嘛,換

9、條裙子,夠不夠?”她訂的是我們最新進的晃著金色碎點的布料,這塊布料一掛出來,村子里幾乎所有的年輕媳婦都跑來做了一條裙子。她說:“不要讓公公知道啊!公公嘛,小氣嘛,給他知道了嘛,要當當(嘮叨、責怪)嘛!”“婆婆知道就沒事了?”“婆婆嘛,好得很嘛!”她說著攬過旁邊那矮小的老婦人,“叭”地親一口:“裙子做好了嘛,我們兩個嘛,你一天我一天,輪流換著穿嘛!”她的婆婆輕輕嘟囔一句什么,露出長輩才有的笑容。但是我們要雞干什么?但是我們還是要了。還有的人自己送布來做,衣服做好后卻湊不夠現(xiàn)錢來取,只好掛在我家店里,一有空就來看一看,試穿一下,再嘆著氣脫下來掛回原處。有個小姑娘的一件小花襯衣也在我們這兒掛著,加工

10、費也就八元錢,可她媽媽始終湊不出來。小姑娘每天放學路過我家店,都會進來捏著新衣服摸了又摸,不厭其煩地給同伴介紹:“這就是我的!”穿襯衣的季節(jié)都快過去了,可它還在我們店里掛著!最后,我們先受不了了。有一天,這孩子再來看望她的衣服時,我們就取下來讓她拿走。小姑娘驚喜得不敢相信,在那兒不知所措地站了好一會兒,才慢吞吞挪出房子,然后轉身飛快跑掉。裁縫的活不算勞累,就是太麻煩。量體、排料、剪裁、鎖邊、配零料、燙粘合襯、合縫做成后,還得開扣眼、釘扣子、縫墊肩、繰褲邊。淺色衣服還得洗一洗,縫紉機經(jīng)常加油,難免會染臟一點。而且烙鐵也沒有電熨斗那么干凈,一不小心,黑黑的煤灰就從氣孔漾出來,沾得到處都是。是呀,從

11、我們當裁縫的第一天起,就發(fā)誓一旦有別的出路,死也不會再干這個了。但假如有一天不做裁縫,我們還是得想辦法賺錢過日子,過同樣辛苦的生活?？赡芨墒裁炊家粯拥陌?是這樣的,帕孜依拉來做襯衣,我們給她弄得漂漂亮亮的,她穿上以后高興得在鏡子面前轉來轉去地看。但是我立刻發(fā)現(xiàn)袖子那里有一點不平,就殷勤地勸她脫下來,燒好烙鐵,“滋”地一家伙下去燙糊一大片怎么辦呢?我們商量了半天,把糊的地方裁掉,用同樣的布接了一截子,將袖口做大,呈小喇叭的樣式敞開,還釘上了漂亮的扣子。最后又給它取了個名字:“馬蹄袖”。但是后來幾乎全村的年輕女人都把襯衣袖子裁掉一截,跑來要求我們給她們加工“馬蹄袖”。干裁縫真的很辛苦,但那么多事情

12、,一針一線的,不是說拆就能拆得掉。當我再一次把一股線平穩(wěn)準確地穿進一個針孔,總會在一剎那想通很多事情。(有刪改)1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)?()A.作為游牧地區(qū),喀吾圖與城市“生活迥然不同”,讀者由這一點出發(fā)會感受到裁縫店里的尋常事別有趣味。B.養(yǎng)金魚可以成為裁縫店獨特的生意經(jīng),是因為金魚轉移了顧客的注意力,讓他們在美的愉悅里一改平日的斤斤計較。C.善于借小故事來表達情感,比如接受女顧客以雞換衣,既是對她個人愛美之心的贊賞,也含有一種對質樸人情的認同。D.本文記述了裁縫生活中溫馨的插曲,但并沒將這種生活過于浪漫化,一針一線辛苦踏實的勞動,才是平穩(wěn)真切的生

13、活感受。2.結合上下文,分析文中畫橫線的句子的含意。(5分)3.本文的語言充滿生活氣息,請結合全文對此加以賞析。(6分)B組 自主命題省(區(qū)、市)卷題組一、(2019北京,1721)閱讀下面的作品,完成15題。(22分)北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年,感觸最深的,是北京的大。每次出差回來,無論出北京站奔長安街,還是乘車過機場路,都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫强臻g印象,卻由復雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇北京的魅力,其中說,若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”,去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”,會由中國人的生活之中,發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的大和深在”。

14、外國觀光客如何感覺北京姑置不論,來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者,他們所感到的北京的大,多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京,你會覺得馬路廣場無不大,甚至感到過于空闊,大而無當,大得近于浪費。由天安門下穿過故宮,則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京,已習慣于其闊大,所感的大,也漸漸地偏于“內在”。似乎是汪曾祺吧,于香港街頭見老人提鳥籠,竟有點神思恍惚,因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻,護城河邊,元大都的土城一帶,大小公園里,以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上,都會有老人提著鳥籠悠悠然而過,并無寂寞之色,倒是常有自得其樂的

15、安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風度,與北京的“大”和諧。大,即能包容。也因大,無所損益,也就不在細小處計較。北京的大,北京人的大氣,多少應緣于此的吧。躋身學界,對于北京城中學界這一角的大,更有會心。北京學界的大,也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論,憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大,人才薈萃而氣象闊大,更因其富于包容,較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大,引蔡元培語“大學者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學府也”,說“北大的大,不是校舍恢宏,而是學術氣度廣大”。北大的大,也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則,或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”,天然的是一種內在境界,非具備相應的知

16、識并有體會時的細心,即不能領略。天下的帝都,大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢,說“畿輔千山互長雄,太行一臂怒趨東”;還說“太行一脈走蝹蜿,莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺,會以為如北京西山者不便名“山”,但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中,瓦舍明窗,但見“西山有時渺然隔云漢外,有時蒼然墮幾榻前”。于薄暮時分,華燈初上,獨立蒼茫,遙望遠山,是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想,走在馬路上,時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T,也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時,你還未走進胡同,看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種

17、人生境界,有形呈現(xiàn)的人生境界,生動地展示著北京市民的安分、平和,彼此間的有限依和有節(jié)制的呼應。老舍四世同堂中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象:“在這奇怪的一家子里,似乎每個人都忠于他的時代,同時又不激烈的拒絕別人的時代,他們把不同的時代糅到了一塊,像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史,同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化,而又彼此寬容,彼此體諒,他們都往前走又像都往后退?！边@種關系結構,推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想,包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化,是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門,而且那

18、些幸運地保存下來的每一座普通民居,都是實物歷史,是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前,關于北京文化的理解,是不便言深的。就這樣,你漫步于北京街頭,在胡同深處諦聽了市聲,因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已,但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城畢竟不是一個大古董,專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時的文人偏愛這古城的黃昏,以為北京最宜這樣的一種情調。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天,郁達夫的北平的四季認為“北方生活的偉大幽閑,也只有在冬季,使人感受得最徹底”,這自然多半因了士大夫

19、的“有閑”。今天的人們,或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月:北方天地之高曠,空氣的凈爽,于一聲瀏亮注的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的,她也總不負期待,因而你不妨一來再來。寫到這里,發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中,傾聽著這大城重濁有力的呼吸,我一再地想到明天,破曉后的那個日子:那個日子將給人們帶來些什么?(取材于趙園的同名散文)注?瀏亮:明朗清晰。1.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是(3分)?()A.較之別處更能接納后進后進:資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地形勝:外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌:

20、激昂悲壯,有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑幽閑:清靜閑適2.下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是(3分)?()A.文中稱北京是與時俱進的,不是專供外人鑒賞的“大古董”,說明對北京這座古城的情感態(tài)度,不止于懷舊。B.結尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”,把北京視為生命體,“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C.多有引用是本文的一個特色,引用老舍的四世同堂和郁達夫的北平的四季,是為了說明北京之“大”。D.多次使用第二人稱“你”,是為了與讀者建立一種對話關系,便于帶領讀者感受歷史現(xiàn)場,進入生活情境。3.北京的“大”在文中有不同層面的表述,下列理解不正確的一項是(3分)?()A.從空間印象入

21、手,談北京城市格局的“闊大”。B.從京畿一帶的地理形勢,談京城氣象的“森嚴”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學術氣度的廣大與文化精神的包容。4.為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前,關于北京文化的理解,是不便言深的”?請結合上下文具體說明。(6分)5.久居北京,對北京文化既有親切的感性體驗,又有學者自覺的理性思考。從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式,來談談你對自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學校、家庭等)的認識與思考。要求:不要透露你所在學校的信息。(7分)二、(2018

22、天津,1619)閱讀下面的文章,完成后面題目。(21分)虹關何處落徽墨石紅許在冬天,在春天為了尋找一截久違的徽墨,我孑然一人蹀躞在虹關注墨染了一樣的舊弄堂里,闖進一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己,哪怕是能遇見寸許徽墨,也心滿意足。行走在虹關,我一次又一次向墨的深處挺進,去追尋墨的風月身影。婺源一文友善意地提醒我,虹關徽墨以及制作徽墨的人很難找了,你這樣沒有目的地尋找,不啻于白費心神徒勞無功。我不甘心,相信在虹關的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝,他們會告訴我很多關于徽墨的記憶。欣慰的是,季節(jié)扯起的丹青屏風里,總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟,華蓋如傘,累了,就在樹下坐一坐,仰望綿

23、延浙嶺,聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫,人在畫中,畫在人中,昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠在徽墨涂抹的山水間,一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮,隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來,把人帶進夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡,那是徽墨的遺韻嗎?石板路上,不時與村人擦肩而過;老宅門內,不時與老人目光相撞。在虹關,我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語:質樸、慈祥、安然,小橋、流水、人家虹關,允許我拾取半截殘墨,記下一串與徽墨有關聯(lián)的大街小巷地名。虹關佇立,徽墨式微。近百年來,科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具,

24、使得人們迅速地移情別戀,墨與硯臺的耳鬢廝磨,也早已被墨汁橫插一杠,固態(tài)墨便黯然失色,近年來漸漸被人遺忘。到后來,實現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉身,書寫也已成為少數(shù)人的事情了,墨塊更是被束之高閣,制墨傳習幾乎無人問津。墨,松煙的精靈,千百年來忠實地在紙上履行職責,一撇一捺站立成墨黑的姿勢,氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深?；漳?制作濫觴于南唐,興盛于明清,享有“落紙如漆,萬古存真”之美譽。有權威人士言之鑿鑿指陳,北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關徽墨?；漳珶o聲,虹關有幸,虹關人因此而自豪。水口、民居,顯然還有徽墨等,不負眾望,終于為虹關換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。虹關徽墨,不小心遺失在古

25、村落、古驛道邊,等待人們去擦亮這張泛著黑色光澤的名片 “徽墨名村”。在一棟民居內,我興奮地發(fā)現(xiàn),有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝,遺憾不見墨工,不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具,還有一些看不懂的物品,想必都是與徽墨有關的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖一塊墨的前世今生:點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質,一錠墨才得以面世,具體制作起來,其工序之繁復豈是圖解所能說得清楚的,想想真不容易。一錠墨,千杵萬揉,濃縮的精華,濃縮的是民族文化的瑰寶。不經(jīng)意間,我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個白髯飄飄、仙風道骨的先生,便主動打招呼,

26、他問詢了我的來意,邀請上樓喝茶座談。我,一個找尋徽墨的陌生人,沿著屋內與廂房連成一體的木質樓梯,漫步走上閣樓,輕輕地踏在樓板上,咿呀作響,我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營徽墨的原始賬本,生怕踩碎了歲月的痕跡,更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉,一個隱者、居士、制筆者,放棄大城市的舒適,只身走進虹關,設立工作室,執(zhí)刀執(zhí)筆,刻刻寫寫畫畫。興致來了,葉老師揮毫潑墨,正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤,正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時,細潤無聲,我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細語。觸摸著徽墨的韻律,我看到了,看到了徽墨沿著紙的紋理在翩翩起舞,“入紙不暈,書寫流利,濃黑光潔”。真想只做一個書者,舀一瓢

27、清清的湖水,每日輕柔磨墨,從容鋪紙,蘸墨揮灑,過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內一角散落著幾塊早年留下的普通用墨,七公分長,其側分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣,背面還有蓮荷、白鶴等圖紋,雖談不上金貴,但仍散發(fā)著幽幽暗香,還有兒時習書的悠悠往事。回想小時候上學時,練毛筆字要買描紅本、硯臺,還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑,便到校外小水塘邊去洗干凈,再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀七十年代中期的那幾年,以后偶爾再接觸毛筆,已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想,那時研磨的墨一定是虹關的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉,回頭再看黃燦燦油菜花簇擁的虹關,一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝,仿佛

28、特別的親切,煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息,一股鄉(xiāng)愁莫名襲來。在虹關尋墨,我不為藏墨之好,只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心。在尋找徽墨中,我領略到徽墨走過的千年歷程,也感受到濃淡相宜的虹關凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程,這是沉醉馨香的過程,這也是國學照耀的過程。虹關,坐落在和風細雨敲開的綠茵茵帷幔里,是徽墨潤開的一首唐詩,深入其中似穿越在一闋宋詞里,時光鋪陳,歲月靜好。驀然間,發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售”,我加快腳步走去,帶一截虹關徽墨,去描繪心中的故鄉(xiāng)。(選自散文選刊,有刪改)注?虹關,即虹關村,古徽州村落,是“徽墨”產(chǎn)地之一,位于今江西省婺源縣。1.下列對文章的理解

29、與分析,不恰當?shù)膬身検?4分)?()A.文章開頭運用“孑然一人”“蹀躞”等詞語,形象地描寫了“我”尋找徽墨時身心疲憊、孤獨失落的狀態(tài)。B.“從紙張到數(shù)字化的華麗轉身”是徽墨式微的原因,“華麗”一詞運用反語手法,寄寓了“我”內心的惋惜與不平。C.文章寫了一位“隱者”,表達“我”對其放棄大城市舒適生活、在虹關與筆墨為伴的敬慕之情。D.文章回憶兒時磨墨習書的一段經(jīng)歷,意在強調“我”與墨的淵源,真實親切,具有生活氣息。E.文章以尋找徽墨始,以帶走徽墨終,首尾呼應,脈絡清晰;文字優(yōu)美,富有詩情畫意和文化韻味。2.請賞析文中畫線句子。(5分)3.請結合全文分析,文中的“我”為何要尋找徽墨。(6分)4.文章

30、在記敘尋墨的同時,為什么還用大量筆墨描繪虹關古村?(6分)三、(2018浙江,1013)閱讀下面的文字,完成后面題目。(20分)汴京的星河葉文玲孩提時,我有許多美麗的憧憬,天真的夢。那時,我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望那綴滿星星的夜空,我會幾個小時地坐著發(fā)癡,小腦瓜里整個兒盤旋著關于星星月亮的種種神話傳說。于是,我總相信月宮里有嫦娥,早晚有一天會從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出,而那璀璨的星星呢,一定是那些調皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很想什么時候飛上天去,抓住天幕的一角輕輕一抖,讓這些明亮得耀眼的珠寶紛紛落下來,穿過云端,落到人間。傻念頭想過萬萬千,我卻從不以為可笑,倒覺得這些記憶,永遠像

31、蜜汁一樣醇甜。大概就因為這顆未泯的童心吧,一些別人認為是不算稀奇的事,在我,卻總要興奮地大喊大叫?，F(xiàn)在,我就又想叫喊了:最近,我真的看見了天上落下的星河那明亮得耀眼的珠寶。那是在汴京開封。這個赫赫有名的宋代京都汴梁城,果真又一次牽下了天上的星河,讓無數(shù)次揣想過東京夢華錄筆下燈宵月夕的我,感到如此新奇和慶幸。素享盛譽的汴京,果不負人愿。在月華皎皎的元宵節(jié),它再次以花光滿路千門如晝的姿顏,呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌。非是我這個初來乍到的外來客言辭夸大,我總覺得在汴京看燈會,別有一番意趣,在燈會中看汴京,別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風光。這種新奇有趣的感覺緣何而來?是因了那些盞燈,也因了那看燈的

32、人,也因了那掛燈的街。先說那街。汴京的街,古今相映成趣,一片繁榮。路這廂,高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓;路那廂,則一色是明清風味的木柱木門木柵,特別是那雕鏤朱漆的木窗欞,很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門口那長垂的竹簾一動,你都會驀然一驚:是要走出一位肩搭長巾鼻頭抹了點白粉的“酒?！?還是珠釵滿頭羅裙曳地的“女嬌娃”?且說那人。也許正月正是“閑月”吧,不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。緊挨著相國寺的小商品市場,設在一條長而又長的窄巷內,天天人頭攢動,熙來攘往,那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客,還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢!那兒,擺著那么多賣各色小吃

33、的食攤,香氣四溢,煙霧騰騰,碗盞丁冬,吆聲大作。那個素享盛名的“第一樓”,更是整日價顧客盈門,座無虛席。這一切,不也大有向以時令小吃著稱天下的汴京城遺風么?但是,我曉得,這盛況,這勝景,前些年是斷斷沒有的,假如沒有改革開放的新經(jīng)濟政策帶來的繁榮,一向貧寒的豫東農民,能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領舉家老小來開封大飽眼福和口福嗎?今年,到開封游逛的人特別多,游逛的最主要目的,就是來觀燈。再說那燈。我們抵達之時,雖是正午,卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū),俱已“東風夜放花千樹”了。說也怪,越盼淡月朧明,偏偏日落遲遲,待挨得黃昏近,笑語喧,好心的主人卻又勸阻道:此時去觀燈,保準你們挨都挨不到跟前!縱然心

34、急難耐,也只好耐下心來,遠遠地站在門口,放眼眺望長街,果然是人潮滾滾,黑壓壓一片。雖未親臨,可是一陣陣傳來的歡聲笑浪,越發(fā)教你心癢癢得如癡如醉了。好容易等到了“燈火闌珊”時。哦,這話兒也許不算準確,已是夜露生涼月橫中天了,興致濃濃的觀燈人,還是一簇簇一隊隊地蜂擁不絕。汴京城名不虛傳,而汴京人也果有奇術異能!你看那一盞盞巧奪天工的彩燈,真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉,那千百盞爭奇斗俏的燈,一一地當街密密地排列開來,交相輝映,金光四射。 近近地看,真是千姿百態(tài),大放光華,直教人眼花繚亂;遠遠地望,只見高高低低,五顏六色,飛旋流轉,閃閃爍爍,道它是銀河垂地,一點也不夸張。不信的話,此時你抬頭望望中天,

35、平日如練的素月,也悄然失色,端端地消淡了許多光華。 古人觀燈,只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝,點的是蠟燭,糊的是絹紙,縱然巧奪天工,也難經(jīng)風吹雪打;而今的燈,有了科學技術輔佐,自然更加高明。你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮,那縱馬奔馳的勇士目光如炬;那能與人對話的機器娃娃燈前趨后仰,憨態(tài)可掬;那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭,熠熠生輝。呵,怪不得,所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色,只亮不轉的小燈,卻把以上那些巨大的,既有傳統(tǒng)技巧,又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉燈,密匝匝地圍了個水泄不通。一點不錯,盡管燈節(jié)是古老傳統(tǒng),但人,畢竟是80年代的人,現(xiàn)代人最仰慕的還是科學技術和現(xiàn)代文明啊!興盡欲歸時,

36、在長街的拐角處,卻又見到了一幅教我怦然心動的景象一間小木樓的門窗呀的一聲啟開,一根長竹竿軟軟地伸將出來,竹竿頭上,滴溜溜地懸了一盞八角宮燈,那宮燈雖小,款式卻玲瓏剔透,做工也極精致細巧。一時間,我沒看清燈壁上那悠悠旋轉的花卉圖樣,只覺得像飄過去一簇飛花,一團流云我看得呆了,循了那挑燈的手望去,恍恍的燈影下,只見是一個穿猩紅雪衫的姑娘。許是那衣衫太紅,那燈光太朦朧了,我看不清姑娘的眉眼兒,只見她那笑盈盈的臉蛋兒,被身上那件紅衫,手中的那盞紅燈,映照成了一團艷艷的紅云那紅云,那燈影,久久地晃在我的眼前,直伴著我進入夢境。午夜,我果然重溫了少年時的夢我見那閃閃爍爍的星星,都從天河里飛濺下來,變成了“

37、燈雨”,灑落在汴京城(本文有刪改)1.的興奮情緒在文中畫橫線部分表現(xiàn)為怎樣的語言特點?(4分)2.文中畫波浪線部分連用10個“一”,具有怎樣的藝術效果?(5分)3.從結構上分析作品為什么先寫街、再寫人、后寫燈。(5分)4.根據(jù)全文,分析“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊。(6分)四、(2018北京,1822)閱讀下面的作品,完成后面題目。(23分)水缸里的文學我始終認為,我的文學夢,最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時期自來水還沒有普及,一條街道上的居民共用一個水龍頭,因此家家戶戶都有一個儲水的水缸,我們家的水缸雄踞在廚房一角,像一個冰涼的大肚子巨人,也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是

38、我的兩個姐姐,她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,歪著肩膀把水挑回家,嘩嘩地倒入缸中,我自然是袖手旁觀,看見水缸里的水轉眼之間漲起來,清水吞沒了褐色的缸壁,我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來,亢奮是因為我有秘密,秘密的核心事關水缸深處的一只河蚌。請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事,故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住著人,是一個仙女!也許是報知遇之恩,仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來,變成一個能干的女子,給青年做好了飯菜放在桌上,然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓

39、沒下頓的青年,從此豐衣足食,在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析,小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事,為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因,就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間,缸蓋揭開的時候,一個虛妄而熱烈的夢想也展開了:我盼望看見河蚌在缸底打開,那個仙女從蚌殼里鉆出來,一開始像一顆珍珠那么大,在水缸里上升,上升,漸漸變大,爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié),那仙女直奔我家的八仙桌,簡單清掃一下,她開始往來于桌子和水缸之間,從水里搬出一盤盤美味佳肴,一盤雞,一盤鴨,一盤炒豬肝,還

40、有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚,因為我從小就不愛吃魚。)很顯然,凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意,另一方面充滿空虛,無論是詩意還是空虛,都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn),去別人家揭別人家的水缸也一樣,除了水,都沒有蚌殼,更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌,準備燒豆腐,我卻對河蚌的歸宿另有想法,我總是覺得應該把河蚌放到水缸里試驗一下,我試過一次,由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質,試驗很快被發(fā)現(xiàn),家里人把河蚌從缸底撈出來扔了,說,水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看,辛辛苦苦挑來的水,不能喝了,你這孩子,聰明面

41、孔笨肚腸!我童年時僅有的科學幻想都局限于各種飛行器,我渴望閱讀,但是身邊沒有多少適合少年兒童的書,我想吃得好穿得光鮮,但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照,今天反過來看,恰好也是一種特別的恩賜,因為一無所有,所以我們格外好奇。我們家家都有水缸,一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游,像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實是未知的,如同未來一樣,刺激想象,刺激智力,我感激那只水缸對我的刺激。我一直相信,所有成人一本正經(jīng)的藝術創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說,好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩,這云彩有時燦爛明亮,有

42、時陰郁發(fā)黑,有時則碎若游絲,殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧,有的直接發(fā)展為知識和技術。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學,對物的無限好奇導致了無數(shù)科學學科和科技發(fā)明。而所謂的作家,他們的好奇心都化為了有用或無用的文字,被淘汰,或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群,他們閱讀,多半是出于對別人的好奇,他們創(chuàng)作,多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面,他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺,似乎同時擁有幸運和不幸,他們的好奇心包羅萬象,因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊,憑借一顆模糊的好奇心,卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明,因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命,是挑戰(zhàn),更是一個奇

43、跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了,時光流逝,帶走了水缸,也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活,也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感,但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來,我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作,誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢?從一只水缸看不見人生,卻可以看見那只河蚌,從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女,卻可以看見奇跡的光芒。(取材于蘇童的同名散文)1.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是(3分)?()A.我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞:頗有氣勢地蹲坐。B.一個虛妄而熱烈的夢想也展開了熱烈:熱鬧,

44、眼花繚亂。C.爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了正規(guī):與想象的標準吻合。D.賣弄泛濫的情感泛濫:過度,不加節(jié)制。2.下列對文章內容的理解,不正確的一項是(3分)?()A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B.文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪,反映了成人對孩子純真心理的不理解。C.第段承接上文,從對童年生活和夢想的感悟轉向對成人好奇心的議論,最后揭示了好奇心與文創(chuàng)作的關系。D.很懷念過去一無所有的生活,因為簡陋貧困的物質生活是一種特別的恩賜,只有這樣的生活才能刺激想象。3.文章第段對河蚌仙女夢想的描述與第段的童

45、話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?(5分)4.本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富,綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達效果?(6分)5.說:“凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上,像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結合你的經(jīng)歷,談談你對這類“閱讀”的體會。要求:寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。(6分)五、(2017天津,1619)閱讀下面的文章,回答問題。(21分)挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖,打開魏晉藝術史冊,一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來,在山陰道上的竹林深處,放浪形骸,快然自足,得大自在。這當然是我三十幾歲以后才意

46、識到的。我和魏晉間人相近之處,就是有過比較長的山野生活,與竹相近。常常會站在山頂,看山巒連綿起伏,竹海無際。那時我想著自己的出路,如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染,枝葉讓天水洗凈,搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的,不禁使我艷羨。山野稼穡,先是基于溫飽的認識每一竿竹都可以構成生存的支架,把一個個家庭托住,不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍,春日之筍也罷,冬日之筍也罷,對于一位腹內空洞的人而言,簡單地烹調之后,無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者,不舍晝夜繼續(xù)伸長,令人仰望。那些被山農認為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝葉,順著規(guī)劃

47、好的坡道滑下,被長長的平板車載著,進入再加工的程序。和竹子一樣,人也是善于生存的植物,貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好,是吃力地拱出石塊的,此后也就一直不能順暢,總是被壓制著扭曲著,不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感,它的根后來制成了一個老者形象的工藝品,比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假,已經(jīng)到了閑適的年齡了。風隨夕陽西下而愈加強勁,一些植物已在形態(tài)上倉皇失措,葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風俯仰中顯示了一種從容,在徐徐的搖曳里,山野之風的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄,“徐徐”看起來只是肢體上的動作,實則

48、是內心的從容優(yōu)雅。內心慢了,整個人的舉止也就慢了,斯文了,有風度了。竹被稱為四君子之一,它在四君子中是最為清俊的,風來了,風過了,余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程,追慕光明,從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香,可惜,他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧,要不,他一定會以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調以竹子作為喻體,會勝過那些優(yōu)柔的香草,也會使屈原風骨遒勁,不至于最終絕望而自沉汨羅。當然,竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈,思逐風云,都像梁山好漢單干時那般獨標奇崛。相比于王

49、維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯,弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨坐靜聽風來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物,鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天,各全其性”,認為它是循自然之道的。如果它是一個人,一定是心懷素淡,性喜蕭散,有一些不可犯之色。每一個人的內心都會有一個位置來安放一竿竹子,或者一片竹林。所謂風骨,就是內在的支撐。一個人愛竹,在他筆下會有哪一些流露呢,真要用兩個字說道,那就是“清”和“簡”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字,不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚,三竿兩竿之竹”,讀到此處,清出來了,簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代,竹是環(huán)境的背景,也是心境的背景,如果觀

50、察他們的雅集軌跡,竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊,都是在茂林修竹間,在這里揮麈清談、稽古觀心,是很有一些清簡之趣的。像王羲之的大道帖、王獻之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠帖,都那么小,一張便箋般大小,清簡出風塵,三筆兩筆,精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格一個人可以奇點、怪點,也可以不循常軌劍走偏鋒,卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當年的阮籍,以青眼、白眼待人,相比于今人內懷奔競之心,好冠蓋征逐之交,那時節(jié)的人在處理人的關系上顯然清簡得多。我是在農耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的,力透到尋常生活的每一個角落,緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活,不使失散。漸漸地,在竹林環(huán)繞中的人們

51、也有了堅韌和忍耐。實在的勞作泥泥水水寒暑無間,使人長于自守,默然無語。而另一面又使我察覺到民風的強悍,只是平素在體內蓄積著,不使外泄。所不同的是農耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀,少年時過早地負重,后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了,我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細竹,優(yōu)雅而有骨感。進入古色古香的庭院,玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花,又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時,是農歷的六月七月之交,時晴時雨,山野在潮濕中,無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)爭先向上,風雅鼓蕩,場面奇崛,整座山嶺充盈著大氣與生機,讓熱烈的陽光

52、照徹。(選自散文選刊,有刪節(jié))1.下列對文章的理解與分析,不恰當?shù)膬身検?4分)?()A.文章第三段運用了比喻、比擬、排比等修辭,文意生動,兼之長句短句錯雜,富于變化,體現(xiàn)了散文之美。B.文章第四段認為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領悟竹的節(jié)操,而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風骨。C.“每一個人的內心都會有一個位置來安放一竿竹子,或者一片竹林”這句話是說,每一個懂竹的人都會獲得內在支撐,成為有風骨的人。D.隨著年齡的增長、境遇的改變,同樣的竹子,“我”卻“讀”出了不同的內涵。E.文章采用倒敘、插敘的手法,綜合運用了記敘、說理、抒情等表達方式,談古論今,托物言志,旨在表達對農耕兄弟的贊美,對鄉(xiāng)

53、村文化的眷戀。2.題目為“挺拔之姿”,但畫線部分卻寫扭曲的竹子,是否合乎題旨?為什么?(3分)3.賞析文章末段的文字。(5分)4.(9分)(1)文章寫出了竹子的哪些精神氣質?(3分)(2)你最欣賞其中哪種精神氣質?結合生活經(jīng)驗談談你的體會。(80字左右)(6分)六、(2016天津,1619)閱讀下面的文章,回答問題。(21分)在母語的屋檐下彭程少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親,多年未見,把盞竟夜長談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情形,特別談到了家鄉(xiāng)方言,興之所至,后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。本來以為這么多年不使用,很多方言都已忘記,不料卻在此時鮮明地復活了。恍惚中,甚至憶起了聽到這些話時的具體情境,眼前浮

54、現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨:真過癮。在一種語言中浸潤得深入長久,才有資格進入它的內部,感知它的種種微妙和玄奧,那些羽毛上的光色一樣的波動,青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語,我們從牙牙學語時就親吻的語言,才應允我們做到這一點。關于母語,英文里的一個說法,最有情感溫度,也最能準確地貼近本質:mothertongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音,是生命降臨時聽到的最初的聲音,浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意!在母語的呼喚、吟唱和誦讀中,我們張開眼睛,看到萬物,理解生活,認識生命。詩作為濃縮提煉過的語言,是語言的極致。它可以作為標尺,衡量一個人對一種語言熟悉和理解的程度?！?/p>

55、眼看他起高樓,眼看他宴賓客,眼看他樓坍了”,說的是世事滄桑,人生無常?！岸褡R盡愁滋味,欲說還休。欲說還休,卻道天涼好個秋”,說的是心緒流轉,昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底,沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊,就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷,無奈和迷茫。它們宜于意會,難以言傳。每一種語言都連接著一種文化,通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因,被封存在作為載體和符號的特有的語言中。仿佛一千零一夜的故事中,阿里巴巴的山洞里,藏著稀世的珍寶?！爸ヂ殚_門吧!”咒語念起,山洞石門訇然敞開,堆積的珠寶浮光躍彩。但洞察和把握一種語言的奧秘,不需要咒語。時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了,自然就會了解

56、其精妙。有如窖藏老酒,被時光層層堆疊,然后醇香。瓜熟蒂落,風生水起,到了一定的時候,語言中的神秘和魅惑,次第顯影。音調的升降平仄中,筆畫的橫豎撇捺里,有花朵搖曳的姿態(tài),水波被風吹拂出的紋路,陽光下明媚的笑容,暗夜里隱忍的啜泣。對絕大多數(shù)人來說,只有母語,才有這樣的魅力和魄力,承擔和覆蓋。日升月落,春秋代序;晝夜不舍的流水,亙古沉默的荒野;鷹隼呼嘯著射向天空,羊群蠕動成地上的云團;一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨,一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切,都被母語捕捉和綰結,表達和訴說。我驕傲于自己母語的強大的生命力。五千年的漫長歷史,災禍連綿,兵燹不絕,而一個個方塊漢字,就是一塊塊磚石,當它們排

57、列銜接時,便仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘,牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化,庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農村度過。記事不久的年齡,有一年夏天,大人在睡午覺,我獨自走出屋門到外面玩,追著一只蹦蹦跳跳的兔子,不小心走遠了,一直走進村外一片茂密的樹林中,迷路了,害怕得大哭。但四周沒有人聽到,只好在林子里亂走。過了好久,終于從樹干的縫隙間,望見了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏地落地了。對于長期漂泊在外的人,母語熟悉的音調,帶給他的正應該是這樣的一種返歸家園之感。一個漢語的子民,寄居他鄉(xiāng),母語便是故鄉(xiāng)的方言土語;置身異國,母語便是方塊的中文漢字。“官秩加身應謬得,鄉(xiāng)音到耳是真歸”,故

58、鄉(xiāng)的語言,母語的最為具體直觀的形式,甚至關聯(lián)到了存在的確鑿感。因為時時相與,反而熟視無睹。就像對于一尾悠然游弋的魚兒,水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的,不需要去意識和詰問的。但一當因某種緣故離開了那個環(huán)境,就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中,一個人也仿佛涸轍之鮒,最渴望母語的濡沫。那親切的音節(jié)聲調,是一股直透心底的清涼水流。每一種語言的子民們,在自己母語的河流中,泅渡,游憩,俯仰,沉醉,吟詠,創(chuàng)造出燦爛的文化,并經(jīng)由翻譯傳播,成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證,魯拜集中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的詠嘆,和古詩十九首里漢代中國人生命短暫的感喟,貫穿了相通的哲學追問;

59、中世紀的意大利,彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴,和晚唐洛陽城里,李商隱寫給不知名戀人的無題七律,或者雋永清新,或者宛轉迷離,各有一種入骨的纏綿。讓不同的語言彼此尊重,在交流中使各自的美質得到彰顯和分享。熱愛來自母親的舌尖上的聲音,應該被視為一個人的職責,他的倫理的基點。他可以走向天高地闊,但母語是他的出發(fā)地,是他不斷向前伸延的生命坐標軸線上,那一處不變的原點。(原載光明日報,有刪節(jié))1.回憶童年迷路的經(jīng)歷,在文中有什么作用?(4分)2.賞析文中畫線的文字。(5分)3.深情地詮釋了母語的多重意義,請結合全文加以概括。(8分)4.下列對文章的理解與分析,不正確的兩項是(4分)?()A.文中引用

60、英語mothertongue,是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法,強調母語的溫馨可親。B.用“羽毛上的光色一樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧,是說母語宜于意會,難以言傳。C.文中引用阿里巴巴的故事,旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。D.文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象,意在說明,只有用母語才能準確言說它們的內在情韻。E.文章融記敘、議論、抒情為一體,引經(jīng)據(jù)典,華美而不失厚重,有較深的文化意蘊。七、(2016北京,1924)閱讀下面的作品,回答問題。(24分)白鹿原上奏響一支老腔我第一次看老腔演出,是前兩三年的事。朋