2021年全國各地中考語文試題精選匯編：文言文閱讀專題（含解析）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年全國各地中考語文試題精選匯編：文言文閱讀專題（含解析）文言文閱讀專題湖南省長沙市2021年中考語文試卷唐張全義為河南尹，經(jīng)黃巢之亂，居民不滿百戶，四野俱無耕者。全義招懷流散，勸之樹藝。數(shù)年之后，都城坊曲，漸復(fù)舊制;桑麻蔚然，野無曠土。全義明察人不能欺而為政寬簡。出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之，召田主勞以酒食。有田荒穢者，則集眾杖之?；蛟V以“乏人?！保苏倨溧徖?，責(zé)之曰:“彼誠乏人牛，何不助之?”眾皆謝，乃釋之。由是鄰里有無相助，故比戶皆有蓄積，兇年不饑，遂成富庶焉。(選自農(nóng)桑輯要典訓(xùn)，有刪減)解釋招懷:招納安撫。樹藝:種植栽培。坊曲:大街小巷。田疇:

2、已經(jīng)耕種的田地。僚佐:隨從官員。穢:雜草多，荒蕪。乏:缺乏。有無相助:有無相通，彼此幫助。10.下面是閱讀本文時(shí)對(duì)文言字詞的推斷，其中有明顯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(2分)A.成語“蔚然成風(fēng)”中“蔚然”的本義為“草木茂盛的樣子”，據(jù)此可類推“桑麻蔚然”中的“蔚然”也為此意。B.“召田主勞以酒食”與“媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和”(送東陽馬生序)中的“以”的用法是一樣的。C.字典中“謝”有“辭別”“感謝”“道歉”“衰退等意思，文章中“眾皆謝，乃釋之”的“謝”應(yīng)為“辭別”之意。D.甲骨文的“比”字，像兩個(gè)人并肩而立，所以“故比戶皆有蓄積”中的“比”有“并列，并排”之意，“比戶”就是“家家戶戶”的意思。

3、11.下列對(duì)文中畫波浪線語段的斷句，正確的一項(xiàng)是()(2分)A.全義明/察人不能欺/而為政寬簡B.全義明察人/不能欺/而為政寬簡C.全義明察/人不能欺/而為政寬簡D.全義明察/人不能欺而為/政寬簡12.用現(xiàn)代漢語寫出下面語句的大意。(3分)乃召其鄰里，責(zé)之曰:“彼誠乏人牛，何不助之?”13.袁隆平院士的去世，引發(fā)了大家對(duì)農(nóng)業(yè)的熱議。老師要大家搜集重視農(nóng)業(yè)的人和事，本文中張全義的哪些事跡符合要求?(3分)參考譯文：?唐張全義任河南尹，當(dāng)時(shí)經(jīng)過黃巢作亂，居民不到一百戶，城四郊看不到有耕田的人。全義招流民安置，勸他們從事農(nóng)耕；幾年以后，都城中大街小巷，逐漸恢復(fù)舊日的規(guī)模；遍地是生長茂盛的桑麻，田野中

4、看不到有不耕的荒地。全義為人明察事理，別人不能欺瞞，但他的治理方法，卻寬緩和平，政令簡約。全義每外出，看到有的田地莊稼生長好，便下馬和隨從人等共同觀看，召見田主用酒飯進(jìn)行慰勞。有的人家，田地荒蕪草多，全義便將此家人召集到一起，用杖責(zé)打。假如被打人申訴說，“田荒，是因缺乏人力牛力”，便召集他的鄰人加以責(zé)問說：“如他確是缺乏人力牛力，你們?yōu)楹尾粠椭?？”直到眾人都承認(rèn)錯(cuò)誤，才放他們離開。從此鄰里之間有無相通，彼此互相幫助，所以家家有存糧，即便遇到災(zāi)荒的兇年，也不會(huì)挨餓。（河南府）從此變成富足的地方。（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意

5、思。ABD.正確。C.有誤，“眾皆謝，乃釋之”的“謝”應(yīng)為“道歉”。故選：C。（2）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個(gè)句子的大意是：全義為人明察事理，別人不能欺瞞，但他的治理方法，卻寬緩和平，政令簡約。據(jù)此斷句為：全義明察/人不能欺/而為政寬簡。故選：C。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語有：乃，于是，就；誠，確實(shí)；句意為：便召集他的鄰人加以責(zé)問說：“如他確是缺乏人力牛力，你們?yōu)楹尾粠椭?？”?）本題考查內(nèi)容理解和概括。從“全義招懷流散，勸之樹藝”“出見田疇

6、美者，輒下馬與僚佐共觀之，召田主勞以酒食”“由是鄰里有無相助”等語句能看出張全義招募流民，勸課農(nóng)桑，獎(jiǎng)勤罰懶，倡導(dǎo)互助，勤于引導(dǎo)，表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。答案：（1）C（2）C（3）便召集他的鄰人加以責(zé)問說：“如他確是缺乏人力牛力，你們?yōu)楹尾粠椭俊保?）張全義招募流民，勸課農(nóng)桑，獎(jiǎng)勤罰懶，倡導(dǎo)互助，勤于引導(dǎo)，表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。文言文翻譯“六字訣”1.留。即保留原文中的專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來；4.刪。

7、即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對(duì)古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達(dá)明快。湖南省邵陽市2021年中考語文試卷三古文閱讀。（4-8題，共15分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所

8、不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚我所欲也孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？

9、”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？節(jié)選自孟子注桑：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。饜：音yn，飽，滿足。4.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。所識(shí)窮乏者得我與蹴爾而與之萬鐘于我何加焉茍為后義而先利7.下列選項(xiàng)中“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是例句：萬乘之國A.子獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染B.小大之獄，

10、雖不能察，必以情C.送杜少府之任蜀州D.下視其轍，登軾而望之6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非獨(dú)賢者有是心也。未有仁而遺其親者也。7.給下列句子斷句。（限5處）萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家8.結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請(qǐng)簡要說明孟子在文中的主張。魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我

11、也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官

12、厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。孟子拜見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說怎樣有利于我的國家？大夫說怎樣有利于我的封邑？士人平民說怎樣有利于我自身？上上下下互相

13、爭奪利益，那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會(huì)滿足的。沒有講求仁的仁卻遺棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。句意：認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？得：同“德”，感激。句意：用腳踢給別人吃。蹴：

14、用腳踢。句意：高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？加：好處。句意：如果以道義為后卻以利益為先。茍：如果。（2）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類問題，首先要明確句意，然后要注意積累詞語的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語的不同用法。例句中“之”的用法是：的。A.之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性；B.之：的；C.之：往，到去；D.之：的。故選：B。（3）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重

15、點(diǎn)詞：非，不是。獨(dú)，只，僅僅。是，這。句意：不僅賢人有這種本性。重點(diǎn)詞：而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。遺，遺棄。親，指父母。句意：沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的。（4）本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。從文中“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，文章闡明了孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)。孟子在文中運(yùn)用排比的方式論述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害，從而闡明了“王亦曰仁義而已矣”的觀點(diǎn)，即對(duì)百姓施行仁政。答案：（1）同“德”，感激；用腳踢；好處；如果。（2）B（3）不僅賢人有這種本性。沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的。（4）孟子在文中闡明了舍生取義的觀點(diǎn)，在文闡明了對(duì)百姓施行仁政的觀點(diǎn)

16、?！爸钡挠梅ǎ号匀私詾橹袗恚ㄖ捍~）吾欲之南海，何如？（之：往，到去）與民同游觀之樂（之：的）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性）久之，目似瞑，意暇甚（之：補(bǔ)充音節(jié)）孔子云：“何陋之有？”（之：賓語前置的標(biāo)志）馬之千里者（之：定語后置的標(biāo)志）湖南省郴州市2021年中考語文試題(二)文言文比較閱讀(12分)甲元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，逐至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。蘇軾記承天寺夜游乙某啟:仆四居?xùn)|坡，作陂甲種稻。有田五十

17、畝，身耕妻蠶，聊以卒歲。昨日一牛病幾死，牛醫(yī)不識(shí)其狀，而老妻識(shí)之，曰:“此牛發(fā)豆斑瘡圍也法當(dāng)以青蒿粥啖之?！庇闷溲远?。勿謂仆謫居之后，一向便作村舍翁，老妻猶解接黑牡丹也。言此發(fā)公千里一笑。蘇軾與章子厚解釋某:指章子厚，蘇軾友人，北宋大臣，博學(xué)善文，當(dāng)時(shí)在京謀官。仆:對(duì)自己的謙稱。東坡:位于湖北黃岡赤壁之西。陂(bei):梯田。豆斑瘡:形如豆斑的癤。黑牡丹:牛的戲稱。10.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(2分)(1)庭下如積水空明()(2)勿謂仆謫居之后()11.文中劃波浪線處斷句正確的一項(xiàng)是(2分)A.此牛發(fā)豆斑瘡/也法當(dāng)以青蒿粥啖之B.此牛發(fā)豆斑瘡/也法當(dāng)以青蒿粥啖之C.此牛發(fā)豆斑瘡/也法當(dāng)以青蒿

18、粥啖之D.此牛發(fā)豆斑瘡/也法當(dāng)以青蒿粥啖之12.翻譯文中劃橫線的句子。(4分)(1)懷民亦未寢，相與步于中庭。(2)有田五十畝，身耕妻蠶，聊以卒歲。13.讀完甲乙兩文，你認(rèn)為蘇軾是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容具體分析。(4分)元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹呢？只是缺少像我

19、們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。章惇公（指章子厚）親啟：我居住在東坡之上，開墾梯田種植稻子。有五十畝稻田，我親自耕種，妻子養(yǎng)蠶，姑且以此來生活。昨日有一頭牛得了疾病幾乎死去，獸醫(yī)不了解癥狀，可是我的妻子了解，說：“這頭牛得的是豆斑瘡，按照方法應(yīng)當(dāng)用青蒿熬粥喂給它吃?！辈捎盟姆椒ǚ浅Ｒ娦?。不要說我被貶謫之后的日子（過得不如意），我總是把自己當(dāng)做田間老頭，我的妻子還能醫(yī)治“黑牡丹”的疾病。說到這里，希望博得千里之外的你一笑。（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。句意：庭院中充滿著

20、月光，像積水充滿院落，清澈透明?？彰鳎撼纬骸＞湟猓翰灰f我被貶謫之后的日子（過得不如意）。貶謫，流放。（2）本題考查學(xué)生的斷句能力。解答此類問題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。句意：這頭牛得的是豆斑瘡，按照方法應(yīng)當(dāng)用青蒿熬粥喂給它吃。故斷為：此牛發(fā)豆斑瘡也，法當(dāng)以青蒿粥啖之。故選：B。（3）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞：寢，睡覺。相與，一起。于，在。句意：張懷民也沒有睡覺，

21、（兩人）一起在院子里散步。重點(diǎn)詞：身，親自。蠶，養(yǎng)蠶。聊，姑且。句意：（我）有五十畝田，自己耕田妻子養(yǎng)蠶，姑且以此來生活。（4）本題考查學(xué)生概括人物形象的能力。從文中“懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”可知，雖然處在貶官境遇中，蘇軾能與同是貶官的張懷民悠閑漫步，沉醉于美景之中。從文中“仆居?xùn)|坡，作陂種稻。有田五十畝，身耕妻蠶，聊以卒歲”“一向便作村舍翁，老妻猶解接黑牡丹也。言此發(fā)公千里一笑”可知，蘇軾在被貶之后，過著男耕女織的村居生活為樂，甚至把病牛戲稱為“黑牡丹”。所以，蘇軾是一個(gè)能在逆境中保持對(duì)自己精神世界的自得與堅(jiān)守以及曠達(dá)樂觀的人。答案：（1）澄澈；

22、貶謫，流放。（2）B（3）張懷民也沒有睡覺，（兩人）一起在院子里散步。（我）有五十畝田，自己耕田妻子養(yǎng)蠶，姑且以此來生活。（4）蘇軾是一個(gè)能在逆境中保持對(duì)自己精神世界的自得與堅(jiān)守以及曠達(dá)樂觀的人。同是在貶官境遇中，甲文中蘇軾能與同是貶官的張懷民悠閑漫步，沉醉于美景之中：乙文中蘇軾以過著男耕女織的村居生活為樂，甚至把病牛戲稱為“黑牡丹”?！岸钡挠梅ǎ簩W(xué)而不思則罔（而：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系）溫故而知新（而：表示承接關(guān)系）雜然而前陳者（而：表示修飾關(guān)系）博學(xué)而篤志（而：表示并列關(guān)系）山東省煙臺(tái)市2021年中考語文試題（二）文言文閱讀（9分）宋本，字誠夫，大都人。自幼穎拔異群兒，既成童，聚經(jīng)史窮日夜讀之，句

23、探字索，必通貫?zāi)艘?。嘗從父禎官江陵，江陵王奎文明性命義理之學(xué)，本往質(zhì)，所得造詣日深。善為古文，辭必己出，峻潔刻厲，多微辭。本性高抗不屈，持論堅(jiān)正，制行純白，不可干以私；而篤朋友之義，堅(jiān)若金鐵。人有片善，稱道不少置，尤以植立斯文自任。居官清慎自持，饘粥至不給。本未弱冠，聚徒以養(yǎng)親，殆二十年；歷仕通顯，猶賃屋以居。及卒，非賻贈(zèng)幾不能給棺斂，執(zhí)紼者近二千人，皆縉紳大夫門生故吏及國子諸生，未嘗有一雜賓，時(shí)人榮之。本所著有至治集四十卷，行于世，謚正獻(xiàn)。（選自元史?列傳第六十九，有刪改）注峻潔刻厲：形容文章剛勁凝練而深刻。微辭：委婉而隱含諷諭的語言。制行純白：行為純潔。不可干以私：不摻雜私心。斯文：這里指

24、禮樂教化、典章制度。饘（zhn）粥：稠粥。聚徒：招收學(xué)生。賻（f）贈(zèng)：官府贈(zèng)送的錢物。執(zhí)紼（f）者：指前往送葬的人。12.對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.本往質(zhì)，所得造詣日深質(zhì)：詢問，求問B.尤以植立斯文自任植：樹立C.非賻贈(zèng)幾不能給棺斂幾：幾乎D.時(shí)人榮之榮：榮耀13.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞意思與用法相同的一項(xiàng)是（）A.必通貫?zāi)艘褋喎蚰藗餮蚤_壁門B猶賃屋以居先帝不以臣卑鄙C.行于世海運(yùn)則將徙于南冥D.而篤朋友之義甚矣，汝之不惠14.翻譯下面句子。本未弱冠，聚徒以養(yǎng)親，殆二十年。15.選文第段主要表現(xiàn)了宋本_的特點(diǎn)：由第段可知，宋本為官清廉，表現(xiàn)在稠粥都吃不上、_、_。12.D13.A14.宋本尚未成

25、年，就招收門生以奉養(yǎng)雙親，時(shí)達(dá)二十年。15.天資聰穎、嗜愛讀書.租房子居住.去世后沒有足夠的錢財(cái)下葬?宋本，字誠夫，大都人。幼年時(shí)就聰明出眾，異于同齡人，童年時(shí)收集經(jīng)史諸書并日夜攻讀，對(duì)書中的一字一句都認(rèn)真探究思索，一定要達(dá)到融會(huì)貫通才罷。曾隨從做官的父親宋禎到達(dá)江陵。江陵王奎文，通曉性命義理之學(xué)，宋本帶著自己的感受前去向他求教，造詣一天天精深。他善長創(chuàng)作古文，語言都是自己所寫，文義簡潔深刻，且多有精妙之詞。?宋本性格剛直不屈，議論剛正，言行正直純潔，不被私心干擾，而且對(duì)朋友情義篤厚，堅(jiān)如金石。人們?nèi)缬幸稽c(diǎn)善良表現(xiàn)，他就大加稱善而一點(diǎn)都不少說，尤以樹古代禮樂制度為己任。主持貢舉時(shí)，錄取進(jìn)士超過

26、百名；當(dāng)閱卷官時(shí)，第一甲增至三人。其父官至南中，家中貧困，他賣掉住房赴任。做官以清廉、謹(jǐn)慎克制，甚至連稠粥都不能自給。宋本尚未成年，就招收門生以奉養(yǎng)雙親，大約有二十年。任顯要官職，但仍租房而住。到他去世時(shí)，不靠捐助的錢物都不能入斂。送葬的人近二千，都是縉紳大夫、門生故吏和國子生，沒有一個(gè)其他賓客，當(dāng)時(shí)人們都稱贊。著作有至治集四十卷，流行于世，謚號(hào)正獻(xiàn)。（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。DABC.正確；D.有誤，榮：稱贊。故選：D。（2）本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類問題，首先要明確句

27、意，然后要注意積累詞語的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語的不同用法。A.乃：才/乃：才；B.以：來/以：因?yàn)?；C.于：在/于：到；D.之：的/之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。故選：A。（3）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞：以。來。殆，大概。句意：宋本尚未成年，就招收門生以奉養(yǎng)雙親，大約有二十年。（4）本題考查學(xué)生概括人物形象的能力。從“聚經(jīng)史窮日夜讀之，句探字索，必通貫?zāi)艘选?/p>

28、嘗從父禎官江陵，江陵王奎文明性命義理之學(xué)，本往質(zhì)，所得造詣日深”可知，他酷愛讀書。從“居官清慎自持，饘粥至不給”可知，他為官清廉，稠粥都吃不上。從“歷仕通顯，猶賃屋以居。及卒，非賻贈(zèng)幾不能給棺斂”可知，他為官清廉，任顯要官職，但仍租房而住。到他去世時(shí)，不靠捐助的錢物都不能入斂。答案：1.D2.A3.宋本尚未成年，就招收門生以奉養(yǎng)雙親，時(shí)達(dá)二十年。4.天資聰穎、嗜愛讀書.租房子居住.去世后沒有足夠的錢財(cái)下葬“之”的用法：旁人皆為之感愴（之：代詞）吾欲之南海，何如？（之：往，到去）與民同游觀之樂（之：的）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性）久之，目似瞑，意暇甚（之：補(bǔ)

29、充音節(jié)）孔子云：“何陋之有？”（之：賓語前置的標(biāo)志）馬之千里者（之：定語后置的標(biāo)志）山東省濱州市2021年中考語文試卷(二)閱讀下面文言文，完成1316題。(12分)天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(節(jié)選自孟子公孫丑下)政之所興在順民心，政之所廢在逆

30、民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。故從其四欲，則遠(yuǎn)者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。(節(jié)選自管子牧民四順)政：政令。2佚樂：使安樂。3危墜：危亡。生育：使生養(yǎng)繁息。欲：欲望，親：親近。予之為?。航o予就是索取，即予之于民就是取之于民。13.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是()(2分)A.環(huán)而攻之而不勝腰白玉之環(huán)B.池非不深也南冥者，天池也C.委而去之與人期行，相委而去D.故從其四欲，則遠(yuǎn)者自親一狼得骨止，一狼仍從14.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(2分)A.夫環(huán)而攻之子子孫孫無窮匱也，而山不加增B.域民不以封

31、疆之界以錢覆其口C.民惡貧賤，我富貴之前人之述備矣D.行其四惡，則近者叛之不效，則治臣之罪15.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之，(2)故知予之為取者，政之寶也。16.兩文都圍繞“民心”展開議論，甲文強(qiáng)調(diào)(1）“_”（用原文語句回答）比“天時(shí)”地利”更重要、乙文認(rèn)為(2)“_”（用原文語句回答)就可以贏得民心。“我們黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。”中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程啟示我們：一切要以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，親民要有真感情，愛民要有真措施，利民要有真成效。(3)甲文中的什么主張與“執(zhí)政為民”思想是相通的？(4分)有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)

32、令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫

33、助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。政令所以能推行，在于順應(yīng)民心；政令所以廢弛，在于違背民心。人民怕憂勞，我便使他安樂；人民怕貧賤，我便使他富貴；人民怕危難，我便使他安定；人民怕滅絕，我便使他生育繁息。因此，滿足上述四種人民的愿望，疏遠(yuǎn)的自會(huì)親近；強(qiáng)行上述四種人民厭惡的事情，親近的也會(huì)叛離。所以予之于民就是取之于民這個(gè)原則，是治國的法寶。（1）本題考查文言詞語的意義辨析。A

34、.不同。包圍，圍繞/環(huán)形的玉。B.不同。護(hù)城河/池塘。C.相同。委，放棄，舍棄。D.不同。順從，聽從/跟從，跟隨。故選：C。?（2）本題考查文言詞語的意義和用法辨析。A.不同。表順承，且/表轉(zhuǎn)折，卻。B.不同。介詞，憑借/介詞，用。C.不同。代詞，他們/助詞，的。D.相同。則，連詞，那么。故選：D。（3）本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語：畔，同“叛”，背叛。順：，歸順，服從。以，憑借，靠。親戚，內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。句意：支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。重點(diǎn)詞語：故，所以。政，治國。寶，法寶。句意：所以予之于民就是取之于

35、民這個(gè)原則，是治國的法寶。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從甲文的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可知，其所強(qiáng)調(diào)的“人和”比“天時(shí)”“地利”更重要；從乙文中的“民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。故從其四欲”可知，“從其四欲”就可以贏得民心。甲文開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。而要做到“人和”，就要實(shí)施“仁政”，這也正是孟子的思想。答案：（1）C（2）D（3）人和?從其四欲?實(shí)施“仁政”（得道）辨析文言詞語語的意義和用法，一定要先翻譯句子，然后再推敲詞義

36、。此外，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，要學(xué)會(huì)分類積累，積累一些重點(diǎn)文言詞語的常見意義和用法。內(nèi)蒙古包頭市、巴彥淖爾市2021年中考語文試題（一）閱讀下文，完成811題。黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宣未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。（節(jié)選自朱子家訓(xùn)）8.（2分）解釋下面句中加點(diǎn)的詞。（1）自奉必須儉約（2

37、）器具質(zhì)而潔9.（4分）翻譯下面的句子。（1）半絲半縷，恒念物力維艱。（2）施惠無念，受恩莫忘。10.（2分）文中畫線句使用了怎樣的說理方式，闡述了什么道理？11.（2分）你認(rèn)為文中哪句話最具現(xiàn)實(shí)教育意義，請(qǐng)簡要說明。參考譯文：?每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要“臨時(shí)抱佛腳”，像到了口渴的時(shí)候，才來掘井。自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿流連忘

38、返。餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。?對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂禍之心。做了好事，而想他人看見，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。句意為：自己生活上必須節(jié)約。奉：供給。句意為：餐具質(zhì)樸而干凈。質(zhì)：質(zhì)樸（樸素

39、）。（2）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。中重點(diǎn)詞語有：恒，經(jīng)常；艱，艱難；句意為：即使是半根絲、半條線，我們也要常想著這些物資的生產(chǎn)是很艱難的。中重點(diǎn)詞語有：施惠，幫助別人；受恩，受他人的恩惠；句意為：幫助別人不要記在心里，受他人的恩惠不能忘記。（3）本題考查寫法分析?！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井”意思是：凡事先要準(zhǔn)備，像沒到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要“臨時(shí)抱佛腳”，像到了口渴的時(shí)候，才來掘井。這個(gè)句子用修補(bǔ)房子和挖井來說明凡事事先做好準(zhǔn)備的重要性，運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證的論證方法。（4）本題考查內(nèi)容理解和分析。這些語句都發(fā)人

40、深省，結(jié)合其中一句來談自己的理解即可。如：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”?，F(xiàn)在一些人浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，可以此教育其珍惜糧食。答案：?（1）供給；質(zhì)樸（樸素）。（2）即使是半根絲、半條線，我們也要常想著這些物資的生產(chǎn)是很艱難的。幫助別人不要記在心里，受他人的恩惠不能忘記。?（3）使用比喻和對(duì)比的說理方式，闡述了“做事要提前做準(zhǔn)備”的道理。（4）示例：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”?，F(xiàn)在一些人浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，可以此教育其珍惜糧食。文言文翻譯“六字訣”1.留。即保留原文中的專有名詞、國號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的

41、現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對(duì)古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達(dá)明快。內(nèi)蒙古通遼市2021年中考語文試題文言文閱讀（甲）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢

42、疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。禮記大道之行也（乙）士尹池為荊使于宋，司城子罕止而觴之。南家之墻擁于前而不直，西家之潦經(jīng)其宮而不止。士尹池問其故，司城子罕曰：“南家，工人也，為鞔者也。吾將徙之，其父曰：吾恃為鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾處也，吾將不食。愿相國之憂吾不食也。為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故不禁也。”士尹池歸，荊適興兵欲攻宋。士尹池諫于王曰：“宋不可攻也，其主賢，其相仁。賢者得民，仁者能用人。攻之無功，為天下笑?！背屗味ム??？鬃勇勚?/p>

43、：“夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也。”（新序）（解釋）：士尹池：復(fù)姓士尹，名池。司城子罕：司城，官名；子罕，宋國賢臣。擁：遮蔽。潦：積水。宮：院子。鞔（mn）：鞋子。折沖：制敵取勝。8解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）女有歸（_）（2）盜竊亂賊而不作（_）（3）潦之經(jīng)吾宮也利（_）（4）已食三世矣（_）9用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）力惡其不出于身也，不必為己。（2）夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也。10甲文中構(gòu)想的大同社會(huì)，人人得到社會(huì)關(guān)愛，人人安居樂業(yè)，在乙文中司城子罕是如何做到這一點(diǎn)的？11儒家“仁”的主張，閃爍著智慧的光輝，結(jié)合這兩篇文章，請(qǐng)你談?wù)勈┬?/p>

44、仁心、仁政對(duì)百姓和國家的影響。8歸宿發(fā)生主謂之間，取消句子獨(dú)立性。供養(yǎng)，謀生。9（1）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,而不一定為自己謀私利。（2）在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠制敵取勝，說的就是司城子罕這樣的人。10子罕依靠仁慈賢明的治理贏得民心。（意思對(duì)即可）11甲文孟子構(gòu)想了一個(gè)“大道之行”的社會(huì)，乙文通過寫宋國相子罕體恤百姓的兩件事，說明施行仁心、仁政，能使一個(gè)國家長治久安，人民安居樂業(yè)。8本題考查對(duì)文言詞語的理解。理解文言詞語的意義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。（1）女有

45、歸：女子有歸宿。歸：歸宿。（2）盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。作：發(fā)生。（3）潦之經(jīng)吾宮也利：積水流過我家院子很便利。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。（4）已食三世矣：我家靠做鞋謀生已經(jīng)三代了。食：供養(yǎng)，謀生。9本題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。惡：憎惡；于：在；修：修明；廟堂：指朝廷；謂：說。10本題考查理解文意。解答此題要讀懂兩篇文章，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析文中“南家，工人也，為鞔者也。吾將徙之，其父曰：吾恃為鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不

46、知吾處也，吾將不食。愿相國之憂吾不食也。為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故不禁也”等內(nèi)容可知，南家的墻遮蔽了子罕家的墻，但為不影響南家生計(jì)，子罕沒讓他們搬走；西家地勢(shì)高，子罕允許西家積水流經(jīng)自家。子罕對(duì)待百姓站在百姓角度想問題，對(duì)百姓施行仁政，贏得民心。這也使得“楚釋宋而攻鄭”，宋國老百姓得以安享太平生活。11本題考查對(duì)“仁”意義的理解，解答此題要結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容分析。甲文中“大道”指“古代指政治上的最高理想”，文中寫在大道施行的時(shí)候“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”，孟子在闡明

47、“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛，安居樂業(yè)，且各盡所能。乙文中南家的墻遮蔽了子罕家的墻，但為不影響南家生計(jì)，子罕沒讓他們搬走；西家地勢(shì)高，子罕允許西家積水流經(jīng)自家。子罕對(duì)待百姓站在百姓角度想問題，對(duì)百姓施行仁政，贏得民心。這也使得“楚釋宋而攻鄭”。由此可知，一國之君施行仁心、仁政，能緩解人與人之間的矛盾,促進(jìn)全社會(huì)的和諧，百姓得以安享太平生活；國家能夠長期穩(wěn)定的發(fā)展下去，也提高了國家地位。譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老

48、年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。士尹池為楚國出使到宋國去，司城子罕宴請(qǐng)他，然后停止喝酒。子罕南邊鄰居的墻向前突出卻不拆了它取直，西邊鄰居家的積水流過子罕的院子卻不加制止。士尹池詢問這是為什么，司城子罕說：“南邊鄰居家是工匠，是做鞋的。我要讓他搬家，他的父親說：我家靠做

49、鞋謀生已經(jīng)三代了，現(xiàn)在如果搬家，那么宋國那些要買鞋的，就不知道我的住處了，我將不能謀生。希望相國您憐憫我。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我沒有讓他搬家。兩邊鄰居家院子地勢(shì)高，我家院子地勢(shì)低，積水流過我家院子很便利，所以沒有加以制止?！笔恳鼗氐匠?，楚王正要發(fā)兵攻打宋國，士尹池勸阻楚王說；“不可攻打宋國。它的君主賢明，它的國相仁慈。賢明的人能得民心，仁慈的人別人能為他出力。楚國去攻打它，大概不會(huì)有功，而且還要為天下所恥笑吧！所以楚國放棄了宋國而擊攻打鄭國。孔子聽說之后說：“在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠制敵取勝，說的就是司城子罕這樣的人?！边|寧省本溪鐵嶺遼陽市2021年中考語文試卷（一）閱讀下面選文，完成

50、913題。（12分）崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧松沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。（選自湖心亭看雪）四林皆雪，登眺時(shí)見。絮起風(fēng)中，千峰堆玉；鴉翻城角，萬壑鋪銀。無樹飄花，片片繪子瞻之壁；不妝散粉，點(diǎn)點(diǎn)糝原憲之羹。飛霰入林，回風(fēng)折竹。徘徊凝覽，以發(fā)奇思。畫冒雪出云之勢(shì)，呼松醪茗飲之景，擁爐煨芋，欣然一飽隨作雪景一幅以寄僧賞。（選自小窗幽記）子瞻之壁：蘇軾的念奴嬌赤壁懷古一詞中有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之句。糝：散開，散落。原憲：孔子的弟子，安貧樂

51、道，甘于淡泊。霰（xin）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。醪（1o）：濁酒，汁渣混合的酒。9.選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）（2分）A.上下一白/不敢出一言以復(fù)（送東陽馬生序）B.畫冒雪出云之勢(shì)/恢弘志士之氣（出師表）C.是日更定矣/斯是陋室（陋室銘）D.回風(fēng)折竹/斗折蛇行（小石潭記）10.將下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。（2）四林皆雪，登眺時(shí)見。11.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）（2分）欣然一飽隨作雪景一幅以寄僧賞。12.寫出文中表現(xiàn)沉醉雪景、流連觀賞的語句。（2分）13.兩文同樣是賞雪，但所寄情感卻不盡相同。文寂寥空曠的意境隱含著

52、的；文明麗鮮活的文字表達(dá)了的。（2分）參考譯文：（甲）崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時(shí)分，我撐著一葉小舟，裹著細(xì)毛皮衣，圍著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。（乙）四周的樹林都被積雪覆蓋，登高遠(yuǎn)眺看到白雪如同柳絮一樣在風(fēng)中起舞，山峰積雪如同堆砌的玉，寒鴉在城角翻飛，山中萬壑都鋪上了一層銀色。沒有樹木，卻在飄花，片片如同蘇子瞻所描繪的赤壁景色；不用裝點(diǎn)，散落之粉點(diǎn)點(diǎn)如同原憲藜羹中的糝。飛散的雪花飄入

53、林中，強(qiáng)勁的回風(fēng)折斷竹子，徘徊其間，仔細(xì)凝視觀覽，以萌生奇思異想。描繪飄著雪冒出云彩之景致，呼喚松子、茶茗的情景。圍著火爐烤山芋，美美地吃飽，隨后畫了一幅雪景，以便寄給名僧評(píng)賞。（1）本題考查一詞多義。A.全，都/數(shù)量詞，一；B.助詞，的/助詞，的；c.這/判斷詞，是；D.折斷/曲折。故選：B。（2）本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)字詞：俱，都；絕，消失。句意：接連下了三天大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。重點(diǎn)字詞：皆，都；雪，積雪；見，看見。句意：四周的樹林都是積雪，登高遠(yuǎn)眺時(shí)時(shí)可見。（3）本題考查文言文斷句?？筛鶕?jù)句意及語法結(jié)構(gòu)等斷句。翻譯為：愉快地吃飽，然后畫一幅雪景圖，以

54、寄給高僧欣賞。故可斷句為：欣然一飽/隨作雪景一幅/以寄僧賞。（4）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的分析。根據(jù)“徘徊凝覽，以發(fā)奇思”的意思“徘徊其間，仔細(xì)凝視觀覽，以萌生奇思異想”分析，符合“沉醉雪景、流連觀賞”的要求。據(jù)此回答即可。（5）本題考查文本表達(dá)情感。甲文用清新淡雅的筆墨，描繪了雪后西湖寧靜清絕的景象，表現(xiàn)了的志趣，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對(duì)故國（明朝）的懷念之情。據(jù)此得出答案：家國之思（故國之思等）。乙文通過描寫雪后的景色，表達(dá)了對(duì)自然美景的喜愛之情。據(jù)此得出答案：自然之樂。答案：（1）B（2）接連下了三天大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。四周的樹林都是積雪，登高遠(yuǎn)眺時(shí)時(shí)可見。（3）欣然一飽/隨作雪景

55、一幅/以寄僧賞。（4）徘徊凝覽，以發(fā)奇思。（5）家國之思；自然之樂。重點(diǎn)詞解釋：是：1是日更定：這2問其姓氏，是金陵人：判斷動(dòng)詞，是更：1是日更定：古代夜間的計(jì)時(shí)單位，音gng2湖中焉得更有此人：還，音gng白：1上下一白：白色2余強(qiáng)飲三大白而別：古時(shí)罰酒用的，泛指酒杯。大：1見余大喜：非常2余強(qiáng)飲三大白而別：大余：1余住西湖：我，指2江干上下十余里間：多遼寧省撫順、葫蘆島2021年中考語文試題（一）閱讀下面選文，完成9-13題。（12分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門

56、，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自孟子富貴不能淫）崔杼謂晏子曰:“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也?！标套釉?“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣?！贝掼虒⒅蛟?“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣?！贝拮铀焐嶂?。（選自晏子春秋，有改動(dòng)）既：即。便。脰（du）：頸。維：語氣詞，不譯?；兀恨D(zhuǎn)變，改變。倍：通“背”，

57、背坂。革：改變。為：算作。算是。9.選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）（2分）A.崔杼謂晏子曰予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤愛蓮說）B.子以子之君無道而殺之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮出師表）C.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉臣誠知不如徐公美（鄒忌諷齊王納諫）D.以順為正者策之不以其道（韓愈馬說）10.將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）得志，與民由之。_（2）劫吾以刃而失其志，非明也。_11.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處（2分）曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣12.文中的晏子就是文孟了所說的“大丈夫”，請(qǐng)結(jié)合文內(nèi)容，用自己的話概述理由。（2分）_13.文孟子用“_”作類比，指出公孫衍

58、和張儀的本質(zhì)；文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“_”。（用文中原句回答）（2分）景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走

59、在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！贝掼虒?duì)晏子說：“你如果改變你說的話，那么我跟你共同掌管齊國；你如果不改變你的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心口，希望你考慮考慮?！标套诱f：“用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢；用利益誘使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義，用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話?！贝掼虒⒁?dú)⑺狸套?，有人說：“不可以，您因?yàn)槟木鳑]有道義而殺了他，現(xiàn)在他的臣子，是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以算是施教于人了?！贝掼逃谑蔷蜕饷饬岁套?。（1）

60、本題考查文言詞語的意義辨析。A.不同。告訴/認(rèn)為。B.不同。道義/途，路。C.相同。的確，實(shí)在。D.不同。把/按照。（2）本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語：得，實(shí)現(xiàn)。志，志向。由，遵循。句意：得志（的時(shí)候），與百姓一同遵循正道而行。重點(diǎn)詞語：劫，劫持。失，放棄。句意：用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。（3）本題考查文言句子的朗讀節(jié)奏。這句話的意思為：用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話。根據(jù)意思可斷句為：曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容名的理解。孟子用了類比說理的方法來指出公孫衍和張儀的本質(zhì)，在他的眼中這二人行的是“妾婦之道”，缺少自己的主見，凡